장음표시 사용
471쪽
inonis gloriam ignemque illum vehementer accendit ac vermem venenatum. Videre est etiam illam in mortuos
imperium obtinentem quod quid pejus uerit Nam alii
omnes animi assectus morte dissolvuntur hic autem etiam post mortem vim insert, a contondit Nam ostendere naturam in mortuo corpore. Cum enit Splendida sepulcra, quae omnem ejus Sub Stantiam ah SUmant, morientes sibi erigi curent, et in sepultura axum multum apponi tu deant etianas viventes pro obolo et pane Uno accedentes pauperes contumelia assecerint, et morientes lautam vermi apponant mensam, quem alium excessum quaeras in hujus
morbi tyrannide ob hoc etiam malo absurdi nascuntur amores Multi enim non Ultus forma, nec concubitus cupiditas, sed quod velint sese jactare dicere Ino, hanc et illam et decepi, in fornicationem delapsi sunt. IV. incilia id opus est alia reconsere, in inde pullii lant mala mallem mille barbarorum servia sui SSe, Nam Vanaesonio gloriae. Nihil enim barbari servis imperant, simile iis quae vana gloria Subditis praecipit. Omnium est servus, inquit illa otiamsi te splendidiores, etiamsi te viliores sint, despice animam, neglige virtutem, deride libertatem, sa-hito luam immolaton si quid boni facias, non ad Deo placendum hoc facias, sed ut te multis ostentes, et perdas coronam iis debitam. Si eleemosynam soceris, si jejunaveris, laborem quidem Sustine, Sed lucriam perdere curato.
Quid his P eceptis crudolius fuerit tinc invidia ortumhubsit, hinc arrogantia, hinc mater omnium malorum a Varitia Turba qui deni annitorum, aurigeri barbari, parasiti, adulatores, curru argent conspicui, et alia his ridiculi ora, non ad volum latem, non ad ustina sunt, sed ad vanam gloriam tantinia. Etiam, inquies. Sed quia hunc morbum malum esse omnibus liquet, quomodo illum essu glomus IIoc
dicendum est. Sano quidem. Si tibi ipsi probo suadeas
472쪽
gravem hunc morbum Sse, optimum hinc accipies emendationis initium. Nam aeger cito medicum requiret, si illud ante omnia discat, quod aegrotet. Quod si aliam evadendi Viam requiras, ad Deum assidue respice, illius tibi gloria salis sit. Si videas hunc morbum te allicere, et excitare ut
conservis tuis praeclara gesta tia a narrOS; lectam repulanS,
quod si haec dixeris, nihil tibi lucri accessurum sit, extingue cupiditatem dic animo tuo : Ecce a tanto tempore hoc parturis ut recte sacta tua evulges, nec abiisti silen-lio legere, sed omnibus enuntiasti. Quid ergo tibi amplius indo evenit Nihil certe amplius, Sed extrema actura, et quod omnia quae cum tanto labore collegeras VacueS Post haec illud etiam cogita, multorum calculimi et judi-Cliam Corriaptum PSSe, nec mod Corruptum esse , sed cito
marcescere. Etiamsi enim ad horam mirentur et laudent, Plops quodam lompore omnium obliviscuntur, et tibi a Deo parulam coronam abripiunt, et ab se paratam non Poluere servare libi. Quanquam si haec mansisset, mi Serum valde erat illam cum hac commutavisse. Cum alitem haec e luxerit, quam habebimus defensionem, qui manen-lem pro non manent prodiderimus qui pro paucorum
laude tot honi amiserimus Quanquam etsi multi laudatores essent, hi certe miseri existimandi sunt, et lianc magis, cum phires laudatores suerint. Quod si dictum illud miraris, audi Christum hunc calculum serentem. Nam ait : Vae vobis, quando benevoliis dixerint omnes homines'. 3Et jure quidem. Si enim singularum artium opifices judiace quaerere oporteat, quomodo virtutis probationem
vulgo commillis; non vero illi prae omnibus, qui hac in roomnium peritissimus est, et qui tibi plausum et coronam dare potest mositaque verbum inscribamus in parietibus, in anuis, in mente, et frequenter nobis repetamus: a Vae
473쪽
aiobis eum bene dixerint de nobis omnes homines. Nam ii ipsi sui dicunt, domum i incusant ut Vanae gloriae cupidum, et laudum humanarum amantem. At Deus non sic habetes sed cum te viderit ipsius gloriae amantem, tunc lemaxime laudabit, mirabitur, praedicabit. Ηοm autona noniae, sed te liberum in servum accipiens, et per orbuni imum laude te salsa excipiens, veram abs te mercedem
aufert, et te sibi plus quam emptitium subjicit Emplitios enim post mandata dicto audientes habent heri tu vero etiam sine mandatis famularis. Neque enim expectas jussionem; sed si Solum noveris quo pacto illis gratificari possis, illis nihil imperantibus omnia acis. Quanta ergo gehenna non digni suerimus , qui improbo delectamus sisque antequam imperent servimus Deo autem quotidie jubent et hortant , non sic audimus Atqui si ita laudes amas et gloriam, fuge illam quaerat, hominibus est, et tunc gloriam assequeris Averto te a laudibus, et tunc mille timoris laudibus tum a Deo, tum ab hominibus Neminein enim ita laudare solemus, ut eum qui gloriam despicit:
nec celebrare et mirari, ut eum qui laudum contemptor est. Si vero nos, multomagi Universorum Deus Cima autem ille te glorificaverit et laudaverit, quis te beatior fuerit Etenim nantum est gloriam inter et ignominiam discrimen, tanta est inter Supernam gloriam et humanam disserentia. Imo multo et infinito plus excellii Nam si illa nulli collata turpis est et foedan quando cum alia illam conseremus, cogita quanta sutura sit foeditas. Ut oni inmerctrix mune in prostibul Stans, omnibus sui copiam facit sic vanae gloriae Servi im turpiores illa sunt. Illae
namque saepe quosdam an a Sio Spernunt, tu vero omni
bus prostas fugitivis, suris , marsupiorum Sectoribtis. Illorum enim atque similium turba theatra vos laudant iii constant, et quos singulοs nihil esso putas, collectos vel
474쪽
tuo saluti anteponis, et o his omnibus ignobiliorem de
V. Quomodo enim non ignobilior is qui laudo illorum,
eget, nec putat sibi ipsi susticere, nisi ab aliis gloriam ac
cipiat Non cogitas, quaeS te , prodisi ea quae dicta Sunt, re si conspicuus sis es omnibus notus, si peccaveris, millo habiturum accusatores; si ignotus vero sis, saltem in tuto hac ex parte collocari Etiam, inquiest: sed dum praeclaro gero, millela id lore habeo. Ηοc autem grave malum est, quod non solium si peccaveris, Sed etiam si praeclara soceris, vanae gloriae morbus te laedat illic te mille probris supplanians hic vero omnem tibi mercedem evacuans. Grave ubi pie est, et ignominia omni plenum , in politicis rebus gloriam amare. Cum autem in spiritualibus hoc ipsum passus fueris quae tibi deindo Ven a superest, eum non tantum Deo honorem I raebere velis , quantum tu a domesticis accipis Nam servias ad domini oculos respicit , et mercenarius adiperis dominum, qDi mercedes redditumis est, et discipulis ad magistrum. Tu vero contrarium on-nino facis relicto Deo et Domino ni te mercede conduxit, at conservos revicis, cum tamen scias meum quidem recto lictorum etiam in futurum memorem esse; hominem vero in praesenti tantum atque in cael halbens theatrum constitutum, torreno spCC inlore congregas Et athleta quidem ubi certat, illic vult celebrari; tu vero clam in superuis decer Les, in inferioribus vis coronari. Ecquid hac inentia deterius fuerit Coronas autem, si placet, consideremus malia quidem ex arrogantia constat alia ex invidia adversus alterum concepta alia ex ironia et adulatione, alia ex pecuniis, alia ex servili animo matque ut pueri ludente corona ex oeno sibi muto imponunt taetcoronatum ejus rei ignarum a tergo irrident ita 't nuneu qui te laudibus cclchrant, sceno tibi imposito, inter se
475쪽
timident coronatum et utinam num tantum imponerenti nunc autem mulio etiam damno plena Si haec corona, et recte facta omnia nostra perdit Considerata igitur ejus vilitate , damnum illud sugilo. Quot enim divis laudatores habere an centum, an bis plines, an tor aut quater imosi velis, decies et undecies , aut VigoSies Sint que bis aut
quater mille imo, si placet, decies mille tibi plaudant. At
illi nihil a gracculis superno clamitantibus disserunt. Imο- vero si cogitaveris Angelorum theatrum, hi vermibus viliores videbuntur, illorumque praeconium araneis, sumo et somniis infirmius Audi igitur quomodo Paulus, qui haec accuratius perpendorat, non Solum non illa qu erat, sed etiam depellat dicenset mihi autem absit gloriari, nisi hin cruce Christi . , Itane et tu quoque gloriationem emim lare, ne Dominum irritos. Nam dum haec facis, Deum contumelia ossicis, non to tantum Noque enim si pictor esses et discipulum quemdam haberes, qui ea quae artis sunt tibi ostendere contemnens, tabellam oris observantibus exhiberet, id patienter erres. Quod si in conservis hoc contumelia est, mullo magis apud Dominum. Quod si aliunde discor velis quomodo rem OntCmnas, mente sublimis est . visibilia lepide, orae gloria amorem auge, spirituali sensu plenus est , dic ait ima tuae ut Paulus, Nescis quia Angelos judicabimus Illamque sic rectam corripe, et dicito : Quae Angelos iudicatur os, ab immimilis vis judicari, et cum saltato libus, nil mis, hQS-liariis, aufigis laudari Ilus enim hi laudes sectantur tu vero hujusmodi clamor sublimiorem tibi alam piri alo et aemulare des orti incolam Joannem, ac disce qua in uni illo
turbam contemneret adulator CSqri Videns, non orie bati ira sed cernens onmos qui Palae, inam incolebant cir cum se estusos et mirante ac percillioS, lili honore non
476쪽
instabatur sed etiam in illos insurgebat, et quasi cum
adolescentulo quopiam loquens, lantum populum sic increpabata: SGrpontes, genimina Viperarum . hQuanquam propter illum concurrebant, et urbes dimiserant, ut Sa
crum illud caput viderontra attamen nihil hujusmodi ipsum emollivit: procul enim erat a gloria et ab omni astu libor. Sic et Stephanus Videns eumdem popUlum, non Sehonorantem, sed Urentem et dentibus stridentem , sublimior ira illorum offectus dicebat a Dura cervice et in cir- cumcisis cordibus ta Sic et Elias praesentibus exercitibus et rege et populo tuo, dicebat u LSquequo utroque po-hpsi claudicabitis Apri At nos omnibus adulantur, iisque servili animo famulamur, sic illorum emente honorem. Ideo omnia Susdeque VerSa sunt, et ab hac gratia excidimus, res christianismi prodito suerunt, et omnia ob vulgi gloriam negliguntur Eliminemus ergo hoc vitium et tunc vere ciemus libertatem, portum et tranquillitatem. Nam gloriae cupidus iis qui tempestale jactantur semper similis est, tremens, sormidans, mille heris Serviens. Qui vero extra hanc tyrannidem est, similis est iis qui inportu sedent et pura libertate friauntur. Ille vero secus,
sed quotquot habet sibi notos, tot habet dominos, omnibusque SerVire cogitur. Quomodo ergo liberabimur ab hac gravi servitute Si aliam amemus gloriam eam nempe
quae vere gloria St. Quom admodum enim eos, qui corpora amant, formosior CοnSpectus vultus a priore abstrahit:
sic et glorio hujus cupidos, resplendens gloria coelestisa hac poterit abstrahere. Illam itaque respiciamus, et accurate ediscamUS, Ut pulchritudinem ejus admirantes: hujus turpitudinem fugiamus, et multa fruamur voliiptate, in illaque perpetu delectemur. Quam o omnes a8Sequi
contingat gratia, et misericordia Domini nostri Jesu
477쪽
christi, cum quo Patri, unaque Spiritu sancto gloria, imperium, honor, nunc et Semper, et in Saecula Saeculorum.
Quomodo igitii invocabunt eum, in quem non crediderunt Quomodo credent in eum de quo non audierunt Quomodo iidient sine praedicante Quomodo autem praedicabunt, nisi mittantur sicut Scriptum est . I. Rursus a vcnia illos excludit'. Quia enim dixerat r. Testificor illis quod olum Dei habeant, Sed non Secun-ydum Scientiam 3 et u Ignorantes Dei iustitiam, non 3 subjecti suorunt , ostendit deinde quod talis ignorantiae poenas e debeant. Non sic tamen loquitur, Sed probat illudio interrogationem, et clarius reddens argi mentum per objectionem et solutionem, totum texit hunc locum. Perpendo autem Supra , inquit, Dixit Propheta : Quis, quis invocaverit nomen Domini, salvus erit. Verum sorte quis dixerit a Quomodo poterunt eum invocare, in hqueni non crediderunt , Deinde post objectionem interrogati Sequetur me Cur non crediderunt Rursusquo objectio potos enim quis dicere V Quomodo poterant 3 credere, cum non audisSent 3 Atqui audierunt, inquit.
Deinde alia torum objectiori Quomodo audire poterant Sine praedicant pta statimque postea solutiora At tui multi praedicaverunt et ad hoc missi sunt. Et undo liquot illos
478쪽
ipsos es se ui missi sunt Tune demum inducit Prophetam dieentem me Quam speciosi pedes evangeligantium h pacem, evangeligantium bona Da Vides- ne quomodo a praedicationis mod praecones declaret ' Nihil enim aliud illi circumeuntes dicebant, nisi illa hona inessabilia , t pacem illam inter Deum et homines actam. Itaque dum
non creditis, non nobis increduli estis, sed Esaiae, qui ante multos annos dixit, quod mittendi essemus, quod praedicatur et dicturi ea quae diximus. Si itaque salus sit ex invocatione, invocatio ex side, sides ex auditu, auditus ex praedicatione, praedicati ex missione, illi vero missi sunt et praedicaverunt, et cum illis Prophota circuibat illos ostendens, et praedicans dicensque uti sunt, quos a multis retro temporibus manis flabam , quorum etiam pedes celebrabam ob praedicationis modum VCpalam est igitur, quod non crediderint illorum culpa factum esse nam a Deo omnia impleta sunt: Sed non omnes obedie runt Evangelio. Esaias enim diciti Domine, quis credidith auditui nostro Ergo ides ex auditu auditus autem per, verbum Dei Quia rursus aliam obieetionem inducebant dicentes diu Atqui si hi sunt qui missi, atque a Deo missi sunt, oportebeat omnes obedire. Vide Pauli pruden-lium, quomod nempe illud is reum, quod turbas excitabat, omnes turbas et tumultus tollere ostendat. Quid nim te offendit, inquit, o Iudaee, post tale tantumque testimo-hium et rerum demonstrationem, quod omnes non obsidiorint Evangotio 'Ilo certe cum aliis conjunctum dictorum fidem tibi sacere potest, quod non omn6M C-diant. Nam hoc jam olim praedixit Propheta. Et perpende inessabilem sapientiam, quomodo his stendat quam ipsi expectabant aut se consulaturos sperabant. Quid enim
dicitis, inquit quod non omnes obedierint Evangelis
479쪽
sod et hoc olim praedixit Esaias imo non hoc tantinia, sed
rint Esaias ver plus luam hoc dicit. Quid renim ait
u Domitie, quis credidit auditui nostro h Deinde postquam hunc austulit dum ultum Propheta interpositori
rursus priorem exequitur seriem : postquam enim dixerat invocandum esse, Deos, qui invocaturi erant credere
oportuisse , e qui credituri erant audire doliuisso, audi turos prcedicatoribu opus habuisse , pepedicatore autem mitti oportuisse, et ostenderat misso illos suisse et praedicavisse, aliam inducturus objectionem, occaSione primo sumpta ex alio Prophela testimonio, quo paulo prius allatam objectionem solvit, ita illam nectit et jungit praecedentibus. Quia enim Prophe ani induxerat dicentem : Domine quis credidit auditui nostro pis opportune testimonio accepto dicit Du Ergo fides ex auditu. Ηοc autem non simpliciter posuit; sed quoniam singulis temporibus signa quaerebant iudiei, ipsamque resurrectionem videre cupiebant, et multiadi ec tilitabant, ait illo u Atqui Pro Pheta pripe nuntiavit oportere nos ex auditu credere. Idcirco prius arguit illo dicens V Ergo tales cx uditu. h Deinde quia hoc omissius videbatur esse' vide quomodo illivi sublimius esticiat. Non simplicitor audiendum esse dixi
inquit, ne quod humana orba audiro otio et 'at et credere; sed de auditu magno lo suo : est enim auditus per Verbum Dei. N seque eo in qua suci pant, sed qud a Deo didicerant audiebant: iiod sublimius est, quam ipso Signa. tDeo enim sive dicenti, sive linea bilin patronii 3erinde Cro- .dore et obsoqui oportet. Etenim opera et mira C ala X Or- .lus illius Mint. Si is nidom et coetiim et caetera tonan in sic
li I. c um igitor os liniadisi ut dilod diana esse Petri hi lis , qui semper ea ignie Dei simul loquiuitur, nihil iiivilii ueter
480쪽
Dei auditum , quaerendum ess , inducit demum illam quam dixi objectionem, et ait : Sed dico, mim quid non, audierunt Quid enim, inquit, si missi sunt qui proe dicarent, et si ea quae jussi sunt praedicarunt, hi veronon audierunt Deinde cum hyperbole omni objectionis Solu-aiores fertur : Et quidem in omnem terram exivit onusi, Corum, et in sines orbis terrae verba eorum . , Quid dicis, inquit, non audierunt Orbis et sine terrae audierunt; et vo etiam , quibuScum praedicatores lanio tempore VCPSati Sunt et vestrales, an non audistis ' Ecqua
ratione illud stare possit Si enim termini terrae audierunt, multo magis vos. Deinde alia sequitur objectio. Sed dico; h Numquid Israel non cognovit Quid unim si audiere quidem , nec dicta intellexere, nequo novere quod illi missi essenis Annon ob talem ignorantiam venia dignis unis Minimo. Nam Esaias illos depinxit dicens : Quam
i, Speciosi pedes evangeligantium pacem l 3 et ante hunc ipse etiam legislato : quapropter additia Primus Moyses nait : Ego provocabo vos in eo qui non est populus inhgento stulta irritabo vos Itaque hinc oportebat praedicatores illos cognoscere non solium ex eo qliod illi non crediderint, nec ex eo quod pacem illi annuntiarint, noce eo quod bona illa evangesigaverint , nec Nod verbum per orbom terrarum disseminatum sit, sed ex eo quod eos qui se inferiores , nempe qui ex gentibus erant, in majori honore viderent. Quae enim nunquam vel ipsi, vel majores Sui audierant, te reponte philosophabantur ipsi; quod cum auctioris esset honoris , illos mordebat , ad aemulationem ducebat, et in mentem revocabat istam Moysis prophetiam, u Provocabo vos in eo qui non est y populuS. v Non modo enim honoris magnitudo illos ad aemulationem conjicere poterat sed quod gens illa quae