장음표시 사용
71쪽
medietas ct Uini consecrati, hoc es, Christi Sanguinisparia Summo Pontifice, Astera vero eorumdem pars inter Cardinalem Diaconum,ct Stibdiaconum Apostolicum dispertita, ab Urim fumantur.
AEC res cum ab ipsemet de instituendo Eucharistiae Sacramento Historia pendeat, D. cillime ac statim explicatur: Christus enim Dominus postquam Panem consecrauit, instituto Eucharistiae Sacramento , eumdem statim Panem consecratum in in Christi Corpus iam conuersum , vel, ut Theologi loquuntur , tran-
substantiatum , fregit, sui'. dedit Discipu.
lis, ut Matthaeus Marcus, aucas testantur. Ad quam Panis fractionem indicandam, eumdemq. Panem iam fractum Discipulis datum repraesentandum , maior Sacratissimae Hostiae medietas a Summo Pontifice sumitur altera vero medietas, in duas diuisa parte S
72쪽
3tes, a Cardinale Diacono in a Subdiacono Apostolico item sumitur, particula illa minima, non sine mysterio in Calicem iam demi Lia, ut videre est apud Innocentium III. Ga pnnoe lib.6brielem Bielem, Guillelmum Durandum, ac Stephanum Durantum,qui multos in Sacrum Canonem Scriptores recenset, p sertim
eos, qui de Trium Hostiae partium significatione scripserunt . Nam , ut multa , quidem varia, paucis verbis perstringarrta, particula Hostiae illa in Calicem demissa in Sanguinei immersa , significat illam Eccle- siue partem , quae naufragio huius seculi agitata , multi perturbationibus passionum Concutitur: per Calicem enim Passio instinuatur Aliae duae partes Hostiae extra Calicem , significant duas Ecclesiae partes , quae de Beatitudine sunt securaeci quarum Una igne purgatorio examinatur, aut purgatur; altera vero est Sanctorum , qui cum Christo iam regnant in aeternum . Haec ex Biele in Canonem Misi , a Stephano Durant,de Ritibus Ecclesiae catholicae. Vinum item a Christo Domino in Coenaculo consecratum, in ipsius Christi Sanguinem iam conuersum , vel transubstantiatum, inter Di-
73쪽
card Pres. byteri olim Romae Pon. tifici concelebrabant:
scipulos distributum fuisse constat Matthaeus enim peiacta consecrationes, dictum a Chri
sto fuisse narrat Tibite ex hoc omnes Marcus: Et biberunt ex illo omne i Lucas vero et Accipite,
O diuidit inter vos. Quae sane verba nonnisi Sanguinis diuisionem , aut distributionen indicare queunt. Ad quam rem explicandam, siue repraesentandam, Vini consecrati, hoc est, Christi Sanguinis pars a Summo Pontifice sumitur Leiusdemq. residuum inter Diaconum Cardinalem in Subdiaconum Apo. stolicum distributum ab ijsdem sumi solet. Hinc antiquitus ad istuc ipsum repraesentandum , ut Amalarius Fortunatus , Inno. centius huius nominis III in lib. . de Mysterijs ista, iurandus a Sancto Portiano in lib. Sentent. q. testantur, Cardinales Presbyteri Summum Pontificem solemniter celebrantem circumstabant, cum e pariter celebrantes Postremo autem, Sacrificio iam peracto, Communionem e manu ipsius Papa suscipiebant, ad Apostolos repraesentandos, qui cum Christo Domino discumbentes lacratissimam e manu ipsius Eucharistianti sumpserunt. Quamuis autem Apostoli, Christo Panem, sinum consecrantes, non concele.
74쪽
celebrauerint; hunc tamen Sacrifici Ritum, ab eo didicerunt: hanc ob rem Presbyteri olim Cardinales, ut InnocentiuS ait, Summo Pontifici solemnite celebranti, concelebrabant. Ad quam item rem demonstrandam , resbyteratus ordinem suscepturi Episcopo ordinanti celebranti concelebrant in uia sicut Apostoli Christo coenanti, ait sanctus Thomas hconcoenaverunt ita noui Ordinandi Episcopo ordinanti concelebrant. Ad hanc fortasse rem antiquitus obseruatam repraesentandam, nunc etiam Cardinales Episcopi cum Pluuialibus Cardinales verti Presbyteri, Romano Pontifice solemniter celebrantes, cum Casulis , vel Planetis Papam circumstare solent. Haec deinde consuetudo de celebrantibus cum Papa , ad periculum in consecratione
deuitandum, ut scribit Duranduc, omnino Durand. ubi exoleuit Is enim in hac praesertim re, ho-mae, necnon Innocentio refragatur richolastici autem Doctores de hac materia non parum olim altercati fuerunt, Num scilicet plures Sacerdotes unam in eamdem Hostiam consecrare queant. Postea vero Sancta Mater Ecclesia a firmativam partem secuta Ritum
75쪽
ltum celebrantium , Episcopo Sacerdotalem
ordinem conferente, approbauit, omnibus in locis recepit, nullum hac in re dubitandi locum relinquens. Hunc tamen I itum,
Summo Pontifice Missam solemniter celebrant , quamuis in praesentia dimissum , reticendum tamen non censui, quippe qui Hostiam plures in partes diuisam , Diaconum q. Cardinalem , 5 Subdiaconum Apostolicum Summo cum Pontifice sub utraque specita communicantes in ab Apostolis cum Christo discumbentibus , cum eo ipso communicantibus , originem trahentes, actionem
Christi hac in re perbelle repraesentat . Id quod ad nostram de Quarto Quaesito senten
tiam comprobandam, confirmandam , nobis non parum deseruies Cur scilicet Summus Pontifex ad Solium communican S, alteram Hostia medietatem manducandam, Vini q. consecrati item partem bibendam, Diacono Cardinali, Subdiacono Apostolicoptae beat Hoc enim Ritu Romanus Ponti- lex se utraque specie Comin unionem 11 Coenaculo illo a Saluatore nostro institutam, non solum exprimit, Crep sentat, sed etiam veterem illam sub utraque specie com .
76쪽
Summi Pontificis symunicandi retinet consuetudinem, quae diu in Ecclesia viguit, ut infra suo loco explicabitur,4 diffuse quidem me Quarto Quaesito haec hactenus, ut Quintum explicandum aggrediamur.
VAE . SVM MVS. Pim I UE XCalamum insumendo Christ Sanguine adhibere soleat; eodem Ministri, Cardinalis idelicet Diaconus, ct Subdiaconus Apo
stolicus inter communicandum Calamo utantur .
VAE SITUM quinto denique loco propositum examinandum superest , cur scilicet Calamus , quem Alij Fistulam , Ali vero Cannanu appellant, a Summo Pontifice cum Diacono Cardinale Subdiacono Apostolico , rem Diuinam solemniter faciente, in Christi Sanguine hauriendo e Calice, adhibeatur. Hunc Calami usum in Ordine Romano de Ossicio
77쪽
Misia inueni obseruatum tardo autem Romanu , qui, ut minimum , ante annos octin
gentos editus fuit, apertissime indicat in Romana Ecclesii hunc usum fuisse antiquu propterea quod ordo ipse ab Alcvino, Karoli Magni praeceptore , qui floruit octingentesimo post Christi ortum Anno citatus inuenitur non semel. De Calamo , huic usui destinato, fit mentio in quodam de veteribus
Thesauris Ecclesiae Moguntinae libello, qui
ante quadringentos is eo amplius annos conscriptus creditur; nam in eo inter vestes sacras, vasa, minstrumenta aurea,&argentea, necnon inter gemmas, Calices
aureo , Cruces item aureas , atque Donaria
Archiepiscopalis Templi, istulae quo tu
aliquot argenteae, ut a Viris fide dignis accepi, recensentur in hunc hauriendi sacrosancti Sanguinis usum institutae r quibus Archiepiscopum Moguntia , Germaniae Vrbis ad Rhenum sitae, olim uti solitum , coniectare licet. Hunc etiam Calami usum ad euitandum periculum in Frisia, Germaniae parte , Oceano ultra Rhenum Opposita, Lindantis in sua Panopita Euangelica pro Communione Laicorum institutum sui sic testatur seq. huiuS
78쪽
hiuiis generis Calamum , vel Fistulam Calici insertam vidisse ait his verbis Latii Sanguinis
usi propter incultioris Populi rusicitatem merita poὴ med IimebaturGalicibus canna es ferruminati, Fah q. inserta , unde chris Sanguinem liceret fugere, non bibere . Tales duos Calices vidimus Boltet tiardiae Frisiorum . Habet O monasterium Thabor , ct Beroum, poculum simile, sed argenteat nam illistini stannec Fisula veterem in Risum factum , quo post Communionem O hodie tuntur . Hu
usque Lindanus . Laicos interea litos olim Calamo, sine Canna, Dominicum e Calice haurire Sanguinem ex libro signorum, quem apud Benedicti nos frequentem esse ais r-mant, pro comperto habemus: Immo Calamum argenteum, duratum in eumdem usum institutum ad hanc usque diem 11 Monte Cassino reperiri eoq. Abbatem olim uti solitum , a ijsdem Benedictinis accepi. Eum de Calami usum in vetustioribus Carthusianorum Statutis, Guigone Sancti Ber- nardi cooetaneo, amico, Carthusiaeq. olim Priore annos circiter iam quingentos editis inueni: iiij enim Statutis, quae vidi ego, ac perlegi de Calices, ac Fistula fit mentio his
verbisci ornamenta aurea , vel argente , praeter
79쪽
Calicem, O Calamum, quo Sanguis Domini sumitur in Ecclesii, non habemus. Haec ibi. Ex quibus sane verbis hunc Calami sum apud omnes eiusdem ordinis Carthusiani Sacerdotes fuisse coniectare licet. Sacra illae i
stulae, de quibus fit mentio apud Nicephorum Callixtum in Historia Ecclesiastica de Vigilio Papa Constantinopolim profecto,
num ad propositum nostrum spectent, non satis video. Nicephorus enim de Vigilio, iram Iustiniani Imperatoris declinante, loquitur hunc in modum : Vigilias autem sibi metuens, ad Sergi Mart3ris vel potius sancta Euphemiae, ut Cardinalis Baronius vir eruditissimus in in Historijs Ecclesiasticis insigniter versatus, emendat raram confugit 9Facris istulis implicitus , non prius extractus cessi, qudmea euertit. Erat namque magnus, ct Corpo-
rassat vastus. Haec Nicephorusci cuius de sacris istulis sententiam assequi rimando posse mihi non videor, propterea quod Anastasius Bibliothecarius secrarum istularum loco, Altaris columnam habet in haec
verba : Vigilius metuens impetum Imperatoris ad Ecclesiam sanctae Euphemia fugiens, tenuit columnam Altaris qui tractus est ab ea, eiectus foras Ec--- Γ
80쪽
elesiam Anastasius hucusque. Vigilius autem ad Ecclesiam Catholicam, .ad uniuersum Dei Populum scribens, quae Constantinopoli egerit, se ad sancti Euphemiae Ecclesiam confugisse narrat, nullam, nec de vi sibi illata , nec de sacrarum istularum ,
aut columnarum uersione mentionem faciens Id igitur utcumque sit, dictum communicandi Ritum , ut ad Fistulas, aut Calamo reuertamur, non tum apud SacerdoteS, verum etiam apud Laicos ad euitandum
periculum e trundendi Sanguinem aindano teste inuentum in usu frequenti antiquitus fuisse dicendum est. Nam in primitiua Ecclesia Laicis,in etiam non Consecrantibus modo sub utraque specie eo praesertim tem pore , quo pauci erant Christiani modo sub
una tantum specie Panis, Communio ministrari solebat: tunc enim temporis sub utraque specie Communio libera erat Nam Communicantes in Ecclesia Corpus Christi, QSanguinem sub speciebus Panis, sinisumebant. Deinde interdum Panem itere consecratum manibus accipiebant, Win Orario, siue linteolo nitido inuolutum deserebant Domum , tempore sibi opportuno