장음표시 사용
512쪽
88 DE NdNDI CREATIONE, 3 sol in vilis . h Attende, quaeso, et alium usium Aquae illae, quae
SDPP COPIOS SNnt, Non octo Coelum conservant, sed etiana
flammam solis et luna emittunt. Si enim pellucidum esset
CCeltam, omni ejus splendor uisum curreret, ignis quippe cum SUI Siam tendat, terram dosor tam relinqueret. Idcirco igit lar totum celum snportus immensis qui ad densavit, ut
splendor coactus infra descenderet Iide Artificis sapion-liam Illi , es autem in te ipso sopientia Artificis inunginem ;)ecit quippe Deus etiam in te quatuor, en tentorum effigiem.
Arum adverte, sine Soet cogita mihi caput hoc e SSe coelum Superius: Vae supra linguam uno coelum alterum id Stfirmamentum indeque est, quod obpανίσκoc, Si V puer iam Curium Vocetur. Superius in locis ubditis cerebrum, quod non
videtur insorius lingua quae sub aspectiam cadit. Quem Ddmodum igitur celum supc Pius in in Visibilibus est, mundus vero in locis de inibus loquimur Dac quemadmodum in elementi terram Comperis esse gravem, aquam Tero terra te Viο- rem igne graviorem rursum suo perem aquis leviorem, igne graviorem Sic et in nobi S SonSus,gristus, odorati S. NditUS,Vi Sta S, DECOmneSSimiles sunt. Diem comproba: si velis aliquid gustare, nisi linguae i. dmoveas, nullo gustias Sensurassicoris. CraSSior quippe Sensus est, nec pol e S procul porcipere Ol factus vero procul percipit exempli cauSa, per domum tran- Sis, odoris Pagrantiam percipis, uuam non vides Rursus Vi sus ollactu celerior est: videtonim ex monte latam planitiem. Isu urSus mons acutiοPT coeliana cogitat, te Prom, mare, Et
ubique invenitur. Ido imago Dei mens est. Mens cogitat, moxque in se sora creat, turbam sibi depingit, et populum. Erubescant liperetici mens talia operatur, et menti Sartis x, omni olfacti sublilior, non celeriorem habet operationem, Iaon promptam creandi vim, non incolan prehensibilem naturam Nolo autem spatres rem vobis dicor insolentem qui-
513쪽
ORATI II. 8bdem quantum ad impietatem, Sed si dei consonam, quantum ad examen; ut discalis quanta et quom nova moveot diabolus, qtiant i Optiliat, Uanta Us e erat licereticis, vel hi politis diabolo. Ilo die quispiam hae relicus , praesentibus Sanctis viris et patribus, no convenion dicebat haec dico autem, ne res aliter audita, aliter seriat me Pater, aiebat, et Filius
et Spiritus sanctus una divini in S, Una VirtUS , Uni In regnum. Oportet autem, inquit nus erro ab animo, non enim
ab altari dico, ne in sanctificatione dic alia PT Sanctiis,3 Sanctus, Sanctus, Dominus Sobaoth. Nisi illud inquit, ubstuleritis, Christiani non ostis. idisti-no tantam audaciam, laniam ino diaboli insaniam vidisti-no radicem adversantis Deo impio talis vidisti-ne magnitudinem blasphemi e Pictatis caput voliti amputare, ne PVAr m Slerium , idem abolere, ejus undamenta eruere. Et vide diaboli astutianira persuasit ei ut diceret : Puler, et
Filius, et Spiritus sanctus, lana fides, Una VirtUS, Uni mregi Um. 3 Venenum melle temperavit. Semper enim
mendacium, cum vult sibi fidem haberi, nisi sui relamentum p OS Uerit apparentis veritatis, ut salsum ejicitur; et qua ratione alidi nihil quidem simile, dicam tamen Rahab
meretrix Cum excepit exploratores, interrogata me IngreSSi sunt ad te viri respondet: Etiam hi hoc primum VCrum est Sed exierunt . , inquit choc secundum salsum. Si dixisset: v Non egressi sunt, domum perscrutati QSSent.
Dixit verum , ut fidem concilia pota salsum addidit, ut deciperet. Ita et iste, nobis interrogantibus; cur unctis cationem detruncabimus Dicitis, inquit, u Dominus a hi uoth. 3 At sui non est nomen Dei, non est Christi, neque Patris. Vidisti- ne os vilo et impurum Ignora Vit, nempe ob inscitiam, Suhaolli non esse nomen Dei, Sed nomon exercituum; id est Dominus virtutum auSam autem
514쪽
so DE NBNDI TREATIONE, dico sed ante sinem quid austi evenerit anni inli : poeni tuit, procidit, anathema dixit, precatus St, receptu ESt. I. Attende igitur : quia Sermo incidit, opera)- pretium est nos causam dicere, ob quam beatus Esaias hanc sanc-lificationem Deo emissam audivit Esaias erat vir mirabilis,
gelo plenus, Vir audax, Uda X non procacitate, Sed elο.
Ilis temporibus sui rex Ogias nominem is cum regia majestate Sacerdotium etiam invadere tentavit. Sacerdotes quid inde sequeretur noverantes regi lamen plurimum reluctari noluerunt dignitatem reveriti, solium honore pro Secuti Sunt, exercitu timuerunt. Ipse quoque Suia tacuit noli obstitit regi. Ut vidit Deus sacerdotes formido-lοSos, nutantem Prophetam, regem audactor oggreSSUM, immisit ei lepram in vultum, utpote qui Sancta attingere a USUS esset atque expulsus demum ille est; non modo a Sacerdotio, sed etiam a regno, et leprosus mansit Deus p οrr quod Suum erat praestitit, indignatus autem est in Sacerdot sis , maximeque in Prophetam , quod praesen cum
esset, pietatem prodidisset Deus itaque erga Prophetam silentium Servabat nec verba cum eo secit, donec iniquus ille moreretur. Cum autem obiisset impius ille, tum De US,
posita indignatione, Prophetae conciliatur . . Ait itaque
Esaias u Et factum est in anno in quo mortuus S rex Ogias, Vidi Dominum sedentem Super solium excet Sum et helevatum . Cur ver Deus apparuit super solium excelsum et eluvatum Quia invisibilis est Deus : rex autem visu metum incussit Prophelae coelestem gloriam exhi-huit, ut ostenderet ei, quo solio despecto, quod Sosium honora SSenta quod Satellitium, nempe coeleste et angeli-Cum non honorantes neque cogitantes, humanum SatCl-
litium metuissent. v Et erat, inquit, domus plena gloria peju et Seraphim stabant in circuitu ejus ii, Cherubim
515쪽
solium Soraphim satelli lima sunt Cherubim namque nihil alitici significant, quam sapientiam plenam. Quemadmodum autom hoc Soli iam, Sivo aliud quod Vis quietem piaebet sedenti, estque honori simul et quieti ila et Dei solium sapientia, in qua Deus requiescit ideo David ait e seni sedes super Cherubim ac si diceret De ui in plena sapientia quiescis. Ideo Cherubim plena Sunt oculis, in dorso, in capite, in
pennis, in pedibus, in pectore, et tota oculis plena erant. Quoniam sapientia undique conspicit, et undique apertis est oculis uri ex alae . inquit, uni, et ex alae uni. Et duabus, quidem legebant vultum, et duabus pede , et duabus Vo- , labant. Et clamabant alte ad alterum et Sanctus, Sanchlus, Sanctus Dominus Sabaoth Z;3hoco Ste Dominu exer-3cituum. Sex alae Uni, et ex alae uni voci Silentium tenent, et Uatuor clamant. Quid ergo docet nos Scripturas Ne omne ratiocinium moveamus circa Deum: sed alia silentio praedicemus, alia si de glorificemus et divina dicamus. Cur autem pedes obtegunt et copui Quia nec principium nec sinis reperitve duabus tegunt caput et duabus pedes: nempe duabus modiis penni volunt, non Superioribus, nec inferioribus. Nos enim de Deo loquentes, media declarare oportet et quod nempe sit Deus, quod creator , quod domi-DUS, quod beneficus. Ilaec omnia media sunt. Si dicas :c Quomodo genuit ii caput detexisti, Iuod Cherubim legunt. Si porro dixeris : Ubi est Dei sinis prum pedes nudasti, quos tegunt Cherubim Tegunt autem caput et pedes , non ut ab S- condant, Sedit doceant haec esse in Scrut sibilia , incomprehensibilia. Accipe figuram. Erant sex et ex duodecim
ponsaddet Ct qui e Sciant, et quatuor moventur Noe figura sunt Apostolorum. Duo ecim sunt Apostoli, sed quatuor Evangelis leto clamant Et quid clamant iam vocem quam evertere Satana conatu est. Animadvorto, quae So. Non
516쪽
sa E mdNPI TREATIONE, simplicile dicebant ut nos: e Sanctus, Sanctus, Sanctus: hsed alto ad ulterum vicissilia emittes bant, ii scriptum est : Et clamabant ultor ad alterum. Sanctus, in quit Semel dicendum nobis est. Alius dicit, unctus deinde alius,
addes tertio, Sanctus. Quia ergo tres numera Vim HS DC pi tes tres esse deos. Ut ergo, Sanctus, Sanctus , Sanctus
h Dominia, Unus enim est Dominus, Una fides, unum bap- , tisma . Ac quemadmodum in psalmodiis, alii aliis vorsus transmittunt; sic Superno Polestales mutuos chorosagiant, ac veluti ex melodia vicissim habita glorificationem emittunt. Deinde Plena erat, inquit, domus gloria eius. Et e evolum est superliminare a voce qua clamabant, et ydomias repleta est sum ' nVI. Rem stupend:im Cum post glorificationem gloria addenda videretur; etiam ea, quae erat, periit, et sumn Sintravit. Fumus autem desolationis est imago. Quid igitur hoc est Praevido bat Spiritus sanctus illud, u Sanctus, Sanctus, Sanctus, mundo es Se concinnatum praedicationi Apostolorum, et templum Judaeorum non illiid accipere. Dicit ergo post praedicationem Evangelii, desolatione et fumo replendam esse Synagogam. Elevatum CSt, non hostium, Sed superliminare. Animum ad hille. Omnis janua solum substratum habet, et iaperliminare impositum para Stati : neque OSSunt pura Stato stare, nisi solum habeant neque emori immotaeque esse possunt, nisi accipiant superliminare. Elevata est et g Synagogae superiorsorino. Non tota quidem Synagoga, quae porta quidem habet, Superliminare autem nullum Superliminare porro est virtus superno continens uile vatiam est superliminare, vividatum S gratia. Ex quo autem superliminare elevatum CSt, neceSSprium fuit phrastatos, vel a debili manu commmοVeri Ide quaevis manus udaica commovet idcirco
517쪽
, tibi ala liae moventur . Et domia repleta est sumo , Et
quonam abiit gloria Attende, quaeso. Dicit Esaias : Eth plena orat domus gloria ejuS. D Ginde dicit Vul optet est, sumo. Ingresso itaque sumo, necesse fuit ut gloria trans- serretur. Et quonam transidia est Non in unam domum, sed implevit Ecclesias per totum orb(m. Et ut ostendant Cherubim quonam abierit gloria, quod in templo erat, dicunt a Plena est omnis terra gloria jus. v Nudata est gens una, et illii minati sunt termini terrae I an Sanctam vocem
Domini, regiam glorificationem, hanc dixi nam mysticam institutionem, dicebat, diabolicum Aufer ab altari hQuod autem haec hisphemia Christum impetat, manis es tum testimonium adest. Quemnam vidit in solio Esaias Ait enim: e Audivi vocem Domini dicentis Quem mittam , et quis ibit ad populina hunc 'Isi e conciliatus est servo, speciem tamen praeserebat indignationis. Ut nos quando
Servo pepercimus, non Statim illi totum talium gratiosum exhibomus, sed aspectum tantisper Subducimus. Ita Deus cum non vellet tot uni ostendero vultum, Stante illo dicebat a Quem mittam pri Quemadmodum Si servi Starent coram heroe et Vellet ipse eorum ignaviam incla Sare , diceret V Quom mitium 3 Ad hoc negotium hominem non habeo ta non quod non habeat, Sed quod Sirenuum non habeat. Si Deus : Quem mittam hujus locia an eum qui tacuit videns eum qui Sacerdotium in i pugnabat uid ergo Esaias quasi sumulus in issenSa deprehen SUS ac compunctus , qui lue studeat priora ab Si Urgerem Ecce ego,hmitte me Unde ergo ostendemus eam suis, Christi
gloriani VAit Joannos Evangelista e Cum lanta signa se-3cisset Jesus, non crediderunt et Judaei: ut impleretur, quod dictum est per Esaia in Auditu audietis, et non ita
518쪽
sc um vvNDI AEREATIONE, stelligetis. oec autem dixit quando vidit gloriam ejus, eth locutias est de eo b Vidisti-ne caput Saluti noStrae, Sanctificationem Gonclis cati si non uerit, neque In Sterium con Summatur. Is obes imaginem. Solum dixere Cherubim: u Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus De Sanctificata est hostia. Et missus est, inquit, ad me ianus de Cherubim het in manu sua habebat carbonem , quem forcipe tulerat de altari L , Non tulit donec sanctificatus est. 'eligit, in-3quit, labia mea. Cur labia i lysteriorum vestibulo. Quid dicimus, fideles pio mysterium peccata dimittit. Dicunt etiam Cherubimetu Ecce abstuli peccata lua Vidisti guram vidisti splendentem veritalem Ipsum igitur qui Sedet super solium excelsum et elevatum, sanctificare ne CESSOmus Gratia Vero agamus pro anima quae Seducta suerat, quam lupus rapuit, Uam a Vulsit PaStor, quam rapuit diabo bis sed abstulit ille clemens ac benignus et ut OSomne haereticum , et lingua blasphema urens, laudet Patrem, et Filium, et Spiritum Sanctum in Saecula. Amen.
In diem tertitim erecti QOni3, et do reSurrectione. I. Mundi Artis ex sole, luna, tollis caelum ornavit, terramque floribus et phanti Coronavit, atque omnem creaturam variis decoravit ornatibus : nos vero pareSt, re-Sumpi de creatione Sermone, opificia quidem mirari, opificem autem adorare. Neque enim haec Scripta sunt Sο-
519쪽
oRATI III. cusium , ut discamus illa facta esse; sed ut Opificem admiro-mur. Dictum est illum primo die creaturarum materiam produxisse : Secund di , quomodo ex rariore mollioreque aquarum materia firmamentum constituerit, ideoque irmamentum vocatum uerit. Idcirco etiam Christus totum orbem terrarum extenuatum et emollitum, diversoque plurium deorum errore ceu materia dissipatum, collegit,
et unam sidem fecit, quam firmamentum vocat Apostolus his verbis V Secundum sirmamentum fidei in Christum L , Divisa est igitur abyssus Veratque aqua illli, quae infra manebat abySSUS atque etiam illa, quae SurSum et Sublimis erat,
abyssus. Unde hoc Ait David e byssus abyssum invo-3Cat, in Voce Culctractarum tuarum'. Divisa est itaque abyssus, et factum est firmamentum. Deinceps terra
operta erat aqua. Et dixit Deus, inquit Congregetur, aqua quae Sub coelo est in Congregationem Unnm Et Ap
x pareat arida ta Quandoquidem omnia intelligere volunt miseri illi haeretici, et incomprehensibilis naturae modum
Scrutantum, dicant quomodo Congregata Sit aquari aut congregata quonam receSSorit. Non enim Secundum VOS, nullo examine Vocibus hi aerendum St, Sed re Stant quaerendae.
Dixit Deus u Congregetur aqua . 3 Quonam CongrEgcttas uic in mare. An mare tunc plenum non erat Terra plena Erat, Utique Sane et mare. Quonam igitur congregata est Qui illa, quae in pedibus habent, quaeque videntur non poS- sunt capere, inscrutabilem altitudinem curio Se perquirunt, et incomprehensibilem Divinitati ab ISSum, neque mare, quod est incomprehensibile, deterret eos ab explorondo Artifico Ido licereticis dicat Propheta utrubescant hae 3 retici, dixit mare, rum quemadmodum dixi Erubesce, Sidon, dixit mare'. Quonam igitur loco congregatae sunt quod Audi Quando terram fecit Deus, nondum
520쪽
b DE NINDI TE EATIONE, erant concaVa montium; sed simul atque uixitnu Congre-ygetur aquai v terra dii upta est , ac sinus secit. Quae res Common Stratur, empe quod lepra dirupta fuerit, ex mulis et montibus hinc inde positis. Ideoque reliquit Deus
insulas et montes, ut discas en a principi conjuncta fuisse : Dei autem verbum haec egrega Vit. Congregetura aqua, nudata est terra. Ciendum Utem terram, quae sic hodie appellatur, a De nec terram ESSedactam , neqtae hoc nomine vocatam : Sed a principio creationis nomen
ejus suisse, Arida , ut ait David e Quoniam ipsius esthmare, et ipse secit illud, et aridam formaverunt manus
sejus'. Arida facta est, cognominata autem suit terra quemadmodum hoc irmamentum Conditu in est, et Voca tum est coelima. Facto igitur aquaru in divorti , prodiit arida, speciem habens inebriata teri se pq Nae enim N pGPrime recesserant. Ubi ergo detecta sui terra jubet Creato : Germinet terra herbam sceni, Seminantem Semens Secundum genuS, Et Secundum similitudinem, et lignum, fructi serum, cujus Semen in pS Sit, Secundum genia S, het Secundum similitudinem'. Neque hoc pudore assicit haereticos Ilerba, et ligna, et foenum generant Secundum
sinii litudinem, et Deus dissimilem sibi genuit Et cum quadrupede rursum , reptilia et ave facta sunt, dicit Deus u Educant aquae reptilia animarum vi Ventium , et volo lilias volantia super terram CC undiam genu Ferae, reptilia, volatilia, nutatilia, herba , oenum , signa, Sectin dum genus et secundum Similitudinem generant, Solusque Deus
dissimilem genuit PCumque nos creavit Deus , dixit : Fasciamus hominem ad imaginem et similitudinem nοSytram opus est Secundum Si utilitudinem, et artis ex