장음표시 사용
551쪽
ORATI, I v. si ab lea maritu Si gignat, dicitii pater: in proles hoc illi nomen non tribUerit, otiana Si sexcentos anno Ciam uxore vixerit, non pater Vocabitur. Similiterque mater, primo virgo hinc postulata, postea desponsata demum uxor Uterum ge Stat, ructum portat Sed si non prodeat, mater non vocatur. Etiamsi radix fructum sorsit, nisi progreSS pro legia horum mercedem, hanc scilicet denominationem retulerit, mater non appellatur. Id ipsum Deus, utpote a piens secit tane advorsus sidio gloriarentur patreS, neve diceret pater sidio: Ego tibi vitam hu)gitu Sum, prοpter me Datia es, mea opera in rerum naturam productu e S. Sed etiamsi haec diceret, statim audiret: Ego propter te natu Sum tu etiam propter me pater eget idipsum et matri u Tribuisti mihi ut ossem filius, et ego tribui tibi ut
ESSES mater Uod apud nos paliam quamdam Vicemque retributionis prae se serunt. Similiterque filius, non tatim filius, Sed primo semen, deinde saetus, et cum natu SeSt, tunc est filius Isae temporum necessitatibus obnoxia sunt haec passionibus subjecta ase corporeae Sunt ConStitutionis. Ubi autem incorporea est natura quae gignit, ubi incorporeus est fructus qui gignitur, qua ratione dicatu e illud e Erat quando non erat, et postea genitus est si Atrios dicimus: u Si Deus ita semper se habet, si nihil unquam acquirat. Semper etiam est Pater. Quod si semper est Pator, Semper Filium recipit mergo coaeternus est Patri Filius. Filium dicimus sine passione natum, generationi SVer modum explicare non possia uitis Vera haec est Scientia, ut sateamur nos ea non no Sse, quae aliarct m DO Stram superant. Prolem itaque adoramuS, naturam Ver non Curioso CPutamur. Si homo esset is qui genuit, humanam certo generationem habuisset : Si corpus habuiSSet, genuisset ut corpus Sin ver immuni Sit a corpore, De Or
poris alis mi es in em re ascribas. At genuit, inquit,
552쪽
5uo DE AEdNDI AEllEATIONE, ex propria natura, cum passione genuit, per Sectionem, peremiaxum. Ex terrenis contrarium probo Gignit vitis, gignit olea, gignit etiam aqua; non Secundum natiarum noStram, Sed Secundum proprium ordinem. Quaevis mulier, quando id a Deo consecuta est, Ut Sit mater, uterum gestat, intumescit VenaiSS autem fructu, Umorem ponit. In arboribus Secus accidit. Priusquam genuerit arbo non intumescit cum genuerit, tum crassio esticitur, fructus augetur, et radix multiplicatur, neque imminutio est gignenti radici, neque noto fructui. ignit
vitis non more nostro : Deumque si audieris genui SSe, humanas passiones ascribi naturam omnem humanam Sumperantis
V. e Et dixit Deus: Educat terra animam viventem Se-veundum genus, quadrupedes, reptilia bestias . Quadrupedes umenta sunt reptiles, hestiae, Serpens et draco. Neque enim hostis solum subjugales, sed etiam us Oneribus serendis, jumenta dicuntur. Quidquid sieno vescitur,
Sive hos, siVe Vi S pecu Vocatur : ibo Sive pecus dicitur, quia est Sive poSSes Si hominis. Quod autem oves et boves pecora Vocentur, testificatu Scriptura re Et, fuerunt illi pecora vium et pecora boum' Repleta Si terra vemabat fructibus : protulit animallia, desiderabatur demum paterfamilia a coelum ornatum fuerat, terra Vario decore splendebat, repletum erat mare, ae avium multitudine ornatus erat omnia parata erant, et desiderabatur
homo Non illi contumeliae est, quod sit postremus, Sed hoc illi cedit honoriri praeparatur enim domus, et inducitur paterfamilias. Nihil quippe Deus intempestivo et sino modo facit, sed cuncta ad certum usum. Ac vide ordinem. Primo fecit Deus herbam et scenum, et postea animalia quae his nutrirentur. Nisi enim essent alimenta, intempes
553쪽
oRATI v. sitiva suisset animalium crealiο, quae penuria fructuum lahoraret. Fecit alimenta, et post ea quae iis alerentur condidit, prim ad usum necessaria, deinde inducit ea quae illis uterentur. Eodem modo se in Scripturis gessit. Antecesse runt Christum Scripturae ipsum praedicantes, et tunc Ve nit is, quem praedicabant. PraeceSSerunt testimonia, ut crederetur ei, de quo testimonium ferebatur. Praecessit lex, ut praedicaret legislatorem Praecesserunt Prophetae, ut illum declararent, de quo vaticinabantur. Ac vide sapientiam
Dei. Scripturas Prophetarum non sivit in Ecclesia solum esse, sed et apud Judaeo set ut illi coarguerentur, reliquit eas
apud Judaeos indignos, Dei hostes, Christi inimicos Cur ergo id secit, nec ab illis Scripturas abstulit Evidens causaeSt, nec multa probatione opus habet. Ut praedicati mea non suspecta esset. Si Solus Prophetas haberem, posset in- Credulus contradicere Augus-ne essem ego dicere: Dixit Moyses, dixit Esaias, aut dixit reliquus Prophetarum ordo, de Christo, et de iis, quae tempore adVentu ejUS VentUraeranis Poterat quivis respondere et u Undenam Scimus Moysem fuisse Prophetam, et haec dixisse, aut praedicasSe, quemadmodum vobis Christianis ad confirmationem doctrinae vestra blaterare visum est, Prophetas nempe ingere, et nomina sabulose comminisci DNos, ne debemus hanc auctoritatem admitterepta Nunc vero contradicenti, etiamsi magnis munitus sit ratiociniis, omnis sublata occa Sio St,
eo quod illa testimonia apud ipsos deposita sint, quod OS ad dogmatum nostrorum defensionem asserimus. Unde enim coargui non possit eorum levitas Ne igitur haec dicantur, permisit ut libri Scripturarum apud illos essent; ut si mihi fides negetur, quasi ad propriorum dogmatum gratiam illa consuaxerim, illis fides habeatur, qui ab illis dogmatibus abhorrent. Si Judaeum interroges, non dico
quemdam do plebo ac de turba, cd qui et verbo polleat
554쪽
et legem telaeat, est-ne Christus non dicit non osse, sed ESSEquidem, at nοn Sse hunc, quem vos dicitis, Sed alium. IIactenus ille rem non evertit, sed personam in dubium vocavit. Aliud porro est rem negare, aliud Vero perSOnam. Ut si quis a me debitum reposcat, aliud est dicere : Non debeo h et aliud dicerem Non tibi, sed ulli debeo. Interim
debitum in confesso est. Quod igitur Christus sit, id illi
confitentur, dubitant autem An hic sit, qui a nobis prae dicatur, et eum qui non existit admittunt, quia eum, qui Vere St, negarunt. Et advortaS, velim, ipSum legislatorem Moysem, ipsa hominis starinatione Filium inducere, ejuS-que cognitionem. Dixit: Fiat sirmamentum , dixit: Ger- minet terra; h dixit: e Educant aquae. Cum autem venit ad hominem ait : Et dixit Deus iaciamus hominem V Interrogo Judaeum HS Solus est, nec est cum eo Filius, quem praedicamus; si non Si Spiritu Sanctus, quem adoram US,
cuinam dixit : Faciamus hominem pri Coelum jussu solos acit, terram et reliqua Similiterra cum hominem creat, divinitatem Filii demum volon quasi per senestra Con Spiciendam praebere, dicit: Faciamus hominem n ut ostendat illum in prioribus etiam creandis sibi socium suis Se. Aiunt itaque Judaei in angustum redacti, nec valente ita apertam dictionem mutare, ipsum id Angeli dixisse V suoniam dictionis naturam aperte negare nοn OSSunt, Ilio
modo negationem illam insinuant. Cui nam igitur dixit :UFaciamus , Angelis, inquiunt. Quaerο, utri majore SUnt, Angeli, an homines Sane Angeli. Nam quando etiam admodum in virtute profecimus, ne tunc quidem illos superamus, Sed pare ei Sumu S. Nunc vero iis natura longe inferiores sumus, incorporeisque Angelis sumus minorES.
VI. Audi avidem hac de re testi sicuntem : Quid estrum homo, quod memor os ejus, aut diu hominis, quonidiu
555쪽
ORATIO IV. ossa visitas cum minuisti eum paulo minus ab Angelis . Certe minore Angelis sumus et nos inseriores, Angeli majores. Si cum hominem illum minorem saceret, pus habuit Angelis consiliariis et adjutoribus a cum majores a ceret, non unum nempe Angehim, seci illa millia millium innumerabilium; quemadmodum enim luminaria simul omnia secit sic et Angelos et Archangelos simul, et tot Stant ut omnem Uperent numerum, clamatque Daniel a Decies millies dena millia ministrabant ei, et millia mi bylium astabant et . Dena millia denorum millium An gelorum secit, milliaque millium Archangelorum, nec opus habuit consiliari aut adjutore, et cum Unum saceret luteum hominem, consilio utitur, Sermonem Confert, consilium in iis, Quis est homo , Nonne terra et de terra nonne cinis et saxilla Clamatque Abraham, suam praedicans vilitatem : Ego autem sum terra et cinis'. Quid sunt
Angelis Nonne spiritu nonne ignis Audi avidem clamantem usui facit Angelos suos spiritus, et ministros suos ignem urentem , a Cum ignis naturam conderet, intelligentes et incorporeos spiri ius, non opis habuit con Siliario, non Socio, non alio quopiam in opere adjutore. Et cum cum, qui de terra eSt, condit, mi Serum illum. Vilem, qui brevi postea tempore non staturus est, qui in Sepulcro dissolvetur, qui tenipore consumetur, consilium init, consultat pa tiam, inquiet, decet Dominum ob summam Suam bonitatem, dicere famulis praesentibus: Quid sieri oportet Quid aciemus rimo quoque concedo, ac pOSt tantiam CP- tamen admitto illud, Faciamus , ad Angelos dictum suisse. Illud, Faciamus, s audisti illud vero, e Secundum imaginem et similitudinem non vidistismo enim verbo Judaeorum et haereticorum ora obstruam. Neque enim Ju-
556쪽
5 ad PE mi: NDI TREATIONE, daeus, neque rurSum haereticus, ipse quoque ver Judoeus: im pejor illi namque corpus visibile crucifixerunt; hi vero Divinitatem invisibilem impuvnant imo ver ipSο-rum Salutem Verum et illi impossibilia aggredi de mons irati Sinai ). Quapropter partim poenas hujus facinoris in
praesenti dedCrunt, genia Suum Videntes per totum orbem dispersum. Demum autem illis extrema ultio est infligenda, quando extremum omnium judicium reddendum erit. Atque ab ipsis su tempore promerito repetentur poetide. Quid causa igitur est, cur hos omnes Sermones Obi proposuerim p Volo enim rursum seriem repetere. Non U-det haereticus, nec nudet Judaeus dicere inam esse Dei
et Angelorum imaginem. Num Angeli, qui facti sunt, adjutores Dei fuerinis Ministri solum erant, laudantes, gratia Sagentes, gnari edactos esse, et antea non suisse, ac nutu voluntatis illius creatos fuisse stabantque contemplantES, Videntesque ea, quae post ipsos socia suerant. Videbant coe-Jum ex nihil factum, et Stupebant; mare egregaliam, Et mirabantur contemplabantur terram ornatam, et exhor
rescebant. Quod autem Angeli non adjutores suerint, sed admiratores, ait Deus dolium alloquens Quando iocis stellas, laudaverunt me omnes Angeli et celebraverunt Ahu Faciamus hominem. Dictum illud et loquentem Signi sicat et audientem. Vide orthodoxae dei radium semper splendentem Vet sol lucens Padium suum adjunxit. Fa-hciamus hominem Secundum imaginem et similitudinem
ynOStram. 3 PerSonartim ordinem SerVavit, et substantiae unitatem. Faciamus hominem secundum imaginem. Non Secundum imagines : neque enim alia est imago Pa iris, alia Filii u Faciamus : ut Personarum pluralitatem OS- tendat; Secundum imaginem nostram h ut consubstantialitatem declaret. Quisnam vero est magni hujus Sermo-
557쪽
nis, et admirandae creationis ocius. Judaei contradicimi, ac vel consutati impudenter Se gerunt haeretici insaniunt, veritas impugnatur, pietati doctrina invictam prae se sert
VII. Unde igitur ostendemus cui dixerit : Faciamus, hominem a aut quis est ejus consiliarius p Illud enim , Faciamus, si proeSentiam consiliarii exigit. Ait itaque bea-ius Esaias de unigenito Filio Dei, qui propter nos humana
venit forma uid EGNAT us est nobis, filius et juvenis datus 3 est . Qui non erat, puer natus est; qui erat Filius, datus est. Et vocabitur nomen ejus magni consilii Ange-hlus, nempe pueri, qui filius erat propter divinitatem, puer autem propter humanitatem. Magni consilii Ange-hlus, admirabilis, consiliarius'. Si porro consiliarium cui dixit: Faciamus hominem secundum imaginem et simi-hlitudinem nostram, magni Consilii Angelum vocas nondum, o Propheta, dignitatem ejus, qui a te consiliarius vocatur, declarasti. Fuit enim Moyses consiliarius. Videba tumen im consilium dare, cum diceret: Non occidas eos, tine sorte dicant gente M Eo quod non posset illos prolo
augere, occidit eos '. Verum ne miraculum ad consiliarium usque Statueri r ne commune nomen seceris , etsi
multi consiliarii sint, ne contumelia assiciatur is, qui solus est. At nondum , inquit, ejus qui praedicatur dignitalem nosti. Audi de admirabili consiliario Esaias enim id quod sequitur ab eo , quod praecedit, interpretatur De Admira-hbilis, inquit, consiliarius, Deus sortis. 3 Recte Deo sorti tudinem adjunxit. Qua res Quom admodum enim multimere consiliarii, neque tamen ideo unius consiliarii dignitas hi di debuit sic quia multi fuere dii; nam ait : Ego, dixi: Dii estis, o filii Altissimi omnes; hac rursum ait
558쪽
praedicatur, non debuit contumelia ossici Acme putes eum ita deum esse, ut erat Moyses, ut erant Apostoli, addidit: u Deus sortis. Moyses deus erat, non sortis, sed sortitu dine donatus. Aliud est sortitudine donatus , et aliud fortis. Aliud gratiam commodans, aliud accipiens. Deus, fortis. Moyses deus erat fortitudine donatus , etiamsi grandium eo tractatorum patrator Verum gratiam accipit. Sub potestate erant Apostoli potens est Servato et tri buit u Deus sortis Neque hoc tantum satis habuit , sed adjicit V Potens , Ut et nos et haereticos doceret, ne sub potestate diceremus eum, qui ipsi potestati impercit. Alliud
est Sub potestate constitutus, aliud Potens. Nis nosse discrimen inter eum, qui ex Se potens sit, et eum, qui Sub potestate sit Apostoli sub potestate , SerVator Ver poten Serat Paulus vidit in Macedonia puellam spiritum Pythonis
hahentem, omnibusque dicentem emi homines servi Dei aliissimi sunt. Egre autem serens Paulias, conversus dixit spiritui: non autem puellae , sed puellam occupanti
e Donuntio tibi in nomine Domini Jesu Christi , ut exeas
ab illa'. Vocat Dominum, ut ostendat se servum. Quia supra hominem hoc miraculiam erat, quod daemones obedirent hominibus no visus Voceu raperet , neV ii , qui Dei ministri erant , dii esse putarentur umenuntio, in
, qui , libi in nomine Domini CServi est denuntiare Dei cum poteState agere. Vidisti amulum denuntiantem, vide Dominum imperantem. Oblatus est Domino quidam daemoniacus Surdus et mutus. Non dixit Dominus: Denuntio tibi surdo et muto daemonio; sed uago tibi praecipio'. hDenuntiati est Pauli, Potentis autem est imperare V Egο tibi praecipio, exi ab eο, nec amplius intraveris: hobedivit daemon, noVit enim potentiam. Dicat beatus Egechiel ad
559쪽
synagogam h pereticam : Vivo egο, dicit Dominus justisi hcata est soror tua Sodoma supra te uic est illud quod dicit Nisi enim illud didiceris, non poteris deduci ad spiritualis sensus intelligentiam Sodomitae desperati erant, in celere enim vitam transigebant' ideoque divinitus immisso consumpti sunt igne. Eratque derusalem post eorum exitium, urbisque eorum incendium , multi generationibus, specie quidem florens, majora tamen celera perpetrans. Cum igitur hi Sodomitarum nequitiam Stiperarent, jurat Deus per Egochielem his verbis a Vivo ego donat, dicit Dominus , dic incomposito siliae Ierusalem Non speccavit soror tua Sodoma vel dimidium peccatorum stuorum, et justificata est Sodoma ex te . hoc si diceret: e Sodoma comparatione tui justa est. Ac si quis haereticis diceret: uJustificati sunt Iudaei ex ingenti haereticorum furore justificati sunt daemones, quia hi Filium ipsum vocant, illi vero opificium. Justificata eSt Sodoma ex te. Ilic autem obiter quaero causam cur ii, qui Sodomitarum Scelera perpetrarunt , non perierunt ut Sodomitae; imo etiam Si duplo majora peccaverunt, cur non deva Stati Sunt
IIII. Deus itaque non modo videbat ingentem Judaeorum impietatem , sed etiam eam, quod OS sutura erat, fidelium pietatem praevidebat prodituram ex Iudaea SSesanctam Deiparam virginem praeVidebat chorum Apostolorum, necnon ordine ConseSSorum, et multa milli Judaeorum qui credituri erant. Quando enim ascendit Paulus in Ierusalem, dicunt ei co-Apostolies Vides, Paule frater, , quot millia sunt Iudaeorum, qui crediderunt'. 3 Praevidens igitur eo , qui credituri erant, pepercit incredulisa non ipsorum gratia, Sed propter fructum, qui ex illis nasciturus erat id testificatur Esaia : Et nisi Dominus Sa-
560쪽
5qS DE AEBNDI NEE Tio NE, ,haoth reliquisset nobis semen, quasi Sodoma suissemus, ne quasi Gomorrha similes sacti essemus . Verum sorte nos dicto vim intulimus, et de alia re loquitur Esaias At Pauliam audi Prophetarum fratrem et interpretem dicentemne Fratres , nUnc reliquiae Secundum electionem gra-htis factae sunt ut reliquiae Sal Vae essent'. Et sicut dixit, Esaias: Nisi Dominus Sabaoth reliquisset nobis semen, , quasi Sodoma acti essemus'. Omnia si quidem praevidebat Deus, non perinde atque nos, qui tempore docemur, sic Deus per experientiam discit. Rursus dico , ut saepe dixi, saeculorum sine Videbat Adamum vidit peccantem, praevidebat etiam eos, qui ex illo futuri essent justi videbat eum ejiciendum ex paradi Sora verum praevidebat Pegnum ei esse paratum. Quodque admirabile est, ante paradisum regnum paratum fuit. Miraris quod Adam ejectus erit ex paradis et mirare, quod ante paradisum paratum ipsi suerit regnum coelorum. Ait Servator c Venite hene , dicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum a ConS- , titutione mundis. Erubescant haeretici, cum audiunt ea, quae Sancti parata Sunt, ante constitutionem mundi, et dicunt di Erat aliquando cum Filius non esset: v Specie tantum Unigenitum confitentur, quia Scripturam delere non poSSunt, vocem largiuntur, et rem subtrahunt. Si dixerimus unigenitum Filium, statim dicunt Scriptum est, u Et Primogenitus totius orbis terrarum'. 3 Ergo Secundum haereticos haec dii inter se pugnant. Nam si primo genituS, non unigenitus est: primogenitu enim, cum sta tres habuerit, primogenitus dicitur unigenitus Vero, Si
fratres habeat jam unigenitus non dicitur. Unigenitus quippe est is qui unus ex aliquo natus est; quemadmodum et Scriptura testificatur Abrahamum alloquens V Tolle