장음표시 사용
391쪽
utor mortitus sit. Alterum certe inveniemus inter libros, in oratione, in jejunio, aut alteri cuipiam rei vigilantem ac deditum, cuna De loquentem Alterum ebrietate obrutum, ac mortuo nihil melius allectum videbimus. Si ad
Vesperam Usque manCam US mortem magis illum invadenalem videbimus, et postea SuccedentCm Somnum. Alterum
ver etiam noctu vigilantem. trum erg dicemus potius vivore i eum-no qui Sine Sensu jacet, ad risum omnibus expositum Dan una, qui operatur, et cum Deo loquitur Illum enim si adeas, et ipsi quidpiam necessarium dicas, nihil audies loquentem , sed quasi mortuum . hunc vero sive noctu sive interdiu conVenia , Angelum magis quam hominem videbis de coelestibus robus philosophantem. Vides-ne thim his quam omnes Vivente viVeren hunc vero vel mortuis miserabilius acer, Quod si operari videatur, alia pro aliis videt, ac furentibus similis est imo illis miserior Furentem enim si quis contumelia allecerit nos, miseramur, laedentemque increpanius in hunc Vero si quem insilientem videamus, non Solum non ad misericordiam flectimur sed illuin acentcindamnamus. Iloccine, quaeso, vita est y an non mille mortibus deterius p Vides no non modo mortuum esse eum qui deliciatur, sed etiam mortuo pejus se habentem et daemoniac miseriorem Ilic nam iri emisericordiam attrahit, ille odio habetur hic vonia frui tur ille de inorbo suo poenas dat. Quod si exterius ita ridiculus est, putres actam ali am emittens, Ptitit re vinum olens miseram animam cogita, quae in corpore ceu in sepulcro obruta jacet, quo in mod illa jacere putetur. Idipsum enim videre CSt, ac Si puella ornatae , caSlae , lihPrae, nobili atque Iurmosae, ancillam barbaram, turpent, impuram insultare, ipsique contumelia in serre, quis cum po-lcstate juberet. Etenim tale quidpiam est ebrietas. X. Quis ergo, si mento valeat, non racenties mori
392쪽
malit, quam vel unam diem sic transigeres Etsi enim illii cescente die, ex tali comoedia surgens ille sapor videatur, neque tunc pura fruitur temperantia, nube illa ab ebrietatis tempestate immissa adhuc ob oculos stante. Si vero concedatur illum pure sapere, quae hinc utilitas 3 Nihil enim ipsi prodest haec sobrietas, nisi ut eos qui se incusant
videat. Nam dum turpiter se gerit, hoc tantum lucratur, quod nullum se irridentium sensum habeat. Die autem subsequente hanc amittit consolationem, cum domesticos
murmurant PS, UXO rem pudore flectam, amicos incusantes, inimicos irridentes sentit. Quid hac vita miserabilius
fuerit, per diem risui omnibus esse, et vespere eamdem in turpitudinem recidere Sed quid Vis-ne avaros in medium proseramus p Ilaec enim est altora gravior ebrietas; si au ium ebrietas , est etiam mors illa deterio , quia haec ebrietas gravior est illa. Etenim non ita grave est Vin tomulentum esse, Ut pecuniae cupiditato. Illic enim damnum in ipso morbo consistit, atque in stupiditatem et ipsius ebrii perniciem desinit hic ver in mille animas detri mentum transit , varia undique bella succendens. Age itaque et hunc cum illo comparante videamus in quibusnam ipsi consors Sit, et in quibusnam illum superet, et ebrios inter se mutuo comparemus. Nam cum beato illo, qui in Spiritu vivit, non ultra conserantur isti, sed inter se invicem examinentur. Rursus mensam in medium aD ducamus, mille caedibus resertam. In quibusdam igitur conveniunt et inter se similes sunt In ipsa morbi natura; nam ebriolati Species diversa est illa quippe vin haec pecunia constat morbus autem similis est. Uterque enim similite absurda cupiditate tenetur. Nam qui vino est ebrius, quanto plures calices hauserit, tanto plures appetit: qui pecunia amat, quanto plures acquisierit, tanto magis
flammam cupiditatis accendit, gravioremque sibi sitim
393쪽
parit in hoc igitur similes sunt. In altero autem Varus soporior est. In quo Quia illo quidem rein patitur secuniluni naturam. Vinum enim cum sit calidum , et insitam
sieci talem intendat; sic ebrios in sitim conjicit. Ille vero undo nam plura sena per appetit niles Cuni magis dives
est, lina maxime in paupertate Versatur; nam intellectu
disti cilis est late morbus, et aenigmati similis. Sed videamus
illos eliam post ebrietatem. Certe tamon Varum nun suam videre est post ebrietatemn quia Semper ebrius est. Itaque utrumque ebrium dispiciamus, et conSideremus uter mogis sit ridiculus, ipsorumque modum et morem accurate describamus. Videbimus itaque una, qui ex vino insani more sertur, oppetente vespera aperti oculi neminom videre, et emere serri, in obvios impingentem cibo montem, dilaceratum turpilorque nudatum. Sive uxor assuerit, sive silia, sive ancilla, sive quivis alius, essus irridebitur Agoavorum in medium adducam ias Ilic nim quae aguntur non risu modo digna sunt, Sed etiam execratione et ira multa, sexcentisquo ulminibus. Interim Vero risum Videamus.
Etenim hic perinde atque ille omnes ignorat, amicos et
inimicoset similiterque apertis oculi excaecatus Ost ac sicut illius oculis omnia vinum a Si hujus omnia pecuniae sunt. Vomitus vero longo Paxior St. Noque enim cibosem illit, scd verba con Vilii, contumestiae, belli, mortis, quae in illo do coelo contra caput Suum fulmina alleoliti t. Ac sicut ebrii corpus lividum est ac distiuonsa sic est et avari anima. mover ncque corpu eiu ab hoc morbo exemplum est, sed etiam magi capitur, cum magis quana vinumissum assumant curae, ira, Vigiliae, et paulatim illum a Prodant Corto qui a vinolentia detinctur, potest tamen noctu sobrie agere. II ic vero perpetuo ebrius St, et die et nocto et vigilans et dormiens, majore dan pinna S, quam vinctii
394쪽
et ii qui in metallis laborant, et si qui majori cruciatui
deputanti P. XI. occine, qui pego, ita St, an non morS, et quavis morte miserabilius Mors enim quietem corpori assert, et risu, turpitudine, peccatis liberat. IIae autem obrietates in haec omnia conjiciunt, aure obturantES, Culo Qxcaecantes, montem in caligine multa detinentes. Neque enim audire, vel loqui aliud potest quam foenora et ex scenori bus conorata lucra turpia, odioso quaestus, illiberales et sertiles negotiatione : qua Si cani adversu omnes latrans, omnes odio habens, omne aversans, omne impugnans nulla de causa contra pauperes insurgens, divitibus invidens, cum nemine placide agens Si uxorem, si liberos, si
amicos habeat, nisi sibi ubique lucrari liceat, hos sibi magis hostes ducit, quam eos qui natura hostes sunt. IIacergo insania quid deterius fuerit Quid miserabilitas cum ipse sibi ubique scopulos, saxa latentia, praecipitia, mille
que barathra paret. Cum unum corpus habeas ac ventri uni servias, si quis vero te ad publica in inisteria injiciat, effugies, expensam timens tibi vero mille attrahis opera omnibus illis graviora, et non sumptuosiora modo Sed etiam periculosiora subis, Mammonae initiatuS, nec pecunias modo improh huic tyranno, nequo modo laborem corporis, animi cruciatum, doloresque, sed etiam ipsum corpus affers, ut quid tibi amplius, miser et infelix, pro veniat ex hac barbara servitute Non vide eos, qui quotidie ad sepulcra deferuntur, quomodo nudi, rebuSque omnibus destituti ad sepulcra abducantur, nihil ex domesticis rebus secum auferre valentes, sed et ea quibus mi-ciuntur vermi asserentes ruos quotidie contemplaro et
fortasse quiescet morbus, nisi ex sumptibus adduneralia deputatis magis insanire deprehendaris Gravis quippe morbus est, aegritudo ingens Ideo in singulis conventibus
395쪽
hac de re vobis disserimus, ac frequenter aure VPStras pulsanuis, ut ex assiduitate quidpiam lucri accedat. Verumno contendatis Aeque enim in sutura illa die tantum sed et uni illam hic multiformis morbus plurima importat supplicia Nam si eos qui in Vinculi manent perpetuo, si diuturno morbo dolentum, Si cum fame pugnantem, iuquemvis alium commemorem nominEm Stendore possim talia patientem, qualia ii tolerant qui pecunias amant. Quid enim gravius Sit, quam ab omnibus odi haberi pomnes odio habere, cum nomine placido VerSari, nunquam Qxsatiari, Semper Sitire, cum same perpetua pugnare, et quidem graviore, quam illa vulgaris ames sit doloribus premi quotidianis, nunquam an CSSo animo, Semper in tumultu vivere pice quippe omnia et his plura avari patiuntur. Dum lucrantur, etiamsi omnium bona sibi altrahant, nullam Sentiunt Vol iptatem, eo quod phira concupiscant. Si jacturam faciant vel unius oboli, se omnium gravi8Sima passo a Vita etiam excidisse putant. Quis sermo haec tanta mala patefacere queat Quod si talia sunt ea quae hic patiuntur, sutura cogita Dregni celesti jacturam,
gehennae dolores, Porpetua incula, tenebra exierioros, vermem venenatum, Stridorem dentium tormenta, angustiam, fluvios igneos fornace nunquam extinguendas.Ηaecque omnia colligens, et cum pecuniarum voluptato comparans, radicitu hunc morbum ovello, ut vora nactus divitias, et ex gravi paupertate reptus, et praesentia et
sutura bona assequaris, gratia et benignitate Domini nostridos Christi, cum quo Patri gloria unaquo Spiritui sancto,
nunc et cmper, in Saecula Saeculorum. Amen.
396쪽
Ergo, fratres, debitores iamia non carni, ut Secundum carnem vivamus Si enim secundum carnem vixeritis,
moriemini: si autem Spiritu saltu carnis mortificaveritis, vivetis . I. Cum ostendisset quantum sit Vitae spirituali praemium', quod Christum inliabitantem faciat, quod mortua corpora Vivificet, quod ad caelum quasi alis additis extollat, ac virtutis viam faciliorem reddat, necessario demum admonitionem inducit dicenset Ergo non debemus secundiam Carnem vivere. 3 At non ita dixit; sed acrius et validius Io initur,u Debitores sumus spiritui. Nam cum ait: Non debitores Sumus carni,h hoc significavit. Atque id ipsum ubique probat, ostendens ea quod Deus nobis contulit, non debito, sed ex mora gratia sui S Se quo Ver a nobis postea saeta sunt, non liberaliter dari, sed debita esse. Etenim cum dicit: UPretio empti estis', molite scri servi hominum, id ipsum significat. Et cum Scribit: Non estis vestri . hoc ipsum indicat. Et alibi rursum haec commemorat his vorbis u Quoniam si nus pro omnibus mortia VS St, Ergo omne mortNi sunt. Et pro omnibus mortuus est Chris-ytus, ut et qui vivunt, jam non sibi vivant , oc ipsum hic astruens ait, Debitores Sumus. Deinde cum dixisset:
397쪽
e Non ianitis delii lores carni, ne hoc de carnis natura intelligeres, non tacitit, Sed adjecit, Ut Sessian luna carne ni, vivi mus , Nam mulla ipsi debemus, ut alere illana, o vere, quietem dare, aegrona Urord, indUere, et alia innumera ipsi subministrare. Ne putare ergo illum linins modi ministerium tollere, o Si tuam dixerat: Non debitoros su- vanus carni,hid interpretatur dicens, Ut Secundum caphnem vivamus. Illam enim, inquit, curam tollo, quiae ad
peccatum ducit nam quae ad illius curam pertinent si ori volo : quod etiam postea significavit. Cinna dixisso onini carnis curam non habendam esse non siluit, sed adiecit, ad concupiscentias: quod hic etiam docet Curetur i. idem, hoc illi debemus, sed non secundum Carnem Vivam HS hoc est, ne illi imperium in vitam nostram deseramus. Illam
Sequi noces SP St, non praeire, ne quo illam nostram ordinare, sed Spiritus leges accipere. IIo cum definivisset et probasset nos debitores esse Spiritui, ubi ostendit quorum beneficiorum debitores essemus, non jam praeterito dicit, ubi maxime ejus prudentia admiranda est; dod si iliara. Atqui priora illa satis erantes attamen non nunc illa asteri, neque ineffabilia illa bonosci anno morat, sed sutura . Pquo enim jam collatum beneficium ita multos movere Solet, ut quod suturum expectatur. Tum hoc adjecisset, primo atris libus terret, et a malis inde ortis, quod Secundum Carnem vivatur, sic dicenset u Si nim socius dilan carnem vixe-3ritis, morituri estis: mortem illam nobis immortale nisub indicans gehennae cruciatum et supplicium. Imo si quis haec accurato examinaverit, in hae quoquo vita talis homοmortuus est, ut in praecedenti concione claro vobis Commonstravinius urit autem Spiritu acta carnis mortis cave-hritis, vivetis. Vides-no illi lan non de corporis natura
loqui; sed de carnalibus operibus Non enim dixit: Si au- 'tem Spiritu naturam corporis mortificaveritis, vivetis;
398쪽
sed facta, neque tamen Omnia, Sed praVa quod palam est ex sequentibus. Si enim hoc feceritis, vivetis, inquit. Et quomodo posset fieri, Si de actibus omnibus intelligeretur
Nam videre, audire, loqui, ambulare, Corpori acta fiant. Et si illa mortificemus et exlinguamus, tantum aberit ut vivamus, ut etiam homicidii poenas demus. Quaenam veros acta dicit esse mortificandas Illa quae ad malitiam movemtur, quae ad ahim per iit, quae non possunt ali morti-
sicari modo, quam per Spiritum. Nam alia si extinguas, teipsum occidis, quod non licet has vero per Spiritum solummodo. Si enim ille adsit, omnes siticius sedabuntur, animi morbi reprimentur, nihilque contra nos insUrget. Vides- ne quomodo nos a suturis, ut jam dixi, hortetur, et ostendat debitores esse, non solum ab iis, quod jam acta sunt non enim hoc sollim est, inquit, beneficium Spiritus, quod praeterita peccata nobis remiserit, sed etiam quod ad sutura inexpugnabiles reddiderit, et immortali vita dignatus sit. Deinde aliam apponens mercedem addidit: Quicum que enim Spiritu Dei aguntur, ii sunt Filii Dei . II. Ilaec rursus corona longe major est priore. Ideo non simpliciter dixit: u Quicumque enim Spiritu Dei vivunt: hsed st Quicumqtie Spiritu Dei aguntur, costendens sic ibium velle dominum esse vitae nostrae, Ut gubernatorem navigii, et aurigam bigae equorum. Nec modo corpuS, Sed
et ipsam animam his habenis subjicit. Neque enim vult illam auctoritatem habere , sed illius potentiam virtuti Spiritus subjicit. Ne enim lavacri dono confisi, subsequenS vitae institutum negligerent, dicit te, etiamsi baptismum acceperis, neque postea Spiritu ducaris, collatam dignitalem, et adoptionis praerogativam perdidisse. Ideo non dixit u Quicumque Spiritum acceperunt; Sed, Qui, cumque Spiritu Dei aguntur; id est, qui cum suo per
399쪽
lolam vitan ita se gerunt, uti sunt silii Dei. , Deinde quia haec dignitas Jud eis quoque data stierat: nam ait : Ego dixi Dii estis , et dii Excelsi omnes et rursus,
a Filios genui et exaltavi' ' et u Primogenitus meus, Israel A: et Paulus ait, suorum adoptio 'as probat deinde quantum sit inter illum et hunc honorem discri- meo. Etsi enim eadem ipsa nomina Sint inquit, at non eaedem res Et claram horum demonstrationem assert, tum ab eis qui recte agunt, tum etiam ex donis ipsis, et asuliaris comparationem inducens mac primo ostendit quaenam illis data suissent. Quaenam autem erant Spiritus servitulis. Quare subjunxit me Non enim accepistis Spiri-xtuna semitiatis iterum in timore si Deinde praetermillens
id quod servituti oppositum erat id est, Spiritum linertatis, quod multo majus erat posuit, Spiritum adoptionis, per quem libertas asserebatur e Sed accepistis Spiritum adop-,tionis diorum Sed hoc quidem manifestum est. Spiritus ver servitutis quid sit, non liquet. Quapropter
necesse est illud explicare. Neque enim obScurum Olummodo est sed etiam valde dubium : Spiritiam enim non accepit Iudaeorum populias. Quid ergo hic ait Lilio ras ita vocavit, quia Spirituale erant, ut otiam legem spiritualem, et aquam ex petra manantem, et manna. Nam ait: omnes eamdem escam manducaverimi, et omnes
heumdem polum spiritualem biberunt. 3 Sic etiam et po- iram appellavit e Bibebant autem de spirituali consc- querile eo petra Quia enim supra naturam haec erant,
spiritualsi ipsa Movit, non quod illi qui horum participessuerunt, Spiritiim a coepissent. Et quomodo illoriae illae servitutis erunt lillepos Totam illorum vitae sormam proserio, et tunc hoc clare videbis Etenim supplicia illos e
400쪽
vestigio excipiebant, et merco Statim Sequebatur, mensuram suam habens, et quasi annotia quotidiana domesticis data, magnus undique timor obiculo versabatur, et circa corpora purgatiοnes, et usque ad actiones continentia. Apud nos antem non sic sed et cogitatio et conscientia purgatur. Non enim Solum dixit: ut o occidas x sed , Ne irascarisura nec Ne moecheris, sed, o lascive respi-picias Ut ne ultra ex timore r. TScillis poenae; sed ob ipsius amorem, tiam virtuti habitus, tum caetera recto facta procedant. Nec promittit terram fluentem lac et mel sed nigenito cohaeredem Ossicit, a praesentibu no per omnia
abstrahens , et illa maxime dare pollicens, quae filios Dei essectos accipere par est Sensibile P corporeum nihil, sed omnia spirituallia. Itaque illi, etsi silii Dei vocarentur: at ut servi nos vero ut liberi essecti, adoptionem accepimus, et coetiam expectamus. Illi per alios loquebatur; nobis per se ipsum. Illi ex timore supplicii omnia aciebant, at Spirituales ex desideri et amore. Id ver obtendunt ex eo quod etiam Pitaecepta superent. Illi ut mercenarii et ingruit, nec unquam finem faciebant murmurandi: hi autem ad beneplacitum Patris Ilii beneficiis acceptis blasphemabant; nos in periculis gratias agimus. Si etiam peccatore puniendi sint multum hic quoque discrimen est. Non enim ut illi lapidati, combusti, et a Sacerdotibus truncati ita et nos convertimur, sed sussicit a paterna ejici mensa , et ad certum dierum numErum absentES ESSE.Apud Judaeos verbi tantum honos erat adoptio hic autem re ipsa Sequitur, purgati per baptismum, Spiritus dο-num, aliorum hοnorum largitio dis plura dici possent quae nostram ostendant nobilitatem, ipsorum quo Nilitatem. Quae omnia cum per Spiritum, per timorem, per adoptiο-nem Subiudicassot, aliud assor argumentum, quod Spiri-