장음표시 사용
151쪽
vitae, ut ait Augustinus f. 434. ς Conveniens au
tem non fuit, ut idipsum DB. Virgini concederetur , inimo decens suit ut ipsa moeteretur, tum ut consormis disset Filio suo, et Domino hostro, qui licet peceatum non secerit , nec lacere potuerit , ratione tamen assumptae humanitatis. mortem voluit subire; tum ut agnosceretur ipsam veraciter fuisse do hu-m3no genere, et de propagine illa' de qua dicit Ap stolus i): Hazutum est Dominilus semel mori ; tum denique ut .ejus meritum augmentaretur, sicuti l nis operibus , ita etiam passionilis, et tribulaώ-ibus aequanimiter toleratis. Ex quo itaque BB. Virgo , etsi ab originali culpa perseverata , mortua sit, nori recte insertur , mortem originalis cultim poenam nov
Nemo est de ρosteris Adae , qui a. morte sis -
m Iemst onmes morimtir, legitur Lib. II. Regum Cap XIV. v. i 4.). et quasi a in ditabis r in terram: et Paulus ad Hebraeos p. IX. v. a Statutum est hominibus semel mori: Quia, ut scripsit ad nomanos Cap. V. v. a 2. , ρω unum hia-minem Peccatum in hunc mundum infrapis , et per pereatum mors, et ita in omnes homines mors μα- transiit , in quo Omnes peccaserunt; I rgo olc. . si in in id. Bern . . a Blisis in . Maria in serm. R. tae
152쪽
objic Apostolus ad Tim Rheum scribens at Epist. II. Cap. IV. V. I.): Testitor coram Deori Iesu Cisristo, qui iudica turus est vivos, et momruos ; Ergo in fine Mundi , omnα illi qui vivi r perientur , quin gustent mortem, a Christo Domino judicabuntur; Admoque salsa propositio. R. dist. ans. Et per vivos intelligit Apo-.stolus justos, electos , sicuti per mortuos intelligit malos et reprobos, concedo; fer vivos intelligit qui
mortui non sunt, subd. , qui nec mortui fuerunt, nec morientur, nego aris. , intelligit eos qui viventes tunc inventi, brevi temporis Tatio e vita discessi ,
Laudata Pauli verba , et alia illis similia, quae alibi leguntur, sicuti etiam illa Symboli Apostolici: Ventinus est jucite re Misos, et mortuos, secundum datam distinctionem a SS. Ecclesiae Patribus, Augustino praesertim, atque D. Thoma explicantur. Loctuens sane Doctor Angelicus de verbis illis Apostoli in argumento adductis, inquit i):- πὸ Paulus illos, qui Disi re rientur in adventu eius scilicet Cliristi), qui morientiar quidem, sed quia in modicotem re restiuent, dicuntur Hri Ι. Thess. 4. qui vivimus: qui residui sumus in adventum Domini non praeveniemus eos , qui dormierunt. Vel minos dicit honos, scilicet qui OAunt Nisa patis, et mo tuos molos 3. Joan. 3. Qui non diligit manet in morte. Et hos etiam jjudicat t. io. Ipse est qui
constitulus est a Deo judex vivorum , et mortuorum.
Quod autem dicimtis, ait S. Augustinus et , in Sym-
153쪽
151 AD , ιn ia entu Domni .ssos ac Lortuos judicam S, non solum justos i, et peccatores Significari, sin cui Diodorus ρ ρ , sed et Aros , qui in carne invenient Gunt σε mris, qui adIuc moritiari creduntur, vel ammutandi sunt, ut alii nolunt, ut suscitati reformari cum ante mortuis judicenitar. ihil ergo ex citatis verbis Apostoli cont3a eXPO tam thesim .i f Contra. Anui Apostolus per vivos ibi inteL agit necdum mortui sunt, nee orunt moraturi ; Ergo Prob. subqm. Λpos Olus de snali iudicio loquens , nullam temporis moram ponit inter vitam, quam
nonnulli unc habebunt, et raptum ad judicium . ait stamque - Τessalonicenses seri hens I. ad Thessat. Ap. III. r. 16. : Nos sui isti tis, qui relinquimur
σι-ἰ ra emis cum illis obditam Christo in aera :si ergo viri simul rapiemur, procul dubio mortem non gustabimus; Adeoque etc.
mst. ad Thessal. Cap. II. . OccassoLe ho m ver Borum cressiderunt ahqui quod futuri in fine nunquammtareremur , ut dicιt Iseror mus in Discola, Pro- Her hoc quod dicit. Deinde nos etc. Alias en fruείω SyIDDeret vi enses a moriantibus, sed con : I. Corinth. I 5. Omnes quidem resurgeremus. . em sicut in Adam omnes moriuntur etc. Di hahe sur Bom. V. Erlo mors ad omnes Wrtranssit. Dicendum est ergo , quod aliqui insenimntur nisi in rem re illo quo Chrιstus xeniat ad iudicium , sed 3n ruo moMeuro' se otia morientur, es statim re ment. Et ideo Ar ter moricam tale euationem
reputantur τiventes. Propterea etc. '
, 443. Contra. Ataui per viventes laudaeo in
loco non morituros intelligit Apostolus; Ergo a capite argum. Eodem sensu loquutus est Apostolus, di
emis , rapturo: foro ad indicium': quo dicitur in Apo Hypsi, Anti christum , ejusque pi recurio rom
154쪽
5axnittendos fore in Insernum; Atqui dicitur in Λpocalypsi L ip. XIX. v. 2o. , quod: Vipi missi sunt Li duo ιn stagnum ignis ardentis m*lure ἰ ergo pa-xiter illi vivi , quin nioriantur , rapientur obviam Christo in aera adeoque Dic. 444. R. I also hic sup rtitur , finiichristit in Don Me moriturum , cum dicat Paulus ad Tossalonicensi s II. Cap. IV. V. 8. ) , quod cum Dominus Iesus interficiet spiritu oris Sui , id est mandato suo ut explicat S. Thomas Coitinient. in II. Epist. ad Thess. Cap. 2. , per Michaelem Archangelum. Quod ergo dicitur: sipi missi sunt hi duo in stagnum ignis Irdentis , non est intelligendum , aiunt Expositores Sa-eri, quin moriantur 0, sed 'quod tanta erit celeritas
et promplitudo in es quia tione damnationis corum ; tam inopinato , ct repente a stalii Vitae , et cTistentiae , ad statum mortis , et detrusionis in Insernum transi-I Unt , ut videantur non obiisse, sed viventes in Infernum descendisse ; Ad M. ete.
. it . ) impiis imprecatur , ut deScendant ιn rnfer-ΠΠΠι-οῦ Supponit ergo, non omnes homines esSedeboro morti obnoxios ; Αdeoque etc.
f. 4 6. R. laudatis verbis Propheta David non
iii Precatur iiDpiis, ut I, c tales, Simul cum anima et corpore , ct quin gustent mortem in Insernum. descendant , sed ut morte iam subita .ea, et repentina, Aggrediantur , ut euhito deficientes , quasi vium in infernum tescondisse videantur Gcnuina namque ejus Verba haec F unt: emat mors Super eos . et descendunt in infernum fixenus. Si ergo David impreratur ut veniat mors buper cOS , profecto creas morti Ob-M0Tios supponit ; quod vero addit: descendunt ιn In- si Viae S. Bona vcntura in hunc locum, S. Ber narditi As Senensis, Gagnacius, Estius 'etc.
155쪽
fernum xiventes , mortem subitaneam e Is imprecatur.
447. Contra. Atqui David imprecatur impiis,
ut descendant in infernum viventes , et mi in anima orta Iu per mortem a corpore separetur ; Ergo n. r.
Prob subsin. Propheta David idem sui jiciu in in1- Precatur impiis, quod impii Core, Datnan, et Λbi-xon habuerunt; Atqui isti descen ferunt de facto minita Infernum , operti humo , et perierunt de medio multitudinis: Ergo etc. f. 448. R. Tantum abest ut laudato testimonio
insirmetur thesis nostra , quin potius ex ipso comprobari mirifice potest. Quod ut clare pateat, obserVandum est attente in dato supplicio, quod narrat Scriptura; nempe quod terra sub pedibus eorum aperta fuit, in cuius apertura , ipsi cum omnibus labernaculis, et Sul stantiis ceciderunt; sui tim Vero ac prolapsi fuerunt, iterum terra clausa fuit, atque remansit ut prius. Hoc posito, en clara, et genuina facti expositio. Core Dathan , et Miron, nihil P milus cogitabant de sum ilicio , quod a vindice Dei dextera in suorum scelerum poenam , ipsis impendebat; Repente magno hiatu aperta fuit terra, in cuius concavo, lirimo ipsi iii erant viventes descenderunt Sed postquam terra clausa fuit, oppressi, et sussocati mortem gustarunt in inferno, seu subterraneo illo loco , et otii mar solae ipsorum in inseritum damnatorum descenderunt. Gustarunt ergo mortem laudati Core , Dathain , et
f. 449. Contra. Atqui esto impii omnos morti
subiiciantur, adhuc lamen Verum non QSt, Omnes I IOr Sus esse morti obnoxios: Ergo a cap. argm. Prob:
Subsin. Apostolus ad Hebraeos scribens Cap. XI. V. V. ait; quod Enoch translatus est ne et Meret mor-ῆ. 45o. n. Enoch , sicuti etiam Elias, esto tran lati sint, et usquc adhuc mortui non sint, ScImus asseritur de Elia IV. Reg: ΙΙ. v.
156쪽
De statu Animae mst m*lem cor oris. Luci Substantia
substantiam existere , atque E . - Ρηmpst corp0reae , et materia- ais compositionis expertem, Si quosdam excipias tumi
Sibimetipsis inluctos, Eruditi omnes, et bene
me pluribus in locis manifestissime osthndunt Et
quid indicant verba illa Moybs dum loquitur de crea- ' ne auimae a Deo facta, postquam Aiae corpus iam
7. J . mpertatin pulvis in terram suam , undc
157쪽
155 era/, et visitus redeat ad Deum , qui deda. illum pQuid tandem , ut alia sileam, illa Christi Domini apud S. Matthaeum: Cap. X. v. 28. ): Nolite timere
eos qui occidunt corPus, animam autem non Possunt occidere ' Hoc procul dubio ; animam nempe homi- minis diversam esse a corpore , nobilioris naturae , atque spiritualem. Nam si modo longe diverso ac corpus creata suit; si pereunte corpore non perit , Sed ad Deum revertitur ; si nequit, quemadmodum Corpus occidi , certe spiritus est, et Omnis corporeae, et materialis comhositionis experS.
g. 453 Quouiam ergo Anima in homine existit atque est spiritualis naturae g. 452.); cumque est tum sit , omnem hominem morti esse obnoxium 439. , merito hic quaeritur , quid de ea erit post cor- Imris separationem Z circa quod
. . Variae sunt Auctorum Sententiar.
f. 454. Ex eteribus praeter Arabicos , et Saddu- .caeos , permulti ex Philosophis, animam immortalem esse insciati sunt. Advenio te autem vera Evangelica luce , qua vetus error abiit, homo vidit lucem magnam, habitantibus in regione umbrae mortis lux orta est eis , et omnes homines, in admirabile Iesu Clisseti lumen uocati , in lumine isto, lumen sanae doctrinae , et insallibilis veritatis' viderunt, doctrinam de Animae immortalitate, atque de altera vita didi cerunt, et tenuerunt; quare ut filii lucis ambulantes in omni iustitia , et bonitate, ad contemplandam simul , et perseuendam lucem illam inaccessibilem quam habitat Deus in Coelis translati sunt. Verum
tamen quis porro credidisses aliquando futurum 8
in meridiana suce caecutientes ipsi si ii lucis non pauci, quae de altera vita revelata sunt, rident, atque a pernantur. Heul personare iterum audiuntur, non . Oine Scandalo , antiquorum impiorem hoc es, de quibus
158쪽
est refrigerium in sine hominiar et non est qui Ognisus sit refersus ab inferis : ex nihilo nati sumus, et Post hoc erimus famquam non fuerimus . . . cinis crit coimus nostrum, et miritus diffundetur fumquam, mollis aer etc. Λt quam inam strito , ex sessi esuibus patebit.
g. 455. Probatur I. pars. Nam in Ecclesiastρ, Cap. XII. V. 7.) habetur: Rexertatur pulpis iuremam suam , et Viritus redeat ad Deum qui deduillum. 2. Psalmista ait Psal. 13. v. q. ): Placebo Domino in regione Dinorum ; et alibi Psal III. v. d. ) : Educ de costodia animum meam ad con sten dum nomini suo , me emecia Η j isti donec retribuas
mihi. 3. In Libro Sapientiae Cap. LII. v. i. legi
tur : Iustorum ans θ' in Manu Dei sunt , et non tanget illos formentum mortis 4. apud Ioannem ait Christus Cap. XII. v. 25. Qui odit animam suam in hoc Mundo in ollam inlernum custodis eam. Qui- Ius positis, tale liceat cssormare argumentum : Anis a Pereunte corpore vivit, si redit ad Deum ; si 'Deo Placet in altera vita , ibique nomini ejus confitetur Si est in manu Dei, et in vitam aeternam cuMOditur; Atqui ex allatis testinioni is , res ita se habet
f. 456. Prob. 2. Imrs. auctoritate, et rationibus S. Gregorii Neocaesariensis i, si Cum auima , σι ι 1 b G anima apud Card. G1 a Comm. dum rea. Parta re in 'aereat, VIIL
159쪽
as n liti, corpore careat, simplex est: Siquulem nee v est commisita , nec plurium partium. Consequiensii vero mihi videtur , ut quod est simplex, sit im-n mortale. Uuomodo autem id essiciam , accipe. I i-γν hil seipsum corrumpit : alioquin enim ne inition quidem con titisset e Sed quae corrumpuntur, EX COI-
vestrariis corrumpuntur. Quidquid omm sori umpitur , is dissolvitur; quod dissolvitur , coiitPmitu in l. COin-n positum multarum est partium : quod ex his Din mirum constat dissereni istis': quod autem disseu rens est, idem non Ost. Proinde cum anima situ Simplo, neque ex pluribus constA partibus: vita v nec composita ret , iam di S Solvi potest, Sequiturii ut coriumpi nequeat , set sit immortalis f. Probatur tandem ex Concilio Itialera nensi, et ex Auctor ' Apostolicarum clanstitutionum. Laternit ense quippe his verbis se expedit : Damna
mus , et rc ProbumuS Omnes GSSerentes animam inleL Giram mortalem esse. Auctor Vero Aristolicarum
Constitutionum Lib. VI. Cap. XI inquite Animam
Anima POSt comoria mortem Haemia, atque S Pliarii est cama. g. 458. Probatur i. ex Scripturis Ae i. quidem ait Halmista Hal. i 25. v. 15.): Pretiosa in convectu Domini Πιors Sanctorum Psal 33. v. 22 : mors Peccatorum P Sima; Ergo anima est capax praemii, vel supplicii, alias quomodo pretiosa
mors Sanctorum , Pessima mors peccatorum 8 aequa lis foret mors omnium , quia quoad mortem naturalem orn-
160쪽
nes aeque morivulur sive iusti, sive peccatores g. 439. :2. Christus Dolninus pluribus in locis hanc docet veritatem. Loquens namque de praedestinatis ait. Joan.
et ego talam aeternam do eis, et non Aeri ut in reternum. Deinde de Divite et Paupere;disserens , illius poenain , et damnationem , hujus felicitatem , et gloriam describit, parabolam concludens verbis Α-
brahae dicentis Epuloni: Lucio XXI. v. 25. γ : Filii
recorda re quia re Pisti hona in visa tua, et Lazarus sίmiliter mala: nunc autem his consola ur; tu Nero cruciaris. Tandem hanc eamdem veritatem con
firmavit eum dixit Discipulis Lucae X. v. eto. p
Gaudele , quia nonuna Cestra scripta sunt in tantis;
et eum asseruit, quod completo finali iudicio Lucae XXV. v. 46. . Ibunt hi scilicet peccatores) in
sv licium internum, juαι utilem in vitam aeternam ἰErgo etc. q. 459. Prob. 2. Hac ratione S. Bonaventurae Lib. II. Sent. Dist. I9 art. I. q. I. 3. n Nullum v bonum est irremuneratum, et nullum malum im-n punitum est apud eum, qui iusto iudicat, sed multan sona remanent irremunerata; et multa mala inin punita secundum praesentem vitam ergo est poneron aliam vitam, quam hanc: sed haec non esset, nisi ii anima remaneret post corpus IErgo ele. Adversariorum o ecfa m Mntur.
ita legitur: Unus est interitus Histatim, et immentorum , et inqua est iariasque eonaestio. Atqui iumenta quoad corpus et animam intereunt; Ergo ita etiam homines, adeoque salsa propositio. g. 46 i. R. dist. mai. Unus est ore. , si sequitur de morte hominis naturali, qua nempo homo desinit vivere, tanc. mai., si loquitur do morte animae,