장음표시 사용
481쪽
IN GENESIE SERMO Ix cas, men tuum Abram, Sed Abraham vocabitur nomen linam ., Etenim Abram vocabatur prius et Sed hoc nomen non est
graecum, DCque o Stra, Sed Ilebraeorum lingua Sic vocatur.
Quid igitur significat hoc nomen Transitor Nam Abram,
Syrorum Voce idem est quod trans vel ultra taetriciunt qui linguae ejus periti sunt Magna quoque Syrorum cum hebraea lingua cognatio est. Sed dici : Quare transitor vocabatur pri Judaea regio , hoc est, PalaeStina omnis , quae ab AEgypto usque ad Euphratem e regione jacet Babyloniae ,
unde erat Abraham, et fluvius Communi terminus utriusque terrae, mediu utramque Secat. Et quia Abraham non
Palaestinus erat, sed ab ulteriori ripa fluminis onerat , nempe a Babylonia, ideo a loco et sacto nomen accepit, et dictus est Transitor, quia a loco ulteriori luminis venit. Quare autem fluvium transiit quia Deus jusserat. Et quare Deus jussit ut ostenderetur obedientiarausti. Et quomodo ostensa suit obedientia diasti quia propter praeceptum Dei patriam Suam quam reliquit, pro Aliena commutavit. Vide quanta catena rerum in appellatione diasti nectatur Ingens historiarum pelagus nomen hoc nobis aperuit Disce igitur ejus nomen primum, ut cum videris eum Palaestinum incolentem, appellatione nomini in memoriam antiqua patriae ejus, et Caia Sae propter quam elim reliquit, manu ducaris et ita ad imitandum eum admoneare.
Ecce enim ut illo ante legem et Sub lege vitam agens, philosophiam quoque tempore gratia traditam Su Scepit implendam, et ante tempus gratia socii, quod postea Disci pulis Christus dixit me Amen dico vobis, quod nullus est, qui reliquit domuni, aut fratreS, aut SororeS, aut patrem, haut matrem , qui non centuplum accipiet, et vitam petertinam possidobit . Non Sotiam autem hinc apparet quam
sapienter vixerit Justus, Sed etiam Dei promissio hoc de
482쪽
Ho o. enllusosTOMI AE cnIEPISCOPI c. et . clarat. Veni enim, inquit, in terram, quam mon Stravero, tibi Nam tametsi utrae in illo regiones Chaldaea et Palaestina erant corporales illa tamen sua erat, haec aliena: illa certa, haec incertara illa in manibus , haec in spem pSenialem, relicti certis, manis estis et iis, quae in munia erant, festinavit et transiit ad incerta , incognitu , et ad ea in quibus sibi non licebat dominari, ut persuadeat erudiat illensique Contradicendum, neque cunctandum, quando DeUS manifesta relinquere jubet, et ad ea, quae non apparent, respicere. Non enim tam certa quae in manibu S, atque ea quae in spe. Non eni in sic manifesta est praesens haec ita , ut sutura illa IIanc enim videmus nostris oculis, illam Videmus oculis fidei hanc videmus in manibus nostri post tam illam videmus in promissionibus Dei custoditam, IV. Promissiones autem Dei multo certiore Sunt, quam quae in nostris sunt manibus. Vis discere quomodo haec quidem vita in incerto sita est semper , sutura autem illa, quae videtur incerta esse , hac praesenti certior sit et solidior Inquiramus , si placet, quae sunt illa praesenti vitae praeclara divitiae, gloria potentias magnum existimari ab hominibus , et videbis nihil illis esse incertius. Quid enim insidelius divitiis, quae saepe nec usque ad Vesporum ObiSpermanent HSicut enim ingratus transfuga ab hoc ad illium, et ab illo ad alium subinde transeunt Dujusmodi est gloria Saepenumer qui clarus erat et nobilis, repente contemptus et ignobilis habetur et e diverso quoque saepe obscuri subito clarescunt. Et sicut videri nequit in rota , quae continia VPPSatur, aliqua pars ejuS, eo quod crebra circumferentia semper summa fiunt ima et ima summa : ita et nostrarum rerum impetuS, dum continuo vertuntur, summa facit insima ut
videre licet in divitiis, potentiis et aliis. Nunquam enim in eodem Statu manent , Sed semper instabiles fluminum
483쪽
fluxus imitantur. Quid igitur his incertius, quae iam crebro
transseruntur , et priu, quam recte oppareant , avolant:
priusquam adveniant, resiliunt Unde Propheta de doliaciis et divitiis deque rebus talibu diSSerens , et eos insectans qui illis quasi permanentibus vacant, dicit e Repu-3tarunt haec quasi stantia , et non quasi fugienti Non dixit:. Quasi praetereuntia, s Sed quod multo minus, o Quasi, sugientia. Non enim paulatim recedunt, Sed mira celeritate. At Patriarcha ille non sic egit, Sed relictis omnitius illis, tantum ad promissiones Dei Spectavit, Viam nobis parans ad suturorum sidem , ut cum promiserit tibi Deus sutura et quae non videntur , ne dicas haec esse incerta et obscura Incerta enim illa certiora Sunt iis , quae Videntur, modo oculos si dei habeamus. Quamvis enim illa non videamus, Deus tamen ea promisit, et pollicitus est. Quando Deus promittita, nulla variati promissionibus adjungitur, atque adeo illa maxime manent , quae in manu Dei sunt. e Ex manu enim Dei, inquit, nussu rapere potest L h Igitur quia nullus rapere poteSt ex manu Dei, certus ille the-
Spuria Semper manet. Prae Serilia autem omnigenis variationibus et vicissitudinibus sunt obnoxia , de pro eis saepe laborem serimus , et me eorum frustramur In iis, autem quae Speramus , Don ita Si sed is, qui laboravit,
nec ES Sorio coronas et praemia consequitur. Nam Spes non
pudefacit , quia Dei est promissiori et dona promi SSarao quuntur ejus naturam, qui promisit. Relictis igitur incertis, apprehendo ea , quae conSpicua Sunt Conspicua autem Sunt, non proe Sentia, Sed futura. Jam quod aliqui ad proe Sentia spectant, et suturareSpuunt; non ideo reSpuunt, quod obscura et incerta, Sod quod Sublimia sint, et supra suam im-
hoc illi talem Considera igitur quanta sit virtus Iusti Promi-Serat ei Deus corporalia , et ipso spiritualia quaerebat. Ubi,
484쪽
dices, promisit ei Deus corporalia, et ipse spiritualia quaesivit pu Egredere, inquit, de terra tua, et de cognatione tua, et de domo patris tui, et veni in terrana, quam monStraveros tibi'. Corporalis erat terra prior, ut et sutura , quae illi danda erat. Quid ergo ille primo non illum , sed audiamus do illo dicentem Paulum, ut discamus eum , licet hanc terram promisisset Deu , relicti tamen praesentibus, eam non respexisse, sed festinasse ad sutura Quid igitur Paulus dicit: Uuxta idem mortui sunt hi omnes', de Abraham loquens , Isaac et Jacο , et Justis omnibus. Neque enim Abraham solus, sed omne ejusdem erant philosophiae par licipes. uJuxta fidem mortui Sunt hi omnes, cum non ac 3 cepissent promissiones, Sed procul eas vidissent'. , Quid dicis Non obtinuit Abraham promissiones DNon venit in Palaestinam PFalsa ergo ea , quae dicta sunt Nequaquam, inquit: Venit quidem in Palae, linam, non hanc autem spectavit, sed aliam, quae in coelis , desideravit. Cujus rei et Paulus testis, cumradjicit: Et confessi sunt se hospites eth peregrino in terras hvio SpeS-ne est, qui tantam accepit patriam, et tantam regionem p dic, ob Secro. Sane , inquit. Non enim hanc , sed coelum spectavit. Nam qui haec dicunt, inquit, declarant se aliam inquirere patriam, cujus artifex et opifex est Deus , illam , inquam, Jerusalem cae testem, et supernam. Vidisti quomodo promiserit illi Deus corporalem , et ipSe quaesiverit supernam de rusalem Qui enim haec dicunt, inquit, Significant Se pati iam inquirere. Ac si illius quidem meminissent, ex qU Sunt egreSSi tempus illis redeundi suppeteret jam vero alterius melioris desiderio ducuntur, hoc est coelestis. Itaque corporalis est promissio, spirituale autem dia si desiderium. At nos plane
diversa sacimus Deus illi promiserat Palaestinam, sed illo
485쪽
spectabat coelum. Nobis promissum est coelum , et ad terram tendimus.
V. Ilaec lucra ex Abraham nobis contigerunt, quia nomen ejus didicimus, et quare Transitor dictus sit, et quod relicta terra sua , in alienam concessit, praeteritisque certis, ad incerta se convertit: abjectis iis, qtio in manibus, aspiravit ad ea , quae Spe concipiebat, et acceptis sensibilibus, ad spiritualia tetendit, idque ante gratiam , ante legem, ante Prophetarum doctrinam. Unde manifestum est eum
praeceptore caruisse , eique Sali sui SSe naturam moventem
cogitationes conscientiae, ut sic inveniret Opificem universi, et propter hoc dicebatur Abram , quod nomen ei parentes ea de causa indiderunt. Sed opto stillim dixerit aliquis: e Mendacium hoc est Parentes Abrahae num Iusti suo Punc num placuerunt Deo num sciverunt sutura num pollicitationem a Domino dandam praeviderunt Annon impii erant et idololatrae , pluSquam barbaris, Scio et ego , ac propterea laudo Iustum, quod tales parentes habens, talis ipse factus sit. Etenim valde rarum et admirabile est, ex agresti radice dulcem fructum produci. At non accusandi
sunt ob parentum malitiam silii pie viventes , sed si quid admirabile dicendum est, o magis laudandi, quod cum
pietatem a parentibus non acceperint, nec habuerint qui manu ducerent, quasi in erem et in Vi euntes, iam quae in coelum serta, invenire potuerint. Non igitur erimen est habere patrem impium , sed imitari patris impietatom. Et crimen e St maximum , non quod habeamus improbos parento , sed quod illorum non agam US Uram , siquo pro virili nostra demus operam , Ut ab impietate Ua eo eruamus. Itaque ubi nos illorum animae , quantum in nobis situm est, Subsidium tulerimus, illi vero in sua improbitate perseverarint, ab omni crimino ac reprehensione sumus
immunes IIaec autum dixi, ut ne turberis, dilecto, cum au-
486쪽
dis Abraham impium patrem habuisse. Nam et Timotheus impium patrem sortitus suit silius enim Judaeae mulieris erat , si deli matris , patris autem Gentilis. Et quod pater ejus manserit in impietate et non fuerit converSu , manifestum est ex hoc a laudans enim Timothei fidem Paulus, sic dicit: e Quae habitavit in avia tua Loide , et matre tua Eunice , consido autem quod et in te Nusquam hic patris nomen legitur. Et quare Quia in impietate perseverans , non erat dignu qui cum di numeraretur. Et Apostolos malos habuisse patres declaravit Christus , cum
dixit: Si ego in Beelgebul ejici daemonia , filii vestri in x quo ejicient propter hoc ipsi erunt judices vestri ., Sed
te ne turbet hoc , neque ossendat. Nam ex hoc discimus,nο naturae, sed Voluntati QSS Vitium et virtutem Enimvero Si naturae esset, omnino mali malo parerent, et boni bonos , Sed quia electionis et voluntatis est probum vel improbum esse , idcirco saepe malis patribus honi filii , et ignavis diis studiosi patre suerunt, ut non naturae , Sed voliantati semper illa imputemus. Aerum cum parentes Abrahoe, ut dixi, suerint impii, quomodo ei hoc nomen indiderunt Fuit hoc opus divinae sapientiae per incredulam
linguam dispensantis , Ut puer nomen imponeretur , hahens in se futurorum historiam. Nam eamdem virtutem et in Baalam declaravita, cogens eum sutura praedicere de claran se non Solum in suis , sed et in alienis dominari posse'. Et ut discas parente etiam non Valde pios, Saepius nescios imponere nomino Ju Stis , quae mullam suturorum dispensationem declarent, docebimus etiam alio exemplo. Lamech, qui sui puter Noe, illius Noe, cujus tempores actum est diluvium, non erat justus, non De gratia S, non Deo probatus; nam si justus, Si Deo gratus et acceptuS
487쪽
IN GENESIT SERMO Ix. . 65 suisset, non dixisset Noe solum pCrsectum inventum in generatione sua , neque praeteriisset Justi pationi , si justus
suis et Quid igitur illes Imposuit nomen puer , quod
praecipuam suturarum rerum haberet historiam , eratque
appellatio Justi prophetia Significabat enim nomen ejus suturum dilitavium. Quomodo Nomen ejus hebraica lingua vocavit Noo , quod interpretatum est, Quieti auctor. Nia enim Syrorum voce, quies est. Sicut igitur Abraham ab Abar, quod est trans vel ultra , dictus est, et Adam ab aedem , quod est terrari eo quod Sit terrenus , ita hic a iavocatus est Noe, hoc est , Auctor quietis declarat autem hoc et adjecta particula. Vocavit enim eum Noe , dicens e Bic nos quiescere aciet , 3 quietem diluvium vocans. Nam quia sub illo suturum erat diliivium, diluvium autem mors suit, Mors vero quies vir est tabidcirco hominem, sub quo diluvium factum est, Quieti auctorem Vocavit. VI Et quod non torqueam Scripturas , ex Scriptura ipsa audiamus hoc Nixit Lamech anno centum octo.hginta octo , et genuit silium, et VocaVit nomen ejus Noe , dicens ruic nos quiescere acie a oboribus nostris et
a moeroribus, et ab operibus manuum OStrarum, Et a terra,
, cui maledixit Dominus 5 Quid ais: Quiescere faciet nos aquare non dixit: Mic occidet nos, hic inducet diluvium ,
sed dixit De Faciet nos quiescere ph Creatura omni reSolvitur , abyssi erumpunt , cataractae Superi u aperi UntUr, omne pelagus erat mirum , Stupendum et horribile , et in luto quasi communi sepulcro promiScua hominiam, equo rum ac serarum corpora occultabantur, et tantam calamitatem , tanta quo mala quietem Voca DProfecto, inquit. Nam homines in magna malitia vivebant diluvium autem quoniam malitiam rosecuit , ideo liberati illi a malitia quiescere dicuntur. Ut enim corpu variis morbis obses
488쪽
h66 io. TRRIS OSTO VI ARCEIEPISCOPI c. I. sum, cui nulla reperitur medela Si forte mors adveniens corripiat, ei quietem asserta sic etiam generationem hominum illorum quasi corpus in curabiliter languens , et malis multis , nullam consolationem admittentibus , obnoxium, superveniens diluvium eripuit, et Quiescere fecit. Nam si umor Vir quies ,ra multo magis iis , qui nomendabiles in malitia vivunt, mors quie est, liberans eo a laboribus, nec sinens ulterius iniquitatis ulcUS Serpere, neqUE Upramodum grave sieri peccatorum pondus. Non est enim gravius , aut intolerabilius pondus, quam peccati natura;
nihilque ita labores et aerumnas nobis assert, ut malitiae species et delicta Propterea Christus iis , qui in peccatis vivunt, dicebat e Venite qui laboratis et onerati estis , etheg vos quiescere saciam . Et idcirco Lamech diluvium quietem appellaVit, eo quod Superveniens malitiae sinem
impositurum erat. Volebam sermonem hunc longiorem sacere; multa enim omittο, quae ad nomen Noe portinent, scd haec nunc memoria retinete , et seatribus vestris , qui ah Sunt, dicite, ut ne cogamur iterum productioribus uti prooemiis, et dictorum repetere consequentiam Sermonem
ergo in precibus simiamus, gratias agentes Deo, qui haec ut diceremus, dedit quoniam ipsi gloria in saecula saeculorum. Amen.
489쪽
In pyginum diem creationis muri ita I. Quodvis pietatis argumentum, animarum OStrarum emendatio est. Ad hanc enim animarum salutem innia pietatis instituta respiciunt. Ilanc et Dei sermo operatur. hanc et o si lex insinuat, hanc praedicant spirituales illae Prophetarum linguaera incessabili voce pro hac clamant Apostoli. Omnia si quidem pro nobis , et proptEr OS , ut dum nostra ad emendationem properant, pietatem no aS- Sequamur. Omnis itaque sanctus liber salutis nostrae cauSa Scriptus est, ut modo dicebam Ili porro creationis liber, origo, sons et virtus est eorum omnium , quae in lege et in Prophetis scripta sunt. Ac quemadmodum non potest domus sine undamento tarc sic nec varia erenturarum pulchritudo splendo Scere, nisi creatio ipsa initium habuerit. Scio mulios ex sanctis Patribus de creation overba sucis Se muliaque et egregia dixisse, ut Spiritu gratiae mensura ipsis collata tulit. Licet autem multa, eximia
o mirabilia dicta suerint , nihil vetat quominus et nostra dicamus, prout spiritus gratia subministravit. Quemad
490쪽
68 E BNDI CREATIO M , Inodum eni in eos, qui ante in os sciere, non cohibuere Velerum scripta sic nec illi qui nos praeces Serunt, O arce
hiant ab itis tittito. Si quidem et illis, et nobis, et antiquioribus, una est rotia quae Spiritus sancti virtutem Suppeditet. Omnia enim, inquit, operatur unus et idem Spiritus ,
dividens singulis prout Vult'. 3 Non ergo ea, Uae a Patri, bus dicta sunt, eliminantur, sed nostra illis opponuntur. Quamvis magna Sunt eorum dicta , ο Stra autem exigila, haec tamen in eamdem structuram aptantur. Ut enim lapidem magnum in cubi sormam aptotum in Structuram admotum, et paulum nil tantem , Subjectu firmat exiguus lapis a sic ea, quae a Patribus dicta sunt, exiguis accessionibus, majus Ecclesis aedificium constitutant. Precor autem charitatem Vestram, ut dictorum sententiis attendatis; non an novae sint, Sed an verae. Non enim quod usu tritum est scua per Verum neque quod novum, ideo salsum. Sed semper exploratiar an ea , Ude dicuntur, ora Sint, an falsa. Rogo autem ne qui S , Ut amicta ad gratiam sine examine
sermonem excipiat, nove Ut inimicus illa quasi peregrina respuat; SQ d. videat ubique iam Veritas dictis pali Dam tri
II. In principio, inquit, secit Deus coelum et terram'. hΗ:o historia Moysis legislatoris opus est, et Spiritus sancti rex clatio Continet autem creationem Dei virtute actam, per propheticam vero gratiam Moysi revelatam Non enim
haec Moyses ut historiographia dixit, Sed ut propheta. Illa
quippe dixit quae non videriit, et ilha narravit quorum Spectator non uerat. Ut enim pridem tria prophetiae genera es Se diximuS, primiam Verbo, Secundiam opere, Cr-lium opere sit Sermo no Sic et tro jam prophetiae porteSconstituimus prophetiam de P te sontibus, propheliam de suturis, o pro pii etiam de praeterilis. Exempli causa , non