장음표시 사용
341쪽
tit gehennam accendunt nunquana X tinguendam. Ut ne igitur hoste sant, sontem maloriana tollamias, ornacem ex tinetuamus, et radicem iniquitatis ob imo Oxtirpemus. Nam si malam arbor m a Summo CXCidoris, nihil fecisti, radico
malorum radix est Disce a bono plantatore , qui haec accurato novit, et Spiritualom vincam colit, ac totius orbis agricola est. Quam et g dicit ille esse maloria ui omnium causam p pecuniariam concupiScentiam. Radix enim om-hnium malorum, inquit, et Varitia . vii ne pugnae, inimicitiae, bella et hinc contentiones, conVitia SH Spiciones, contumeliae : hinc caedes, surta, sepulcrorum effossiones. Propter hanc non iube et regione modo, Od etiam viae, et orbis habitatus et non habitatus, monto S, allia S, colles, uno verbo omnia Sanguino Caedibusque plena sui . . Nomare quidem hac peste vacat Sed illic etiam cum furore magno grassatur, pirati illud undique obsidentibus, ac novum quemdam latrocinii modum excogitantibus. Porhanc naturae lego evorSae Sunt, cognationis Statuta coii-cussa , substantiae ipsi v jura corria pia sunt. VI. Nam pecuniarum tyranni S, non contra ViVos modo, sed tiam contra mortuo tales dextera armavit ma ne quo cum illis per mortem pacta iniri possunt : nam fraciis sepulcralibus thecis contra mortua corpora celeratas extendunt manus, lac ex hac vita migrantes sinunt ab in
sidiis suis liberari. A quotquot mala inveneris, domi, in foro, in tribunalibus, in curiis, in regia , et ubicumque votis, hinc omnia pullulare videbis. IIoc utiquo hoc a Ium est, quod omnia sanguine et caedibus implevitia hoc gelicianae flammam accendita hoc esse citant civit illos nihilo molius, ina longe deterius haberent, quam deserta Nam ab iis qui sociis vias insidiantur, cavero facito St, utpote
342쪽
qui non continenter adoriantur : qui vero in mediis urbi bus illos imitantur, tant pejoros illis sunt, quanto dis scilius est ab illis cavero, quia id palam audent quod clam alii Leges enim contra illorum nequitiam alas ad commiliti una sumentes, caedibus ac sceleribus civitates repleverunt. An non caede CSt, quaeS te; imo Caede pejuS, pauperem fami tradere , t in carcerem trudere, et eum famotormentis et mille cruciatibus exponere. Licet enim haec
tu non facias, cum faciendi occasionem praebeas, id plus quam ministri tui perpetras. IIomicida enim gladium insigit, et cum brevi tempore dolorem intulerit, non ultra cruciatum adhibet. Tu ver sycophantiis , molestiis, insidiis lucem illi in tenebras convertens id estici ut sexcen itos mori mallet cogita quot morte pro Una perpetrES. Quodque omnium gravissimum est Dabripis, divitias acquiris, non Pauportate preSSuS, non fame cogente sed ut equi renum , domus tectum , et columnarum capitella muli oblinantur auro Ecqua gehenna haec digna non fuerinta: quando fratrem, et eum qui arcanis bonis tecum particeps est, qui a Domino Sic honoratus est, ut pavimGntum domus et lapides ornes, necnon brutorum animalium corpora, i de nunc ornatum non sentiunt, in mille calamittite conjicis Canis libi multae curae est homo autem, im potius Christus, o canem et omnia Supra dicta, in extremam conjicitur amem. Quid hac confusione deterius Quid hac iniquitate gravius Quot igno fluvii tali animae sussicient VI qui ad imaginem Dei factus est, stat
indecore opertus ob tuam ultumanitatem, mulorum autem uxorem tuam geStantum east multo fulgent auro,itiumque pelles et signa quibus tectum ill ad exitur: si solium, sive Sella, Si suppedaneum ornandum, sturo et argento omnia decorantum Christi vero membrum, et is cujus causa de caelo descendit, et pretiosum sanguinem effudit,
343쪽
ob avaritiani iantia, O cibo qui deIn necessario tali fur. Sed lecti undique argent ornati Surit, Sanctoriam VPPO corpora necessari tegumento carentu apud te Christias minori in prolio liti belu , nam Caetera omnia , quam domestici, quam nulli, quani lectUS, Uuem Solium , quam ut pedaneum. Milio Coelera hi Viliora a SV, et vobis cor ilanda
relinquo. Quod si horrescis haec audiens , obstine ab agendo, et quae dicta sunt nihil tibi damni inserent abs cedo, et huic insaniae si noui imponii tanam insaniam prorsus est hujusmodi studium. Idcirco his dimissis, vel sorotandem in coelum respiciamus, luturam illam diem in montem revocem US, cogitemia tromendum illud tribunal, et rationes reddendas, atque incorruptum judicium. Consi deremus Deum omnia videntem non e coelo sutias in mit-
toro, licet haec gesta plus quam fulminibus digna sint: attamen non id ille facit, neque mare in nos immittit, ne quo ut modi terra hiscat enicit, non Solem extinguit, non coelum cum stollis dejicit, non omnia demum de modio tollit sed in suo ordine relinquit, ut creatura omni nobis ministrol. IIaec ergo cogitantes, benignitatis magnitudinem
exhorrescamus, et ad nobilitatem nostram redeamus. Nunc certe non melius quam bruta sumus assecti sed multo
pejus. Illa namque quae sui sunt generis diligunt, et communis natura susticit illis ad mutuu in amorem. VII. Tu vero qui praeter naturam Communem plurima
alia habes, quae te cum membris tuis cοnjungant; quod ratione sis honoratus , quod religione conjunctus , quod bonis illis innumeris participos , seris immanior factus es inutilibus quidem curam multam adllibens, leInpla vero Dei fain et nuditate pereuntia despiciens, im saepe malis multis obructis. Si enim ad gloriam respiciens hoc facias
multo magis Patrem qua in equum curare oporteret. Nam
quanto major est is qui beneficio fruitur, tanto splendi-
344쪽
dior tibi pro tali benefici nectitur corona jamVer etiam
in contraria incidas, non advertis te innumeros tibi at irahere accusatores ouis enim te non maledictis impotot Qtiis te non summae crudelitatis et inhumanitatis accusabit, videns te genus quidem hominum vilipendere, brutο-rum Vero genus hominibus antepοnere , et brutis domum atque suppellectilem addore. Non audisti Apostolos dicen-les, quod primi qui erbum acceperunt, domo et agros venderent ut Phtres alerent tu vero domos et agros abripis, ut equum, signata pelles, muro et pavimentum exorne S. Uodque graVius St, non Viri tantum, sed etiam mulieres linc insania tenentur, quae oliam viros excitant ad vanimi hujusmodi laborem, illos ad omnia plus quam ad DECESSaria iam plus lacere cogentes. Si quis ver de his redargia erit, defensionem parant criminatione dignam. Et
haec, aiunt, et illa sunt. Quid dicis Non times dum haec
Pros PS, EVO UOS, mulos, lectos, Suppedanea cum Christo PSUrient annumeras amo potius non Christum cum illisa Sed majorem partem illis consors ipsi vero vix antissum impertis. Nescis omnia ipsius esse et te et tuas An ignoras illinia et corpus efformavisse et animum largitum eSSO, Et mundum tot iam distribuisse petii vero ne tantilliam quidem ipsi retribuis Vsed si parvam domunculam locaVeris, Ondi clam summam exigisa et cum creaturis illius omnibus fruaris, et tantum orbem inhabites, ne parvam quidemissi mercedem dare sustines, sed ad vanam gloriam et linet tua omnia expendis. Ex vana enim gloria omnia endent. Neque enim equus melior vel robustior est hoc Cinctu ornatu, nec eques praestantior Sed nonnunquam
hinc magis despectui habetur. Mulii namque misso QSSOre ad ornatum equi oculos convertunt, nec non ad famulos Se Uente Et praeeuntes, eosque qui turbam depellunt reum vero qui illis stipatur oderunt, et ut commUnem hοM
345쪽
tem aversantur. At non hoc contingit cum animam exornasu sed honi ines Angeli et Angelorum Dominus, denique omnes tibi coronam nectunt. Itaque Si gloriam amas, ab iis quod nunc facis absiste, Hoc domi na, Sed animam exorna, ii sis splendidus et illustris. Nunc certe nihil to vilius morit, qui desertam habes animam, et domus pulchritudinem ostentes. Si ver dicta mea non sustines, audi quid exterorum quispiam socerit, et te pudeat vel exterae philosophiae Narratur illorum quempiam in domum splendidam venisse sui gentem marmoribus et columnarum pulchritudine cum autem pavinientum etiam vidisset tapetibus stratum, in aciem domini aedium conspuit Iimproperante autem illo, respondisse, quia in nulla alia domus parte id facere licebat, coactum se suisse vultui ipsius hanc contumeliam insorro S). Vides-no quam ridiculus sit is qui externa ornat, et qUam apud omne mento Valentes despectui habeat uera et quidem jure merito Neque enim siquis, relicta Xoro tua, laceris pannis induta ancillas splendida veste circumdaret, id aequo animo ferres, Sed excandesceres, idque pro summa contumelia haberes. Iocet de anima lua cogita. Cum enim muros, a Vimentum, suppellcctilem et reliqua omnia exornes, largam Ver ElCemosynam non rogPS, nec alliam philoSophiam exerceas,
nihil aliud, nam id quod dixi, facis imo quidpiam
longo gravius. Nam ancillii in inter et dominam milliunos discrimen , inter animam Cro Ct carnomon agna est dissero talia. Quod si ila est; multo magis inter antinam et domum, inter Animam, Pollam ac Suppoda notam. Quaergo dignus de sensione fueris, Hi haec omnia argento con tegas, illam ver negligas panni laceris operiam, Squallidam , esurientem, plagis resertam, a mille canibus discer-Ptam et postea pules le gloria astici ex ornatu circumposito id quod summae est amentiae quod nempe cum irrideam
346쪽
ris, contumelia atque probe assiciaris, et in dedecias et in extremum hinc supplicium incidas, in his adhuc tibi placeas. Nam obrem oro et obsecro, haec omnia cogitantes vel sero tandem resipiscam iis , et ad nos redoam US, O PDaiumque illiam ab externis ad animam transseramus : sic enim intactus manebit, ac nos Angelis pares reddet, immο-hiliaque concili ubi bona , quae nobis omnibus assequi contingat, gratia et benignitate Domini nostri Jesu Christi, cui gloria in iecula saeculoriam. AMED.
IIumanum dico propter infirmitatem carnis vestrae. Sicut enim exhibuistis membra carnis Vostra Sorvire immunditiciore iniquitati ad iniquitatem sic et nunc exhibete membra vestra SerVir justitia in sanctificationem LI. Postquam magnam exegit vitae curam , jubens esse mortuos mundo ac malitiae, et immoto manere adversus peccatorum operationem WVisu Sque est magnum quidpiam et grave loqui, quod humanam Superet Datiaram a ut ostendat se nihil oneroSum expetore, O IUB quantum praeStare oporteret eum qui tanto dono fruitur; sed valde moderatum et leve postulare a jam a contrariis hoc ipsum probat et ait aruum anum dico 3 ac si diceret, ab hu manis cogitationibus, ab iis quae consueta sunt Modum namque humani declarat: nam et alibi dicit Tonlatio, vos non invasit nisi humana hoc est, moderata et parva Sicut enim exhibuistis membra vestra servire
347쪽
, immunditiae et in i iiii lati ad iniquitatein ita nunc exhi tib et ni embra vestra et Viro justitiae ad sanctificationem . . Atqui multum est dominos inter discrimon attamen parum rem servitutis modum requiro. Oportebat quidem multophis asterre, et tanto lil S, quanto dominatus hic major moliorque est illo atlamon nihil amplius peto propter in- semita lom. Nec dixit u Propositi vostri, vel alacritatis,
dens. Atqui illud quidem immimilitia, hoc vero Sanctili catio illud iniquitas, hoc vero justitia. Ecquis ita miser et infelix est ut non tantam in Christi servitute curam ad hi beat quantam in servituto peccati et diaboli ' Ita quo audisequentia et claro disces no no hoc quidem pusilhimastorro Quia enim illii ita somplicite dicium non vide
batur credibile osse, neque acceptabile, sic ait dire quisquam sustinuissot, Senon tantum ChriSi Servire, quantum
servivit diabolo, ex sequentibus hoc ipSum probat et credibile reddit, servitutem illam in medium asserens, et quomodo servierint dicens Cum enim essetis, inquit, sorvi peccati, liberi oratis justitiae id est, cum in nequitia viveretis, in impietate, in QT tremisque mollis, tanta cum obedientia vivebatis, ut nihil omnino boni ago rotis: hoc euim sibi vult illud, a Liberi cratis justitiae: h id est, non oralis ipsi subjecti, sed alienati ab illa prorsusa neque enim servitutis modum dividebatis partim justitiae, partim peccato; sed vos totos malitia dedebatis. Itaque et nunc . quia ad justitiam vos transtulistis, vos toto virtuti tradito, nihil prorsus malitiae patrantes, Ut Saltem parem exhibeatis mensuram. Atqui non tantum domini multum est diserimen, sed etiam scrvitutis ipsius magna est disserentia. Quod et ipsum admodum clare explicat, ostendit quo in quibusnam tunc obedirout in quibus etiam nunc Necdum
348쪽
tamen dicit damnum inde partum, Sed interim turpitudi Dorn emnitiat u Quem enim fructum habuistis tunc in iliis, in quibus nunc erubescitis Talis enim erat servi tus, ut etiam ejus commemοrati pudorem asserat. Quod si ejus commemorali pudor allicit, multo magis opus ipsum. Itaque duplici modo nunc Iucrati estis, cum et apudor liberali sitis, et didiceritis in quibus oratis. Quemadmodum etiam tunc duplici damno assecti suistis, et quod pudore digna feceritis, sit quod ne erubescere quidem
sciretis; quod priore graViu ESi attamen Serviente manehalis Cum ostendisset ergo damnum grando ex gestis ortum a pudore, ad ipSamsoni venit. Quaenam illa erat pe Nam sinis illorum mors est Quia enim pudor nouodmodum oneroSu esse videtur, ad id quod valde terribilo est accedit, ad mortem dic quamvis satis esset id qu(M prius dictum fuerat. Cogita enim quantum esset malitiae culmon, quando a supplici liberati, a pudore liberari non poterant. Quam igitur, inquit, mercedem expectas ab opere, cum ex Sola rei memoria, a Supplicio tamen liberum ratus, pudore Sustandari et erubescas, etsi in tanta gratia constitutus At quae Dei sunt, non ita se habent u Nunc vero, inquit, liberati a peccato, servi autem facti Deo, habetis fructum vestrum in sanctificationem sinem vero, vitam aeternam Illorum fructus pudor est etiam post liberalionem horum vero ructus est sanctificatio. Ubi autem est sanctificatio , ibi siducia multa. Illorum sinis
II. Vides-no quomodo alia quidem data ostendat, alia in spe esses Atque ab iis quae data sunt illis sides conciliatiam; a sanctificalione vita confirmatur. Nam ne diceres omnia in spe esse , jam te ructum tulisse ostendit primo quod a nequitia et a talibus malis liberatus is, quorum
349쪽
memoria pudorem asserta seciand quod servus actus sis justitiar: tertio quod sanctificatione fruoris quarto, quod vitam consequaris, et Vitam non tenaporaneam, Sed etsi nam Atlanten cum haec ita Sint, Saltem ex aequo, inquit, servite. Et si enim Dominia admodum praecellat, et mag-
nuna sit discrimen servitutem inter et praemia pro quibus servitis, nihil tamen interim postulo. Deinde quia arma commemora Vit et regem, in molaphora perstat dicens v Stipendia enim peccati mors : gratia aulem Dei vita, retorna, in Christo Iesu Domino nostro Cum stipendia peccati dixisset de bonis agens, non eumdem SEPVavit ordinem. Non enim dixit' merces bonorum operum vestrorum; h sed a Cratia Dei, ostendens illos non poeso ipsos liberatos esse, noque debitum accepiSSe, nequo mercedem vel retributionem laborumn sed haec omnia per gratiam facta suisse. Itaque hinc excellentia est; non modo quod liberaverit, nec quod ad meliora transtulerit; sed quod nec laborantes, nec latiscentes. Nec quod liberaverit tantum, sed quod multo majora dederit, atque per Filium dederit. Ilaec porro omnia interseruit, quia de gratia verba secit, et jam legem dejecturus erat. Nam ne haec
ambo segniores efficerent, media interseruit ea quae ad accuratam vitam pertinent, ubique auditorem excitans ad virtutis curam et studium Cum autem stipendia peccati mortem vocat rursus terroi, et adversus sutura confirmat Per ea enim quibus illis priora commemorat, et ad gratum animum movet et confirmatiores reddit contra ea
omnia quae accidere possunt. Cum ergo hic finem socissct sermonis do rebus moralibus, ad dogmata rursus trandit his verbis ignoratis, fratres p scientibus enim legem h loquor'. x Postquam enim dixit nos mortuos esse peccato, ostendit hic non modo peccatum non illis dominari,
350쪽
neqne legem. Si vero Iecnon dominattur, multo minus peccatum Sermonem vero emolliens, hoe humano decla rat exemplo. Ac Videtur quidem unum dicere , sed duo ponit ad rem propositam argumenta Alterum quidem, quod mortuo vir , mulier viri legi non subdita sit; nec cohiberi possit, imminus alteri nil bal, alterum vero, quod hic non modo vir mortuus sit, sed etiam mulier. Ita ut
duplici illa ruatur libertato. Nam si mortuo vir ab ejus
potestale liberata est, cum et ipsa mortuo apparuerit, multo magis liberata est. Etenim Si uno accidente a potcState ipsa liberatura multo magis cum haec am ho con CUP-runt Ilorum ergo demonstrationem in illarus, cum auditorum lande incipit dicensu An ignoratis, fratres picientibus
uenim legem loquor, joc est, rem quae apud omnes in censeSS est, et claram loquor, et haec omnia illi accurate norunt. uia lex in homin e dominatur, quanto tempore, vivit'. h Non dixit in viro, nequo in muliere, sed in homine et quod est commune uiritisque animanti nomen.u Qui enim mortuus est, inquit, justificatus est a peccato , Ergo videntibus ex data est: mortuis vero non item VI- deS-no quomodo duplicem lihortatem declaravit prueinde postquam te in prooemiis subindicavit, ad mulierem in
argumento Sermonem convertit dicens me Nam quae sub v viro est mulier, vivonii tiro alligata est per legem. Si au-ntem mortuus si ierit vir ejus, soluta est a Iege viri. Ergoae Vi ente vir , adultera vocatum, si junctu inerit alteri Viro. Si ratem mortuus fuerit vir ejus, libera est a lege, sui non sit adullera si se junxerit alteri viro'. 'requenter hoc ipsum versat, et clam multa accDratione et quia admodum confidit suo argumentationi Atque in viri ordine ponit legema in ordine autem mulieris eos omnes qui crediderunt. Meinde conchisionem adducit non secundum