장음표시 사용
291쪽
hat 1 phantasmate; in qua concomitanter producitur ipsa quidditas inesse obiectivo absque conditionibus materialibus; & talis quid ditas, prout relucet in specie, dicitur actu intelligibilis, tu i ubdit Commentator cona. I 8. in fine, quod si uniuersalia ectent separata sui Plato positit ideas) non esset opus intellectum agentem ponere: ponitur ergo intellectus Intellectui agens propter uniuersalia, ut possint intellectum possibilem ages propter
movere,quod ante operationem intellcctus agentis,cum esse ρd p itur.'sent materialia, facere haud poterant. Secunda disticultas Vtrumuerest, a quo intellectu cauletur uniuersale in actu pro prima Iale in actu intentione, quod potentia propinqua potest priudicari de causetur ab pluribus, an ab intellectu agente , vel possibili. Circa hanc intellectu ad sticultatem est duplex Scolaitarum opinio: Aliqui volunt, gere, velpos quod intellectus agens est, qui facit uniuersale in actu, pro sedili. quanto producit de phantasmate speciem intelligibilem re- ina opia prauentantem obiectu uniuersaliter, Sc abstracth; de dicunt, noctvniuerquod actio intellectus agentis terminatur ad naturam in esse sim missiua obiectivo a quolibet singulari abstractam, de talis natura in cui alitate. tali cst e eit uniuersale in actu pro prima intentione, id est, est ratialectus natura quaedam, quae potentia propinqua pluribus est com- Vc s costmunicabilis: hancque eorum opinionem sulciunt auctori- Vniuersi tale Doct. Subt. in primo sent. dist. 3. quaest. 6. ubi scribit, quod primus terminus intellectus agentis est univcrsale in actu. Sed haec opinio communiter non tenetur: quia dato, quod Contra hanc natura sit in specie intelligibili per operationem intellectus opinionem. agentis secundum esse intelligibile,tamen non est ibi secundum esse intellectum, quod utiq; requiritur antequam a sin-pularibus abstrahatur : Praeterea haec opinio productionem Opinio' intellectui ageta attribuit, quod communiter a Scotistis non da. tenetur. Est itaque aliorum Scotistarum opinio, & melio- Intellectus
rum , quod nimirum intellectus possibilis est ille, qui cau. pumilis, esssat uniuersale in actu potentia propinqua dicibile de pluri- Ric Ot
bus, pro cuius intelligentia sunt aliqua notanda . niuersis Primo obteruandum est, quod inter singulare, naturam, Singulare,& uniuersale est differentiar singulare enim est illud, quod natura , C est incommunicabile pluribus, S indivisibile in illa, S hoc γniuersale maxime in creaturis: commutata enim ratio indiuiduitam diserunt. creati, quam increati est, quod sit implurificabile, de indiui- Singulare sibile in plura, at ratio incommunicabilitatis competit tan- quid μ. tum indiuiduo creato: ex quo sequitur, quod individuum
292쪽
creatum Sc est incommunicabile, S indivisibile in plura propter hoc individuum, quasi non diuiduum, seu non diuisum vocatur. Constituitur autem in esse incommunicabit
te , creatum individuum per singularitatem, quam ipsi proprietatem indiuidualem, ieu haecceitatem appellamus, γα est entitas incommunicabilis, S simpliciter indivisibilis. Et
quia unicuique entitati correspondet sua propria unitas, ut docet Doct. Subt. 2.sent. dist. 3. quaest. 6. &dist m. I 2. quaest.I.
ideo singularitati indivisibili sua propria viaitra correspon det, quae est eius passio primo, dc per id sibi competens,a qu, totum singulare est unum ista unitas est realis, S maxima: realis quidem , quia est praeter omnem actum intellectus in actuali existentia, dc in re; maxima etiam, quia indivisibilis, Natara qd M incommunicabilis plui ibus. Natura vero, seu ens natura. so te est illud, quod est actu communicabile pluribu S, vel etiam actu participatum, d diuitum in plura, Sc cst ipsa natura, S quidditas in multis singularibus, quae, quantum cst de se, non determinatur ad aliquod singulare, sed si est in uno singulari, quantum est de se, sibi non repugnat esse in alio, Se ita ista. natura est indeterminata indeterminatione priuatiua ad qslibet singulare ad hunc senium: quia de se non est determinata ad linc singulare magis,quam ad aliud,sed bene est apta nata determinarius a natura est etiam inde terminalaad uni uertalitatenran actu, dc i psa. ut acta participata a pluribus in-ι diuiduis, non est uniuersalis in actu sed solum in potentia
6Antiti Uniuersale autem in actu est illud, quod duas habet conditio dis id sis ne , quarum prin a cst, quod est a quolibet supposito abstra-huot habeas ctum, S est Vnum ista cclum numero, potentia proxima di- Iuda ei. cibile, dc pr dicabile de omni suo supposito,hoc auteni non
competit naturae: ut est in pluribus ius positis: quia natura, ut est in una existentia , aut singularitate, non est indifferens ad quodlibet singulare, ut dicibilis de quolibet tali praedicatione in recto,dc per identitatem dicente, hoc est hoc, sed so, tum hoc est verum de i psa natura, ut abstracta ab omni singulari, dc ut est unum oba ectum uitelligibile numero habens c . aliquam vi vatem, iecundum quam potest de pluribus praedicari, dicendo, quod hoc est ipsum: Secunda conditio,qua habet uniuersale in actu, cit actualis attributio praedicationis ipsius naturae ad suppositu, de quo praedicatur, de talis actua
lis attributio quq non est nisi comparatio intellectus in ipsa
293쪽
natura per modum praedicabilis ad quodlibet suppositum, de quo piaedicatur si ab intellectu, de est relatio rationis in
ipsa natura ; quae relatio rationis est ipsa uniuersalitas, dcintentio secunda, de qua considerat Logicus.
Secundo est obseruandum , quod uniuersale, ut potest e risios superius dictis elica, est duplex, scilicet pro prima, M prosς en duplex. unda intentione, pro prima intentione adhuc est duplex, Drappiria
videlicet in actu, de in potentia: Uniuersale in potentia non Os minest etactus alicuius intellectus, sed est in re ex natura rei, ut damretione. Patet per Scotum in a. distin. 3. quaest. I. Vniuersale etiam in i et iuris actu pro prima intentione est duplex, inhabitu,&m actu, in potenti seu habituale,& actuale; Uniuersale habituale non est aliud, quid sit. quam species intelligibilis, in qua relucet uniuersale in actu. Scatus. re hoc uniuersale habituale effectus in intellectus agentis: Uniuersale unde intellectum agentem facere de non uniuersali uniuer- in actu ρ prisale, nihil est aliud, quam intellectum agentem producere, via inutione leu caulare speciem intelligibilem , quae est repraesentativa est duplex. ipsitus naturae, it praecis, , S abstractae,&non ut coniunctae 'cum rationibus singularibus, licet de factotalis natura sit in singularibus, & ita species intelligibilis appellatur uniuers 1e solum in reprauentando. Obseruandum est tamen,quod intellectus agens specie producens intelligibilem, duplicem habet actionem, alteram realem, rarionis alteram, prima est , realis quia est ad terminum realem, scilicet ad speciem intelligibidem, quae habet verum esse reale: secunda est rationis: quia est ad obiectum relucens in tali specie, quod habet tantum esse diminutum, scilicet esse secundum quid, &ideo
actio, quae ad ipsum terminatur, appellatur rationis, non quod per eam ens rationis, vel secunda intentio producatur, sed quia causatur ens secundum quid, vel ens diminutum. ω
Tertio obseruandum est, quod actio intellectus agentis iater natur ad speciem intelligibilem abstractam secundum testi Ailarieta, sed non abstractam obiective repraesentati : quia pri' terminaturimum,quod producitur ab intellectu agente de Phantasmatei P - αν. in intellectu possibili, est species intelligibilis repraesentans gestum via ipsum singulare vagum: Vnde obseruandum est, quod pri' Originis ab
mo cognitum via originis, dc directe ab intellectu coluncto, tellae tu comest singulare vagum: Ars enim, & cognitio intellectualisna iunctos sinturam insequitur, sed ita est, quod in actione naturali agens gulare ν Producens non intendit Primo uniuersale: quia tunc Vmuer' gum.
294쪽
fali producto,scilicet corpore, non protederet ulterius actionem, neque tale agens intendit primo singulate signatsi nam tali singulari producto adhuc actio naturae cessaret sita pris. mo intendit in aliquo supposito producere, quod est indiuis
duum vagum. Ita est in cognitione actuali: species enim repraesentativa obiecti primo repraetentat naturam in aliquo supposito indeterminate accepto: quia cum multis accidem . tibus ipsam naturam contrahentibus,&se inuicem mutuo; secundo ipsam naturam in se repraesentant quoniam intelle- ctus potest abstrahere omne obiectum inclusum in primo 'i obiecto, Sc. sic omnem rationem intelligibilum ab alia rati .ih ne intelligibili,&tunc species intelligibilis secundariore- . v praesentabit i pIam quidditatem, & naturam in se , ted liuiu Nmodi absti actio est actio intellectas possibilis, cuius officium: est abstrahere omne obi ectum, & omnem rationem intelli : in gibilem inclusam in primo intellecta,& talis natura, conlide rata ab intellectu possibili in tali et Ieabstracto dicitur una nee 'sale in actu , hoc est, est unum obiectum numero potentiae proxima dicibile,& praedicabile de omni suppositio, cuius. est natura, sicque eorum apparet error, qui dicunt, quod i tellectus agens facit uniuersalitatem in rebus, prout denudat
istellio quod quid est in phantasmate a conditionibus indiuiduant ossibilis en bus: nunquam enim quod quid est habet rationem uniue oti,facit via salis, nisi ut est in intellectu possibili, & intellectus possibilis: est,qui facit uniuersalitatem in rebus: nam si obiectum est talre, non est uniuersale actu ; sit est in phantasinate similiter; Rest in specie intelligibili siti iliter non est uniuersale acta si est apprehensain ab intellectu possibili, prima intentione, adhue non cognotcitur sub uniuersalis ratione, sed solum
cognoscitur sub ratione vialiterialis, cum intellectus possibi- . lis comparat obiectum cognitum abstractum ab unitate numerali , cc. sic li ibet urritatem tuam propriam indifferentem ad omnem vi Titatem numeralem, S sic emuniuersale actu ' usura t Breu iter ergo dicendia in est, quod cum natura possit conten Disside siderari secundum quadruplex esse, scilicet in re extra, iii vir, Guudis phantasmate, in specie intelligibili, & secundum eme continnuadruplex tum: secundum nullum istorii .n qinutior esse est uniueri aliqin actu, sed ubi ea intellectas misibilis intellexit, eam a tuis indiuiduis abstrahit, qua abstrast one facta, repente effici me uniuerialis in actu pro prima intentione ; tunc potentiae i . FIDEI
295쪽
In Formalit. Mag. Ant. Sincti Doct. Paris. IIa
propinqua potest de tuis inferioribus praedicari; actu autem de pluribus praedicatur. quado actualiter ab intellectu ad sua
inferiora comparatur: Vnde sequitur, quod in natura, quae Natura ci per intellectum possibilem facta est actu uniuersalis, est du- facta est unia Plex respectus, 'nus realis,alius rationis 3 respectus realis est Wrsos b respectus communicabilitatis, quo mediante ipsa natura est bet dupli mapta nata pluribus communicari , de iste respectus est idem respectum, realiter naturae; respectus vero rationis est respectus praedicabilitatis per actum intellectus causatus 3 primus ies pectus
conuenit naimae ante omnem actumuntellectus, tam agentis, quam possibilis ; secundus vero sibi competit per actum intellectus possibilis;qui dicitur rationis,non quod sit secunda intentio , sed quia non cst in re ex natura ret,licet actualis praedicatio sit ens rationis, & secunda intentio ; & sic pater, quid ad dissicultatem sit dicendum ; de haec est doctrina Din oris Subtan Σ .sent. dist. 3.quaest. i. in solutione primae ditis cultatis post solutionem quaestionis. Et ad id quod dicit Scotus in primo dist. 3. quaest. 6. scilicet, quod primus terminus intellectus agentis est uniuersale in actu; dicimus, quod de uniuersali habἰtuali loquitur ue de sic verum est, quod terminus intellectus agentis est uniuersale in actu,id est species in
Tertia dissicultas est circa coditionem tertiam intellectus possibilis, quae erat talis, quod intellectus possibilis est abs lute praestantior intellectu agente: quaeritur ergo,an intelle-etus agens sit intellectu possibili praestantior, dc e conuerso,' ' V 'dc videtur primo quod intellectus agens si praestantior: quia Scotus in primo sent. distin. 3.quaest. . dicit,quod intellectus 'μ p agens est nobilissimus in anima,quod amrmat etiam Paulus in V Scriptor ibi: oppositum tamen tenent Vigerius, Gadius, dc notus. Bargius, qni hanc dissicultatem pertractant: quod probatur Paulus. se. Ille intellectus est nobilior, qui nobilissimam in se reci-1vigerius. pit Operationem illo, qui eam haud recipit ; sed intellectus Gadius. possibilis est huiusmodi, ergo dcc. Minor probatur: quia in- 'Targius. tellectus possibilis est receptiuus beatitudinis , dc non intellectus agens. Secundo. Ille intellectus est nobilior,qui esse-
ous nobiIioris est productilius, sed intellectus possibilis est huiusmodi quia est productivus actus intelligendi, qui est longe nobilior specie intelligibili, ergo dcc. Tertio. Ille intellectus est nobilior , qui propter siti persectionem poniturui: R in Deo,
296쪽
in Deo, sed intellactus possibilis ponitur in Deo, & si non ut
receptiuus, saltem ut operativus, ct productivus,& intello Rationes Vi ctus agens non ponitur in Deo, ergo &c: Istae sunt rationes geri .dia Vigeiij in primo dist. 3.quaest. quartana duae ultimae non cinsitu. 3 q, . cluderent contra tenentes intellectum agentem esse productivum intellectionis. Est quarta ratio Bargit. Ille intellectus, qui intelligit, est nobilior intellectu non intelligente, sed solus intellectus possibilis est intelligens, Ne non intellectus γgens, ergo intellectus possibilis est nobilior intellactu agete. Maior est manifesta, & minor probatur per Arist. t. de Anima 2. & Ia.textibus, ubi s cribit, quod intelligere est quod lapati: hoc idem docet ibidem Averr. SI Doctor Sues. primolent. dist. 3.q est. 7. Probatur etiam minor hac ratione. Omnis forma denominat subiectum, in quo est, sed intellectio est in intellectu possibili,& non in i rueuectu agente ergo illa tellectos possibilis solum est intelligens,& non intellectus agens. Unde pro intellrgentia huius difficultatis obseruandum est ex Doci Subt. qinest. I S.quolibari. 3. in responsionentellectur ad quartum. pro prima opinione, quod intellectus agens, M.jAct possi possibilis te habent sicut excedens,& excessum quoniam ii bilis se habest tellectus agetas est nobilior possibili praecise, ut te spicit obiesculeaeeess cta sensibilia: quia praecise respectu illorum est agens impa, Sexressum. sibile; ut autem fit comparatio adactum intel Iigendi ; intellectus possibilis longe nobilior est agente: ad plura enim se active extendit, illorum in se notitiam producendo. Intellectus Vlterius est obseruandum, quod intellectus agens, & pose age, pos sibilis ad inuicem postiuit dupliciter comparari tuno modo bilis possunt in rationibus formalibus agentis,&patientis,& sic agens timad imice O tellectus est nobilior ,& persectior intellectu possibit: quia pliciter com ratio formalix agendi est nobilior, & persectior ratione sor- para L mali patiendi. Alio modo possunt secundum suos actus, &i secundum suos fines comparari, de sic intellectus possibilis est nobilior intellectu agente: quia intellectus possibilis pintest habere unum actum perfectiorem omni actu intellectus agentis: Visio enim beatifida, & comitio summi intelligibilis est actus intellectus possibilis ,&ille omni actu intellectus agentis est perfectior; ctiam intellectus possibilis potest' virtualiter cognitiae attingere obiectum perfectum, dc hoc non potest sacere intellectus agens. Item potentia beatim
cabilis honorabilior est non beatificabili, sic est de inrellectu
297쪽
In Formalit. Mag. Ant recti Din. paris iss
possibili respectu intellectus agentis: erit ergo intellectus possibilis nobilior simpliciter intellectu agente, ilicet e con ita , intellectus agens secundum quid fit nobilior intellectit possibili, & sic satis patet, quis intellectus sit praestantior, de uomodo, an agens, vel possibilis. Sed quid esset dicendume illis, non pro formali acceptis, id est, non ut agens, nec ut possibilis, neque ut ad suos actus, vel ad fines suos compa- tantur 3 sed ut sunt tales quidditates, vel formalitates, quis erit istorum persectior 3 cum enim differant Q rmaliter,& si non specifice realiter,unus alium quidditati vh necesse est em cedere. spondeo, quod, hoc videre, satis est dissicile, nisi ad suos actus sui fecimus 3 recurramus: & cum intellectus possibilis praestantiores habeat actus,quam intellectus agens s sustinendo,quod sit productivus intellectionis,ut in via Doctor Subt. communiter sustinetur) erit intellectus possibilislange praestantior intellectu agente, & ita puto respondendum ad dissicultatem : de ad auctoritate Scoti in primo senti
dist. 3. q. respondent Vigerius,& Bargius,quod Scot. eo loci loquitur ad hominem, i. ad Henricumde Gandauo sic opsenantem, cum in quolib. q. I . ubi supra, Oppositum sentiat. Sequitur in textu. Et dico, quod isti duo intellectus, duae sunt formalitates in anima, quae ex natura rei distinguuntur, licet cum anima sint idem realiter. Pro intelligentia huius dicti, Obseruandum est, quod intellectus agens Intellecturdupliciter considerari potest, uno modo, ut dicatur intelle- agens dumictus agens ille, qui speciem abstrahit intelligibilem: Alio citer conside modo pro illo intellectu, qui actum intelligendi est produ- rari potest, chiuiis; si primo modo capiatur intellectus agensitunc intellectus possibilis, dc intellectus agens sunt duae potentiae formaliter ex natura rei distinctae, distinctasque formalitates dicunt , si vero sumatur intellectus agens secundo modo, scilicet pro intellectu, cuius est causare actum intelligendi, Sr teneatur, quod intellectus possibilis ad actum intelligendi
actitae concurrat, ut tuetur Scotus in quaestione I s. quo lib. S
in primo sent.dist 3. quaest. 7. de notitia genitas tunc intellectus agens, Sc possibilis non sunt duae potentiae ex natura rei
formaliter distinctae,neque dicunt distinctas formalitates; ut docet Doctor Subtilis ubi supra. . li' Totentiast Secundo obseruandum est, quod Potentia potest duplicis usu duplicia aer sumi: uno modo Pro res*cau Potentiae, alio modo pro ter sani. iando
298쪽
sundamento respectus; primo modo intellectus agens, de possibilis accipiendo intellectum agentem fecundo in ch&sustinendo etiam, quod intellectus possibilis inserplo in tellectionem cause )adhuc distinguuntur formaliter,& stant duae potentiae respectivae: qia alius est respectus potentialitatis activae,&alius potentialitatis passiuae; qiii duo re pe- . eius duae potentiae respectivae dicuntur, NI sundantur in viam eodemque absoluto, quod est substantia intellectus possibilis,seu i pia potentia sundamentalis; si vero acci Mur lecurlado modo, scilicet pro fundamento proximo potentialitati,, cum intellectus agens dc possibilis init unum, & idem ablo. lutum ex natura rei simpliciter indistinctum, de hoc sustinendo, quod agens intellectus dicatur agens: quia producit intellectionem , quodque tale producens intellectionem , sit intellectus postibilis; ut sic, non sum duae potentiae forin lirier distinctae , ted hoc pacto non accipiuntur hic ab Auctor, in litera, quando dicit,quod sunt duae formalitates in anima, quae ex natura rei distinguuntur , sed accipit intella tu agentem pro intellectu, cuius est solum intelligibilem spectent una cum phantasm te causare, & intellectum possiditem, cuius est causare intellectionem, S eam, & speciem intelligibilem IeciPere.
i. i. stan tam est fecundo, quod duplex ess actis intia
lecti scilicet rectus,m coliativus, actus rectus G pestatur, quo intestestus fertursuper aliquam rem absol
te; ut quando intePectus intestigit rosam: actus et ero collativus aneliatur, quo intePectus rem intellictam com rat adsimam, etia ad aliam. N.
. in I COMMENT. II. Actus intellectus es tri Ro intelligentia huius notandi obseruandui est , quod si x. ,T I triplex est actus intellectus , nimirum, rectiis, reflexus', stus im & collativus Actus rectus est ille, qui ad obiectum extra dicti classi recte terminatur, & habet tendentiam in ipsum, ut in termi
299쪽
num : exemplum: Intellectus intelligit lapidem, actus ille, quo intellectus lapidem intelligit, appellatur, actus rectus:
Priatin mediate, o directe ferrucin lapidem extra, ut in'ter ῖ 'minum: vel sic, actus tectus est actus, quo intellectus sertur directe super aliquod intelligibile non comparari do illud ad aliud, nec ad seipsum, ut quando simpliciter, S abi Olute ro m, potasam in se apprehendit; S iste a Seit dupIex, scilicet abstra' diu, in Alsctivus,&mmitivus; abstractivus est, quando intellectusco' elui in gnoscit rem non in se praesentelix, sed per speciem intelligi- plex. bilem. Intuitiuus vero est,quando intellectus attingit obiectum, ut est praesens in propria existentia:& quod intellectus pol sit obiectum intuitiue cognoscere, probat Doctor Subt. quia quicquid persectionis est in potentia inferiori, non debet negari a potentia superioria at potentia sensitiva inferior, ut potentia visima potest videre obiectum, ut in se prassens est, ergo hoc negari non debet a potentia superiori l. Est tamen obi eruandum, quod ista notitia intuit tua est da Notitia inplex apud Doctore Subtilem persecta, videlicet, qua aliquid mutua est in propria existentia, vel in aliquo continente eminenter co Oplex. gnoscitur; Sc imperfecta,qualis est opinio de sutum, vel rite . amoria de piae terito, quae distinctio ponitur a Scotosia r. lhntreiit. I .quaest. p. & ex hoc elicitur corollarium quod notula intuitiua est rei,quae non existit: prae dii si inii i, & suturi haud existunt. Actus reflexus est actus qui terminatur ad Actus rei actum me existet item in potentia, id est, in intellectum , de xus quid ullaber relationem tendentiaci vel tendentiam in i phuni. V de . aduertendum est, quod intellectuω eum si poti ti,im materialisin est ruflexitius siue conuersitius, dcii terrai ps umide luperactum suum, &1upedobiectam emilitum de rconsequens actus reflexivus quandoque habet tendentia in in actum praeexistentem in potentia, ut se inretirgo,ine intelligere, actus, quo intelligo, me intelligere, ad ipsunt intelli
gere, tanqnam ad terminum terminatur zquandoque habet
tendentiam ad potentiam cognoscentesti in quania cognt sc*as est ι ut sit intelligo me intelligentem'; iste et u& ain Irre. iub ea ratione terminatur, qua intelligens sui quanduente v overo habet tendentiam in obiectum, in quantiim est eo se tum, ut si i melligo me intelligere lapidem , iste actus, ad la- Pidem. ut intellectum terminatur: itaque intellectus potest
esse conuerituus, & reflexivus, ta super seipsum ieselligem
300쪽
tem, & super actum intelligendi. M super obiectum intello
Pa ctum, inquantum est intellectum. Actus autem collativus est, quo intellectus fertur super aliquam rem , comparando eam ad seipsam, vel ad aliam: exemplum primi. Intellectus intelligens nominem, comparat hominem ad seipsum, dis Cens , homo est homo, &sic comparando. in eodem relin quit duas intentiones secundas, quarum una dicitur subierctum, altera praedicatum: exemplum secundi. Intellectus intelligens animal, SI hominem, comparando unu ad aliud, attribuit animali intentionem superioritatis, seu maioris comunicabilitatis, & homini intentionem inferioritatis, siue minoris communicabilitatis, de illa intentio fundata in aui mali I speciali nomine vocatur genus, & illa in homine dicitur species ; ex his sequitur corollarium. Omnis actus com parativus, necessario praesupponit duos acuis rectos, seu si inplices: quia intellectus non potest unum ad alterum com parare, nisii ambo illa directe intelligat: nam illud,quod non cognoscit, seu non intelligit, comparare haud potest.
Sed hic j Ioan. de Vallonis mouetur difficultas,quae tangi tur a Mauritio in margine, ibi. Tange instantia ex dictis Scinti in Metaphysica, quae instantia mouetur circa illud dictum Auctoris. Actus rectus est, quo intellectus sertur super albquam rem absolute. Quae instantia secundum Ioannem sic formatur. Scotus s. Metaph. quaest. I I. vult, quod potest esset relatio per actum rectum intellectus: quia dicit Scotus ibi, quod intelligibilis ad intellectum est relatio in utroque rea lis, & est per actum rectum intellectus, ergo actus rectus in tellectus est super rem relativam, & non super rem ab lotum tam, quod est contra Auctorem: quod autem possit esse re latio per actum rectum intellectus; patet: quia intelligibila, & intellectus sunt relativa, & inter ea est relatio, & talis re latio est per actum rectum intellectus: cum enim intelligi bilis ad intellectum sit relatio realis, ergo est per actum intelIςcius rectum: nam omne ens reale, quod habet esse reala per intellectum, habet esse per actum rectum.
Respondet Ad hanc dissicultatem sic ipse respondet ex Mauritio . die
Ioannes. confeci uenter logice, dc metaphysice, quod sic exponit. V rum est, quod relatio realis, S metaphysica habet esse Peractum rectum intellectus, nam intelligens, & obiectum in
tellectum, siue intelligibile sunt relativa, S habent esse per