장음표시 사용
471쪽
bollorum depulsionem Qui ponit enim, inquit, sines
stuos pacem v blartatem Annonae De Et adipe frumenti, satiat te. 3 Attamen his omnibus pretiosiorem legis donationem S Se declaravit. Nam quoniam et securitate et pace, et depulsione hellorum, et liberorum oecunditate ac multitudine, atque annonae ubertate multo majus est donum legem accepisse, ac Dei justi scatione didicisse, cum illud omnium postremum tanquam caput et congcriem honorum collocasset, adjecit dicens Non secit taliter, omni nationi , Taliter, quo pacto Atqui annonae ubertate, atqUe aliis, quae Sunt enumerata, multi Saepius potiti sunt verum latem de illis, quae dicta sunt, non loquor, inquit, sed de lego, quod omni nationi sic non fecerit propterea subjunxit Et judicia sua non manifestavit eis. Nides omnium honorum quae Sunt enumerata maximum es Se Egem. II. Ilo etiam Jeremias indicavita dum enim eos, qui in captivitate versabantur, lugeret, dicebat Quid quod in, terra inimicorum es dereliquisti sentem Sapientiae . legem ita vocans Ut enim fons multos undique rivos emittit, sic etiam lex multa undique mandata profundit, quibus animam nostram irrigat. Deinde praecipuum decus honoris qui nobis a lege desertur, ostendens aiebat Non est haudita in Chanaan haec sapientia, neque visa est in Thoo-hman, neque silii Agar mercatores, et exquisitoros viam peju noverunt, EqU Semitarum ejus sunt recordati . Atque ut spiritualem ac divinam eam CSSe demonstraret, Quis ascendit, inquit, in caelum, et deduxit illam hy, Tum adjunxit V uti est Deus noster, non aeStimabitura alius ad eum. Ad invenit omnem viam scientiae, et dedit, eam Jacob puer suo, et Israel dilecto Suos. 5 Propterea
472쪽
dicebat etiam David me Non secit taliter omni nationi, et 3 iudicia sua non manis Sta Viteis . IIoc nimirum et Paulus innuens scribolia tau Quid ergo amplius Judaeo est aut, quae utilitas circumcisionis' si Multum per omnem modum. Primum quidem quoniam credita sunt illis eloquia Dei. Vides quo pacto hic etiam exposuerit illud: Non secit, taliter omni nationi, et judicia sua non manifestavit ei p.
Si enim hoc illud est amplius dudaeo, quod illi soli ex aliis
hominibus legis scriptae donatione sunt honorati, non igitur
ut naturam nostram graVaret, Sed ut honore assiceret,
dedit legem Deus. Neque hoc tantum honore assecit, quod legem dedit, sed ut iam quod per seipsum dedit hoc enim
genus honoris est maximum quod non Sohim hona prae buerit, sed per Seipsum praebuerit. Ηοc quippe magnum esse donum, audi quomοd Paulus ostendat. Cum enim inflatos esse Iudaeos cerneret, quod ad eos Prοphetiae venissent, ut eortim arrogantiam Coercent, nosque majori esse
assectos honore demonstret, qui non servi, sed Domini opera delatam doctrinam accepimus, his verbis utitur ad IIob raros scribens Multifariam multisque modis olim, Deus loquens patribus nostris, novissimis diebus istis lo- , cuius est nobis in Filio ' rum Et rursus alibi: u Non solum autem, sed et gloriamur in Deo, per Dominum nostrum Jesum Christum, per quem et reconciliationem accepimus si h Nide eum non ob reconciliationem tantum gloriari, sed etiam quod per Christum reconciliationem acceperit Et rurSus cum roSurrectionem magnifice celebraret, ait me Ipse Dominus descendet de caelo'. , Vide illic quoque per Dominum tolum perficita et hic non per aliquem famulum, non per Angelum et Archangelum, sed
ipso per seipsum Adam praecepit duplici hominem honoro
473쪽
afficiens, et quod legem dederit, et quod dederit per seipsum. Quomodo igitur lapsus est ille ob ignaviam suam
idque ostendunt quotquot legem acceperunt, nec lapSi sunt: sed et plora, quam imperata suerant, praeStiterUnt. Sed quoniam hoc tempus video nos in angustum redigere, in alteram dissertationem sermonem ejiciemuST VOS Vero quae dicta sunt conservate i , ac memoria tenete, illosque qui non audierunt, doceto, atque haec in Ecclesia, in sorο, ac domi unusquisque meditetur. Nihil enim sacra lectione jucundius. Audi sane quid de illa dicat Propheta : Quam x dulcia saucibus meis eloquia tua, super mel et favum oris meo L IIunc itaque saxum in vespertina mensa appone, ut tolam illam spirituali repleas voluptate. Non videtis honii ne opulento S, quomodo post epulas citharoedos ac tibicines introducant L illi suas aedes theatrum esticiunt, tutus aedes caelum est cera id vero vicies non parietes immutans, aut tranSserens fundamenta, Sed si ad tuam mensam Dominum ipsum coelorum Voces. Non erubescit ejusmodi convivia Deus. hi namque spiritualis doctrina, ibi et temperantia, et modestia, et lenita SN ubi vi et uxor ac liberi, concordia et amicitia, et virtutis vinculis fuerint colligati, illic versatur in medi Christus. Non enim au
reum laqueare quaerit, nec Columnarum sulgorem, neque marmoris pulchritudinem: sed animae decorem ac mentis sormam, et mensam justitia resertam, et eleemosynae fructibus abundantem. Quod si mensam ejusmodi viderit, confestim ejusmodi conventu sit particeps, et in eum se inscrt. Ipse enim est, qui dixit e Esurientem me vidistis et aluistis'. 3 Cum igitur in serius magna voce clamantem audiveris pauperem, deinde quidpiam eorum quae opposita sunt de mensa egeno dederis, Dominum ad mensam Voca Stiper Servum, et illam totam Dei henedictionibus reple-
474쪽
52 o. BRYSOSTOMI ARCII IEPISCOPI P. visti, oblatisque primitiis maximam occasionem tua prompluaria plurimis complendi bonis praebuisti Deus autem pacis et charitatis, usui dat panem ad manducandum, et a Semon Seminanti, Vestram Sementem multiplicet, et aridis gent incrementa frugurii justitiae in omnibus vobis, suam dan gratiam, nosque regri coelorum dignetur Cujus
nos participes fieri contingat gratia et benignitate Domini nostri Jesu Claristi, cum quo Patri gloria, honor, imperium
una cum Spiritu Sancto, nunc et Semper, sit in Saecula saeculorum. Amen.
tus si Abrcthαm , et de nomine I seu quod non frustra aut sine eatis Iusti illi fuerint his nominibus appellati, sed ita dispenSante Dei proue identi t. I. I aud dissicile oret, ex consequentia nuper dictorum, praesenti Sermoni Sumere prooemium, Si quidem scire possetis quid nuper a nobis dictum, et quomodo sinitus fuerit Sermo Verum quia plerique ex iis, qui nuper assuere, hodie non adsunt, et ex ii qUi nunc AdSunt, nuper ab suo re cogit auditorum varietas, ut repetenda Sint quae nuper dictam unde et ii, uui prius Sermonem audierunt, melios dictorum memoriam sument, et iis, qui ab suerunt, non tam damno sum sit ab suisse, Si et ipsis innotescat doctrina pridem ha-hita. Et fortassis dicent qui semper Sunt praesentes, propter
475쪽
convenire contempserunt, hoc damno emendentur et stant
posthac diligentiores Equidem laudo, quod fratrum doletis
ignaviam, et admiror gelum vellem autem vos Zelum hunc temperare uti Sericordia Zelus enim veniam negans, potius furor St, quam Zelus , et admoniti lenitate destituta , invidia quaedam est. Quapropter magi AOh, Ob Si Cro, noamare de proximorum udicetis peccatis. Nam sicut is, qui ab Sque commiseratione vulnera Patrum spectat, nullum
inveniet qui se dignetur venia, si quando et ipse peccaverit: ita qui cum misericordia delapsu proximi iudicat, siquando et ipse supplantatus fuerit, multos videbit manum porrigentes. Et haec nunc dico, non quod Velim corum, Ni raro huc conveniunt, negligentiam augeri, sed quod majorem curam nostram erga illo cupiam, ita ut cum ratione et amoris assectu geratur. Alioquin et nos superioribus diebus multos et longos sermones adversum illos pronuntiavimuS, et neque hominum nomine dignos diximus : sicut meministis nos in hoc produxisse Prophetas duos praecipuos contra illos, quorum unus dicit : Veni, et non erat homo ii Vocavi, et non erat qui audiret Alius autem clamat,
et dicit u Cui loquar o testificabor princircumci Sae aures
ii eorum, et non possunt audire . , Quibus verbis mentem Porum Sati acriter perstrinximus, nunc Vor iterum ob Secramus : sic enim et Paulias juSSit : Argue, inquit, increpa, obsecra Neque enim hoc Semper Solum agore oportet, ne lue semper illud solum VSed utrumque auernis vicibus, quo major inde sequatur utilitas. Nam si semper arguere mus, impudentiores illi serentes Si semper obsecraremias, ignaViores redderentur. Quapropter et medici non solum Socant, sed et via haera obligantes neque Semper amara, Sed nonnunquam etiani lenia pharmaca insundunt, ut per priora
476쪽
mitigetur inustus ab illis dolor. Et idcirco alibi quoque
inquit Paulus: Fratres, Si praeoccupatus fuerit homo in ali, quo delicto, vos, qui spirituales estis, corripite illum : considerans temetipSum , ne i tu tenteris optima admoniti , persectum confilium , quod paterna viscera declarat et ejus, qui magnam nοstri Curam gerit. Vere lino uae Pauli verba, fratres, Sati eximi nomine benevolum reddidit auditorem, quasi dicturus urejusdem uteri partu et doloribus prognatus es, eumdem habuisti patrem. iisdem alimen lis educatus es, communicasti ei in partu spirituali; cognationem et fraternitatem hanc etiam in corrigendis proximi eratis declara a Si praeoccupatus suerit. Non dixit: u Si peccet, sed ad genus peccati confugit, quod majorem
meretur veniam; u Si praeoccupatus suerit, , hoc est, u Si graviter tentatus succubuerit, Si erraverit, unoque eum, qui dedita opera peccavit, dicit, sed cum , qui studuit liene agere; supplantatus tamen est a potestate diabolica et victus Nanitatis non tam accuSationem, quam Veniam meretur e Si praeoccupatu fuerit homo. Iterum ad aliam veniae spe ciem confugit, nempe naturae infirmitatem, quam nomino
hominis insinuat Sicut igitur et magnus Job veniam a Deo impetrare volens, dicebat : Quid est homo quod reputas 3 eum, et visitationem peccatorum ejus secisti' , Sic et nos faciamus , quando cum peccatore aliquo expostulatur, continue dicamus : Ηοm est , se naturae recordatione admisericordiam indignantem provocemuS. Et ea de causa Paulus ad naturam et ejus infirmitatem confugit, cum dixit: Si et praeoccupatus suerit homo in aliquo delicto. Non simpliciter magna peccata dicit, quae majora quam ut veniam et misericordiam mereri videantur, sed parva tubjecta. Vos qui spirituales. Is qui peccat, homo qui
477쪽
IN GENESIM SERII ix. cis vero bene operantur, Spirituales dicuntur. Ilic virtutis vocabulum posuit, illic naturae nomen dixit Multum autem disthri homo, et spiritualis a Vos qui spirituales , Si
spiritualis es, ostende mihi virtutem tuam, non a tua, Sed a mea salute, sed a subsidio quod lapso sces IIoc enim spiritualis est , non despicere Sua umbra periclitantia. Instruit talem. Facite, ait, ne capi possit, ne certundo defatigetur, ne prae iando adversus diabolum succumbat. Considerans temetipsum, ne talia tenteri S. II. oc summum consilium St, et admoniti maxime cogens Eliam si saxeus sueris, et audias, verbum hoc su siciet ad terrendum, et provocandum quo seras auxilium lapso. Non is, ait, ut Pater misereri non vis ut hominibus concedere veniam Vnon vis ut spiritualis manum
porrigere considera conditionem tuam, et non indigebis consiliario, sed per emetipsum jacentem juvabis, et a
temetipso admoneberis. Quo pacto , et quomodo u Con-3 Sideran temetipsum , ait, ne et tu tenteris , Non dixit: e Nam omnino et tu peccabis, hiae mole Stiore S Setia Sed quo
modo dixit u No quando et tu tenteris. Fieri enim potest ut pecco fieri eliam potest ut non pecces. Et quia incertum Si futurum, para tibi misericordiae portulas, quas illi dones, ut per illa, quae proximo impendis, si et tu aliqualido lapsus fueris, invenias promptuaria miseratione reserta Non dixit: Ne quando et tu pecces, ne quando et tu cadas . attendite diligento ad vim verborum ipsorum Sede Ne quando et tu lenteris 3 Quo Simul indicatur nos habere inimicum tentatorem. Et tentator non Statutum insidiandi tempus habet plerumque enim in nos dormientes, et negligentos impetum facit , et idcirco praeoccupatus ille
magis dignus St, cui condonetur, quoniam a tentatore captus est. Non enim erat ei manifesta pugna, De Ue Condictus dies belli, scd in incautum impetum socii, atque
478쪽
idcirco superavit. Sic nautae quoque faciunt, cum permagnum et patio Sum mare naviganta licet navis secundo vento feratur, licet omni spuantur Securitate , cum tamen viderint alios vel procul naufragium sacere, non Suam spectantes utilitatem, illorum contemnunt calamitatem :sed sistunt navem , laxant anchoram , detrahunt vela, ejiciunt funes, projiciunt tabulas, ut ille qui a fluctibus mergitur , forte aliquo illorum arrepto, emergat. Imitare igitur
et tu natatas, homo tanam ct tu mare navigas magnum et SpatiοSum, nempe vitae praesentis quod multas habet belluas , piratas, petras, et latentes scopulos, crebrisque turbatur fluctibus, et in eo naufragantur plin i mi. Cum igitur videris navigantium aliquem diaboli insidiis mittere divitias salutis, natare in fluctibus, et jam submergi, Siste naVem, et relictis negotiis tuis, statim illius provide saluti. Nam moram non sustinet, neque dilationem, qui submergi incipit. Igitur statim accurre, et quantocius e fluctibus cum eripe, nihil non age ut ipsum ex profundo interitus extrahaset etiamsi te litarim negotia aliorsum vocent et trahant, nihil ducas magis necessarium salute sic laborantis; nam si parumper disserre volueris, perdetur tempeState rabida. Unde in tantis periculis magna acceleratione puSest et studio. Audi quomodo Paulus, viso homine quodam qui in prosundum rapiebatur, sollicitus et anxiu erat, et alios excitabat. Confirmate in illum charitatem, inquit, , ne sorte tristitia abundantiore: absorbeatur illo Et propter hoc jubet statim praebere manum, ut ne interim dum disserimus, praeventus ille absorbeatur. Curam igitur
geramus fratrum noSirorum. Ilaec summa vitae noStra est; hoc signo internoscimur an Christiani simus , cum monSolum quae o Stra Sunt spectamus, sed et membra OStra Per Versa corrigimu et instruimus. oc maximum indi
479쪽
IN GENESIM SERMO Ix. 5 cium sidet. In hoc enim cognoscent omnes , inquit, quod , Discipuli mei estis, si vos diligilis mi uiuo Charitatem
autem sinceram declorat non commiani men Sae, non breve colloqui tim , non Verborum adulatio, sed studium in considerando quid proximo conducat, ut erigatur qui cecidit, et porrigatur lapso manus sali item negligenti, ut ante bona
propria , inquirantur quae proximi Siant. Ilaec est vera charitas. Nam charitas non spectat ut Sua Sunt, Sed prius videt ea quae proximi, quam quae Sua, ut per ea Videat quae Sun Sunt L Et ego nunc non propter memetipsum tam longis Sermonibus utor , sed propter vos. Igitur et Vos audite, non prοpter vosmetipsos, sed propter alios a vobis erudiendos. Quandoquidem Ecclesiae corpus per membrorum cohaerentiam nutritur, sicut ergo membrum quod apud Seipsum cibos omnes reservat, vicinoque non communicat, et seipsum ossendit, et reliquiam corpuS OPPOmpit, quem madmodum in stomacho videmus : is enim si cibum solus continuerit, et reliquum corpus fame corrumpit, et seipSum
sua inexplebili improbitate perdita si autem acceperit
li ant Umir Sua portione satis, et reliquum aliis membris transmiserit, et Seipsum ac reliquum corpus in bona valetudine conservata ita et tu nunc, si ea quae a nobis nudi S, detinueris, aliique non communicaveris , et illum incommodabis, et teipsum jam corrupisti, quia ignavis et invidio gravissimos morbos foves Satis enim ad perditionem tuam fuerit, vel ob malitiam , vel ob invidiam , vel etiam ob ignaviam non communicare aliis. Contra, si citra invidiam et ad alios transmiseris alimoniam, et tibi ipsi et aliis pro suturus es. Sed de iis dictum est satis. III. Nunc operie-pretium uerit venire ad contextum COPUM , UM Uper dicta suorunt. Quae erant ergo illa me Saul et Paulo tunc exquirebamus, quare aliquando SauluS,
480쪽
et aliquando Paulus vocatus sit, et inde digressi sumus in
multorum nominum historiam Verum quia Semel hinc SolvimuS, non Videtur dignum esse ut, cum utili adhuc occurrit negotiatiο, temere eam praetereunte negligamus. Nam licet propter Paulum in hoc argumentum devenerimus, nihilominus et aliorum nominum ratione hac negotiatione invenire possumus. Sicut et mercatores, qui mare naVigant, et prοpter minuta quaedam in longinquas terras proficiscuntur: Cum venerint in pelitam civitatem, viderintque copiam aliarum rerum sibi conducibilium, praeter eos, propter qua Sapatria exieriant, mullo phn'a quam decreverant, mercantur. Quod si qui eos reprehendat, his se verbis tuentum: Longa Via VenimuS; multas tempestates, multa pericula pertulimus; tran Smarinam Suscepimus peregrinationem quid igitur
vetat negotiationem nostram fieri ampliorem alia utique et nobis dicero licet. Nam inquirentes de nominibus Pauli,
inVenimus consequente et nundinationem alio PUm Dominiam nempe Petrum antea Simonem dictum mei filios Zebedaei Ioannom et Jacobum silio Tonitrui nuncupato S. Invenimus et in Veteri Abraham, qui antea Abram vocamtus fuit, et Jacob Israelem nominatum, et Sarram Suram. In Venimus praeterea aliis non fuisse mutata nomina Sicut
istis, sed illos a principio sibi indita nomina retinuiSSO, sicut Joannes Baptista, Isaac et Adam. Absurdum igitur fuerit et extrema desidiae tantum e manibus thesaurum abjicere. Nam ideo longiorem secimus Sermonem, et quia nuper diximus de iis, qui primum nomen retinuerunt, hodie de dionymis sive de iis, qui duplici sunt nomine appellati, dicere mens est; quorum unus est Abraham. Adam eodem Semper nomine vocatus Stes Isaac aliam appella tionem non accepit, Sed ab initio adfinem Isaac dictus est, Pater autem Isaac prius quidem Abram dicebatur, obtea