장음표시 사용
571쪽
ii omen non Sine Cata Sa inditum est Adamo Sed quatuor sunt elementa in mundo, rurSum de rebus ago naturalibus, velint nolint, terra aqua, aer, igni Vcaelera elementa ut sunt manent exempli causa, Si terrae glebam Sumpseri , non pote Ocea quam tene glebam apponere. Ergo si gle ham sumpseris, id manet quod est Aquam rursum si men Si P quadam Sum pSeri , manet Eadom aqua, alagmentum non aecipit Aere si utrem repleveri , alium utrem ex illo implere non poteS igni Ver nοn manet quali est. Parva accenditur lucerna, innumera Sque ex illa saces accendis , integram ornacem, flammam ingentem nec manet ignis eadem forma, Sed quanta in libet materiam corripuerit, exuperantius augetur. Cum praesciret ergo Deus ex uno corpore humano replendos esse orbis terminos lucerna quippe una tot accendit saces eratque oriens, Occiden , septentri et meridies nomen indidit rei consentaneum. Idcirco ipsum Adam nomen pignus erat orbis errarum. Qui enim futurum erat ut quatuor climata ex ipso imple rentur, sim ponit mi nomen Adam 1 α αυαeto .:, OriENS,
meridies. Et nomen et litterae testificantu hominem re pleturum e SSe orbem terrarum. Vocatur ergo hebra i calingua ignis. Quia igitur ignis appellationem habet, non
dubitat Scriptura etiam Angelos homines vocare. Quando enim venerunt Ilaria et sociae muli Ere ad monumentum. dicit V Ecce astiterunt illis duo viri'. 5 Erant autem An geli ipsi vero Angeli quoque ignis vocantur: nam, uouisa cit Angelos suos spiritus, et ministro Suos ignomurentem'. Tiro vocat illos, quia communem habent cum homine notionem. Ecquid mi Planas Isis Deus vocatur ignis, Vocatur et homo Ait Serva loe de Patre suo tautomo quidam
572쪽
erat paterfamilias qui plantavit vineam. Et misit servos suos, et occisi sitiat servi L stitque compendio dicam. Et dixit homo ille adhuc unum silium habeo, mittam illum,
si sorte revereantur . Nn id filii vult nomen talom hpro nomine divino : non enim dixit, u Parabolam h non dixit: Simile est, Sed, domo quidam erat. Idcirco Moyses Deus no Stor, igni consumens', Salvator quoque
postquam venerat dicit :e Ignem veni mittere in terram . Adhibet itaque nomen rei consentaneum. Quandoquidem ignis, ut jam dixi, ex parvo magnus evadit me homo a parvo orbem terrarum implevit. Vocatus est homo ignis , po illud e Faciamus hominem G, nam hebraice est : Faciamus ignem. Faciamus hominem ad imaginem noS-ntram n ulli stultorum et imperitorum putarunt hominem ad imaginem Dei esse, quod Deus nare habeat, aut oculo S, Vel aures, velis, ut nos habemus. At salsa obsurdaque est haec opinio. Estque hactenus hiae resis quae dicit num es divinum hominis formam habere. Quia enim audierunt : Oculi Domini muros Domini', et, Odoratus est Dominus', et os Domini locutum est 'i, het,u Manus Dei
fecit'. et Pedes Steterunt P, sin corporeum cum membriS depinxerunt , sententiae absurditatem non percipiente S.
Dicit Deus , ut discas nullam hominis cum Deo esse Similitudinem, quantum scilicet ad corporalem speciem nouenim hanc vocem tollο, u Faciamus hominem ad imagi-ynem. Verum demonstratum est quomodo Ad imagi-hnem dicat Deus me Coelum et terram ego imple , dicit 3 Dominus '. B ursus id eum: Coelum mihi solium terrarum autem Scabellum pedum meorum . a VoceS-ne Sequemur
573쪽
ORAN v. si a serviemus-ne litterae Sed quae linc consequunt ii meredarguent. Quomodo cogit ab coelum Solium esse; solium complectiliae Sedentem, Deus er non circum Scribitur.
Nihil est circa Deum a sed ipse ambit omnia et circumcingit. Si ergo coelum habeat solium, V Quomodo coelum, palmo metietur ii quomodo Sedet in coelos Coelum mihin sedes est, terra autem Scabellum pedum meorum , libinam sedec In cael quod cernimus Stellae sunt sub sir mamento aquae super illud positae Sunt. Si supra sedet , non super caelos; Sed in Superiore celo. Si Sedet omnino , etiam pedes Usque ad terram pendent. Talem-nesiguram
ascribis ei, qui sine figura est Annon impium est illud
ita cogitare praemum, Si ita pede terram Calcant, quomodo serimus quomodo metimus quomodo pertran Simus,
nec in pedes ejus impingimus sitio modo caelum palmo mensus est Quam magno habuit digitos proportione Divinitatis Et quomodo talibus digitis exiguas tabulas Scripsit, nequo illis pluribus PNos tribus digitis scribimus, reliquis operam conserentibus, Deus uno digito tabulas seripsit. Vidisti. ne aliquem uno digito Scribentem ciunt haec magis
IV. e Faciamus hominem ad imaginem nostram. Vult Deus ut quantum ad virtutem Similes ipsi simias. Quid est, Ad imaginem pri Deus sanctus est Si Sancti fuerimus, ad imaginem Dei sumuS. Nam, Estote Sancti, quia ego SanChtus sum . , Deus juStu CSt Si juStitiam Sectemur, in sago Dei sumus tanam diastus Dominus, et justitiam dilexit riSi misericorde sumus , imago Sumu Dei ait enim Serv torta Estote misericordes, Sicut Pute vester misericors, est . , Vide qua in parte sit imago Ostendit et Paulus imaginem, ait enim: Exuite vos veterem hominem et in
574쪽
5 a nc vir NDI TREATIONE, bduite novum, qui secundum Deum creatus est in agni-stione veritatis, Secundum imaginem ejus qui creavit heum . Vides virtutibus tribui, quod Scriptura dicit: e Adhimaginem nostram pis In no est ratio imaginis 3 In potesttile item : Imperent i, cibus maris, et volatilibus coeli, et bestiis , et reptilibus, et tamentis, et universa terrae 3.3 Dei consequentem ordinem V verborum liccurat sui rationem l Cur dixit prius De Praesint piscibus maris p Secundum ordinem creationis, est ordo dominationis. Quia primi ex mori facti sunt pisces et volatilia postea vero ex terra quadrupede et reliqua pecora, inducit prius ea, quae priora actu sunt. Praesint piscibus et volatilibus, et bes-htiis, et reptilibus, et uuienti S. NUnmobrem tres pueri benedicentes in starnace ordinem servant: o Benedicite maria, et flumina Domino benedicite cete et omnia quae Os ventur in aquis Domino. Benedicite omnes volucro coeli h Domino. Benedicit bestiae et pecora Benedicile sui ho-yminum'. Alia Supererant consideranda Sed ad propositum revertamur. v Et formavit Deus hominem .h Non simpliciter dixit: Fecit; sed, a Formavit. Formatio dicitur de docore et ornatu ut quando aliquis videns formosum vultum, Dia pulchre est sematum est, dicit V Nihil fecit Dous in corpore praeter decorum; Sed et docoro et usui prospexit: hExempli causa, oculus duo habet, usum et decorem Nam et videt et venustum Ieddit vultum, aciemque ornat, omniaque conspicit. Auris Sum habet, Spectuque jucunda est et quοd Onim ciet cumpositum est cymbalum, animal exornat. Similiterque nasus olfactu neceSSario praeditus est Sed ecus quam in citeris animalibus, volui medium parietem efficit ud decorem complendum rid enim uni homini competitia caetera quippe nimalia nasum non haes
575쪽
ORATIO N. 5 5bent, sed unam tantum nartim po Sitionem. IIoc vero eam ob rem formavit Deus Ido David: Qui plantavit aurem non audiet Daut qui finxit oculum non considerat Is, Sic terram secit ad ornatum et ad usum. Ac ne plura libi de
Cora CCeli Senna, postquam Unum di Xero, praetergrediar.Dodit Deus homini, vir scilicet, cum aliis etiam uberum concinnitatem. Viro cur ubera Decoris causa. Nam esto mulieri concesserit hora ob naturae necessitatem , ad loclis Stibuli nistri ilionem , Vir Cur ubera Ad decorum, ad Ornatum. Quemadmodum enim in eo disiciis alia sunt ob necos Sitatem , alia ob decorum Sic Deus et hominem ornavit, et ipsi ad usum neci saria contulit. Formavit eum accepto pulvere de lepra Bi Nilo Christianorum spes, Si in lenex Priuriis ea Nar audimas Ciui non dixit: Accepit glebam de terra GTantum corpus Esrormavit ma ne se leba quidem olitis cibuit, sed prii Verem accepi Deus praevidit sutura ac Si praesentia essent AE aia praevidebat hoc animal ESSe moriturum, et in pulverem traismutandum , jam olim in creatione spem resurrectionis ostendit. Accipit pulverem de terrari ut cum videri in Sepulcro pulverem, Overis eum , qui illud efformavit, hoc quoque suscitaturum eASo. Forma Vit homi item Sumpto de terra pulvere, et in- , sutilavit in aciem ejus spiraculum vitos'. Aule discrimen inter homilies et bruto Coelera omnia cum saceret Deus, Simul omnia produxit , uui corpore Inimam. Animadvel e qui QSo. Fecit litatilia , Simul animam et corpus.u Educat torra animalia: prodit simul cum corpore anima; honii uis primo corpus sucit, dein do animam : cujus spei cati, i titialis sormatio, tulis solutio. Ideo animantes spem res irrectionis non habentia quin quo modo actae Sunt, eodem modo moriuntur. Simul corpus et anima abolentur.
Cortius hominis do torra siccepit, animam ipso tribuit
576쪽
5 DE SBNDI TREATIONE, creando , non ex Sua SuhStantia producendo taut cum morinum uerit corpus , Sive homo , ne desperemia de anima. Quid enim quod in sepulcro depositum it corpus ne putaveris ibi esse animam. Non enim de terra Umpta e St. nec in terram revertetur Spem ergo statuit. Ideo etiam in Egechiel, resurrectionem Vaticinatur his verbis e Mortuis, ossibus Corpus factum est 3 Deinde ait De Ex quatuor, ventis veniat SpirituS, et ingrediatur in mortuos hos, et vivant L , Sic et David clamat: Ausere Spiritum eorum, , et deficient, et in pulverem Suum revertentur. Emilies spiritum tuum et creabuntur, et reno Vobis sociem terrae'. sVidisti Spiritum creatorem vidisti cum Deo operantem V. Sed ad propositum revertamiae. Insia snavit. Perillud e Insunt avit, rum animae simplicitatem ostenditia ideo nec multis concinnititia P. Aiten dedam. Quia replura inve teravertita illum christus in dispensatione instaurat Formalus est Adam de terram formavit Christus caeci oculos ex luto , ut hinc noveri eum , qui accepit pulverem de te prata et formavit. Insu lavit Deus in aciem Adami spiraculum, vitae et hinsumavit Christus insuciem Apostolorum, et dixit: Accipite Spiritum Sanctiam'. Eum quae perierat Adaminus usitationem , hristus restituit, et actus est Hrsus homo in animam viventem Isic serie animum adhibe . Etiamsi enim vocis organum descit consueta tamen spe praecurren , frueli iam sta e Vota accelerans , credo dandum mihi esse verbum, non meriti mei causa, sed alacritatis auditorum gratia Eliam Si Sanctis non simus comparandi;
at illi quoque tulia sunt possi, corporisque infirmitatibus impediebantur. Id testis eatur David dicens : Laboravi
vclamans, raucae actae Sunt auces mede'. Melius porro est rauca voce recta dicere, quam recta Voce, animo perv
577쪽
oRATIO N. 5 5 versum esse a PlantaVit Deus paradi Sum in Edem ad orienustem . Quid est Edem Edem significat delicias ac si ii iis diceret: e Plantavit paradisum in deliciis, sive in delicioso loco, in pulchro loco. Ideoque in sine dicit : Et ejo- , cit Adam, et collocavit eum ex adverso paradisi volup - , talis'. Plantavit Deus paradisum in Edem ad orientem. Cur non in alio climate , sed ad orientem paradisus Unde initium cursus luminarium , inde principium vita hominum. Praesignificat Deus staturum mad orientem in paradiso ponit hominem, ut ostendata, quemadmodum lumi naria illa orientia currunt ad occidentem, et occidunt, ita
et hunc oportere a Vita in mortem currere et occidere, quemadmodum luminari , aliumque rurSum orientem Sumere ex reSurrectione mortuorum. Cucurrit Adam ad occidentem, occidit in sepulcrum secutae sunt illum res terrae, et cum illo occidente sepultae sunt. Venit Christus, et eum qui occiderat oriri curavit. Ideo dicit de illo Prophetam ECCE VIR RIi N FOMEN E)LS, et labrili orietur'; hnempe ex Sepulcri S. In Adam occidit homo, in Christo ortus est id testificatur Paulus u Nam sicut in Adam,i omnes moriuntur, ita et in Christo omnes vivificabuntur,. Et accepit Deus hominem, quem secerat, et posuit illum, in paradiso'. Intulit illum in paratam domum, quemadmodum is, qui aliquem invitat ad conviVium , primo opparat aedes, et tiara inducit eum , quem invitavit sic et hic quoque paravit illi pedes magnificas, paradisum, et Sic invitatum induxit. Ubinam sormatus est in terra, extrapti radisum. Quemadmodum enim luminaria alibi facta sunt, et posita Sunt in coelo Sic et Adam extra opinatus est in alia terrae parte, et tunc inductus est in parudisum.
Ludonam hoc Ait Scriptura in sine, quando ejectu est
578쪽
5 6 E idyM QREATIONE, Adam. Et emisit Deus clam de paradiso voluptatis, tyoperaretur terram, de qua Sumptus est . Posuit illum in pa-hradis Voluptatis, ut operaretur et custodiret illum'. th operaretur: quid in paradiso desiderabsitu Sin operario
OpUS erat undonam aratrum, unde alia agriculturae instrumenta operari et cuStodire praeceptum Dei, illique credere Dei opus erat. Ait Servato emulo est opus Dei, b, ut credatis in eum, quem misit ille'. Quemadmodum igitur Christo credere pus est, Sic etiam credere praecepto : Moriturum esse Si tetigerit, victurum si non teligerit. Opus erat Spiritualium verborum observatiο. Pauli opus quodnam Num agricola Paulus erat Vnum aliam habuit vacationem Nonne totum ejus opus orat, verbiam nonne praedicatio Dicit tamen Discipulis me opus meum, vos estis in Dominorum. Ut operaretur, inquit, et custodi-hret illum. A quonam Fur non erat, viator nulluS, insidiator nullus a quo custodiret it custodiret illum sibi, ne praevaricatu amitteret, Sed ut mandatum custodiens servaret sibi paradisum. Una cum voce mens deficit : verum sententiis insistamus e Posuit illum in paradiso. Deinceps Scriptura ex iis, quae praecesserunt, subindicat sutura ualuVius autem egrediebatur ex Edem, irrigans para, disiam .hIl in disce non hortulum fuisse paradisum, an rustis termini circumscriptum. Fluvius tantus irrigabat, ut ex ejus redundantia quatuor fluvii orirentur. Fluvius, autem egrediebatur ex Edem, ut irrigaret paradisum.
Deinde postquam irrigaverat, diVidebatur in quatuor capita in Tigrim in Nilum, in Euphratem, et in Phisonem, sic in Scriptura dictum, quem nunc vocant Danubium VI. Vide magnitudinem fluvii divisi in quatuor flumina.Ηicque solus irrigat paradisum. Quorsum talis L Solus
579쪽
o RATIO N. si erat Adam: quae necessitas tanti fluviis Sed non uni tantum paradisus paratu crat, Verum sinibus terrae. Praeparatus erat Patriarchis , Prophetis, Apostolis , Evangulistis . Mortyribus, Confossoribus , Sanctis, Fidelibus pie viventibus, omnibus Justis. Si enim latroni una hora confitenti, paradisum Servator promisit dicens De Ilo die mecum eris in Paradiso : qui a juventute hiborarunt, Abraham, Isaac, duco , hujus filii Patriarchae, Illum utique Sunt con Se cuti. J At ante hos omne latro paradisum Consequitur. Opera ergo Deus edit, non ejus caUS a quod apparet, sed ejus quod expectatur. Cur tantam terra latitudinem fecit An propter Adamiam, an propior eos, qui illam nunc inhabitant u Indo dividitur in quatuor principia . Non dixit, in quatuor expansa flumina , sed in quatuor principia , id est sontes. Nomen uni Phison , quem modo dicob pinus; deinde Golion hic est Nilus Celion vetus nomen ejus est :id testificatur Jeremias dicens : Quid tibi et viae AEgypti, i, ut bibas aquam C ehon' , Ilic animum adhibe Cogita
hunc esse paradisum. Ilaec enim Eliu a Spectu, quam verbo traduntur. Prodit ingens luvius, copios praeditus alveo , et rigat paradisum. Inde in Sub torraneum quem dana hiatum sertur, immensamque sub terra penetrat Viam, ut novit is qui viam stravit Dominus fluxusque diu latet, atque in diversa loca dividitur, invenitorque alius in Ethiopia lilius in occidente, alius in oriento, Deo sic per Sub terraneum alveum trahente, primoque fluvio extraneos sontes curtinio Cur ita Ne fluviorum Vestigia sequentes, paradisum invenirent, ne posset hominibus perviu esse. Nam si eo iter esse posset, nemo ante dixi te paradisum inveniret. Verum Deus occlii Sit tam pauperibus, quam divitibus, ut sola Virtute iam invenirent. Quantum laboris Suscepere Patriarchae, Prophoitu Sancti, quaerente para-
580쪽
5 8 DE ud NDI CREATIONE, diSiam, nec invenerunt Latro, qui in illa via non incesserat, Sod credidit, vere viam invenit, cum nempe qui dixit :), Ego iam Via . Invenit paradisum, quem in ob Sequentia primo homini occlusit Causam autem quaero cur historiographus, commemorat primo fluvio dixerit : Ibi est au-yrum bonum , cari, Uncialia S, Et lapi pra SinuS'. Si pror-Sus terrarum orbem describeret, oporteret sane in qualibet regione dicere quo illic bona orirentur, maragdoS, hyacinthos, ubi topasium ubi diverso illae materiae; sed aurum tantum ac duos lapides assumit, sacerdotii primitias. Quia sacerdos auream luminam gestabat, in qua Dei nomen erat inscriptum. Erant duodecim lapide supra sacer
lus, Sapphirus, aspis, ligurius, achates, amethi Stu S, chry olithus, beryllus onyx . Ex his duodecim lapidibus, praSinus segregatus est tribui Sacerdotali, et carbunculus regite. Quid ita Quia ignis proprium est urere et illi imi narem regiSque proprium benesiicere et punire. Ponit Ru ben primam tribum in sardio: Simeonem in topagio aevi in lapide prasino Judam , ex quo Christus , in carbunculo rubicundo Ceple Esaias post multa elapsa tempora dicit derosolymae De In manibus meis depinxi muros tuos, Cinycon Spectu me e Semper, Ecce praeparo carbunculum
, lapidem tuum , SerVntorem significans e Ecce enim, , inquit, ponam in Sion opidem angi darem, electum, re stiosum, et qui credet in eum , non Constandetur'. ii Carbunculta ergo egregalia PS regiae tribui prasinus sacerdotali. Nam sacerdotii est recte et petet letu agere A fluvio illo dirimuntur quatuor sontes fluviorum. Cur ergo A IU Eorumn in aequali est Quaerunt enim studiosi, si ab uno fluvio, aut ab uno fonte, cur non una omnium qualitas Quid