장음표시 사용
341쪽
- 322 tumque, id fictum commenticiumque dicere ausim. Nam
haec res non poenae acerbitatem, sed singularis atque eximiae gratiae Prae Re speciem ferre solebat. Nam eadem de re disserens Hippocrates, plurimos esse ait apud Scythas eunuchos. Referri autem eam rem ad deum. maximaque eius generis homines esse in Peneratione. Solere eos induere bracas mulierumque in domos intrare. Savissime autem accidere, ut ditissimi quiqueae nobilissimi sese exsecarent ij. Ex quo haud impro- habile est. Nathanem regem eumdemque eunuchum. quem saepius iam commemoravimus, primum fuisse regem . Post de regno in Eunuchorum naturam numerumque decessisse. Ac de luna dea diximus.
rvam Iove et Opi vel de eoelo et terra. solis et lunae parentibus.
Veterea. ut superiore loco diximus, inlom et Iunam patre eodem matreque natos esse putarunt. Parentes autem eorum coelum et terram dixerunt, commoti . ut
arbitror. eis rebus potissimum . quas vel quotidie vel quotannis oeulis cernebant. Nam quum sol et luna quotidie oriri e terra videantur, eorum mater recie terea haberi potest. Excitantur autem illa sidera quodammodo a coelo. Quare is terrae quidem coniux ac maritus ). illorum autem pater genitorquo iudicatus est. Esse autem coelum inter et terram coniunctionem quamdam matrimonio haud dissimilem, ex sto videri potest, quod coelum pluvias Iargitur rores calorisque temperationem
342쪽
- 323 enicitque, ut terra fruges herbas arbores Omniaque esserat. Νeque vero inanimala aut animalia solum . sed homines Eliam coelo terraque natos esse, velerum fuit Opinio. Addo huc liberos illos, solem et lunam, quos deos antiqui maxime colere. Precari Venerarique sol hant: et haud scio an nihil aliud requiras ad perspiciendum. cur terra deorum omniumque maler, metus autem deorum hominumque pater appellati sint. Itaque factum est, ut omnes sere genies coelum Omnino patrem vocaroni. Inde apud Romanos Io - vel IOV - pater h. e.
Iupiter: inde etiam apud Scythas nomen 'an h. e. babat, pater, quod ab Herodoto Παχμὰς redditum est. ut quid significaret, intelligi a Graecis etiam sine explicatione posset t). Sed quum vis illa coelestis animos otiam fulminibus tempostalibus terreret nimhis nivibus
grandinibusque. homines eis rebus exterriti non modo patrem eum pie colehant sed etiam dominatorem somtem et Omnia nutu regentem verebantur. Quemadmodum autem solem et lunam e coelo in terram deduxerunt eosque in bellatorum simulacris praesentes ess putarunt : sic Pliam Iovem, coelesti sede relicta. hominibus tamquam Herculem apparuisse terrasque Peragrasse somniarunt. Quum vero Apollo et Diana apud Scythas dei patrii essent eorumque cultus ac religiones maxime vigerent. hic quidem deus quamquam non omnino neglectus est, tamen communi et quotidiana in veneratione esse non Potuit. Itaque de Iove haec pauca dicta sint. Iam vero de dea terra uberius disputandum est. Terra igitur . quoniam solis lunaeque procreatrix hahebatur. Omnino, ut diximus, magna deum mater BP-pellata est. Quum autem eadem homines genuisse cr
343쪽
- 321 deretur, almae hominum matris nomen cepit atque a quibusdam populis Princeps et communi8 omnium g
nitrix constituta est. Iam vero animantium genera omnia haec dea fecisse ac procreasse visa est, ob eamque Causam veterum opinione animalium regem leonem sacrum
sibi esse voluit. Porro autem sorum herbarum arb-rumque Varietatem gignit, greges armentaque alit eisque ot bellitis omnibus largo et copiose pastum cum qui cuique aplus est comparat, agricolis denique frugum maturitatem ubertatemque Praebet. Praeterea auri argentique Vim, gemmarum splendorem, aquarum salubritatem Omniumque rerum copiam de visceribus suis depromitessunditque in vitam humanam. Quibus de causis non modo honae deae, sed etiam ipsius Opulentiae vel Opis nomen invenit. Xam eae res, quibus homines divites quibus locupletes felicesque esse Putantur . nonne omneSterrestres sunt Τ Etenim quae antiquissimis temporibus magni ducebantur, nonne Partim e terra Sum Pta sunt. ut domus. ut aedificia, partim ab ea procreata. ut OVES.
ut boves, equi et eiusmodi alia 3 Quid vero . quae Pinstea plurimi aestimari coepta Sunt. aurum, argentum.
metallorum opulentia, landi magnitudo. quid aliud est quam ipsa terra Quare quum divitiae . quae terrae Pra Stantimimae Partes sunt, opes dicerentur, opis ditis in
nomen ad terram ipsam iuste videtur esse translatum.
Quoniam autem copiosi etiam felices beatique haberi solent. hoc ipsum felicitatis vel beatitudinis nomen terra sibi vindicavit. Summum autem bonum maximamque beatitudinem in voluptate posita esse, quidam docebant Verbis, omnes vero si paucos excipio lactis declarabant. Quare quae dea omnium rerum copiam praebuit beatitalisque nomen Obtinuit, eadem necesse erat eas res Pra
staret. sine quibus vita hoata ne cogitari quidem a V teribus Potuit. Sed hunc locum tractare nullo modo Diuitiam by Cooste
344쪽
- 325 Possumus, nisi de religionum huius deae turpitudineia Pauca dicamus. Ouamquam autem hanc disputationem
inviti et rei necessitate coacti instituimus, tamen lect res spero aliquid ex ea utilitatis percepturos. Νam in huius deae cultu tanta erat tamque magna obscoenitas, ut ab ea vel ipsa nostrae aetatis turpitudo abhorreret. Homines autem boni et Christiani, quum quae in antiqua superstitione inhonesta nefastaque erant, nuda atque aperta conspiciunt, in virlulis amore divinorumque beneficiorum admiratione haud mediocriter confirmantur. quoniam ex illis rebus quantum Christo Iesu redemptori nostro debeant, existimare possunt. Τerra igitur, quum esset fortunarum beatitudinis voluptatumque Pr
curatrix. rebus venereis obscoenisque Praesecta est. Hancaulem deae vim et auctoritatem, quam nomine quidem volvtatis expresserunt, etiam signo quodam ut oculis subiicerent curarunt. Eiusmodi autem rem, quae voluptatem h. e. ipsam deam significaret. Phallum, φαλλον, osse voluerunt. Sed plerique hoc signum ita explicare Solent, ut eam eo, quae terrae naturaeque inest gignendi vim declarari dicant. Sed honestatem hi quidem secuti Potius quam veritatem assecuti videntur. Νam veteres quum Procreandi causa ne matrimonium quidem inirent, in mollibus delicatisque perfruendis voluptati hiis de omnibus rebus magis quam de suscipienda prole cogitarunt. Quocirca non Procreandi. non generandi vim, qua terra natura praedita est, Phallus quidem indicat sed obscoenam illam voluptatem, quam homines Pecudum more ex turpitudine quaerunt. Itaque et in templis ipsis pro simulacris phallos posuerunt, et soris eos ingenii magnitudine erexerunt. Sed quum turpe illud signum Consecrassent, ubicumque id invenerunt sive arte sive natura factum venerati adorarunt. Quapropter Pi-nuS alia ue artiores, quae natura sua Phallis similes Diqiti le
345쪽
fiunt, saeras habuerunt. in Oisque deam coluerunt. Quoniam autem penes hanc doam omnium fortunarum e pia erat . a sortuna vaticinandique arte aliena esse non potuit. Quare eius cullus magnam hariolorum salsorumque Prophetarum turbam excitavit . qui ut ad artem rite factitandam apti viderentur. S e exsecare debuerunt. Terra autem et luna, mater et filia. quarum utraque
voluptatibus robusque sortuitis praefuit. saepius eisdem templis altaribusque coniunctae sunt. Erat autem huius figura partim ex homine sumpta partim ex Pisce. Νam
quod terra vel erum consensu non modo oceano circumdata continetur sed etiam aquarum vi sulla sustentatur.
et quia humanis pedibus aquis insisti nequit : artifices
terram seminam quidem finxerunt sed inferiorem Pa tem vel ex pisce vel ex serpente adhibuerunt. Quum autem aquis haec dea innataret pisciumque similitudinem haberet: et pisces consecrati in eiusque sanis alli unt. Ac de huius deae vi et natura in universum diximus. Iam de nominibus eius sanisque disserendum est. Notum quidem et in sacris libris usitatissimum huius deae nomen est π N, Assera. Quod nomen quo minus videtur difficile. eo magis mirandum, quod neque rectea quoquam explicatum est neque ad prOPriam veramque deam relatum. Putarunt enim plerique hoc aut ad lucum aut ad arborem sanciam Pertinere. aut ad dei cuiusdam simulacrum . aut ad Astartam. Affirmavit quidem Ges nius hoc vocabulum significare fortunam felicitatem. speclare autem ad Veneris stellam ij. Quae eius Opinio tribus in erratis est. Primum quidem huius verbi vis Peculiaris non fortuna est. sed beatitudo felicitas νο- luptas. Deinde vero Venus Asiatica non ea stella erat
Gesen. lex. s. h. v. I. et II. edit. . thes. l. p. 162.
346쪽
quam nos Venerem Vocamus. Sed aut luna. quae Venus dicta est Coelestis . aut terra, quae nominanda terrestris est. Denique ad Veneris astrum hoc verbum haudquaquam est referendum. Moversim autem, Postquam P
strema de re Gesenium iuste reprehendit, alia quidem omnia subtiliter enucleavit. sed in eum errorem incidit, ut verbum Graeco 'Oρθία, 'Oe σία respondere ac D clam significare vellet ij. Νam illud quidem cognomen osse Dianae . homo doctissimus ille non ignoravit. Asserae autem vim naturamque esse terr trem idem Perspexit. Quod autem hoc nomen non a dea sed a phallo
tractum esse censet. haud sane est Probabile, non signum a dea sed rursus vicissim deam a signo esse deno. minatam . Sed, ut uno verbo dicam, hoc terrae vocabulum ducendum est a substantivo N , opulentia. fetiacitas. voluptas. Quod quum masculini generis esset, nisi addito seminini signo. ad seminam transferri non potuit. Itaque formatum est utrumque et MON et M PH, Ex duabus his formis incredibile est . quot et quam discrepantia nomina fluxerint. Primum enim inde exstiterunt, mutata littera vi in n , MnN A Θαρα λ) et mnR Aττα Hoc nomen, quum deae Syriae inditum sit, ea autem terra fuerit. omnino dubitandum non eSt. quin cum Assara plane congruat. Deinde ero ex Posteriore nomine Ortum est PT PN Attaraiti; quod Graeci et Latini reddiderunt Αταργατ , Ara γατ-ις, Alargatis. Ate gatis. Littera enim P a Semitis Saepius γ vel κ pronuntiata est. Tum autem ex illis nominibus, omissa littera prima, nata Sunt vocabula Mn thara h. e. terra. etn n, Dercet-is. vel addita littera N , Nnv n , mira-
347쪽
: - 328 tha, quam Δεροσι. Ctesias appellavit i). Quum autem humana vox Propter accentum Semper ad ultimam syl- Iaham properaret, Primo littera H. post etiam n pra termissa est. Itaque ex duobus illis verbis manavit, Η hraicum quidem I N pro MN , WiN ὶ, deinde vero Chaldaicum DR, HI H quocum coniunctum est ερα γ). abbr. 'Pεα, Rhea, 'Pm, cum dig. Freia δὶ .
Iam vero venimus ad alterum huius deae nomen. quod proprie tellurem significasse videtur. Herodotus enim terram a Scrthis. PDN , 'Απι , Api dictam esse ait '). Hoc vocabulum ab Iudaeis minus Mepe usurpatum est; coniunctum tamen egi cum 'nN vel 'DP terra. pulpis. cinis. Quamquam autem Seriptores sacri hanc vocem ad significandam terram numquam adhibuerunt: tamen I saias Asseram deam semel hoc nomine nuncupavit. Is enim salsis vatibus iudicium interitumque indicens, suturum esse ait, ut cedri Pinus aliaeque arbores, quas vel Asserae consecrarunt vel ex quibus vaticinandi i strumenta sumpserunt, a deo in solitudinem desertumque transferantur. Deinde eunuchos illos adhortatus est. ut sutura praedicerent. Quodsi Praenuntiata evenissent, sese concessurum eos esse deos. Tum indignatus de eorum turpitudine Sancto quodam animi ardore exarsit ex eisque requisivit: Unde estis Mos' unde hoc munus v strum scilicet Api abominatio est, quae elegis vos ij.
i) Strabo l. e. IJ Ab aea, Doluptas, Ventia, duel potest 3 A Freia, voluptus, Venua, Freitag. Freten. 4ὶ Navis, quum ut terra aquis sustineretur, ab illa nomen adepta est. Quidam ab ἀργός. 5ὶ V. Ηer t. 4, 35. εὶ Herodi. 4, 59. I xi ει ονομάζεται 'Ami. τὶ les. 41, 24. Nomen In N hoe loco temere vexavit Gosenius
348쪽
- 329 - :Graeci PDN hoc loco terram esse recte Perspexerunt. Interpretati sunt enim hoc modo: οτι ποεν ἐστε υμ εις;
Sed nomen Api, quod de dea terra in libris Hebraicis semel tantum usurpatum legimus, in multis vocabulis propriis vel deorum vel Oppidorum inesse videmus. Romani enim hanc eamdem deam Opim vocarunt Bamque ut Asiani Saturni coniugem esse crediderunt. Terra ea quidem erat sed negari non potest antiqui lus ei etiam Veneris vim naturamque esse tributam. Consecrarunt autum ei ab eiusque nomino appellarunt mensem Aprialem vel Aphrilem. quo mense et bovem gravidam 8 crificare solebant. Recentiori autem memoria. quum iam Romani eamdem esse Opim et Venerem ignorarent, tamen mensem illum Veneri sacrum a maioribus acceperunt ij. Vt mensis nomen Apr-ilis, sic etiam Graecum 'Acη-ωριτη ab altera forma LN deductum est. Iam vero Aegyptii iddem duae nomen posuerunt bovi, quem divinis honoribus affecerunt. Graeci autem eum geminato
autem deorum nomina ex Api multa fluxerunt, vel uli Priapus. Argi ope, Europe, Iphigenia, Sanapis. Serapis
alia. Priapus enim cuius natura omnis munusque in eo versabatur, ut hortorum agrorumque fruges ac Ductus
significaret ac custodiret, nihil aliud est nisi PuN n, fruges terrae δ). Argive autem ex duobus nominibus conStat, ex Arge NI' N et Opi PDN. valet autem iddem quod poluptas vel Venus terra. Huius filia erat Europe
i) Macrob. Sati. 1, io. II. 21.2ὶ Herodi. 2, 153. In eodem genere sunt etiam nomina Eph-esus, Paphus alia. 3 De h. deo v. MOvers l. e. p. 66l. 1.
349쪽
h. e. VnN N. lumen terrae, quam lunam Astartam.
terrae filiam. suisse constat ij. Eadem autem est Iphia genis h. e. filia Iphi, Opis, quod nomen est Dianae Tauriae inditum. Est enim pro vnN scriptura alia 'n . quod verbum utramque et Veneris sterrae in et venustatis significationem adeptum est. Nomen vero Sanapis γ) iddem prorsus ducendum est, quod vuN-. Di nysus terrae. Iupiter terrester. Dis. Stygius vel Pluto. Ac de his quidem nominibus satis dictum arbitror. Sed, ut propositum, de eis locis disserendum est. ubi haec dea a Chananaeis Scythisque plurimum coleb lur. Ac primum quidem locum Ascalon. ea urbs, sibi vindicat, quae a voluptatis signo nomen habuit. Ibi enim Astarta magis ob eam causam adorabatur, quod Opis filia habebatur. quam quod luna Venusque erat Coel stis. Nam quum dissicile factu esset filiam a matre di
iungere: utramque et lunam et terram eodem tempore unoque in sano colebant. Quae earum coniunctio eo sa-cilior erat, quod utraque rebus venereis praesecta lasciva turpitudine delectabatur. Itaque Ascalonii earum imagines ita copularunt, ut Opi vel Dereeti. quam Paditim seminam partim piscem finxerunt, Astartam imp nerent. Nam Opim Ascaloniam ex homine et pisce conflatam fuisse, ex Ctesia retulit Diodorus 3 . Ex numis autem eiusdem urbis Astarta intelligitur matri institisse εὶ.Sed ut columbae in hac urbe filiae . sic matri a sacerdotibus alebantur pisces in. Eiusmodi autem Astartae nomen indiderunt, quod, ut simulacrum . non tam lunam
350쪽
- 331 ipsam quam illam eius ex Opi Originem exprimeret. V cabant enim eam, ut in Τalmude Babylonico seriplum videmus. Hu c h. e. filia isis, Libera. Sed totum I cum adscribamus: Templa idololatrica sita haec sunt :
bicae urbis nomen Nesri corruptum est: Pro eo restituendum Bosrae. Astartae enim eadem in ea urbe, quae Ascalone, vis ac natura tributa est. Nam ut ex Opi nata Me cognosceretur . eius capiti cornua bovis quao illius signa sunt addiderunt. Neque enim cornua Astarta a
luna propter similitudinem, sed ab Api, a bove accepit Propter originem. Quod quidem ita esse . ex eo apparet, quod ei saepius non cornua Solum sed bovis caput integrum imponitur. Sed in his quidem urbibus Venus
Derceto una cum fidia colebatur: proprium autem eius sanum erat in urbe . quae ad mare sita ab ea nomen
traxit. Quae quidem quum temporibus aliis aliter a in Pellaretur, haud insolitum est, quod a geographis suum cuique nomini oppidum substituebatur. Nomen quo P Steriores uti solo hant. erat Ioppe, vel quod ad veritatem Propius accedit. Iope, quod Gesonius pulchritudianem . Moversius altitudinem significare putaverunt λ). Scriptum enim Verbum est 'n . Sed neuter illorum v rum invenisse videtur. Est enim hoc verbum a dea sumptum et ad Chananaeorum Pronuntiationem accomm datum. Quodsi autem pro 'n' et M u , utrumque enim exstat. Hebraicum PD N et PII N posuerimus meminΟ-rimusque litteram V sicuti κ vel γ pronuntiatam esse: intelligemus, quomodo Iope ct pnN. Aφεκ ut ripLNAiφεκα, 'A φακὰ vocari potuerit. Νomina quidem eadem