장음표시 사용
181쪽
- 162 Anialeciticas Propter adipis abundantiam vaccis similes suisse significat . easque et ipsas vino deditas et coniuges suos ad hibendum admonuisse docet. Quoniam autem numquam nimii sunt in reprehendendo prophetae. numquam iniqui: immoderatam in his mulieribus ad p tandum libidinem adipisque vim immensam fastidiosamque suisse dicendum est. Iesaias autem loquens de ldumaeis Armeniis: Et erit. inquit, in die illa. altenuabitur gloria Iacob. et pinguedo carnis eius smmasci Esapi)marcescet. Haec ille quidem Praeclare ut omnia. Israel. quum ei dominus, Isaaco Vate et deprecatore. solem iustitiae lumenque sempiternum promisisset, statim iam splendorem summum gloriamque acceperat: Edom contra ex patris promisso adipe Pinguedineque donatus est.
Sed die illo, ait propheta . huius gloria. ut Sol. O
stante luna. deficiet: illius vero adeps omnino mare ficet. Neque enim tu. Edom. Damasce. melior es siliis Israel i)l idem alio loco haec vaticinatus est: Ecce sver Idumaeam gladius meus descendet et super Populum interfectionis meae ad iudicium. Gladius domini r
pletus est sanguine agnorum et hircorum . de sanguine medullatorum arietum; pictima enim domini in Bosrael interfectis magna in terra Edom. Et descendent unia cornes cum eis et lauri cum polentibus; inebriabitur terra eorum sanguine et eorum adipe pingium λ). Quorum uxores vaccas pingues vocavit Amos. eos ipsos I saias appellat arietes medullatos, unicornes atque tauros.
eorrectoribus, qui etiam urbem Basan vocari ignorarunt, hoe verbum ex libris HGrateis deletum esse. Amaleeitieas autem mulieres desi gnatas esse, vix attinet dioere. Ies. 17. 3. ss. οὐ γάe eri βελτί- eI των υἱων Ισραηλ xvii mis
182쪽
- 163 Significant autem, mea quidem sententia, agni hirci ari tes cives in universum, unicornes autem reges ac Pri cipes, tauri vero sacerdotes atque eunuchos. Tanta autem in his omnibus tamque immensa sanguinis adipisque vis est . ut eam in viscera sua terra vix nec sine ebrietatis timore recipere possit. Id igitur ex libris sacris constat, Idumaeis Amalecitisque ex omnibus gentibus plurimum fuisse adipis. Huius rei causam fuisse puto ebriositatem vitaeque Per Plures menses tranquillitatem atque ignaviam. Eorum autem iuventutem corporis viribus mem-hrorumque lacullate suisse insignem. ex eorum rehus gestis satis elucet. In Scythis vero eamdem suisse corporis virtutem dexteritatem velocitatem, ex eorum historia exploratum habemus ij. De reliqua autem corporis assectione doctum audiamus hominem et qui harum rerum rite se peritum esse profitetur Hippocratem. Is primum quidem de Sauromatis loquitur, deinde de eis qui proprie Vereque Scythae appellantur. nos quidem posteriores Omnes inter
se esse similes ait, a reliquis autem hominibus maxime inpersos. quod Adem cadat in Aegyptios. Nec mirum, quoniam Idumaei omnes uno patre nati gentem suam Puram integramque conservaverant. Quae res quantum valeat, etiam nostra aetate ex Iudaeis conspici potest. Qua quidem in gente neque locorum coelique varietas. neque temporum longitudo communem omnibus comporis formam lacteiqu8 lineamenta delere potuit. Quod autem ex Hippocratis verbis discimus. iddem ex antiquae artis operibus oculis possumus Percipere. Nam Amaa num simulacra, quae nobis sunt servata. Omnia inter se tam similia sunt quam ovo ovum. Scythas autem
i) lustin. hist. 2, 3: Gens et laboribus et bellis .aspera; vires
183쪽
- 164 esse ait. vi Aegyptios . comore compressos; hos quiadem magna pi frigoris . illos pero caloris. Hippocrates maximam animadvertit esse inter Scythas et Aegyptios similitudinem . quam ipse quidem frigori, nos autem e cognationi cum Aegyptiis et pristinarum sedum vicinitati tribuendam censemus. Nam Amorraei, ex quibus Amalecitae et matrem et primas uxores hahebant. A Dptiis consanguinitate coniuncti erant. Rei verae falsam supposuit causam. Quod iddem ei accidit, quum dicit, colore eos esse valde fulvo propter frigus ingens. quum solis ardor ad eos non accedat. frigoris autempi evanescere colorem album ac sapescere. Neque enim dubito. quin coloris scivi. qui in Scythis erat, eaedem causae fuerint quas diximus, coelum calidum, sub quo primum habitaverant, eorumque cum Chananaeis coniunctio. Haec sere Hippocrates de Scythis in universum. de eis autem qui Νomades vocantur hoc modo loquitur : Eorum cor ra esse crassa ac carnosa. Humidos ac pingues quum unisersos esse Pentriculos t m pero
maxime inferiores aloos. Adipe ac pinguedine esset. ut formae inter se omnes sint similes. masculamum masculis, feminarum feminis. Ouum autem adipe iuncturae humeriae sint et inpalidae. plerosque exurere manus brachia humeros pectora coxas atque lumbos. ω eis membris humorem adipemque detrahant. Neque enim arcus eos posse inιendere, neque tela torquere. propterea quod humeri sint adipis abundanιῶ imp tentes. Membris autem exustis detractoque humore. compora eoadere palidiora magisque ad articulorum usum potentia. Mulierum autem formae Muraeque. mira
dum esse, quam sint pingues mque fluxae. His quidem ab Hippocrate dictis non habeo. quae addam; quoniam Scytharum adeps copiosius accuratius distinctius deserihi non potuit nisi vel rebus eis expositis, qua i ,
184쪽
- 165 abundantia nascerentur, vel remediis. quibus ista tol- .leretur. Erant igitur etiam hac in re Idumaei et Scythae inter se quam maxime pares atque aequales; neque immerito eorum seminae Vaccae Pingues. mares autem Vel arietes saginati vel tauri appellati sunt.
s. m. De Mytharum Ingenio animique eultu.
Postquam de Scytharum corporibus dictum est. S quitur, ut de altera hominis parte de animo quaer mus. Quod ita laciemus, ut de Idumaeis Scythisque di
seramus et utrosque inter se Comparemus.
Vt recte exponatur. quid ingenii Idumaeis, quaeque humanitas suerit, ad eorum parentes Chaldaeos redeundum est. Chaldaeorum doctrina ac sapientia ab omni antiquitate celebrata est. Primi enim omnium gentium Chaldaei stellarum cursus observarunt, spatium anni accurate definiverunt, solis Iunaeque desectiones notarunt ac praedixerunt, omne denique coeli dimetiendi studium ad doctrinae rationem redegerunt. Qui autem tantos in astrologia progressus secerunt, in eis mirum esset, nisi etiam magna Omnium humanarum naturaliumque rerum Scientia, nisi aequalis etiam cultus, humanitas atque urbanitas fuisset. Idumaei autem, qui eruditionem humanam a maioribus suis, aliquam autem institutionem divinam a parentibus Abrahamo eiusque filio acceperant, ceteris certe Chaldaeis non erant inferiores. Quare lacile essecerunt, ut sapientiae laudem etiam apud Iudaeos eo sequerentur. A Moyse nobis tradita sunt Balaamis vaticinia , quem Idumaeum regisque fratrem diximus. Ea, quamquam divinitus edita sunt, tamen et vatem ipsum et eius populum haud mediocri ingenio eximiaque doctrina fu ntur. Prophetae autem, qui mullo Post sum
185쪽
- 166 runt, Idumaeorum sapientiam. quum nullam lare dicunt, esse certe aliquam indicant. Abdias enim ita: Numquid in die illa dicit dominus perdam sapientes de Idumaea et prudentiam de monte Esau 3ὶy Ieremias autem ad Idumaeam conversus, naec. inquit. dicit dominus exemcituum: Numquid non ultra est sapientia in Thaeman 'Periis consilium a filiis . inutilis facta est sapientia eorum ). Quum autem Iudaei omnes tum vero vates eierant, qui rite possent de humano civilique cultu a
Vetus opinio est, a quihusdam rerum scriptoribus primum ficta, deinde ab historiae magistris tradita ac divulgala, Scythas suisse sic immanitate esseratos. ut apud eos nulla suspicio humanitatis ac litterarum esset. Sed haec opinio, quae inde videtur orta. quod Seγthae cum Getis aliisque harbaris commutati sunt, quodque victum corporisque cultum neglexerunt δὶ, iam a Vel ribus improbata ac resutata est. Equidem certe non negaverim, in hac gente detestabilem fuisse et in hostes crudelitatem et in exteros saevitiam et omnium morum seritatem. Νeque tamen ex moribus aequum iudicium de ingenio esse posse credo. 0uid enim p David, sortis gentis sortissimus, qui in conficiendis dei imperiis iam constans tamque strenuus suit. ut eius facta. quae nobis videntur esse divina, mollioribus quibusdam hominibus non nimis visa sint humana, nonne animo erat lenem rimo ingenioque elegantissimo 7 Fortis certe animus. etiamsi paullum ad atrocitatem inclinat, et ingenium poeticum in eodem homine esse potest. Ac mea qui
186쪽
- lGI dem sentenua Horatius. poeta egregius, si sortiori sui set animo. magis etiam in poetarum arto excelluisset.
Ignavia enim ad turpitudinem propensa est. sortitudo haud sacile ab honestate deficit. Est autem mira qua clam honesti et pulchri quod dicunt coniunctio, qua fit, ut alterum qui deserit, ne alterum quidem assequi possit. Scythas igitur, ut redeat oratio unde deflexit, etiamsi saevi crudeles immanes fuerint, tamen eos haud continuo litterarum rudes ab omnique humanitate alienos dixerim. Quin etiam liberalibus artibus eidem adeo via dentur suisse instructi, ut antiquis temporibus etiam cum Graecis contenderent. Haec res, nisi fallor, indicata est certamine Graeci Apollinis cum Marsya . quem ille superatum ex Scytharum more cute spoliavit. Sed quid sabulas sequimur. quum certissimis argumentis abund mus p Νam Anacharsis. Scytha . exteram Rapientiam Pr sessus neque discendi causa sed docendi peregrinatus. nonne tantam totius Graeciae laudem est assecutus, ut inter septem sapientes haberetur p Graeci autem aut ab hoc sapientiam aut a ceteris Scythis tam multas cer
monias religionesque recepissent. nisi aliquam illi praese speciem humanitalis tulissent 7 Sin autem illiterati omnino ac rudes fuerunt, qui Graecorum tantum intersuit de Scythicis rebus certi quid scire. ut Herod tus de eis diligentissime scriberet 2 Sed hunc quidem ipsum iam audiamus. Primum Cyaxarem ait tradidisse Scythis Medorum pueros. ut ab eis et linguam et sagittariorum artem discerent t). Ex quo coniici potest. illos scripta omniaque ea habuisse quae ad vitae honestatem pertinent eosque Uedis educalione ac disciplina praestitisse. Deinde vero de Ponticis populis dicens,
187쪽
- 168 Pontus Euxinus, inquit. in quem expeditionem fecisDareus, regionum omnium fert. --ρω Scythica, gemtes ineruditissimas. Neque enim gentem Ponticam ullam Possumus proferre sapientiae ergo. neque hominem doctum scimus fuisse praeter Scythicam gentem et An eharsidem. A Mγιhico autem genere humanarum rerum una maxima. quod nos quidem scimus. Omnium sapientissime inventa est: neque enim cetera admiamr ij. Herodotus certe non sacerdotes Scythicos aut principes sed mercatores tantummodo conveniendi sa-
cultatem habuit. Attamen illi huius animum tantopere arripuerunt, ut ex eis de universa gente iudicaret, Scythicis rebus magnam libri quarti partem tribueret. ex eisque quaereret de ceteris nationibus. Satis aulem ex eius verbis apparet, Scythas non modo tam indoctos, quam quidam Volunt. tamque rudes, sed ne alienos quidem fuisse a philosophia. Quod autem se Herodotus dicit cetera non mirari, ad Graecos Graecum scribere sciamus. Quid enim apud barbaros inveniri potuit, quod Graecis liceret admirari, qui sapientiam si hi solis vindicarent, quique Iiberales artes doctrinasque omnes se ad persectionem perduxisse scirentp Quod igitur Her dotus Scythas sapientes litteratos eruditosque suisse dicit, ex eo haud mediocrem eorum fuisse sapientiam iudicandum est. Quoniam autem apud eos sacerdotes vel eunuchi litteris vacabant, haud sane mirum est, quod a sacris scriptoribus suisse in Idumaeis sapientes tradu
tur . quodque philosophi e Scythia in Graeciam venisse dicuntur. Νeque igitur in hac quidem re est, quod disserat inter Scythas et Idumaeos.
188쪽
De ritae genere moribusque Mytharum.
Idumaei, ut supra dictum est, generis sui auctorem secuti, hortos vinela oliveta agrosque colebant. Quidam autem, quorum in numero erant Amalecitae, victum quaerebant ex gregibus atque armentis. In re militari multum studium operamque collocabant, eratque in eis, qui cum gregibus vagabantur . praedandi maxima cupido. Mutatis autem sedibus, vita quoque mutanda erat Novisque locis accommodanda. Veluti quum Arabiam incolebant, ad eas quas in Iudaeam secerunt incursiones camelis utebantur. Quum autem in Armeniam Syriamque migrassent, pro camelis habere equos coeperunt. Quamquam enim illis ibi non omnino carehant i). tamen hos ad bellum gerendum viderunt esse Praes rendos. Ceterum eamdem in Armenia vel nomadum vel agricolarum vitam retinere poterant. Ad septentrionem
autem recedere quum cogerentur . non modo camelos
asinosve ) sed ne omnes quidem pecudes coelum frigidum perferre cognoverunt. Itaque pro camelis pro domibus tabernaculisque uti plaustris coeperunt, quibus a mulieribus liberisque ventos pluvias frigora prohiberent. Amalecitae igitur eamdem pastorum vitam secuti.
quum in expeditionibus, ut consueverant, greges S umagere non possent, illud invenerunt, ut equas mulge-
189쪽
vocarunt, Vegerentur i). His rebus contenti incredibili virtute non solum multorum dierum itinera secerunt λὶ . sed etiam pugnarum interdum labores sustinuerunt. tam ob causam ad expeditiones potissimum equas et eas etiam gravidas adhibere solebant, quae equiles et se rent et nutrirent δὶ. Equos autem, ut Obedientiores haberent , eastrabant . quam consuetudinem Scythis Saur
malisque peculiarem dicit esse Strabo ε). Videtur igitur
ad has gentes respectum habuisse Moyses, quum Iudaeis legem ferret ne domino animal osterrent, quod peleontritis pel tonsis esset pel sectis ablatisque testiculis. neMe hoc omnino in terra sua facerent kj. Sed etiam aliis in rebus omnibus Scythae et Idumaei inter se pares sunt atque aequales. Est enim eadem in eis vitae
ratio, quum aIli rei pecuariae alii agriculurae studerent . eadem Praedas agendi cupido εὶ, telorum genusiddem . eadem in arte sagittandi facultas Τ), eadem et corporis sortitudo ' et animi iracundia ac constantia ').i Herodi. 4, 2. Hippocr. de morb. 4, 25. Di mr. de caseo I, M. Plin. h. n. 25, 44.2ὶ Radice dulci et hippare vescentes usque ad undecimum diem samem sitimque tolerabant. Theophrast. hist. planti. 9, 1. 2.3 Plin. l. e. 8, 56. Aristot. hist. Ruim m. s, 22, 7.4 Strab. Geogr. 7, 4, 8.5) Levit. 22, 24. εὶ De Seythis Tauriis Diod. Sie. bibl. 20, 26.
7ὶ Tanta erat eorum dexteritas, ut non modo sinistra agerent a eum, et dextera sagittam depromerent, sed ut utraque ad utrumque uterentur. PIat. Legg. 7, 795. A. Eosdem areuum usu inter omnes ex-eellere testatur Xenoph. Comm. 3, 9, 2. es Lucia n. Herm. 33. Tox. 8. 8ὶ Plat. Lach. 191, A. pugnare eos dicit quum persequentes tum vero etiam sugientes. Recedere eos pugnantes mutareh. viti. parr. edi. e. III. P. M.
M De eorum iraeundia Plat. de rep. 4, 435. E. Propter ealorem fortitudinemque eos vivi cupidos dieit Aristot. Prohil. 3. I.
190쪽
- l Tl eadem denique aetatem in armis belloque agendi perseverantia i). Sed de moribus Scytharum res postulare idetur, ut paullo accuratius dicatur. Primum quidem ad ebri sitatem. ad intemperantiam incontinentiamque Idumaei MFthaeque, mares ac seminae aeque erant Propensi. Amalecitas epulantes, Potantes Voluptateque gestientes David improviso oppressit. Postea eorum rex Benadad principes ad vinum excitavit ebriusque ex Israelitarum manibus aufugit. Amalecitimo autem mulieres in inum tam erant pronae, ut etiam maritos ad potandum adho larentur. Ac suspicor, etiam Mardochaei aetate hanc gentem in epulis magnam partem captam iugulatamque esse. Hinc lactum est, ut in primis Liberum patrem divinis honoribus prosequerentur. Cadere autem hociddem intemperantiae vitium in Scythas, saetis testim
niisque probari potest. Plato in Legum libro primo
eos ita moratos esse ait, ut mares seminaeque si vino intemperanter uterentur atque in vestes defunderent. honestum sess quiddam beatumque sacere arhitrare tur λ). Aristoteles, quid esset, cur Scythae vino se Obruere solerent, inquirendum putavit δὶ . Plutarchus eos scribit solitos, quum ebrii essent, arcuum tangere nervos, quasi dissolutum voluptate animum revocare vellent . Dio Cassius autem eos omnes dicit esse ad ebriositatem p pensos eosque a Crasso in Asia vino Oneratos ac sup
σκυθοπιεῖν hanc rem magis diserte quam testes indicare
in De invicta eorum potentia testantur Thucidi s l. e. et Isocrates orat. 4, M. de perpetuis eorum bellis L ian. Tox. 35.2 Plat. Legg. 1, 637, D. 3ὶ Aristot. Probll. l. e. 4ὶ Plutareh. viti. parr. IV. p. alo. edi. e. 5 Dio Cassia h. R. I, p. 45 .