[Omnia quae extant juxta Benedictinorum versionem]

71쪽

melia dignus non est. Quid dico, orat et supplicat innu

mera bene apprecatur, et haec omnia facit pro uno obolo, neque tamen illum erogamus. Et quam S Sequemur veniam quam lisbebimus defensionem Ipsi quidem quolidi lautam mensam nobis apponi curamus, et Saepe plus quam usus requirit, insumimus illi vero neque parvum quid communicamus, idque cum innumera bona per hos nos habituros expectemus. Sedra magnam desidiam Quantam enim hinc acturam acimus quantum lucri

manibus nostris excedere permittimus Occasionem nostro salutis a Deo nobis datam amandamu , neque cogitamus, vel in mente VerSamia hinc parvitatem eorum , quae damus, inde immensitatem eorum, quae pr hi accipimus: sed omnia arculis includentes, aurum quidem a rubigine absumi permittimus , imo surum manibus proponimuS Vestes quoque Varia a tinei arrodi Sinimus, nolumus autem ut ea , quod ab Sque Sudacent, bene dispensentur , ut iterum nobis custodiantur, ac per ea etiam inessub ilia bona mereamur aSSequi. Quae nobis omnibus concedat gratia et benignitate sua Dominus noster desus Christus, cui cum Patre et sancto Spiritu Sit gloria, imperium, honor, nunc et semper, et in pecula Saeculorum. Amen.

72쪽

Cum Surrexissent autem viri, respexerunt in laciem Sodomorum et Gomorrhae L Didicimus ex hesterna lectione, charissimi, eximiam

Justi hospitalitatem, age et ea quae Sequuntiar traCtantES, hodie discamus benignitatem et commiserationem Patriarchae. Possedit enim eximie Justus ille virtutes omnes. Neque enim tantum bene assectus erat in proximo , neque hospitalis tantum et misericors, sed et alia Virtutes omneSubertim exhibebat. Nam sive patientiam exhibere opus Sit, invenies eum in summum illius Verticem progresSum; Sive humilitatem requiras, videbis et in hac nulli cedentem, Sed omne tran Scendentem; sive fides declaranda sit, et in hoc pro omnibus aliis laudem merebitur. Est enim anima ejus imago quaedam animata , Varios virtutum colore in se ostentans. Quae igitur nobis posthac relicta est excia Satio, cum unus homo cunctos in se virtute pos Sideat, nos Vero ita experte earum imus, Ut ne unam quid Em XCrcere juvet Quod enim non quia non possumus , Sed quia nolumus, a bonis omnibus simus alieni , illud manifeste indicat quod multi ejusdem naturae laomines inveniantur virtutibus conspicui. Et vero istud ipsum quod Patriarcha, qui ante gratiae tempus et ante legem suit, a seipso et a Scientia, quae naturae insita est, in tantum pervenit virtutis fastigium, sussicit ut omnes nostras excuSatione resulet.

At sorte dicent aliqui: Vir ille multam a Deo gratiam

73쪽

consectitus St, et Omnium Dominus ejus singularem habuit curam. Etiam id et ego fateor. Verum nisi primus et ipse ii od suum erat secisset, non tanta a Domino obtinuisset. Eapropter non hoc solum respice , Sed in unoquoque diligenter attenderi quomodo primum in omnibus Virtutis Suae experimentum exhibuerit, atque sic divinum merudiat praesidium IIaec saepe vobis declaravimus, illum nempe, quando a patria Sua migrabat, non a progenitoribus Somen idei accepisse, sed a seipso valde religiosam atque

piam mentem exhibuisse; et hominem illum, cum nuper a Chaldaea translatus esset, iterum Subit juSSum alio per gere, et alienam terram Suae praeserre, non fluctu asse animo, non distulisse, sed statim imperata secisse, idque cum nesciret ubinam errandi suturus esset sinis , et se StinaSSe, et properasse , ut qui in iis, quae plane incerta erant, tanquam Certa ESSent, mandatum Dei omnibus praeserendum

duceret. Vidisti quomodo ab initio quae a semetipso erant attulerit, et propterea divina quotidie ubertim susceperit peodem modo , dilecti , etiam noS, Si voluerimus Supernas rui gratia, imitemur Patriarcham, et ne cunctemur obire Virtutem, Sed unamquamque ita exerceamus , ut oculum illum , qui sopiri nescit, conciliemus nobis ad mercedem tribuendum Etenim qui scit arcana menti DOStrae , Cum Viderit Sanam mentem nostram, et nos conari et eniti ad virtuti certamina, statim nutu et subsidio suo nos adjuvat , simul et labores nostros imminuens, et infirmamma, lurom Do Stram roboran , ubere Squo C tributionc Suppeditans. Sane in olympici certaminibus neutiquam quis tale quid inveniet; sed Stat paedo triba , fitque Spectator

tantum ei tanti iam, neque in ulla re potest nil juvare, Sodexpectat donec victoria de Clueretur a Domini S Utem noSter non ita, sed simul nobiscum certat, et manum porrigit,

ct simul congreditur , et quasi undique enititur ut advor-

74쪽

6 s. No. cuAISOSTOMI EcdIEPISCOPI c. I. sarium nostrum nobis tradat, nihilque non agit, satagens ut in certamine praevaleamus , et vincamus , quo Capiti nostro immarcessibilem imponat coronam. Coronamhenim, inquit, gratiarum accipies in capite tuo . , Jam in illis olympicis certaminibus corona post victoriam nihil aliud est, quam folia lauri, quam applausu et acclamatio

Vulgi, quae mnia, appetente Vespera, marcescunt pereunt; at corona, quae pro Virtute et ejus sudoribus datur,

nihil habet sensibile , neque in hoc saeculo nobiscum dis-

Solvitur, Sed perpetua est, et immortalis, extendens se in omnia saecula. Et labor quidem est parvi temporis merceSautem laborum sinem non habet, neque cedit tempori, neque marcescit. Et ut discatis, ecce quot anni praeterie-rtant, quot generationes , a quo Patriarcha hic in vivis suit, et sicut heri et hodie, ita sulgent ejus pro Virtute Cοronde, et usque ad consummationem saeculi omnibus qui recto Sapiunt, argumentum est Sermoni et doctrinae. II. Proinde quia talis est virtus Iusti, ad aemulandum illum expergiscamur , et vel Ser tandem no Stram agi OS- centes nobilitatem , Patriarcham imitemur, et de salute nostra cogitemus, multa adhibita diligentia, ut non solum corpus anum sit, sed et ut diversi animae morbi curentur. Nam si voluerimus Sobrii esse ac vigiles , ac ius morbos animae quam corporis emendabimus. Nam quoties nοSassecti quaepiam perturbat, si voluerimus pia religiosaque mente cogitare judicium diei illius terribilis , et non ad

Praesentem voluptatem spectare , sed ad cruciatus , quos Propter illam seremus , statim ab anima nostra resiliet et avolabit. Eapropter ne simus negligenteS, Sed scientes agοnem S Se et certamen , ut in proelio hostibus nos objiciamus portet, quotidie renovetur, ac vigorem juvenilem

recipiat animus noster, ut superno reti praesidio, malae

75쪽

hii jus hostiae, insidiatoris dico salutis nostrae, capti statim conterere valeamus. IpSe enim Dominus nobis promisit, dicens: Ecce dedi vobis potestatem calcandi stipe sor ponte et Scorpiones, Et super omnem Virtutem inimici AbNigilemus igitur, obsecro ut vestigia hujus Patriarchae

sequentes ad Virtutem exercendam , a S dem corona me

reri possimus, et ad ejus sinus pervenire , et effugere gehennae poenam, et assequi bona illa inessabilia. Verum ut amplior fiat vestra aemulatio, et magis ad imitandum hunc JUStiam VOS provocemus , age iterum ex historia illius cum Vestra charitale collοquentUS, Sequentia aggrediamur. Igitur post largam illo in hospitalitatem, quam exerci it, non lautitia vel multiplicitate ferculorum, sed alacri late et liberalitate mentis aestimatam, Statim hospitalitatis mercedem obtinuit, et didicit quisnam praesens ille S Sol, et upiata ejus virtus Abituros illinc ad subvertenda Sodoma sequitur Patriarcha et honoris causa comitatum, inquit. Aido Domini clementiam et quanta benignitate indulgentiaque usus, simul justo honorem impendit, et virtutem in anima ejus latentem detegere voluit Cum SurrexiSSent a Utem, 3 inquit, viri, respexerunt in aciem Sodomorum et Gomor, rhoe . De Angelis dicit. Nam hic quidem in tabernaculo Abrahae, et Angeli, et eorum Dominus per idem tempus visi sunt; postea vero illi quidem ut ministri missi sunt ad

subversionem illarum civitatum, ipse autem Dominu maiI- sit, et qua Si amicus amico u Sto communicabat quaenam sacturus esset. Unde illis prosectis e Dixit, inquit, Dominus: h Non celabo Abraham puerum meum, quae Og iaciam'. Mugna Dei indulgenti et omnem Ormonem SUPEPANS dusto honor exhibetur. Vide namque quo pacto p Stim alloquatur quasi homo i ominem, demon Strans nobis quanto honore dignetur homines virtute praeditos. Et ut ne putes

LXXI.

76쪽

honorem tantum Just concessum Solius divino esse ho-nitatis, vide quomodo divina Scriptura doceat nos ipsum sibi ipsi honoris suisse auctorem, mandatis nempe divinis magna sedulitate ob Secutum. Postquam enim dixit me Non, celabo Abraham puerum meum, quae ego aciam, v non statim dicit quid futurum sit consequens enim erat ut pergens diceret se incensurum Sodoma. At dignum est ut neque illud praetereamus neque enim syllabam, neque apicem in divina Scriptura praeterire oportet. Quantae enim dignitatis esse putas id quod dicit: Abraham pue-hrum meum rum quanti assectus quanti amoris io enim potissimum monstrat eximiam dignitatem et honorem Justo exhibitum Deinde id quod dicebam, postquam dixit,

u Non celabo h non Statim offert et dicit quod erat suturum sed quid rei discamus non ab Squo a US , neque temere Deus tantum erga illum declarare studium, inquit: Abraham autem suturus Si in gentem magnam et Ul- , tam . Et in ipS BENEDICENT G omne gente terrae. Novi enim quod constituet silii et domui Suar post se, et cuSixtodient vias Domini Dei , ut faciant justitiam et judii, cium , ut adducat Dominus Super Abraham omnia quae acumque locutus Stred eum is Papaeu quanta benignitatis Domini magnitudo i Quoniam postea inducturus erat excidium Sodomorum , nunc prius Patriarcham ad fiduciam concitat, simul pollicens ei benedictionem maximam, ipsumque in magnam multitudinem suturum esse, docens eum quod mercedem hanc piae Suae menti accopturus sit. Cogita enim quanta sit Patriarchae virtus, quando Deus dicit: Scio enim quod conStituet siliis sui post e, et cus, fodient vias Domini Dei a Magna haec Si virtutis accession non enim tantum mercedem accipit, quia ipse beno egit, sed et quia praecepit natis suis , largas retributioneS

77쪽

accipit, idque meriton si quidem ipse omnibus cleinceps magister et doctor evasit. Is enim, iri principium praebet ac initia, etiam eorum, quod po Stea sumi, auctor QSt. II. Et vide Domini bonitatem, non Solum pro praeterita virtute , sed et pro sutura justum remunstratur u Scio 3 enim, inquit, quod constituet siliis suis. Quoniam , inquit, praenovi Justi mentem , idcirco remunerationibus praevenio. Scit enim obdita cordis nostri , et quando videt

ConSulente ut oportet, ac sanam pro Se serentOS Entem, manum porrigit , et ante labore mercedem tribuit, alacriores hac ratione essicienset id quod in Justis omnibussiori invenies. Nam cum Sciat imbecillitatem humanae naturae, ut non in arduis homo animum despondeat, inter laborandum ita suum auxilium et remunerationes praebet, ut et hahο sublevetum, et servor creScat. Novi enim, in-γquit, quod constituet siliis suis, et custodient vias Do-hmini Dei. Non soliim de ipso praedicit a Constituet, bsed et de si iis ejus me Custodient vias Domini Deio Isaac et Iacob insinuans. Vias Domini 'hoc est , mandata et praecepta. Ut faciant, inquit, judicium et justitiamet, ni hi praeserendo justitido , vivendo citra omnem injustitiam.

Ilaec enim maxima virtus est, propterea evenient omnia quae locutus est ei Dominus Opino autem et aliud quiddam significare, cum dicit: Abraham autem suturus est 3 in gentem magnam et multam , n quasi dicata: et Tu quidem, qui virtutem amplexaris, et mei obtempera praeceptis obedientiamque pro te fers, in gentem magnam et muliam eris. Impii autem illi Sodomorum regionem inha bitantes, disperibunt omnes. Nam Sicut Virtu salutis causa est eam operantibus, ita et na alitia interitu S. Porro post

quam benedictionibus et timilibus fiduciam majorem addidit Iusto, incipit id quod dicturus erat, et ait u Clamo ex Sodomorum et Gomorrhae multiplicatus est apud me , et

78쪽

3 peccata eorum magna valde. Cum igitti de Scendero, vi dei, utrum juxta Clamore ni ipsortim , qui ad me venit, y perniciant, necne, Ut sciam'. se Pribilia verba Cla- moeri in sitit Sodomorum et Gomorrha Quamvis et aliae civitates simul perierint, sed litia hae suerunt clariores, ipsas solum Commemora Vit u Multiplicatus est apud me,

net peccata eorum magna valde. 3 Vide quomodo mala coacerventur. Non Solum magna est multitudo clamoris,

sed etiam injustitiae. Nam illud: Clamo Sodomorum et, Gomorrhae multiplicuius est, s opino significare ipsos cum inenarrabili, et Veniam nullam merente iniquitate, multas etiam injustitias alia exhibuisse , et insurrexisse potentiores contra in Vasidiores , ditioresque contra pauperes. Proinde non Oham , inquit , magnus erat planctus clamoris , Sed et peccata ipSorum non Vulgaria suere , sed magnata atque ingentia in Solitum enim iniquitatis modum excogitaverunt, et aliena et illicitas coeundi leges invenerunt. Atque tanta erat malitiae proclivitas , ut omnes omni malo replerentur, sit nullam postea correctionem admit terent , dignique essent qui penitus abolerentur, neque enim in curabiles illorum morbi medicos serebant. Postea docens omne hominum genus, licet magna valde et explorata Sint peccata , non antea tamen pronunti Andam Sententiam , quam manifestae probationes adsint , inquit: Cum descendero, videbo utrum juxta clamorem ipsorum,3 qui ad me venit, perficiant, necne, ut sciam. Quid sibi

Vult et cur Sermonem Suum ita attemperiit Cum des-scendero , inquit, Videbο. 3 Numquid de loco in locum transit universorum Dominus p absit. Non hoc sibi vult

sed, ut dixi, cras Siori Sernione nos instituere cupit magna opus esse diligentia; et non auditu sol peccatore Condemnando ESSe, neque sententiam serendam, nisi compro

79쪽

IN TAP XVIII. GENES. Ilo MILIA XLII. 6shalio praecedat. Audiamus haec omnes et non enim solum ii, qui pro tribunali sedent, observare hanc legem debent, sed et nulliis unquam ob nudum accusationem proximiam condemnet. Idcirco enim et post hi sic beatus Moses, Spiritu sanct a latus, admonet, dicens: Auditum Vanum ne ac- scipias Et beatus Paulus , Scribens , clamabat: u Tri, autem cur judicas patrem tuum Christus quoque praemipiens Discipulis Suis, et docens Judaeorum mulli idinem, Scribas eorum, et Pharisaeos e Nolite, inquit indi-hcare, ut non indicemini'. Cur enim, inquit, ante tem

pus invadis judicis jus Cur praevenis diem illii in terribi. lon, Vis judex esse praudica temetipsum , et tua delicta . Nulli is est qui vetet; sic enim et peccata lua emPndabis, et nihil ex hoc incommodi capies. Quod si relictis rebus tuis, sedes ad judicandum alios , majore te tibi ipsi colli

gero peccatorum arcina non Sentis. Idcirco obsecro, sugiamus omnino a condemnandis aliis. Num etsi judiciariae potestatis non sis particeps atl Amen judicasti mente, et peccnt soci sit te obnoxium quando nulla demonstratione accepta , sed Saepenumero Sola VSpicione, et tenui accusatione condemnas. Quapropter beatus David clamabat, dicons umetrahentem Secreto proximo Su , hunc per

IV. Vidisti virtutis ominon tiam 3 Non solum non recipiet, ut quo dicebantur, sed et abigebat volentem Patri suo maledic ore igitur si et nos peccata no Stra imminuere volumus hoc maxime omnium Ser EmUS, HOC Condemne

mus fratres nostros, ne tuo detrahere tapientes ad miliamus : imo secundum Propho tam abigamia S, et uarii noa Ver Semur. Ilo enim opinne et prophetam Mosum insitivare, cum dicit : Auditum vanum ne acceperis ait hac

80쪽

est in utilitatem alii murum nostrarum. Dicit enim : Cum 3 descendero autem, Videbo , Cur enim Num nesciebat Ignorabat-ne peccatorum magnitudinem pati nesciebat lapsos correctionem non UScepturo absit. Verum quasi satisfactionem quamdam asser iis, qui posthac impudenter

accuSare Volent, Et monstrando eorum pervicaciam et virtutis penuriam, tanta Sus est patientia Fortassis nutem

non propter hoc solum, Sed et ut just detur occasio declarandi mentem suam misericordiae plenam et bene in alios assectam. Angeli enim, ut dixi, obierant in Sodomaeth Patri urcha vero stolint coram Domino. Et ut appropinqua, vit, inquit, Abraham, dixit: Numquid perdes simul jus 3 tum cum impio, et erit justus sicut impius I, O Justi viri siduciam Diuio, o quanta animi commiseratio i Quomodo Commiserationis obrietate gravatus nescit quid dicat. Et ostendens divina Scriptura ipsum magno timore et tremore preces sundere , ait De Ut appropinquavit Abraham, dixit : Numquid perdes simul iustum cum impio Pi Quid sucis, o beato Patriarcha Quid opus habet tua deprecatione Dominus, ut ne hoc saci ac Verum ne hoc cogitemus : non enim quasi Domino hoc acturo dicit, sed quia

manifeste propter Patris filium dicere non audebat, commune pro omnibus undit preces, volens cum aliis et hunc SerVare, et cum hoc etiam alios eripere Incipitque patrο-cinari, ac dicit u Si fuerint quinquaginta justi in civitate,3 Dum perdes eos p Non parces toti loco propter quinqua-hginta justos, Si inventi suerint in eas Nequaquam acies verbum hoc, ut occidas justum cum impio, et sit justus, sicut impius Nequaquam. Qui judicas uinem terram, non facies judicium 'I,Vido quomodo et in hac oratione suam religio Sam et iam mentem declarat, ct judicem