장음표시 사용
441쪽
sed pro Ilulaeis, qui promissionem acceperant, et prae aliis ipsi conjuncti erant haec optabat. Vides- ne quod si progentibus precatus suisset, non ita claro videretur ipsum pro Christi gloria haec fecissem quia vero pro Iudaeis volebat esse anathema, tunc maxime comprobatum est illum pro Christo haec desideraren ideo dixit : Quorum adoptiorum et gloria et cultus et promissio Etenim inde lex, in quit, quod de Christo loquitur, et pacta, quae Omnia ad illos pertinent, et ipse ex illi ortus est, et patre qui pro missa acceperunt, ex illis omnes Attamen contrarium evenit, et a bonis omnibus exciderunt. Propterea discru cior, inquit, et si poSSem Separari a Christi choro, et ab et lienari, non ab ejus amorori absit, quia illud propter amorem sciciebat: sed ab illa ruitione et gloria, id admitterem, Ut Dominus mous non bua Sphemaretur, nec audi romquosdam dicentes eos in Scenam versa esse et alii promiSit, aliis dedit ex aliis natus est, alios Serva Vit Judaeorum majoribus pollicitus erat, et illorum prole derelicta, CοS, Uintanquam illum no Verant, in illorum bona introduxit illi legem meditantes insudabant et prophetias legebant, et illi caris et idolis hori reversi, facti sunt illis SuperiorOS. An haec providentia est igitur haec dicanitie de Domino meo, inquit, etsi injuste dicantur, a regno coelorum libenter exciderem, et a gloria illa inestabili, iamiaque
gravia in Stinerem , magnam in Liboro consoliuionem putans, Si non audirem ilitim, quem tantopere amo, blasphemari. Quod si id quod dicitur nondum assequeris, cogita mulio patres paria pro diis admisisse, ab illis separari
non CCHSantes, ut illo claros cernero poSSEnt, Corum claritatem suaviorem sibi esse cxistimantes, Ham Corum
dem contubernium. Sed quia procul ab hoc amor Stimus, quae dicta sunt ne intelligero quidem possvnuis. Sic enim
442쪽
quidam Pauli ne appellationem quidem audire digni sunt,
et ab illius vehementia tam longe positi sunt, ut pulentillum haec de temporanea morte dixisse et quos tantum domPaulum ignorare dixerim, quantum taec solarem radium; imo multo magis. Nam qui quolidie moriebatur, qui innumera subibat periculari quique dicebat esuis nos sepa- , rabit a charilate Christis an iribulatio, an angias lia, antis ames, an perseculi, Neque dictis Contentus, sed
supergreSSUS iniuria, et coeliam Heli, atque Angelos et Ar changelos, et si perna omnia Circi mCUrrens, Unaque
comprehendens praesentia et sutura, visibilia et invisibilia, tristia et suavia, quaeque in utrisque sunt; nihil omittens
neque sic saltatus, aliamque tantam Creaturam supponens
non existentom, quomodo , quasi magni quidpiam diceret, post illa tanta temporaneam mortem memoravisses III. Non ita se res habet, non ita sed vermium in fimo latentium est haec opinio. Si enim hoc dixisset, quomodo se anathema a Christo esse optasset Tulis quippe mors illum polin Christi choros unxisset, et essecisset ut gloria illa seneretur. At enim sunt etiam quidam qui hisce magis ridicula dicere ausint; neque enim mortem, inquiunt, sed cimolium seu donum Christi esso optabat. Ecquis hoc etiamsi admodum tenuis ac depreSSUS esset, non optaret Quomodo autem hoc pro cognatis esse potuisset mi ergo missis sabulis et nugis , noque enim haec digna sunt quae
Consulentur, ut nec pueris balbutientibus contradicitur: ad ipsum rursus dictum redeamus, oblectati in pelago amoris ejus, ac cima libertate ubique natantes, otianimam cogitantes inessabilema imo quidquid dixeris , ni ildignum proseres : nam pelago omni latior, et flamma omni vehementior erat illa dilectio, et nullus sermo possit illam Pro dignitate recensere Sedisse solus ipsam noverat, qui illa
443쪽
vero assectus erat Age itaque haec rursus verba in medium adducannisma Optabam enim nati lema Ss ipse ego hQuid est, Ipse ego Qui omnium doctor eram, qui in numera pr. xclara opera Collegeram , qui mille coronas ex pectabam , qui illum ita desideravi, Ut ejia amorem in nibus praesorrem, qui quotidie propter illum uror, et omnia postpono amor ejus. Neque enim Curabat tantum ut a Christo amaretur; sed et ut illum pdmodum amaret, et hoc maxime curabat. Ideo enim, Cum lio Unum spectaret, omnia Iacile erebat L num per omnia in pnim ha hebat, ut pulcitrum hunc amorem Spleret. IIaec porro illo opiat. Sed quia non talis nec anathema suturus erat, tentat demum ut contra accusatione des en Sionem paret, quae ex omnium rumore serebantur in medium adducens, ut
constitet illa. Ac prius quam ad illam dessensionem serio veniat, ejus semina jam prius jacit. Cum enim dicit, Quorum adoptio, et gloria, et legislatio, et cultus et Apromissiones 3 nihil liud dicit, quam quod ens illos
salvos sacere vellet, et ioc declaravit per ea in anteas erat, ex eo quod Christus ex illis ortus sit, et per ea quae patribus promisit. Illi autem ex ingrato animo suo boneficium repulerunt. Ideo illa solinia tonit quae doni Boisma indicia, non illorum en comi a Nam adol,lio ex illius gratia prosecta si, ut et gloriari lirounSSiones et lex. Quae omnia cogitans, et porpendens quaniam Deus cum Filio curam albuerit illos servandi, voce magna et Imavit et dixit: u Qui est benedictus in tocula. Amen, v pro onmibus
ipse rutiam reserens Unigenit Dei. Quid enim, inquit,
si alii blasphomant At nos iii arcana ejus Vidimus, sapientiam inessabilem et magnam providentiam , clare scimus dignum ess non qui blasphemetur, sed ni glorificetur. Non contentus autem onScientia sua, ratiocinium sinim tentat adllibere, et vehementior contra illos seret 8.
444쪽
Dione inflare, nec prius illo adoritur, quam illorum suspicionem sustulerit. Ne videretur enim inimicos alloqui, postea dicit: Fratres, vοluntas cordis mei, et supplicatio ad Deum, pro illis est ad salutem . Ilic autem cum aliis quae dixit, curavit ut ne videretur ex inimicitia proscere illa quae contra ipso dicturus erat. Idcirco De cognatos quidem illos et fratres appellare recusat Etsi enim illa quae dixit pro Christo dixerit; attamen illorum quoque mentem attrahit, et Sermoni Viam parat, seque ab omni suspicione liberat propter ea quae contra illos dicenda erant, sit tum demum orditur Sermonem, qui a multis in controversiam Vertebatur. Multi enim quaerebant, ut jam dixi, cur ii, qui promissionem acceperant, Exciderunt; qui vero ne illam quidem unquam audierant, me illos salvi facti sunt. anc igitur solvens dubitationem, ante objectionem solutionem adducit. Ne quis enim diceret :u Quid ergo 'u-ne magis curas gloriam Dei, quam Deus Suam Et tua-ne eget ope, ut verbum ipsius non excidat Contra liae illo stans ait : Ilaec dixi, non quasi Dei ver-hum exciderit; sed ut ostendam amorem erga Christum. Nam cum sic re evenerint, non haesitamus , inquit, quid pro De respondendum Sit, ut demonstremus promissionem Dei si emam stetisse. Dixit Deus Abrahae, ea ibi et se
, mini tu dabo terram; et, In semine tuo benedicenturn omnes genteS'. 3 Videamus ergo quodnam Sit semen, inquit; neque enim omne ex ipso orti Semen ejus Sunt; quapropter dicebat: Non enim omnes qui sunt ex Israel, s sunt Israel; neque quia sunt Semen Abrahae, omne S
IV. Si ergo didiceris quale sit semen Abrahae, videbis
datam esse promiSSionem Semini ejus, et cognoSce non excidisse verbum ejus. Quοdnam igitur, quaeSo, Semen
445쪽
est ' Non ego dico, inquit, sed ipsa lex vetiis se ipsam explicat, sic dicensetu In Isaac vocabiti te tibi semen'. Quid Sit, in Isaac, explica tau Id est, non silii carnis, hi filii Dei sinat, sed filii promissionis reputantur in semen'. Et vide Pauli prudentiam animique magnitudinem interpretans enim non dixit: Non filii carnis, sunt silii Abrahae sed, filii Dei, , praesenti velera connectens et ostenden De Isaae quidona simpliciter sitisse silium Abrahae; id est, quicumque secundum Isaac nati sunt, ii sunt filii Dei et omen Abrahae Ideo enim dicit: u In Isaac vocabitur tibi semen, o
ut discas eos, qui hoc modo nati sunt secundum Isaac, ii maxime semen sunt Abrahae. Quomodo igitur Isaac mnitus est Non secundum legem naturae, neque Secundum Vim Carnis , Sed secundum vim promissionis. Quid sibi Vult secundum vim promissionis v In tempore hoc veniam, ad te, et erit Sarro filius taliae est igitur promissio, et Verbum Dei Isaaciam sormavit et genuit. Quid enim si vulva subjiciebatur, et matrix mulieris Non enim vis matricis, sed vis promissionis, filium genuit. Ita et nos nascimur per Dei verba Etenim in piscina aquarum sunt Dei
Verba, quae nos generant et formant. Nam in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti baptigati generamur noste
Porro generalio, non naturae, Sed promissionis Dei est. Sicut enim cum Isaaci generationem promisisset, lunc illam implevit, sic et nostram ante multa piaenuntiavit tem-Pora por omnes Prophetas, et posto in pus deduxit. Vi- deS-no quantum demonstraverit et quod cum magnumquid promiserit, facillimo illii persocerit Z Quod si dixerint Iudaei: Ex Isaac vocabitur tibi semen, id significare, ex Isaac natos ipsi reputari in semen, oporteret etiam Idumaeos, ct omnes qui ab Esaii orti erant, ejus filios vocari nam illorum progenitor Esai filius crat Isaaci limi et
446쪽
vero non modo sui non vocantur Sedet valde Sunt allieni
Udes,ue non filios carnis esse filios Dei; sed in ipsae natura eam, quae per baptisma est, generationem jam olim praescriptam fuisse suo si tu mihi matricem dixeris, habeo et ego quam opponendam. Sed Sicut hic tota res
est Spiritus, sic illic tota res est promissionis. Nam aqua frigidior matrix erat ob sterilitatem et Senectutem Diuc mu Ergo accuratis me nobilitatem nostram, et illa dirum num exhibeamus vitae iustitutum. Neque uim habet quidquam aruale vel terrestre. Ne itaque uos quidpiam hujusmodi habeamus. Neque enim omnUS, neqU Foluntas carnis, neque complexUS, neque concia Scentiae stimulus, sed Dei benignitas totum peregit. Ac sicut illic desperata aetate, ita et hic 'ecatorum Senectute Super eniente, statim novus exiit homo, et omnes filii Dei et semen Ahrahae facti sumus. v Nou solum autem, sed et Rebeccarum ex uno concubitu habens Isaac patris nostri . Magni usquidpiam quaerebatur; ideoque mulla movet ratiocinia, et undique conatur dubitationem solvere. Nam Si inexpectatum et ucvum est post tot promissiones, ab illis ipsis excidere lorige intrahuius est nos in illorum bona intrare, qui nihil tale expectabaanus. Atque idipsum evenit, ac si quis regis silius, cui promissa suisset imperii successi , in obscurorum hominum ordiuenu ejiceretur atque illius loco damnatus homo, mille vitiis resertus, ex eare raeductus, imperium illi debitum acciperet. Quid enim, inquies, dicere possis Quod filius indiguus sit Sed hie
etiam et multo magis indignus est. Igitur oportebat aut simul poenas dare, au simul honorari. Tale quidpiam circa gentes et cire audaeos accidit, imo longe mirabilius. Nam quod omnes indigni Ment supra declaravit Paulas dicens in Ouines enim peccaveritiat, et privantur gloria
447쪽
o Dei Quod alitem nοvum est, cum indigni Omnes essent, gentes solae Servatae Sunt Post haec aliam etiam quaestionem quis moverit dicens V Si promissionem non impleturus erat Deus, cur promisit IIominos quippe, qui stat Hrum non norunt, saepe decepti, indigni dona pollicentur et qui vero et praesentia et futura praevidet et qui clare sciebat illos se promissis illis indignos reddituros esse, et ideo nilai promissorum recepturos, cur promi Sit phV. Quomodo haec solvit Paulus ostendendo quid sit
Israel, cui promiserat Iloc enim demonstrato, illud quoque declarabatur, nempe promissa omnia impleta suisse. oc enim declarans dicebat: u Non enim omnos qui exn Israel, sunt Israel. 3Ideo non Iacobi nomen apposuit, sed Israelis, quod et justi viri et superni doni erat, atque etiam symbolum erat quod Deum vidisset. st Atqui, inquies, om-yne peccaverunt, et privantur gloria Dei. , Si igitur omnes Peccaverunt, cur alii salvi fiunt, alii pereunt Quia non
omnes accedere voliterunt. Nam quod ad illum spectat, omnes salvi facti sunt: nam omnes sunt Vocati Verum
hoc ille non ponit, sed ex abundanti illii solvit, et ex
aliis exemplis, aliam quaestionem in medium adducens, et sicut in praecedentibus quaestionem maximam solvit per aliam quaestionem. Quia enim quaerebatur, quomodo
Christo justificato, iunnes eamdem justitiam depli sunt, Adam iactum induxit dicens enim huius delictorum mors regnavit multo magis qui abundantiam rotio ac-3 Ceperunt, in vita regnabunt quod ad A lauririn spectat non soliit, sed quod ab se alui in es solvit ex illo. ostenditque magis rationi coin petore, quod qui pro ip- Sisinor tuus est Iotestatem in illos ad libitum liabi t. Narriquod via pereante omnes prini antri , non admodiam a tioni consentaneum esse multis videtur; quod auleui, Io
448쪽
morioni omnes justificentur, et rationi magis consentaneum est, et e conVenientius. Attamen illam quaestionem non solvitra quant enim obscurius id manebat ,
tant magis Iudae os obturabatur Vet illius dubitatio in illud transibat, atque apertius hoc illinc redditur. Sic et hoc loco, ex aliis objectis quaestionem solvit. Nam contra Judaeos certamen illi erat. Ide exempla quae in medium
adduxit, non omnino solvit: neque enim iis obnoxius erat, ii in pugna contra Judaeos Suscepta Sua vero omnia ex
illis apertiora facit. Quid enim miraris, inquit, si ex Judaeis alii quidem salvi fiant, alii minime Nam hoc in Patriarchis actum videre est. Cur enim Isaac solus Semen Vocatur, etiamsi Ismaelis et aliorum complurium Abraham
pater esset Sed a matre serva fuit Et quid hoc ad genitorem Caeterum nihil contendo injiciatur ob matrem illo. Quid dicemus de iis qui ex Chettura nati sunt Amnon liberi erant, et ex libera cur non iisdem honorati sunt praerogativis quibus Isaac 'Ecquid de his loquor Isaaci
sola uxor fuit Rebecca et duos filios ex Isaac suscepit. Attamen hi qui ex eodem patre et matre sunt, qui easdem Soli erunt parturigines, ex eodem patre et matre gemelli, non ea dom tamen sortiti sunt. Atqui hic non servitutem matris objicere potes, ut in Ismaele neque quod hic ex hac ille ex alia matrice natus sit, ut in Chettura et Sarra,.quando etiam eadem hora ex vulva sunt egressi Ide Pax lus quasi ad clarius exemplum progressus: Non modo in Isaac hoc contigit, inquit sed et Robeccam Ex uno Con- cubitu habens Isaac Patris nostri. Nondum enim geniti hcum essent, nec quid boni vel mali fecissent, ut secun- , dum electionem propoSitum Dei maneret, non ex operi-hbus, sed ex vocante dictum est ei Major serviet minori, pquemadmodum scriptum est et Jacob dilexi, Esau autem
449쪽
ossi habui . Qua igitur de causa hic quidem amabatur, illo autem odio habitus est Qua de causa hic serviebat,
illo imperabat quia hic malus, ille bonus eras Atqui illis
nondum natis, ille honorabatur, hic condemnabatur. Illis enim nondum natis dicebat Deus De Major serviet minori'. sCur ergo hoc dixit Deus Quia non expectat, ut homo, a rerum exitu videre quis bonus, quis non talis sit; sed antea videt
quis bonus, quis non talis erit. Et hoc apud Israelitas sactum est majori cum miraculo. Quid enim dico do Esai et Jacob, quorum illo malus erat, hic bonus Nam apud
Israelitas commune peccatum erat momnes enim vitulum adorarunt Attamen alii quidem misericordiam consecuti sunt, alii minime me Miserebor enim, inquit, iijus mise-vrebor, et commiSerabor, quem commisorabor'. 3,oc
ipsum in iis qui puniuntur videas Quid enim dixeris do Pharaone, qui punitus est, et tantas dedit poenas rinia durus erat et inobsequens. Num ipse solus, et nemo alius Cur tam acerbe plexus est Cur apud Judaeos non populum Vocavit populum, et rursus non omnis eodem honore
dignatus est a Si enim fuerint, inquit, sicut arena mariS, I reliquiae salva erunt'. 3 Et cur reliquiae solum p Vides-ne quanta dissicultate quae proposita sunt repleverit it jure quidem Cur enim potes advorsarium in dubitationcm conjicere, ne statim solutionem asseras. Nam si ipse visus fuerit iisdem periculis obnoxius, cur tu pericula subeas superflua Cur audaciorem illum reddis , totum ad te ip- Sum trahens VI. Dic enim mihi, o Iudaeo, qui tantum dubitas, et nihil horum solvero potes, cur super gentium Vocatione negotia nobis sacessis Atqui possum ego causam dicere cur gentes justificata sint, vos autem excideritis. Quoenana urg causa est Quia illi ex side, vos autom quasi ex op
450쪽
ribus legi'. E cum his contentionibus undique proditi estis. Ignorantes enim Dei justitiana, et propriam justi-ntiam quaerentes staturae justitiae Dei non subditi fuere . , Loci ergo totius solutio, ut summatim totum reseram, sica beata illa anima prosertur. Ut autem clariora haec evadant, singula dicta ad examen deducamus et hoc scientes , in scopo suisse heato Paulo, ut doceat per ea quae dixit
omnia, eos, qui digni stini, Deum Solum nosse; nudumque hominum seire, etiamsi vaIde nosse videatur; sed Saepe a calculo et sententia sua cadere. Qui vero arcana mentis
novit, ipse perspicue scit quinam corona digni sunt, quinam poena et supplicio. Ideoque multos qui apud homines probi esse videbantur, convictos supplicio assecit;
et eos, quos improbos eSSe homine arbitrabantur, coronavit, ostendens tales non esse non ex servorum CDtentia,
sed ex propri judicio accurato et incorrupto calculum
serenS, nec expectans ab actorum exitu dignoscere improbum et eum qui tali non esset Caelerum ne rursu Serm De ObScuriorem reddamus, ad ipsa apostoliea dicta veniamias u Non Solum autem, sed et Rebecca ex uno coms cubitu habens. Poteram enim, inquit, de Chettura loqui, sed abstineo. Verum ut ex abundanti victoria reseratur, eos, qui ex uno patre et ex una matre nati suus, in medium assero. Nam ex Rebecca ambo erant, et ex Isaac, lagitimo filio, probato, pro aliis omnibus honorato, de quo dixit: u In Isaac vocabitur tibi semen, , qui pater stat omnium no Strum. Quod si ille pater noster sit, eos qui ab illi, nati Sunt patre oportebat esse; sed non fuerunt. Vide ne De non tantum in Abraham contingere, sed etiam in silio: et ubique fidem e virtutem splendentem esse , et manacοgnationem exprimere mine enim distimus , non solum per modum generatiouis, sed etiam quod digni leuitoris