장음표시 사용
411쪽
rari, et ubique suam conferre opem, subjungit me Nom, quid ut oportet oremus, nescimus'. 3 Ilaec porro dixit,lum ut multam Spiritus erga no pro Videntiam Stenderet, tum ut nos doceret non illa omnin nοbis utilia censenda esse, quae humanis ratiocinii talia videntur esse. Quia cnim verisimile erat illos, flagellatos, pulsos, mille gravia pallentes, quietem quaerere, et sibi utile stare putare, si illam ab Deo gratiam postularent, dicitam Ne putetis illa, quae vobis lilia videntur, vere talia esse hetenim ad eam rem Dei ope egemuset usque de homo infirmus est et ex se nihil Ideo dicebat Quid ut oportet oremus, nos hcimus h Ut ne enim ultra discipulum ignorantiae puderet, ostendit doctores etiana eodem in statu ESSE non enim dixit, nescitis; sed nescimus. Quodque non per modes tiam sic loqueretur, per alia indicavit. Indesinenter enim in precibus suis Rοmam Videre orabat, nec licet precaretur, hoc assecutus est. Et pro stimulo sibi in carno dato, id est, pro periculis saepe rogavit, nec impetraVit ut nec Moyses in veteri lege, ut Palaestinam Videret obsecrans , nec Jeremias pro Iudaeis supplicans, nec Abraham pro Sodomitis rogans u Sed ipse Spiritus postulat pro nobissi, gemitibus inenarrabilibus'. Obscurum est hoc dictum quia multa qui tunc fiebant miraculata jam cessarunt. Quapropter necesse est docero vos, qui tunc status rerum esset, et sic demum apertior vobi Sermo erit. Quis ergo tunc status erat Diversariis qui baptigabantur tunc dona concedebat Deus, quae etiam Spiritus vocaboritur Spiritus enim Prophetarum, Prophelis subjecti sunt, inqiii l. Et alius quidem prophetiae donum habebat, et lutura praenuntiabat alius sapientiae, et multos dοCebat alius capalionum , et aegros curabat ultu virtutum , et mortuos
suscitabat alius linguarum, et diversis loquebatur Vocibus.
412쪽
Cum his omnibus orat et orationis donum, quod ipsum Spiritus dicebatur. Et qui illud habebat, pro tota multitudine precabatur. Quia enim multa eorum quae nobis utilia sunt ignorantes, inutilia postulamus , donum orationis ad quempiam eorum, qui tunc erant, veniebat, et quod toti Ecclesiae conducebat, id ille stans postulabat, aliosque docebat Spiritum ergo hic vocat hujusmodi donum, et animam quo illud acceperat, quitique Deum orabat et ingemiscebat. Nam qui tali dignatus erat gratia, Stans cum multa compunctione et multis gemitibus animi, anto Deum procumbens, quae lilia omnibu essent postulabat. Cujus nunc symbolum stadia conta S, qui pro populo preces, fundii. oc igitur significans Paulus dicebat: Ipse Spinritus postulat pro nobis gemitibus inenarrabilibus. Quis autem scrutatur corda , Vides- ne non hic do Paracleto agi, sed de cordo spirituali Nam si non hoc ita esset, dixisse oportuit : Qui autem scruta in Spiritum. Sed ut discas hic de spirituali homine sermonem haberi, qui dο- num precandi libeat, addidit m At qui scrutatur corda, tinovit qui sit sensus spiritus; hid est hominis spiritualis u Quia secundum Deum postulat pro sanctis'. tequeonim, ait, ignorantem doco Deum taverum hoc sit, ut nos discamia ea quod oportet precari, Et a Deo petere ea quod ipsi placita sint hoc enim significat illud D Secundum, Deum. Ilaque hoc erat ad accedentium consolationemo doctrinam optimam. Nam qui et dona illa et infinitationa largiebatur, Paracletus erat. IIaec enim omnia, in- nouit, operatur Dia et idem Spiritus. Et institutionis nostrae causa hoc sit, atque ut Spiritus dilecti declaretur, qui eo usque indulgentiae procedat. Indeque eveniebat ut, qui precabatur exaudiretur quia oratio Secundum
413쪽
Deum emit lebalii P. Vides no quantis eos doceat amorem
erga illos suum honorem quo ipsis exhibitum VIII. Quid enim non pro nobis secit Deus Munduin
corruptibilem propter nos Ct incorruptibilem propter nos seeli: male assici Prophelas propter no permisita in captivitalem propter nos misit, in starnacem propter nosse misit incidere, atque millia tibi re malara Prophetas ilIos propter nos secit, et Apostolos item propter nos Unigenitum propter nos radidit diabolum propter nos punit, nos in dextera sedere voluites opprobria propter nos paS-sus est; nam ait V Opprobria exprobrantium tibi cecide-hrunt super me . Attamen nos ab ipso post tantaque deficientes non deserit, sed nos rursiam hortatur, et alios
parat qui pro nobis intercedant, ut nobis gratiam largialuera quod in Moyse actum est illi namque ait: Dimitto 3mo, et delebo cos 'as ut illum adduceret ad precandum pro illis. Nunc quo in idipsum facit. Ideo dolium precationis largitus est. Illud vero aciebat, non quod ipse obSecratione opus haberet: sed ne nos, quod salvi simus, deteriores evadamus. Ide saepe et propter David et propter alium et alium se illis reconciliari ait hoc ipsum apparans, ut sormam reconciliationi addat: quanquam benignior appareret ipse, si nοn per alium et alium, sed per se ipsuna diceret se indignationem suam ipsis remittere. erum non ita voluit ille, ut ne iis qui salvi sunt, reconciliationis modus ignaviae causa staret. Ide Ieremiae dicebat: uo pre-yceris pro popul hoc, quia non exaudiam to si Non quod vellet illum precandi sinem sacere; salutem quippe noluti aut desiderat, sed quod illos terrore cuperet. Quod intelligens Propheta, precari non cessavit. Et ut discas Deum, non ut illum averteret, sed ut illum pudefaceret, lite dixisse,
audi quid dicat: Annon vides quid illi suci unc . Adversus
414쪽
civitatem vero cum dicit: Si laveris te nitro et accumu- , laveris libi herbam, maculata es in conspectu meo ; a non ut in desperationem conjiceret dicit, sed ut ad poenitentiam excitaret. Sicut enim apud Ninivitas, cum industa Dite sententiam dixisset, nec bοnam spem Subindicaret, magis illos terruit, et ad poenitentiam deduxit; sic et hoc loco sucit, illos excitans et Prophetam venerabiliorem reddens, ut saltem sic illum audirent. Deinde quia incurabili morbo laborabant, ac ne aliis quidem immi8sis resipisce bant primo monet illos ut ibi maneant. Cum autem id noIuissent, Sed confugissent in aegyptum hoc quidem concessit, petiit autem ab ipsis, ut ne cum aegypto ad impietatem declinurent. Cum vero ne in hoc quidem OhSecuti essent , cum illis Prophetam mittit, ut ne omnino
illi impingerent. Quia enim illi vocanti non obsequebantur, illos ipse equitur corrigens, et impediens ne ulierius in nequitia procedant, velut pater prolis amans, qui silium infeliciter in omnibus agentem ubique circumducit, et equitur semper. Ideo non modo Ieremiam in aegyp tum, sed etiam Egechielem misit Babylonem. Illi vero non contradixerunt. Quia eui in Dominum suum videbant valde ilIos amantem ipsi quoque hoc assidue secerunt: ac si quis servus probus inutilem filium videns, miserere tur ejus, patrem corneus de illo dolentem, seseque excruciantem. Quid enim non patiebantur Prophetae paeopter illos secabantur, pellebantur, convitiis onerabantur, iblia patiebantur gravia Post haec autem omnia ad illos
rurSum accurrebant. Nam Samuel non cessavit lugere Saulem , elsi graves ab illo passus contumelias resque intolerabiles Vsed tamen nullius injuriae memor erat. Jer mias ver lamentationes Scriptas Judaeorum populo composuit. Cumque Persarum dux concessisset illi uin
415쪽
seciuilato et liberiato ubie umque vellet habitare, domui suae pietae tulit in solicis populi consortium et miseram in terra aliena habitationem. Sic et Moysos regiis aedibus in inibus degebat relictis, ad Imbraeorum calamitates accurrit. Daniel vero per dies viginti ex jejunus mansit , hac se gravissima abstinentia macerans, ut Deum illis placaret. Et tres pueri in ornace et in tanto igne, supplicationem
pro illis emittebant. Non pro se illi dolebant , qui salvi
erant sed quia tum maxime putabant se fiduciam habere posse, de pro illis precabantur. Quapropter dicebant u In anima contrita et spiritu humilitatis suscipiamur . Propter hos et Iosue Vestimenta sua scidit e propter hos Eaechiel lugebat et lamentabatur illos trucidatos videns. Et
deremias dicebat: Sinite me, amare flebota Antehac Vero, Cum pro venia Scelerum ipsoruni impetranda precari non auderet, terminino quaerebat dicens: Usquequo, Domine a Sanctorum quippe genia omne amore proximi tenetur. Idcirco et Paulus dicebat: u Induimini ergo ut olecti Dei
Sancti, viscera misericordiae, probitatem , humilitatem , IX. Vides-ne verbi accurationem, et quomodo DO por-Petu misericordes esse uti Non dixit enim tantum a Miseremini, o sed, u Induimini v ut sicut indumentum nobiscum semper est, ita et miscricordia sit. Nec simpliciter dixit misericordiam, sed viscera mi Sericordi P, ut naturalem unitemur dilectionem Ierum nos contraria sa-cimus et si quis bolum petiturus accedat, contumeliis et
cando pane vocas 3 Quod si hic aggressionem faciat, hac
certe de caiisa niseerihi dia dignus est, quia Sic a sanae premitur, Viriat ut CPSonam ossi nant me que hoc inhuma- uiuitii, noSti e Crimen. Quia euim non iacilc rogamur,
416쪽
mille excogitare machinas coguntur, Ut immanitatem nostram decipiant, et diuritient emolliant. Alioquin vero si argentum sit aurum poteret, suspicandi locum haberes Si alitem pro necessario lantum cibo te adit, cur intempestive philosopharis, et superflue dispulas, lium et pigritiam illi imputans Nam si haec dicere oporteat, non aliis certe, sed nobis dicenda sunt. Cum ergo ad Deum accedis , peccatorum veniam postulatum, haec tibi verba in mentem veniant, et intelliges haec te a Deo justius auditurum esse, quam a te pauperem Attamen nunquam haec tibi verba dixit Deus V Abscedem nam aggreSSO PS, in Ecclesiam frequenter intrans', logesque meas audis insor autem auri III, conclapi Scentiam hominum amicitiam, et omnia mandatis meis anteponis. Et nunc quidem humilis videris, post precationem autem, serox eris, Crudelis, inhum unus. Abscede igitur hinc, nec me Ultra deas. Ilaec enim et his plura audire meremiam: attamen nunquam ille quid simile exprobravita sed patiente serta quod Sua sunt omnia implet et bis quam petimus largitur. IIaec ita quo cogitantes, inοpum paupertatem solvamus etiamsi aggressiones faciant , ne a CC arate rationes expoSCamUS. Eodem quippe modo nos quoque Salute indigemus, cum venia, cui benignitate, et misericordia magna. Non possunt enim , non possunt utique ii homines, quorum vita acclaratius examinatur, saltatem consequi sed necesse esset plecti ac perire omnes. Ne itaque simus aliorum severiores judices ne a nobis quoque accuratiores rationes exigantiaret peccatis enim onusti sumus, venia omni in
digni. Itaque illοs maxime misceamur, qui venia indignividon tur, ut et ipsi parem nobis attrahamus misericordiam: etsi quantumcumque studeamus, nunquam poterimus benignitatem tantam exhibere, quanta nos a benigno Deo opus habemus. Quomodo igitur non absurdum suerit nos
417쪽
in tanta indigentia constitutos , lam accurale conscrvos nostros examinare, et contra nos ipsos nihil non agere
Non enim ita illum beneficio tuo indignum declaras, uti ipsum Dei benignitate. Nam qui conservum stium tam accurate examinat, multo magis Deum id ipsum facienteni experietur. Ne igitur adversum nos loquamur; sed etiamsi propter ignaviam et otiositatem accedant, erogemus ipsis, Nam in multis nos per ignaviam peccamus, imo in omnibus et nec a nobis Stat in Deus poenas repetita sed tempus dat ad poenitentiam, alens nos quotidie in Stituens, docens,
caetera omnia subministrans, ut et nos misericordiam ejus aemulemur Deponamus itaque hanc inhumanitalem, severilalem ejiciamus , utpote qui nobis magis quam caeteris boneficia prae stomus Ilis enim argentum damUS, panem,
Vestoria, nobis ver maximam paramia gloriam, Uae e
mone explicari nequit. Nam corporibus resumptis incorruptibilibus, una cum Christo glori scabimur et regnabimus. Ηο quantum sit hinc sciemus imo potius nunquam clare nunc sciemus. Ut autem a bonis illis qui penes nos sunt vel tantillam ejus rei capiamus notitiam, quod dictum est pro virili patefacere conabor. Dic enim mihi : si quis tibi jam sentit in pauperlate viventi polliceretur fore, ut repente iuvenis seros, et in flore aetatis, et te sortem starnaο-
sumque prae omnibus se redditurum,SSe, Pgnum liae tο-tius orbis daturum, idque per mille annοs, rogia ima, inquam, prosundissima pace ruens quid pro lania promissione non agendum vel patiendum susciperes Ecco Christus non haedim, Sod his multo majora pollicetur. Neque enim tantum est Senectutem inter et juventutem discrimen, quantum inter corruptionem et incorruptibili talem neque tanta disserentia est inter regnum et paupertatem, quanta inter gloriam suturam et praesentem; scd vere quanta inter omnia et veritatem.
418쪽
X. Imovero nihil adhuc dixi: ni illus enim sermo possit declarare quanta Sit disserentia res suturas inter et praesem tes; quod ad tempus Vero Spectat, ne cogitari quidem potest dicrimen. Quomodo enim qui comparare praesentibus potest vitam timem non habentem p Pax vero illa tantum disserta praesenti, quantum pax a bello et ab incorrupti bilitate corruptio, quantum a gleba lutea, pura margaritasim discrimen nemo explicare possit. Etsi enim illam corporum pulchritudinem, cum radii luce, vel clarissimo fulgure conseram, nihil splendore ejus dignum dixerim.Pro his vero quot pecunias, quot corpοra imo ero quot animas proferre dignum non fuerit Z Nunc autem si quis te in regiam induceret , procuraretque ut coram omnibus
rex lecum colloqueretur, et Unius menSae con Sortem fac
ret, te omnium felicissimum esse diceres. Cum in coelum
TUS, SplCndore cum Angelis certaturus et inessabili gloriasiuiturus, haesitas an sint effundendo pecuniae, Um po leret vel si ipsam vitam deponere deberes, exultare, laetari, et ex voluptate ceu volucris fieri. Tu vero ut magistratum accipias, qui tibi furandi occasiones praebeat, neque enim id lucrum appellare velim; et facultates projicis, a coetoris scenoraris, atqueuxorem siliosque pignori dare non dubitas: regno Utem coelorum proposito, atque imperio quod nul lum successorem habeat, a Deo praecipiente, non ut ang Ium torrae, Sed totum accipias coelimi, cunctaris ac refugiS, ad pecunias inhias; nec cogitas, si eae partes Coeli qua videmia pulchrae jucundaeque sint, quanta sint Superiora ejus quantum coelum coelis Sed quia corporeis oculis illa Tidore non licet, cogitatione ascende, et supra hunc caelum Stans, Contemplare ipsum hoc superius caelium, sublimitalem immonsam lucem horrere plenam et Angelorum populos, Archangelorum coetus innumeros, alias luco oreas
419쪽
Virtutes Ac rursus superioribus illis descendens, imaginem rerum quae in terra sunt assume, dopinge tibi terrenum imperatorena nina iritu homines auro onustos bigas alborum mulorum, qui auro ornantur, Currus lapillis decoratos, stratum ni Mum et candidum, Iaminas in curribus agitatas, dracones in vestibu Serici Oxhibitos, clipeos aureis umbilicis ornatos, lora ex iis ad summa rotas per lapillos multos extensa, quos Uro nuStOS, Et PEna aurea. At cum ipsum imperatorem videmus , nulli jam dictorum attendimus. Tunc ille Solii nos ad Se convertit, purpurea indumenta diadema, cathedra, sibula, calcei ori splendor magnus Ilis omnibus accurate collecti S rursus ad superna cogitationem erige atque ad illum tremendum diem, quo Christus adveniet. Non enim bigas mulorum tunc videbis, neque currus aureoS, neque dracono et clipeos; sed quae mulio plena sunt horroro, tantumque terrorem immittunt, ut ipso incorporcae virtutes percessantur. Nam ait: 'irtutes coelorum movebuntur . v Tunc aperietur totum coelum, et apsidum illarum portae expundenturndescendet unigenitus Dei Filius , non viginti, non centum hastatis satellitibus stipatus , sed millenis, decies missonis Angelis, Archangelis , Cherubim , Seraphim, caeterisque Virtutibus Domnia quo erunt timore et tremore plena dirupta terra hominibus omnibus ab Adam usque ad illum diem, de terra ascendentibus et raptis, ipso Christo cum tanta gloria sese exhibente, ut et lima et sol et omno lumen occultetur tanto spicndore illuminatum. Quis Sermo illam beatitudinem repraescia labit, illum splendorem et
gloriam VIIo mihi o anima DNunc enim lacrymari subit, et valdo ingemiscere, cogitanti ex quantis bonis excidi mus , a qua solicitate alioni vadimus. Nam alieni sumus ;do mo ipso loquor uis magnum quidpiam ut mirabile
420쪽
operemur. Neri lacliae mihi quis hic gehennam memores: omni talppe gehenna gravius est a tanta gloria excidere; mille suppliciis gravius est sorte illa privari. Attamen adhuc ad praesentia inhiamus, nec cogitamus diaboli malitiam, qui per modica magna nobis subripit, et Iulum dat ut
abripiat aurum, im potius ut abripiat coetiim, et ostendit iambram, ut nos abjiciat a veritate: et in somniis imaginaiioni illiadit hoc enim sunt praesentes divitiaeet ut adveniente die omnium pauperrimos ostendat. XI. aec itaque cogitantes, vel sero tandem dolum sugiamus, et ad futura nos transferamus. Non possit musquippe dicere nos luxam hiasus vitae conditionem ignoravisSe, Cum res ipso quotidie luba clarius ejus vilitatem declarent, risum, turpitudinem, pericula, barathra. Quam ergo de sensionem habebimus, qui periculosa et turpitu dino plena cum studi multo insequimur: tiata Vero, Use gloriam nobis et splendorem pariunt stigioniPS, ac pecu niarum tyrannidi nos dedentes Nam tyrannide gravior est hujusmodi servitus, ut sciunt omnes, qui digni habiti sunt, ut ab hac liberarentur. Ut vos igitur pulchram hanc libertatem ediscatis, vincula rumpite, a laqueo resilite: Dοn vobis aurum domi jaceat, sed quod immensis pibus pretiosius est, misericordia et benignitas pro aurο. IIaec
quippe nobis fiduciam erga Deum dat, illii Lautom magnam in nos infundit turpitudinem, idque essicit ut diabolu magno adversum nos spiritus assumat Cur ergo ho tem tuum contra te armas, et sortiorem reddis p Arma dexteram tuam adversus illum tolamque domus pulchritudinem in animam inducito, et divitias omnes in mente depone aurum, vice arcae et aedium, coelium custodiat et nos omnibus nostris amiciamur. Nos enim muris longe Pr EStantiores Sumus, ac paviment honestiores Cur ergo