[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

491쪽

miatorum ministerio fruatur. Idcirco opera Dei multa huentur glorian nos autem Supplicium et poenas dabimus. Quam miserum ergo uerit, Si Creatura, quae propior te facta est, in libertatem gloriae siliorum Dei consor motur; nos vero, qui silii Dei facti sumus, ob ingentem ignaviam, in perniciem mittaimur et gehennom DOS, in it Im , POT-ler quos creaturae magna illa ruentur solicitato No hoc itaque conlingat, Si qui animam puram possidemus, illam hoc in statu Sor VOMUS; in eju Splendorem augeamus; si vero sordidam habeamus, ne desperemus Helenim a itillo me Si fuerint peccata vestra vehit phoenico us color, o quasi nivem dealbabo metri suerint ut cocci irima, quasi h lanam , alba reddam is Cum autem Deus promittit ne dubitos sed illa facito, quibus haec promissa ad te trahere poteris. Iniat mera et gravia perpetrasti mala ita in id hoc Nondum enim in in sernum delati sus es, ubi nemo consilebitur. Nondum solutum est theatrum tuum, sed in stadio

es, ac pote Ullimo Ortamine Omnes accepta clades restaurare. Nondum eo veni Sti, quo divos illo, ut audias, Quia chaos inter nos et vos ost ri Nondum enim advenit sponsus, ut quis timeat de Suo Subnii nisi rore oleo. Adhuc potes more ac deponere. Nec est jam qui dicat: Ne sorte non sufficiat nobis et vobis'; sed inulti sunt qui vendunt nudi, atrioltei, infirmi, qui in carcero sunt. Ilos alo, illos indue, jacentes visita, et olei in pliis Piani sontes scaturi et Nondum rationis reddondo lempus adve- 1iit tempore ut par est iter : debitorum partes amputat mattiue ei qui centum cados olei doli et dicito tau Achcipe cautionem tuam, et Scribo Iulia lilaginta . In pecuniis , in vertiis in aliisque omnibus dis, sum facito oeconomiam illum imitatus Ad liae agenda et te et cognatos hortare. Adhuc in to est haec dicerota non diam enim

492쪽

necesse tibi est pro hac re alium rogare sed penes te est et tibi et aliis hoc consillium dare. Cum autem illo abieris, neutrum ut oporteret sacere poteris mac jure merito Cum enim tantum praestitutum tempus acceperis, nequo tibi, neque alteri utilis ueris, quomodo poteris in judicis potestate constitulus hanc consequi gratiam IIaec ita quo omnia colligentes, saluti nostra diligente advigilemus,

nec Vitae praesenti opportunitalem prodamias. Possumias enim, Utique possumus ad usque extremos alitias Deo placere : possumus etiam in festameni probe agere: non perinde cilciue in vita; sed possumtis lamen. Quomodo et

qua ratio no Si cum peredibus tuis Christum ascribas, et sortis partem ipsi attribuas. Non pavisti illum dum vi

veres saltem in decessu, cum non ultra his frui potes, partem ipsi honorum ascribe Benignus est, nec ab lorationes accurate expetit MaiorisqNidem amoris signum, et amplioris mercedis causa suisset, si illum dum vivores aluisses. Sed si hoc non feceris , hoc saltem sectando n)οdo utere cohaeredem ipsum filiis relin sile. Quod si illud sacere haesiles, cogita Patrem ejus te cohaeredem ipsius secisse, et inhiam anitatem abiice. Quam enim excusationem habiturus es, si illum neque filiorum cohaeredem constitueris, qui te caelorum cοnsortem fecit, et pro te occisus

est Atqui ille quaecumque secit, non ex debito secit, sed gratiam suam exhibuit. Tu vero post tot beneficia dctitor

effectus es. Attamen cum res ita se habeat, Ut qui gratiam acceperit, non ut qui debitum expetierit, ita te co

VII. Da illi ergo pecunias tibi deinceps inutile , Noe non ultra in potestate tua erunt Lot dabit ille tibi regnum. perpetuo usui tibi futurum etiamque cum regno haec quoque ona largietur. Si enim siliorum cohaeres uerit, orphanos juvabit, molostias solvet, insidias propulsabit,

493쪽

s copii antarum ora ob Suuetra et si ipsi silii lion possint testanienti executioni piaeesse, ipse praeerit, nec sinet ipsum infringi. Quod si ipso concedat, quae in illo descripta sunt omnia implebit cum majori diligentia, quia in ipso

cum honore descriptus fuit. Relinque igitur ipsum aere donira ad illum quilipe abiturus es. Ille judicium soro de omnibus quae hic gesta Sunt. Voriam Uidam Sunt ita mi seri et infelices, ut cum liberos non habeant, id tamen Praestare nolint Sed parasiti et adulatoribus, huic et illi malint sua distribuere, quam Christo, qui tot illis bonesicia contulit. Quibus quid magis a ratione absonum silerit uos si cum asinis et lapidibus quis conserat, nihil eorum stupiditato et amentia dignum dixcrita nec quis possit similitudinem morum insania dignam proserre. Quam hi

ConSequentu veniam, quod, dum i Verent, Christit in non aluerint, quando ne quidem ad ipsum obitatri, de pecuniis, qui bii Ultra non potion tur, ne vel minimum quidpiam

ipsi largiri volunt sed tam inimico et insosto Sunt erga ipsum animo, ut ne de iis quidem, qua sibi inutilia sutura sunt, ali in id ipsi impertiri velint An non vides quot homines non hujusmodi decessu dignati sunt; sed rapti subito decesserunt Tibi vero cus id concessit, ut rebus tuis

consuleres, ac de bonis tui docorneres, deque tuis omnibus disponero OSSES. Quani rgo excusationcm habebis, quando hac accepta gratia, ipsius honesi centiam prodis, et quasi ex diametro oppositus es iis, qui in id majores tui sucro Illi namque viventes uini a vendebant, serobant suo ad pedes Apostolorum turicro ne morienS Nidem aliquam bonorum partem egenis largiris. Melius certosuerit, ac multam attulerit si ducitim, si dinia vivis paupertati pom seras. Si autom id nolueris, Soli Cm,soriens

aliquid generosi praestes. Id certe non magnam Oxhibet erga Christum charitatem: cxhibui lamon aliquam Etiamsi

494쪽

parva res Saltem po S illos esse, nec cum hircis vel ad sinistram stare in od si ne hοc quidem facias, qua, quaesο, ratione servari poteris, iam nec mortis metus, nec relictarum pecuniarum tibi sutura inutilitas, neque hinc relictum siliis patrocinium, neque quod tibi magnam inde veniam parias; quando, inquam, haec omnia non te ad benignam largitionem attrahunt Quamobrem obsecro et oro, ut dum vivitis, potiorem bonorum partem egenis largiamini. Si vero quidam ita pusillanimes sint, ut hoc sacere non sustineant, saltem ex necessitate benigni et liberales fiant.bam diana viveres, ac si immortalis suisses, sic facultatibus haerebas tuis. Nunc vero cum didiceris te mortalem esse, id quod decreveras solve, et quasi mortalis de honis tuis constitue imo potius quasi immortali vita ruiturus. Nam etsi molestum et grave sit quod dicturus sum, atque ho

rore plenum, necesSario tamen dicendum est. Annumeracum servis tuis Dominum. Servis tuis das libertatem Libera Christum a fame, a necessitate, a carceribus, a nudi-

tale. Inhorruisti haec audiens At horribilius crit, si cum neque hoc praestiteris, etsi hoc dictum tibi nunc stuporem induxeritia cum illo abibis, et his longe graviora audies, atque intolerabilia tormenta videbis, quid dicturus es ad quem confugies Quem auxiliatorem vocabis p Abraha inum Sod non audiet ille An virgines illus ut neque illo tibi oleum daturae sunt. An patrem, an avum Sed

horum nulliis poterit, elianas admodum Sanctu sit, Seu- lentiam illam solvere. oec ergo omnia tectam res talan S,

eum qui solus potest chirographum tuum delere, et flammam illam extinguere, roga et obsecra, tibique propitium redde, amillim assidue pascens et vestiens, ut et ineciam bona spe abeas, et illic constitutus aeternis ri raris bonis. Quod nos omnes assequi continglit, gratia et benignita to

495쪽

IN EPISTOLAM AD ROMANOS. M. ara. 8 Dornini nostri Jesu Christi, cum quo Patii gloria unaque Spiritali sancio, nunc et Sempor in Saecula saeculorUm.

ti OMILIA XIX. CAPUT XI.

Quid ergo Quod quaerit Israel, hoc nοn est consecutus.

Electio autem consecuta est V caeteri ieroe excaecati Muit . I. Dixerat Deum non repulsisse populum Staiam', a praesulus quomodo non repidisset, rursus ad Prophetas consu-git; et cum ex eorum testimonio stendisset majorem Judaeorum partem periisse, o Videretur rursum ex SoaccuSationem proserre, et onerosum sermonem reddEre,

ipsosque hostili animo insectari, ad Davidem et Esaiam confugit, dicens : Sicut scriptum est Dedit eis Deus, spiritum compunctionis , Imo altius nobis sermo resu mendus est. Nam cum ea quae ad Eliam spectabant dixisset, ostendisset suo quid sit gratia, subjunxit, u Quid ergo quod vi qui aerit Isea ri, hoc non consecutus cst. 3 IIoc autem non magis interrogantis, quam accusantis est. Secum, inquit, Pugna traii laetas, quierons justitiam, quam non vult accipere. Deinde rursus venia illos privans, ab iis quae accepQ-rant ingratum illorum animum declarat his verbis: u Electio 3 enim consecuta est. 5 Et illi hos condentilabunt id quod

elium Christus dicebat: Si a tuom ego in Beel Zebul ejicio Idaemonia, silii veste in quo ejiciunt Ideo ipsi judicos

496쪽

svestri erunt'. v Ne quis enim rei naturam incuset, sodillorum tantum animum, declarat eos qui consecuti sunt. Quamobrem id cum magna emphasi profert, et Supernam gratium, et illorum studium ostendens Neque enim ut Iiberum a Philitum tolleret, dicit illos consecutos eSSe; sed ut bonorum magnitudinem indicaret, ac majorem partem, nec tamen totum ex gratia suisse. Nam etiam nos dicere solemus Illo consecutus Si ille invenit, quando mullum lucri accessit. Neque enim ex humano laboro, sed ex divino dono major pars venit u peteri vero excaeca livsunt 3 Vide quandonam propria Voce ad tororum jectionem dicere ausus sit. Illam quidem jam dixit: sed ita

ut Prophetas induceret accusantes. IIi vero ipse demum sententiam proseri Attamen neque hic sua contentus est sententia sed Esaiam prophetam inducit. Cum dixisset enim , u Excaecati sunt, rum SubjunXit, Sicut Scriptum est:

Dedit illis Deus spiritum compunctionis unde-

nam haec excaecati, causas illius jam prius protulit, et totum in illorum caput convertit, ostendens id illos ex intempestiva contentione passos esse. Cum enim dicit, si oculos ut non videant, et aures ut non audiant L hmihil aliud nam contentiosam illorum mentem criminatur. Nam cum oculos haberent ut viderent miraculari et aure haberent, ut audirent mirabilem illam doctrinam , Dullo eorum ut par erat usi sunt. Illud vero, medit, ne putes operationem significareta sed conceSSionem. Compunctionem hic dicit assectum animi circa pejus, qui nec Curari, nec mutari potest. Nam et alibi ait David: Ut cantet tibi gloria mea, et non compungar hoc ESt, non transs rar, non immuter Sicut enim is qui cum

Pietate compungitur, non facile inde transfertur ita is qui in malitia compungitur, item non facile mutatur.

497쪽

Compungi enim non aliud est, quam insigi , et quasi clavis detineri Insanabilcm igitur, et multum dissicilem animum illorum declarans, Spiritum compunctionis dixit. Deinde ostendens illos hujus incredulitatis extremas

daturo esse poenas , rursus inducit Prophetam eadem Comminantem, Noe evenCrunt otidem acceperunt a Fiat, vinquit, mensa eorum in laqueum, et in captionem et vin scandaliam 'ti , hoc est , illorum deliciae , omniaque bona mutentur et pereant, sintque omnibu captusaciles. Ostendensque illos haec patientes peccatorum dare Poenas, Subjunxit, Et in re tributionem ipsis Obscuren-vtur oculi eorum , ne Videant , et dorsiam eorum Semper vinciarVa'. An haec quoque aliqua egent interpretationes

Annon via admodum insipientibus clara sunt itiam antequam nos loquamur, ipse rerum eventus verbis demsecit. Quando nam captu faciles fuerunt Quando nam comprehensu faciles ' Quandonam sic dorsum eorum incurvavit Quandonam laicui subierunt servitutem Quod que majus St, nulla erit harum calamitatum solutio id quod etiam ipse Propheta sub indicavit. Neque enim tantum dixit, Dorsum eorum incurva; Sed addidit, semper. Si vero de ne contendas Iudaeo, a praeteritis Praesentia edisce. In Egyptum descendisti; scd postquam istic ducentos emensus es annos, cit ab illa servitute liboravit te Deus, licet impie egeris, et ornicationem gravissimam admiseris Liberatus ab aegypto vitulum ado rasti, filiosque tuos Beel pilogori immolasti , templum pollii isti. Nullam non coleris speciem adiisti, ipsam naturam ignorasti, Daonios, saltus, colles, sontes, fluvios, hortos nefandis hostiis implevisti Pros,hetas occidisti, aras evertisti, culmen omne nequitiae et impietatis exhibuisti. Attamen postquam to annos septuaginta Babyloniis

498쪽

tradidit, rursus te ad pristinam libertatem reduxit, ac tibi templum et patriam restituit, nec non priscum prο-phetiae modum rursus Prophetae, rursus Spiritus gratia advenit. Imo ne captivitatis quidem tempore derelictus

suisti: sed illic Daniel et Egechiel, in AEgypto Jeremias,

et in deserto Moyses syIETE. II. Post haec autem ad priscam reversUS Os nequitiam, et debacchatus es, atque ad gentilium institutum te con vertisti sub Antiocho impio Sed tunc quoque cum per tres annos et paulo amplius Antiocho traditi suissetis, per Machabaeos splendida erexisti tuopaea. At nunc nihil hujusmodi, sed contrarium prorsus evenit id quod maxime

admirandum est; quae enim ad malitiam pertinent cessarunt, quae ad supplicium vero adaucta sunt nec ulla spes est mutationis. Neque enim septuaginta modo anni praeterierUnt, nequo centum, neque duplo amplius, sed trecentiet ultra, nec spei umbra quaepiam comparet. Et hoc crimne idololatriam exorceatis, neque illa perpetretis, Noe prisce ausi fuistis. Quaenam igitur causa est y Spum seu figuram excopi veritas, ac legem exchisit gratiam quae jam olim Prophota praenuntiavit u Et dorsum eorum Sempers incurva. Vidisti- ne prophetice accurationem, Nomodo et incredulitatem praenuntiarit, et contentionem ostenderit, et inde secuturam uvionem declararit, ac supplicium sino termino praedixerit 3 Quia enim multi ex crassioribus, qui suturis non credebant, ex praesentibus futura cognoScere cupiebant hinc iam in utramque partem Christus potentiae uae specimen exhibuit, dum eos ex gentibus qui crediderant supra coelos extulites Judaeos vere qui non crediderant, in exiremetim vastitatem deduxit, et insolubilibus malis tradidit. Illos itaque acrius insectatus, et ab incrudulitate, et ab iis quae passi et passuri erant rursus dictis, aliquam consolationem admiscet, ita scribenset a Dico ergos

499쪽

, Numquid sic osson domini, ut caderenti Absit . o Post

quam ostenderat illos innumeris uiali obnoxios, consol lioneua excogitat. Et observa Pauli prudentiam; accusati nem ex Prosilietis sumptaui induxit, consolationem vero ex se asteri. Quod eniti ab illis magnata inquit, peccata admissa luerint, nemo negabit. ideantu autem an tantus sit lapsus ut remedium aut curationcm non admittat Verum non ita se res habet. VideS-ne Uomodo rursuS in Sectetur, et in ipsa consolationis xpcctatione obnoxios illos faciat peccatis quae in consesso eranti Videamus autem quam consolationem Oxcogitet. Quaenam Crgo illa conso, latio est Cum autem plenitudo gentium intraverit, inquit, tunc omnis Israel salvus erit, in tempor secundi adventus et cons unimalionis. Verum non hoc statim dicit. Quia autem vehemente in illos incesserat, Pt crimina criminibus, Prophetas Prophetis adjiciens adversus illos claman-los, Esulam , Eliam, Davidum, Mοysem Osee Ct Semel et bis et hiries ut ne hinc illos in desperationem injiciens, regressum ad idom ipsis Clauderet, et cos ex gentibus qui crediderant, in arrogantiam extolleret neve hi inflati circa fidem laederentur, rursus illos consolatur dicens me Sed illorum delici salus est gentibus . Nos autem oportet haec non simplicitUr audiro, sed montem et scopum dicentis explorare, et quid conficere conetur: qtiana rem Semper a charitate QStra xpeto. Nam si hac mente dicta exceperiuriis, in his nullam videbinius inessedi cultatem. Id enim nunc curat, ut ex dictis, eorum qui ex gentibiis strant arrogalitiam deprimat ita enim hi tui ius poterant in si de ma noro, cum modesto ager didicissent: qui vero ex Judaeis erant, a desperatione liberati, ad gratiam alacritis aec' loro volebant. Ad hunc orgo scopum

spectantes, omnia hoc in loco dicta audiamus. Quid ergo

500쪽

dicit Et quomodo ostendit Iudaeos non in curabiliter lap-SOS ESSE , nec usque in sinem ejectos suisse Ex gentibus scilicet, ut ait ulliorum delicto, salus est gentibu S, ut

illos ad aemulationem provocaret. 3Ilic autem Sermo non

Pauli tantum est; sed in Evangeliis quoquo hoc parabolae significant. Nam qui nuptias fili paraverat, quia ii qui vocati suerant venire noluerunt, tunc eos qui in triviis erant vocavit . Et qui vineam plantaverat, cum haeredem agricolae occidissent, tunc vineam aliis tradidit o sine parabola ipse dixit: Non imissus sum nisi ad OVe quae perie runt domus Israel. 5 SyrophoeniSSae autem perge eranti

aliquid amplius dixit: e Non est honum, inquit, accipere panem filiorum, et dare canibus' h Et Paulus Judaeis seditiose tumultuantibus u Vobis nunc primum, inquit, ne- 'Cessarium erat loqui sermonem Dei; quia vero vos indig-nnos judicastis, ecce convertimur ad ianteS'. III. Atque ex his omnibus palam est rerum Uidona seriem illam suisse , ut illi primi accederent, et poSicagentiles. Quia vero in croduli suerunt, ordo mutatu ES :illorumque incredulitas et lapsus ut hi priores intrarent essecit. Ideo ait u Illorum delicto, aliis est gentibus, ut ad aemulationem illos provocaret , Quod si id quod ex consequentia contigit, quasi primo factum dicat ne mi reris Vult enim illorum animos perculso consolari docaulem vult significare : Venit ad illos Iesus, illum sexcenta

miracula patrantem non receperunt, sed crucifixerunt. Gentes postea attraxit , ut honor illis collatus illorum Stupiditatem morderet, et sic ex contentione inter amboSorta Judaeis ut accederent persuaderet. Oportuerat enim

illos primo accipere, et nos postea rideo dicebat :u Virtus quippe Dei est ad salutem omni credenti, Judaeo primum,