[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

501쪽

oALTI I. suillum de caelo Sancto Suo : angeli quoque Sancti: Cum, venerit silius hominis in gloria sua cum sanctis Angelis, suis 3: Terra in qua Dei cultu Sancta: Et volet, inquit, hevertere teStamentum Super terram Sanctam ejus h. Et David aula Sancta est: e Adorate Dominum in aula Sancta n ejus s. ii Esaia quoque e Teuiplum Sanctum', dicit: e nam Sanctum est templum tuum, mirabile in equitate . Oves quoque rationi experteS, quae tunc immolabantur,

Sanctae erant uit vos, inquit, Sancto in JeruSalem . Testamentum quoque sanctu metu Et confirmabit cum mul-nti testamentum Sanctum suum. Urb ipsa quoque Sancta dicebaturrae Et super civitatem Sanctam patrum no Stro-hrum Jerusalem Nihil quippe non Sanctum accedit ad Deum. Ideo ait Paulus u Et sanctimoniam, in qua nemo, videbit Deum P hJejunavimus a pane jejunemus t ab iniquitate. Non comedis panem pie comeda carne pauesperum, ne de te quoque dicat Deus : Qui devorant lemybem meam in cibo panis 3'. Non bibis vinum Neriuror inebrietate, ne audias a legislatore tau Furor illi Secundum

Similitudinem Serpentis ah ac PurSum, Furor draconum3Vinum eorum L 3 Cum enim pauperem amixeris ita ut ingemiscat, is apud Deum inventu est comedens panem lacrymarum. Ideoque ait Deus coperiebatis lacrymis al-ntare meum ' n Reprehendit-ne ergo Deus eos qui plorarent ad altare, qui dicite: Sacerdotes intrate, et plorate sphVerum reprehendit eos, non quod flerent , sed quod ii,

qui injuriam passi essent, pupilli et viduae, illic ad altare

supplicarent. Utque Stendat se de illis sermonem habere, subjunxit: u Invictu, et planctu et dolore' b Insuper aequum

502쪽

h8 DE ud NDI CREATIONE, est ut ad hostias nostras animum adliibeamus. Proponitur Ergo mei Sa animae, nempe Dei verbum Corpus jejunio sanctificatur, anima cibo expers corrumpitu P. Utinam Corpus jejunet a peccatis, animo vero in divinis documentis convivetur. Non potes cοmedere panem Chri Sti, et panem lacrymarum, ut ait Paulus V Non potesti participes esse, mensae Christi, et mensa daemoniorum A. Debet ergo is

qui jejuna abstinere a cibo, Sed praecipue a peccatis Etenim Angeli quotidie notant qui proposuerit abstinere ab avaritia, ut a fornicatione, aut ab iniquitate Ilaec quippe jejunia et Angeli per Scribunt, et Deus in thesauro recondit. Quemadmodum enim, fratres illi viri primarii, qui a libellis supplicibus sunt, imperatori cuncta declarant; sic et Angeli ea quae fiunt omnia De Significant, non ignorantem

docentes, sed ministrandi ordinem creaturae implentes. Ego sexcenties beatiorem praedicaverim comedentem quam jejunantem et inique gentem Isar dico non jejunium solvons, Sed pietatem praedicans. Non enim comederemulum, Sed CCCare pra Viam St, quemadmodum dicit Deus de diast quodam e Pater tuus nonne comedit, et VO-hluntatem meam sectis, sic et alibi, Jejunium quartum, x et jejunium quintum, et jejunium decimum, erit vobis, in gaudium et in loetitiam et in solemnitates honas, et ve- ,ritalem diligite Sed illuxit lux sensilis, ut lucis Opis expPhedicaretur. Advenit Vespera diei cursum obsignans Bonum principium, simi addatur. Ne male repellasa sed audi David enc: In mem, ne corrumpas . Deus autem lucis hujus vos omnes illuminet, verbo, lege, de justitia, cas-littite, in Christo Iesu Domino nostro, per quom et Cum quo Patri gloria simul cum Spiritu Sancto, in Saecula Soeculorum. Amen.

503쪽

ORATIO II.

In secundum Litem recti ionis, et dictersus eum qui ibi diaeerat non Oportere nos Christianos in an elisicatione dioere et Deus Sabaotii. I. Animi desiderium excitat divinius Sermo, et quasi lucemiam quamdam ipsi gaudium circumponit, ut et ratiocinia illustret, et mentem ex lallaret, et psiccata ab Stergat, et sensa illuminet tinjusmodi est Dei sermo. Nam quod est cos erro, id animae Dei sermo COS Don unam so lum rem erro conserta nam primo ipSum praeparat, ut rubiginem respunt, deinde cras Sum extenuat, ob tusum acuit, obscurum reddit lucidum, abstersum, Ditidum, acutum. Sic se habet Dei sermo messicit ut anima rubiginem peccati respuat, obtusam illam cuit, crassam subtilem reddit, obscuro in splendore assicit. Vnu antem Dei sermo nos splendidos osse secundum Apostoli assectum dicentis : Ut sitis sicut luminaria in Undo, Verbum vi ytae continentes . Ecce plendorem Vult no esse non obtNSOS, Sed culo : nam Vivus, inquit, est Sermo Dei et efficax, et ponetrabilior omni gladio ancipit L , Vult DOS non crasso esse, Sed cogitationibus mentem subtilem

reddere. Ubi enim eras sities, ibi aliena a Dei verbo urens est ubi utilem Suttilis est, opta legi divinae esticitur. Ideo de crassioribus dicit Scripti ira De Et como ditias: cob, et santur itii CSl, ct impinguatus, in crassatus dilo latus est : dereliquit Deum actorem suum . Age Orgo nostram quoque Dei sermo illustret montem, mox inad proposito sejunio,

LXXI. Si

504쪽

a. - MINDI REATIONE, qiaod extenuat drpora, et mentem exacuit. Est enim ab- stindutiara os uni omnis sanctificationis nutrix, et mater plo In ratis Non iesideritur qUοmod jejunemus tantum, quae mers ejunemus. Multi ob publica rerum negotia jejunant; sed non reputatur eis in jejunium Scopus enim judicatur, non neceSSita coronatur. In hoc sancto statu beatus Moyses in monte et legem docebatur et creationem. Diximus ergo hesterna die Deum, cum legem per Moysem daturu es Set primo Se creatorem ostendisse, ac deinde legislatorem. Quomodo poterant Iudaei credere Deum secisse coelum, et terrana, et Omnia quod in eis sunt, nisi prius miracula edidisset in Egypto, quae ipsum es Se Orbi crEalorem comprobarenis Docemus nos, ut suadeamus Deus Suadet, ut doceat. Quia MoySe expositurus dicturusque erat Deum secisse coelum, et terram, et mare, et Omninquo in eis sunt, nisi prius mirabilia patrasset in aegypto, et demonstrasset ipSum esse omnium rerum creatarum Opi- sicem, non redituria erat populus Deum fecisse coelum et terram. Extendit prius Moyses manus suas in eoelum et

demisit grandinem et ignem didicitque populias perfidelem

servum illam mortalem dexteram, verbo Dei motam, in lum turbaviSSe, et creaturam CommiScui S se, multoqUE potiori ratione Dei jubentis dexteram sirmavisse caelum et standasse terram. Nemo enim creaturam moVet, qui non auctor ejus sit. Ostendendum ergo erat Deum secisse lor-ram extendit Moyse manum in terram et exierunt sciniphes Demonstrandum denuo erat Deum fecisse ignem haccepit Moyses savillam cle fornace, et sparsit, et Egyptiorum corpora replevit ulceribus flamma instar serventibus. Ostendendum erat Deum secisse quam mutata est aqua in sanguinem. Mon Strandiam erat seci Sse mares ut petra letit, et transivit poplatus. Primo itaque per opera ostendit cum esse Dominum, deinde suevcrbis edocuit esse opific(m.

505쪽

ORATIO II. 8SII. Sic etiam Servato in Evangeli non ante docuit,

quam miracula patra SSet. Primum Signum, mutavit aquam in vinum; nec ante illud apparet eum docuisse Voportebat enim praecedere opus, et Verbum equi. Ideoque et scrip lor ille ait : Primum quidem sermonem feci de omnibus,ho Theophile, qua coepit Jesus sacere et docere L Nuο- modo docuisset Servato se opificem esse mundi nisi oculos caeci illuminasset, nulla sides ei habita esset dicen liti

Ego sum lux mundi'. Nisi La Zarum SuSC ita SSet, non Credidissent auditores dicenti: Ego sum Vita et reSurrectio 3.3Nisi spuens in terra Iulum secisset, ac caecum linivisset, non creditum fuisset ipsum esse, qui accepto de terra pulvere, Adamum opinaverat Nisi ambulasset Super mare, non visus esset dominus mari S. Nisi increpasset ventum, non demonstratus esset dominus Ventorum. Quamobrem homo itidem videbatur, per miracula autem ut Deu DO-lus et inclitus erat Servato itaque Discipulos obstupefecit, et dicebant : Qualis est hic, quia Venti et mare obediunt hcis , Ostendit primo elementa sibi ob Sequi, et postea verbis docuit omnia per ipsum acta esse. Ostendit

primo illa sibi obsequi bis prius creaturam ipsi obsequi

ostensum fuisset, non sides habita esset Joanni Evangelistae dicenties Omnia per ipsum facta sunt'. Quomodo creditum fuisset Apostolis, rudi lingua loquentibus, cum de

Deo Verbo assiem urent, creator si SerVntore Sapienti SSimo, doctore tavorum Apostolorum lingua erant miracula; os Apostolorum erui mortuu SUSCitatUS, Claudis ambulans.

Quod autem miracula Sequatur fides, tostificatur Scriptura dicenset Per manus enim Apostolorum iobant signa, magna et prodigia in plebe si Stupebant autem omnes,3 magisque augebatur quotidie virorum et mulierum multi.

506쪽

h8si V viINDI UAEATIONE, studo' Praelucebant miracula, et sequebantur dogmata. Sic et in lege, praeibant miracula in Egyptο, quae probarent Deum es Se Creatorem Deil vilisina, ONUS cum ESSEt,

noluit ipse solus honorari, sed cum Moyse gloriam partitus est. Quia enim Deus ex operibus sui apparuit Moyses quoque cum gloria ipsi collata visus est ' Cum enim descenderet legem tenens ne ipsum tanquam simplicem hominem respicerent, Boii ejuSVultum gloria ropiet; ut quod ex infirmitate naturae deficiebat, per gratiae plenitudinem impleretur. Cogituebant enim vultum gloria assectum non esse a Deo alienum. Ita quoque Servator vultum Stephani primi Martyris splendere curavit Cue vultum Stephani splendere curavit Muia ut blasphemusiapi dandus erat, cum diceret: Vide coelos apertos, et Filium hominis stantem a dextris Dei h Ante ei tens Deus angelica sorma faciem ejus corοnavit, Ut ingrati monstraret non gloria amiciendum fore, si hasphemus esset lieri ergo diximus Deum primo

die ex non extantibus fecisse omnia. Quodque mirum est, opera non Odo Crentionem Dei ostendunt, sed etiam ha relicorum impietatem jο arguunt. Quaero namque quomodo facta Sunt ea, quod Onerant, quia ipsi de eo, qui erat, quierunt quomodo genitu sit. Si non erant illa non extantia, dicant quomodo acta sint. Quod non est, non efficitur secundum humanum ratiocinium non item secundum

divinam virtutem Aliquando dicit haereticus: Dixit Deus, et facta sunt. Sed Unc rem dixisti, non modum. Dixit, Deus: in lux ras actum est id quod non circit Sermo in

rem mutatia , Sth puta, ipsa Vox egressa, ducta est lux. Ergo non est ex non Oxtantibus, Sed ox existente. Quis enim ausit dicere verbum non exta res ergo nihil se cita ex non extantibus , sed te illo sicque reperiuntur creaturae ipsi consubstantiali sibi quod de Filio di-

507쪽

on, TI Ii. 8scere refugiunt, id creaturis ascribiant. Verum rursus arciali dicuntes Voluntas Dei ea quae non erant effecit, atqui volui ita id quod non erat producit a natura autem id quod erat non gignit hac mirabile utique est. Exempli causa lo(pior : Suppone mihi sontem et petram quid facilius a Pitim gignere potest, ni sons an petra Fons Si genuerit, ex iis, quae habet, prosert a Pirarier ex iis quod

non habet. Ergo id quod non erut petra genuit ex iis quae non habet, citra et scin quem in se sontem habebat non genuit. Et quomodo lacta sunt quae non erant Num id casu et per se accidit Id quod non erat, nomen est, nihilque aliud p Quia dico, ex non ex lantibus, ne ideo existimes id quod non extat aliqii id esse. Ergo cum non possis dicere quomodo id quod non erat, ex non extante seu ex nihilos ictum sit, audebiS-ne curiosius inquirere quomodo is qui orat ex eo qui erat genitus Sit Omnes creaturae non erant ab initio, et actae sunt nigenitum Verbum et creator mundi non factus est ab initio, Sed Erat Ilaec non erant, et sacta sunt hic erat in principi non actus a se vero

facti sunt in principio, iam non CSSEI t.

III. TOPra autem, inquit, erat invisibilis Quid est, Invisibi is , Novi uno sanctorum Patrum dixisse :

Invisibilis erat terra quoniam aqua occultabatur. Multae Sunt Sententia piae quidem, Sed non verae. Exempli cauSo, tres amici dolii, cum illum in aerumnis viderent, Sanctum

virum damnarunt, quasi usta patientem, dicebant quora Nisi viduo susilixisses, nisi pupillo oppreSSiSSPS. Dunquam, tibi Deus huic inflixisset '. bEt tamen quia Dei propositum

ignorabant, maluerunt hunc damnare quasi justa patienotem, quam Deum, ut injuste mala inserentem Dei causam agebant, et tamen Deus illo coarguit : Quare non locutis CSti recta adverSus Servum meum . Est igitur Sententia

508쪽

h86 nn vi NDI cliEATIONE, pia quidem, sed non vera. Quid est igitur, Terra autem, orat invisibilis et incomposita , Interpretes clare expoSuerunt. Ait enim Aquilari Terrarentem erat inanitas et nihil .hInvisibilis autem dicitur, non quod non appareret, Sed Diquis dixerit, inornata. Nondum erat laeta plantis, nondum fructibus coronata, nondum fluviis et sontibus cincta, non dum aliis variisque ornamentis decora eratque invisibilis,

nondum instructa gignendi facultate. Ait Scriptura de quodam viro sorti et formoso : Nonne hic percussit virumh Egyptium visibilem 's, Num est ergo vir invisibilis p Sed dignus est, inquit, qui suspiciatur. Quemadmolliam igitur AEgyptium dixit virum visibilem, seu dignum spectaculori sic terram insormem invisibilem dixit Secundo die dixit Deus : Fiat firmamentum in modio aquae, et sit dividens

hinter aquam et aquam . Fecit igitur hoc coelum, non Vero Caelum superius, sed illii quod videtur, ex aquis nempe crystalli instar concretis Velim rem tibi in conspectum darem multa enim ex visu nostro melius Hamveri, traduntur. IIaec a lita Supra terram eminebat, Verbi causa, cubi triginta. Tunc dixit Deus D Fili firmamen sium in medio aquae : demumque in medio aquarum concretio in crystalli morem fuit, levavitque modiam par tem aquae Sursum, mediam Vero in serius reliquit, sicut scriptum est : Fiat firmamentum in medi a quoe, et erith dividens inter quam et aquam .hCur autem illud firmamentum vocat priuia nimirum ex rariore et dis Soluta aquarum substantia illud firmavit. Ideo David quoque ait : Laudato eum in firmamento virtutis ejus Et ut alio

utar exemplo quemadmodum sumus, uua ex lignis et ign emerSerit, rario est atque monior cum autem in sublime ascenderit, in nubis densitatem mutatura Sic aquarum illarum rariorum naturam in sublimo ductam Deus

509쪽

ORATIO II. 8 sxit et consolidavit. Rem autem Sso eram testificatur Esaias dicens u Coelum iit sumia firmatum est . Coelum itaque in medio aquarum concretum dimidiam aquarum partem in sublime lexavit. Cur autem aquae illo Supernae,

et cui usui Dan ut quis bibat, an ut quis naviget Nam

aqua Superne poSita esSe testificatur David dicens e Et ii aqua qui CSuper coelo e St . animadverteriam Creatoris sapientiam Crystallinuria erat coelum ex aqui concretum quia enim solis flammam Suscepturum erat atque lunae, nec non infinitam stellarum mulii tudinem suturumque erat ut totum igne repleretur ne ex calore nimio Solveretur aut ureretur, dorso coeli con Stravit illa aquarum maria, ut ejus dorsa emolliret atque liniret, et Sic poSSet resistere flammae, nec torreretur Exemplum in manu habes et si

hodie lebotem igni imposueris, Si aquam habeat, igni resistit; sin non habeat, dissolvitur; sic Deus igni adversa

rium posuit aquam, Ut perdurare poSSet, ex qui Sur Sum

illud linientibus. Ac vide rem miram tantum abundat humida substantia coelesti corpori imposita, tanto licet ad-Vei Santo igne, ut etiam terrae commodet. Nam unde ros pNube nuSquam est, aer aquam non habet nempe caelum

ex Superabundanti aqua distillat Ide Isaac patriarcha cum Jacob benediceret, dicebat : Det tibi Deus de rore, coeli et do pinguedine terrae . 3IV. Aiunt vero, fratres, in die judicii reces Suram o quam

illam Supernam, coelumque Solii tum iri, cum non ultra habiturum sit illum aquarum molem, et stare ut Stellitorea dant, cum nec viam nec Stationem ultra habiturae sint. ae pori' noD temere dicimus; sed Scriptura docet : Coelum enim convolvetur ut liber si h nempe adustum quod enim aduritur, convolvitur me Et stellae cadent sicut