[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

171쪽

tem corum ad hoc dirigente et incitante. Utraque enim ei praedicta sunt, tum quod in millia myriadum sutura esset, tum quod Semen ejus licereditate poSSessurum esset civit a. te inimicorum. Vidisti per omnia evidentem Dei providentiam relucere, quomodo per insidele sutura ut praedicantur dispensat omnium Dominu Cum surrexissent autemh Rebecca et ancillae ejus, ascenderunt super camelo o Vidisti quo leui sponsam dueat utri arcti quantem , et hydriam super humeros serente ui et nunc iterum Scen dentem Super camelo S. Nusquam mulae argento sulgentibus cervicibus, neque famulorum turba, neque magna mollities, quae nunc adhiberi Solo : Sed tantuni erat priscurum mulierum robur, ut et in camelo ipsa ascenderent, et sicite sacerent ait prosectae Sunt, inquit, Cum homine Isaac fautom egreSSUS erat, ut e Xerceret in agi' ad crepuscuhium et ibi elevatis octili , vidit camelo venientes . Dum in campo Versaretur, inquit , Isaac , vidit camelos.st Rebecca autem ut vidit Isaac, desiliit a camelo, et dixit, Servo : Quis est homo ille, qui vadit in campo nobis ob , viam's, Vide puelli generositatem, postquam vidit Isaac, quaerebat quis esset. Et ubi didicit quod ipse esset sponsus,

velavit se heristro; et veniens SEPVUS rami clare nuntiavit Isaac. Ηic considera, oro, quom Od nu Squam Superflua illa et inutilia, nusquam diabolica pompa , DUS Uam Cym-hala, et tibiae, et choreae , et Satanica illa convivia , et commata omni obscoenitate plena, Sed omni honestas, omnis sapientia, omnis modestia. Intravit autem Isaac, inquit, hin domum matri Suae, et accepit Rebeccam , et suit eis, uxor, et dilexit eam, et con Solationem accepit Isaac super, Si irra matre Suasi si an imitentur mulieres, hunc aemulentur viri. Sic SponSa ducere Curcnt. Quare enim , dic,

or , statim ab initi sordibus impleri Sinis puello aures

172쪽

tam turpibus cantilenis, tam intempestiva illa pompa Nescis

quomodo adoleScentia per Se sit in malum propensa Cuphonesta nuptiarum mysteria publice dehoneStas cum oporteret haec omnia depellere, et verecundiam principio docere puellam, et Sacerdote Vocare, et precibus et henedictionibus concordiam conjugii constringere , ut amor SponSi nugeatur, et puellae Continentia crescat, et omnia quae fiunt e spectent ut Virtuti opera ingrediantur in domum illam,

tollanturque e medio omnes diaboli insidiae, et ipsi Dei auxilio niti jucunde vitam perficiant. Quo nobis omnibus frui detur, gratia et benignitate Domini nostri Jesu Christi, cui cum Patre, et Spiritu Sancto Sit gloria, potestas et honor, nunc et Semper, et in Saecula Saeculorum. Amen.

Ilae autem Sunt generationes, inquit, Isaac filii Abraham . I. Iterum Vos ad consuetam mensam ducere Volo, et ex verbis Mosis convivium proponere, imo ex verbis Sancti Spiritus. Neque enim a seipso Moses line nobi exposuit, sed Spiritu Sancto stlatus. Videamus igitur quid et hodie nos docere velit Neque enim Sine cauSa, neque in vanum vitas Sanctorum nobis exponit; sed ut imitemur eorum virtutem , et imitatore Simia bonorum Operum , quae illi fecerunt. Nam postquam nobis diligente narravit ea, quae ad patriarcham Abraham attinent, et docuit postremum illius certamen in immolatione filii, narravitque hoc pulchrum Sticrificium etsi non opere, voluntate tamen

173쪽

persectum esse, sinemque imposuit narrationibus illis:

nunc exponit nobi quae ad Isaac occismi et non occisum

pertinent factum enim cenigmati simile est. Audi enim Paulum dicentem e Fide obtulit Isaac Abraham, cum

g tentaretur De Unigenitum obtulit, qui promissiones ac xceperat L Deinde ut discamus quomodo side haec omnia saceret, et contraria Videns promissioni ea quae jubebatur sacePe, non tamen perturbaretur, subjicit a Unde illum pol in parabolam accepit'. Quid est, u Et in parabolam ac , cepit L Nam postquam eum in Sacrificium obtulit, et mentem persectam declaraVit, ipSe Corona redimitus est, et accepto puero, rediit, ac Sacrificium per vem impletum est mostenditque per omnia universi Condito suae benignitatis excellentiam, et se hoc imperando non occidi Isaac, sed Justi exercere obedientiam Voluisse Cootervin sicut vidimus Patriarchae virtutem in omnibus relucentem, age, et quae de Isaac dicta sunt hodie, in medium asserente , Videamus quomodo et ipse piam et religiosam mentem in omnibus praetulerit. Operae autem pretium est ut ipsa Scripturae verba audiamus emae autem Unt, inquit, gene-hrationes Isaac filii Abrahae Abraham genuit Isaac Isaae aptatem erat annorum quadraginta, quand accepit Re-hbeccam filiam Bathuelis Syri ex Mesopotamia, sororem Laban Syri, sibi in uxorem p. 3 Considerata Obsecro, di

lecto, divinae Scripturae diligentiam, quomodo nihil super-Vacuo ponat. Cur enim nobis aetatem Saac Significat, ob dixit: Erat autem sane quadraginta annoriam , quandon accepit Diebeccam si Non ab Squo a US , neque temere et scd quia nobis postea Rebeccae sterilitatem narraturus erat, et ex precatione Justi procreationem prolis illi concessam fuisse docere nos cupit magnitudinem patientiae Isaac, et clare indicare quanto tempore liberis caruerit :

LXXI. LI

176쪽

ut et nos aemulantes Justum, assi tui simus in divinis precibus, si quando aliquid a Deo petierimus. Si enin Justus ille

ita virtute praeditus, et tanta Dei benevolentia ruens, tantam pro Se tulit constantiam et tantum studium, continuo Deum orando, ita ut solveretur Rebeccae sterilitas, quid dicemus nos , qui tanti peccatorum onoribu premimur, Pt neque minimam virtuti Justi partem ostendimus sed etsi parvo tempore studium aliquod et diligentiam exhibuerimus, torpescimus et resilinius, nisi statim exaudiamur Propterea oro ut ex iis, quo Justo illi evenerunt,

eruditi, nunquam CeSSemus orare Deum, Ut ignoscat nobis peccata , Sed servens et aestuans desiderium ostenda-DIUS , Et non aegre feramus, neque Segniores Simus, Si non statim audiamur Fortassis en ina Dominu S, continuam DOS-tram Sedulitatem sapienter exercens, ita procrastinat, ut

mercedem quoque patientiae recipiamus, et quia ipse tem pus scit quando nobis utile est assequi quod quaerim US. Neque enim nos ita cimus quid nobis utile, ut ipse evidente novit, qui etiam abscondita menti nostrae cognOScit. Proinde par est ut nil ait curiosius quaeramus, neque Serri temur ea, quae a Deo providentur, sed grati admodum si mus, et admiremur Justorum virtute S. Nam postquam

dixit nobis divina Scriptura quot annorum fuerit Saac, dicit et de Rebecca uxore ejus quod sterilis fuerit. Vide, obsecro, duSti religiosam mentem. Quoniam enim vidit

naturam claudicantem , ad naturae Conditorem confugit, ut vincula naturae precibus solvere festinavit. Deprecatus enim est, inquit, Saac Super Rebecca UXOre Sua, quia te-hrilis erat . Unum hoc imprimi operae pretium ut qua)ramu quare, cum et ipSa, et Vir ejus vitae suerint eximiae,

et ambo continentia studiosi, sterilis fuit Non possumus Cuerpere eorum vitam, et dicere sterilitatem illum peccato-

177쪽

mam calis immissam. Et it discas rem miram, non solum

ipsa sterilis suit, sed et mater Iusti Sarra: neque mater ejus Sola , sed et nurus, Rachel uxor Jacobi. Quid sibi vult illo

sterilium chorus omnes Justi, omnes virtute praediti, omnes a Deo testimonium habentes. Nam de ipsis dicebat: Ego sum Deus Abraham, Deus Isaac, Deus Iacob . Beatus autem Paulus ait e Ideo non confunditur Deus, Ut Vocetur eorum Deus '. multo ipsorum laudes in Novo, multae in Veteri, undique clari et nobiles, et omne steriles

habuerunt uxores, multoque tempore Carucrunt liberis.

II. Quando igitur videris virum et mulierem virtuti deditos, carere prole quando videris pios, et relligionis studiosos non habere liberos, ne tribuas hoc peccatis. Multae enim divinae dispensationis rationes nobis Sunt arcanae, Et pro omnibu gratias agere oportet, ac Solos illos miseros dicere, qui in peccato vivunt, non eos quibus silii desunt. Quippe saepenumer multa Deus utiliter dispensat, quorum DO CaUSam nescimus. Eapropter in omnibus sapientiam ejus admirari oportet, ac glorificaro inessabilem misericordiam. Sed haec quidem ad utilitatem vestram dicta sunt, ideo ut admodum gratam voluntatem exhibeatis, neque de dispensatione divina curiose sciscitemini. Causam lamen dicamus, propter quam mulieres illae steriles fuere. Quaenam igitur est causas ut cum videris Virginem nostrum communem Dominum parientem, ne si incredulus. Exerce enim hic tuo sensus, inquit, in vulva lerilium, ut cum didiceris ligatam et

emortua ua vulvam divina virtute ad procreationem aperiri, inde copiosis argumentis acceptis, non admireri audiens Virginem peperisse : imo admirare et obstupesce , Sed ne

sis incredulus miraculo. Quando igitur tibi dicit Iudaeus: Quomodo peperit virgo dic ei Quomodo peperit sterilis et vetula PDuo impedimenta tunc erant, et petas intempes

178쪽

tiva, et natura vitiata si Virgine autem unum impedimentum suit, quod non esset particeps concubitus. Sterilis igitur jam viam parat Nirgini. Et ut scias propter hoc teriles prius suis Se ut credatur virginitatis partu audiverba Gabrielis ad Virginem dicta Postquam onim venit et dixit si Concipies in utero, et puries ilium, et vocabis di nomen ejus JeSum A: obstupefacta est et admirata, dixit querae Quomodo erit mihi istud, quia virum non Og - , nosco ph Quid igitur Angelus pu Spiritus sanctu SilperVe-hniet Super te, et virtus Altisssimi obumbrabit tibi'. Ne

quaera , inquit, naturae modum et ordinem, quando Super naturam Sunt quae fiunt. Ne spectes conjugii dolores, quando major quam in nuptiis natalium modus erit. Et, quomodo siet istud, inquit, quoniam virum non Og - nosco , Sane propter hoc erit, quοniam Viriam non Ognosci S. Nam Si cognosceres virum, non suisses habita digna ut huic ministerio servires. Itaque ea de AUS3, Uadubitas , ea ipsa de causa credera non quia malum Diaptiae , sed quia melior virginitas IIunc autem ingressum noStri omnium Domini digniorem esse oportet, quam OStrum ;regius enim suit introitus. Oportebat et communem iam

no Stro ejuS QSS Ortum, et divEPSum amo Strotaret ut Piam stilo evenit. Et quomodo audi Nam de uter prodire, hoc commune nobiscum est : absque nuptiali autem congressu Da Sci, Si pra DOStrum Si originem Uterum gestare te id naturae St humanae sine CongreSSu Uteriam gestare, id natura humana sublimius ut et prae Stantiam et communionem, quam tecum habet, ediscas. Considera autem

quanta Sapientia haec facta Sint neque eminentia obsuit similitudini et assinitati ejus nobiscum; neque nostra assinitas et similitudo ejus obscuravit excellentiam, Sed operibUS utrumque Sten Sum est aliaque persecto nobis Sinailia

179쪽

habi ait, alia a nobis diversa Vertim, ut dixi, propter hoc steriles uertunt istae, ut credere ita virginitati partus, ut ipsa induceretur adsidem promissionis. Audi enim quid dicit Angebas Dei u Spiritus sanctus veniet super te, et Virtus, Altissimi humbrabit tibi. Sic, inquit, potori parere . Totum operatione Spiritus erit. Ne igitur SpecteSin terram, o coeli operatio venit Spiritus gratiae est quod sit, ne quaera naturae modum, ne secundum nuptiarum lege intel-lligo S. Verum quoniam majora sunt verba haec quam ut illa Coperet, vult et aliam ei praebere demonstrationem.

III. Tu autem dilecte, altendo quomodo sterilis istam manu ducat ad Iidem partus. Quoniam prior demonstratio major erat cogitation Virginis , audi quomodo et humilio rem Sermonem asserat, per Sensibilia ipsam manuducenS. v Et ecce, inquit Elisabeth cognata tua et ipsa concepith filium in senectute sua me hic mensis Sextu e St ei, quaen vocatu Sterilis L Vides ut sterilis propter Virginem in medium sit adducta Alioqui cujus rei gratia retulisset partum cognatae cujus item gratia dixisset: Quae vocat ues sterilis 3 Plane per omnia deducebat eam ad credendum annuntiationi propterea et tempus dixit, et naturae ierilitatem , propterea et tempus distulit conceptionis. Non cnim Statim a principi et annuntiatum est, Sed praeterito

tempore eme Stri, ut uteri sarcina conceptionem doceret.

Et vide quanta Gabriel utitur solertia Non enim in memoriam ei reducit vel Sarram, vel Blebeccam , vel Rachelem. Quaro et quam ob causam Nam hae quoque fuerunt steri-lOS, Et situlae, et magnum miraculum in illis suit; sed quia omne hae narrationes antiquae erant, adducit eam ad id, quod nuper contigerat, ut mentem ejus ad credendum provocaret. Sed necessarium est ut ad institutum sermonem redeamus, et Significemissust virtut cm, o quoviod preci-

180쪽

166 S. Io. REYSOSTOMI ARCII IEPISCOPI P. hiis sterilitatem Rebeccae solverit, et vincula naturae SupEraverit u Deprecabatur autem dicit, pro Rebecca uxor Sua, 5 quoniam sterili erat, et exaudivit eum Deus . Non quia mox ita subditiae et Scriptum est, pute eum e VeSligio et protinus assecutum esse quod optabat et quaerebat. Nam viginti annis perSeveravit Pan et deprecata Deum, et tunc tandem assecutus est quod desiderabat. Et iando sciemus hoc Si diligenter percurramus quae in divina Scriptura continentur. Non enim tempus nobis absconditum est, Sed signavit quidem , latente tamen , ita ut provocet desiderium nostrum, et ad dignam inquisitionem incitet. Nam sicut docuit nos annorum Umerum , UOm habuit, quando Rebeccam duxit, ita et hoc nobis palam secit u Erat enim, inquit, Isaac annorum quadraginta,

v quondo accepit Rebeccam filiam Bathuelis Syri. , Didicisti diligenter tempus deinde postquam dixit: Deprecantu ES IS nac pro uxor Sua quia tori lis erat, hiat diSCA IDUS annorum numerum, assignavit nobi quot annorum

fuerit Isaac, quando nati sunt ei silii de Rebecca. e Erat venim I Saac , inquit, annorum sexaginta, quand peperith Rebeccarum. Si igitur quod roginta annorum erat, quando illam duxit, sexaginta autem quando peperit Uxor, a Nisestum est eum annis viginti perSeverasse orantem Deum, et uterum Rebeccae inutilena generationi, idoneum se ciSSe. Vidistis orationis vim, quomodo et naturam ipSum Superaret munc omnes imitemur , et ita in precibus imus assidui, animoque sobrii et humiles audiamusque Paullam admonentem et dicentem rc Levante Sancta mania ab S- , que ira et disceptationibus 'ri et studeamus semper libo rari a perturbatione, ut mens sit intra n ludio, maxime autem rectim tempore, quando muli a nobis opus est a Deo benignitate. Nam si nos viderit procari secundum leges