장음표시 사용
561쪽
, silium luiam Unigenitum'. 3 Primogenitus dicitur is, qui fratres habet ideo enim primus St, quod prior natus sit. Unigenitus ver ideo dicitur unigenitus, quod fratres non habeat. Alia quoque unigenitu est, qui Solus ex aliquo
natus est, non qui Solii factus est, ut nugantur haeretici: Unigenitus quia Solus talis factus est. Ergo et Elias unige nitus, quia solus tali S quod Sara cum ratione pugnat. At in more Scripturae est, ut unigenitum dicat eum , qui volus ab aliquo genitus est, CCundum prius demoustratam vocis significationem. Attende, quaeSο. Primogenitus, si fratres non habeat, unigenitia PSt. Ego non unum, non duos , non tres, Sed plitui mos operi primogenitos. Rem novam Primogeniti quomodo plures unum enim esse oportet Sermonem produxi, ob illas Voces, Primogenitus, et Unigenitus. Dissicultatem vero Solvamus meum, qui primus credat in Sua aetate Deia primogenitum Vocat, non
quod sit prinuis inter alio fideles , sed quod in suis tem poribus prius apparuerit Verbi gratia, in Egypto orat populus dicit Deus per Moyse metu Filius primogenitus meus, Israel. Dixi Diui ille mihi populum meum Ecce populum primogeni tumet quia illo Ompore prior erat populus, qui Deum noverat Emersit postea Da Vid, post legem,
post multas aetates, ac pollicetur ei Deus ex emine ejus Christum oriturum esse, et si uites Ili veni David serviam n meum, oleo Sancto unxi eum. Ipse invocabit in Paterynaeus es. Et ego pri in Ogenitum ponam illum Quod si primogenitus sit David, primogenitu quoque populus est. Adam primogenitus in generatione Sua Noe, Sem primogeniti Abrulium primogenitus in generatione Sua Moyses, Esaias, quia ui temporibus pietati se dediderunt. Ex his multis primogeniti congregrata est Ecclesia magna, quae
562쪽
53 DR MBNI, AEREATIONE, est in coelo Testis catur Pauluset Accessistis ad Sio in mon-hlem, et ad civitatem Dei viventis derusalem, et ad mul-hlorum millium Angelorum requentiam , et Ecclesiami, primitivorum, qui conscripti suiu in coelis L spiniogenitorum illorum unus est secundum Carnem Christus, Secundum divini lutem unigenitu S. Quia nim eos, qui persin eulas aetates profecerunt, S Sumit, ciam omnibus et ipse
primogenitus dicitur. Ide ait Paulus De Primogonitus in , mullis patribus . Verum de homine multa dici poterant servallar autem enarratio in diem sextam sequentem, in qua sormatus est, ut cooperonte divina gratia, clarior pro virili nostra oratio evadat, non ociis , in te cogitatio nostra suppedilabit, sed ex iis, qui didicimus t oui unis quippe ora est communia omnia proposita dona, si modonos velimus cum omni lacritalo studium adhibere. Sermonem autem vertamia ad morum institutionem.
IX. eri ostendimus quomodo esse debeat elevatio manuum pietati sidentium. Qui dat pauperibus, dicat : Elevatio manuum meorum Qui lapsum erigit, dicat:
a levati munuum mearum. 3 Quaeramus Salmi proin D lium, 'Handoquidem par Strea no Scire quo psallimus.
Cur dicimus Dirigatur orati mea Sicut incensum ini, consilectu tuo In Non enim incensum omne dirigitur :Deus quippe unguentorum fragrantia non delectatur. Quid igitur est illud, mirigutur rutici men horticulus deest ita ut sensus dicti sit talis Dirigatur ruti mea sicut ini, consum in conspectu tuo. Gale incensum Duo erant allaria in tabernaculo unum in uiri exteriori sub dio: aliud intra sancta sub lecto. Interius altor ad incensum solima erat, non ad effusionem Sanguinis. Exterius autem althre nil nimalia in immolabantiae , ad pane proposi-
563쪽
ORATIO Iv. Titionis, et ad caetera quaedam. Exteriorem aram jussit D minus Moysi ex impolitis lapidibus Struere Interiorem vero in tabernaculο, ex auro politο. Quid divina gratia per haec subindicet, perar- pretium fuerit explorare. Duo nempe populos Dei gloriae ministranteS, quorum unu ineruditus, alter probe institutus sit. Qui in dictionibus soliticiχ ut etharbarus est, Sermones profert ut lapides impolitos attamen ii ad altaris structuram conserunt. RurSUS Urum Expolitum, pretiosus dicitur lapis; at ne quo hic extollitur, neque ille ejicitur. Nam et illic altare Dei, et hic altare
Dei. Eratque ex quatuor pecto bu unguentum compo Si tum, Ex tacto, CX ODICE , ex galban et thure. Quia igitur unguontum prii Ox rebu componitur, virtusque item ex variis constat, de dicit : Dirigatur orati mea sicut in i, censum in conspectu luο, quemadmodum illud ex multis compositum, et unam si agrantiam emittens. Quia cum oratione ingreditur qui jejuni ornatus, Oleemosyna, idC.
Similis esto, inquit, quadrupla virtus, incenso illi, quod in conspectu tuo dirigitur. Sic et beatus David alibi ait u Ecce quam honum et quam jucundum , habitare fratresa in Unum, Sicut unguentum in capite, quο descendit inobarbum, barbam Aaron . Si iiii lem dicit et in pilatem unguent sacerdotali, rationem incens sacerdotali. Conti uentia praeditus es Frater es sacerdotis Sacerdotium sorte non habeo, continentiam habeo Soro egi continentia meos licerdotii tui. Unde hoc Etenim illum esse castum opor tet , qui sacerdoti sungitur, et me, qui Deum colam. Si castitatem habeam , Sacerdotium accipio. Undenam hoc pDavid fugiens a Saul evenit ad Abiatharum Summum Sacee dotem B), ait quo illita Da mihi pano rata, quia repente mi&Su Sum a rege, et viatica non habeο. 3 Respondet summus sacerdos, legum peritu Set Non est nobis panis alius, nisi
564쪽
, panis sanctus, item non licet alii, i Iam sacerdoti, co-hmedere . h Quia igitii necessitaten videbat , timebat vero panes propositioni tradere, quaerit ab iis, qui sacerdotes non erunt, an puri S Sent, dicitque a Si mundi sunt 3 pueri, qNileciam Sunt, buxoribus, Sume , Continentiam enim putabat esse Sacerdotii sororem. Ac ne quis in ca
lumniam sacerdotis trahat illud, quod panes dederit iis,
qui sacerdotes non erant audi quomodo Servator id quasi probe socium commemoret IncuSabant aliquando postolo Judaei, quod spica Vellerent, et manibus conspicantes comederent, quibus ait Servator a Non legistis quid, secerit David cum esuriret pane propositionis comedit, , quos non licebat ei comedere, nec iis, qui cum illo erant, , sed solis sacerdotibus ri vidisti ne Soporem e Se Sacerdotii casti talem vidisti-ne quomodo Deus persona non recipiat, Sed Veritatem exploret X. 'raeparemus nos ergo ad beneficentiam, et ad justitiam, ut jejunium alas accipiat. Quemadmodum enim avis non nisi alarum ope v ilare potest sic et jejunium duas habet alas, orationem et eleemosynam, quibus destitutum sursum currere nequit. Vide Cornelium cum jejunio his quoque ali instructum; quapropter et vocem audivit de
coelo a Corneli, orationes tuae sit elestmosynae tuae a Scenderunt ad Deum; si Finge animal esse jejunium, charissime, ejusque alas QSSe eleemo Synam et orationem, Sine quihus sursum serri non possit. Qui talis ost, etsi non loquatur, suStitiam magna Voce clamat Magna quippe justitiae patrona virtus est. Ideo dicit : Exaudi, Domine, justitium, meam si Primum itaque maximumque bonum est oratio, eleemosyna et justitia. Quod autem tutum est et inconcuSSum , omniumque radix, mei cognitio, Gnigeniti
565쪽
ORATI v. 555 adoratio, Spiritus Sancti confessio, una sides indivisa, secura, luta, nulli partibus ScisSa. Jam dictum est quod dicturus Sum, ait Amon UrSum dicam Deus Sapiens cum sit, permisit ut lipere se a suis auctoribus dogmatibus quo nomen haberent, ut hinc liquore non Dei doctrinam sed hominu in inventum esse illorum opiniones exempli causa, Macedoniani a Macedonio Ariani ab Ario . Euno miani ab Eunomio Similiter et reliquo haereses Apostolorum vero idem cum intemeratam Servare vellet, non permisit ut ab homine nomen haberet metiamsi enim nos vocentio mousia Sta S, non Viri tamen nomen proserunt, sed fidem praedicant. Quod enim ab hominibus nomen ha-hero, non sit fidelium , Sed haereticorum, ait Paulus Corinthios redarguens: Audi in vobis Schismata esse jam h alius quidem dicit Ego sum Pauli, eg autem Apollo, ego vero Cephae VideS- ne ab hominibus nuncupari schismatum esse proprium Annonii de dignior Petrus Macedonio Apostolorum nomina fugiunt quae gloriae Christi cedant; tu vero Scindi fidem, indivisum regnum, inseparabilem gloriam Verum hactenu habemus enim luce e- nam et lumen tanam, Lucerna pedibus mei verbum tuum, set lumen semitis meis . x Cur lucerna cur lux PLucerna quippe catechumenis , lux iis, qui initiati mysteriis sunt. Rogo charitatem Vestram, ut intemeratum jejunium VeStrum servelis, impollitatum ab injustitia, purum ob avaritia. Vide stultitiam eorum, qui abstinentiam a cibis sectantur , nec curant a peccati ab Stinere. Non bibo, inquit,
Vinum , Non comed Oleiam , non do Carnes. Bene Sane haec propter Deum servantur haec bona sunt sed rem quaeramuS. Pani, aqua, Vinum, CarneS, Oleum , haec Omnia
Dei opera sunt avaritia vero, injustitia et impietas, opus
sunt diaboli Araci peribus abstines propter jejunium,
566쪽
5S DE SBNDI REATIONE, et a diaboli operibus non abstines propter jejunium 2 Panis, vinum, Isium, et Si qua alia Dei sunt opera, cuncta bona et admodum bona. Ait Pauluset Omnis creatura Dei bona, , et nihil reiciendum , quod cum rvitarum actione perci-ypiamus : sanctii catur enim per verbum Dei et ratio-hnem . Si ergo benedicitur, Si ergo Sanctificatur, cur abstinemus Injustitia autem, avaritia, et si qua alia diaboli sunt opera Ab operibus Dei abstine propter jejunium, et ab operibus diaboli non abstines propter pietatem y Atqui,
spatres, ad VerSUS eum, qui non jejunat, non prolata Senten-lia est, advorsu Elam Utem, qui iniquo agit, poenam interminatur. Ab iis, quae innoxia iant, CaVem UR, DE CAVE-mus ab iis, quae sunt culpa' obnoxio Bona res est eleemosyna, quae Specie quidem dispergit, re autem congregat. Quemadmodum enim agricola terrae oeneratur, ex IIa
Semina expectat; sic eleemosyna dum aliis dari videtur, vere danti recondit. Num ait Davides Dispersit, dedit pau- , peribus, justitia ejus manet in ioculum'. a Sic jejuno-mus, Sic doremUS , Sic Credamus, Patrem glorificante , Filium hymnis celebrantes, Spiritum Sanctum Adorante S,
quia ipsi gloria in saecula. Amen.
In quintam diem crectit Onia. I. Multa quidem magnaque a benignissimo Deo homini bus Pon cessa munera sunt. Primum autem ejus maximiamque donum est, Scripturarum doctrina Solini in clunari
567쪽
ORATI V. 55 sotannis sit Stellarum chorus , flumina item flantes et lacus, ad corpor uni Sum facta Sunt Sacro vero Scripturae ad animorum emendationem sunt dat ad Quanto autem anima corpore Superior est, tanto superius aliis est divinarum Seripturarum donum. Ideo ait Servator Scrutaminis Scripturas, in quibus videmini vitam aeternam habere . Scrutemur ergo thesauro Scripturarum, et quo polliciti Siamus aggrediamur , hominisque creationem pro virili
nostra ordiamur. Nomo VCP rui Sum Eprehendat, a quae
accuratius ex pti, ramus. De enim illorum proprium est, qui nugari student, ea Carpere quod a Deo tu tuta Sunt, et Ca, quae accurate dicuntur, reprehendere. Audivi sic incusantes V Quae Decossitas erat de igne et aqua hieci cere : Stridet ignis, cum aqua in una injicitur Nos, aiebant, non rerum naturalium disquisitionem quaerimus sed di vinarum. Scias autem portet haec Verba ignavorum et inerti uni esse hominum. PoSt theobagiam enim , rerum naturali uni enarrati pietati sun inulentum praebetes quod si
naturalitam rerum commemoration Em eliminant uccusent
Prophelas, Apostolos arguant. Ap ο,tolii Spes naturales tractat Dii Non onanis caro eadem arca Sed alia caro hominum, a alia jumentorum, si piscium , alia avium. Et corpora 3 Codestia, et corpora terrena . Cur naturalia edisserit Palatiis, et ex musicis instrumentis accusationem instituit, et ait Tam mulia, ut puta, genera lingua Puni Sunt in v mundo , et nihil sine voco est. Etenim Si incertam vocem
5 dederit tuba , quis papa bitrio ad proelium sive tibi , sive, cithara, nisi distinctionem sonituum dederint, quomodo 3 cognoscetur id quod tibia, ut quod cithara canitur priouid Pauli lingua cominui: habebat cum tibi et cithara Sed philosophutur ex iis, qua sub aspectum Cadiant, iat Ea declaret, quid intellectu perspiciuntur. Quid necesso erat
568쪽
in libro Job , de tot tantisque naturalibus rebus tractari pu Leonis fortitudo, leaenae vox, in perbia draconum extincta 3 est. Irmecoleon periit, eo quod non haberet escam .hPulli autem vulturum alte volunt Cur alius Propheta dicebat : Quomodo si sumat te et rapiat, atque rugintv Si per praedam, Ct repleantur montes voce ejus ' b Ipsoque Servator de naturalibus rebus sermocinatur e Simile veS regnum caelorum gran Sinopis, quod minimum est homnibus seminibus cum autem creVerit, majus CStrem smihus oloribus V ac rursum V Simile est regnum coelο-arum, quemadmodum Si homo jactat Omentem Suam , et
3 germinet, et cre Scat, dum noscit ille multe enim terra 3 germinat, primo herbam, deinde spicam deinde tri-hticum implet in spica'. Naturaliter etiam de coel tractat Servator erit coelum , inquit, vespere rubrum suerit, dici lis : Serenum erit, rubet enim coelum Vel sub dilucu-hlumulo die imber erit, rubet enim triste coelum'. 3 Quid his opus erat Ilaec dic propter eos, qui inscite reprehendere aggrediuntur'. De De movetur Sermo, et Accuratam
doctrinae enarrationem audire renui Quando igitur pro positum est per divinam gratiam de hominis creatione SCI monema ubere, non pro rei dignitate, sed pro sucullateno Stra operae pretium est ad argumentum procedere. . Ornatum suum acceperat coelum, terra fructibus Coronata erat, aquae mari Segregatae fuerant, stirpe germina Verant, bruto animante productae suerant, repleta erat terra, ornata erat domu S, desiderabatur omnium quae
sacta suerant herus et paterfamilias u Dixit Deus Faciamus 3 hominem ad imaginem et similitudinena nostram . Demonstratum est pridie quae sit illius vocis vis, Facia umUS 3 et qui cui loquat ueri qui consiliarius, et cujus
569쪽
ORATI N. 55 sit communis deliberatio. Nerium quia ex Scripturis ostendimus consiliaritim antiqui illius consilii Filium esse, ac Si, irilias sancti gloriam tacuimus; ne ex nobis, qui sani sumus, ii qui aegrotant occasiones captent, Scire oportet
unam Sse gloriam , nam Sententiam, unum operantem
sermonem Patris, et Filii, et Spiritus sancti Appellatus est hic consiliarius Filius malibi dictum est Dei scientiam neminem habet e nisi Spiritum sanctum. Ait Paulus e Nemo scit 3 quae sunt hominis, nisi Spiritus hominis qui in ipso est ita et 3 quae Dei sunt nemo cornovit, nisi Spiritus Dei', Si spiritus, qui est in te, a tua substantia alienus est, etiam qui in Deo est Spiritus alionias est a Dei substantia Vult aliquid Pater eadem voluntas et Filii et Spiritus sancti est Vult aliquid Filius eadem voluntas et Patris et Spiritus est Vult aliquid Spi tus eadem voti natas et Patris et Filii Suscitat Pater mortuos suscitat et Filius. Ait quippe Servator: Sicut enim Pater suscito mortuos et vivificat sic et 3 Filius quos vult vivis eat'. sicce conjuncta voluntas Ubi ergo voluntas Spiritus Audi uiae autem omnia operatur unus atque idem Spiritus, dividens singulis prout vult . Unum regnum Patris, et Filii, et Spiritus sancti Coarguit autona Deus eos, iiii sine voluntate Dei aliquid agere conantur. Ait per Prophetam me Vn silii desertores, dicith Dominus. Fecistis consilium, non per me, et foedera, non 3 per Spiritum meum , v clare Sanctam Trinitatem com monstrans. Dicebat Zacharias propheta s V Consortentur, manus Zorobubet, dicit Dominus, et consor lentia manus do Sedec sacerdotis , et manu populi, quia ego Vobi Scum a sum, dicit Dominus et verbum meum bonum et Spiritu Shmeus in medio vestrum . , Praeterea Vero , Patro , regeneratio no Stra creationis testimonium est. Nisi Spiritus
570쪽
558 DUMBNDI AEREATIONE, Patri et Filio consors fuisset increatione neque si erit in re generatione. Quomodo optigamur In nomine Putris, et, Filii, et Spiritus sancti . Quae major generatio, an Creatio- , nis, an in ilicitionis Ilii principium vitae in mortem, hic principium mortis in vitam. Qui orgo fieri potest . ut Spiritus Sanctus in eo, quoci majus est, consor sit Patris et Filii , in corporali autem creatione commi mi dignitate removentur Nunquam conditi suissemus niti a Spiritu sancto sol mali essemus. Et quia in prima creatione socius est Patris et Fili iti similiter et in baptismate socius est et adjutor Biu P-sus in resurrectione fieri nequit ut nos ii modo resurgamus, quam Patre volente . Filio cooperant , et Spiritu Sancto virtutem praestante. Audi Dominum dicentem recte dixi Dominum V etiamsi enim Pauli vox sit, Domini tamen est licet enim ex ipso audire An experimentariny quaeritis ejus, qui in me loquitur, Christi Ait igitui in
Paulo loquens V Vos autem non estis in carne , sed in
, Spiritura si quidem Spiritus Dei habitat in vobis. Si in is, autem Spiratum Dei non habe it , hic non est ejus. Si Hi-htem Christus in vobis est, corpus luidem mortuunt Sth propter peccatum, Spiritus vero ita propter justitiam. Quod si Spiritus ejus, qui suscitavit Christum, habitat inhvobis, qui suscitavit Christum a mortuis vivificabit etymoetulia corpora vestra, propter inhabitantem Spiritumhesus in vobis Exlea Patrem, et Filium , et Spiritum
Sanctum sic prima creati QSt, nec BCunda Onoratio, nec postrema reSurrectio. Faciamus hominem.
III. Ili jam eos, qui reprehendunt, pr P monuimus. II Ominis appellatio, hebraica lingua, ignem significat dic animum adhiberi quae S tactu Sincere ni lit, utpote opitulis amicus et plumnus, Salinem consequitur : qui vero iniquis eSt auribus, non quaerit in quo utilitatem accipiat , sed in