장음표시 사용
161쪽
n. mal. , et CouereSa min. , nego utramque Consm. Loesesiastes laudato in capite optime statuerat animae
immortalitatem , cum dixerat Ilii d. v. Iussum et impium iudicabis Detis; Et sano ad quid hoc Ddijudicium si anima superstes corpori non foret, et praemii , suppliciique capax ῖ Cum ergo hominem in morte jumento Dualem secit, ibi loquitur tantum de morte naturali hominis , et quoad corpus, non vero de animae morte , quae mori nequit g. 455. et seq. Etr te quidem. Nam experientia teste, quod attinet ad corpus, tam homines quam jumenta aequalis sunt conditionis, pari modo dolent, aegrotant, spirantvIVunt, moriuntur etc.
V. 462. Contra. Atqui non solum quoad mortem e poris , sed etiam quoad mortem animae ait Eccl Siastes , aequalem esse interitum hominum, et iumentorum; Ergo m r. Prob. subsui. Post laudata Verba , se luatur Ecclesiastes : O nihil habet homo j mento amplius. Si ergo quoad mortem corporis tantum , et non etiam animae loqn aliis suisset Ecclesiastes, m homo non totus moriatur sicut jumentum, quia in eo moritur tantummodo corpus, Prosecto
homo. aliquid in morte haberet iumento amplius ;Atqui asserit Ecclesiastes , quod homo nihil habet jumento amplitis; Ergo cle.*: 463 R Laudata verba non alio sensu ab
Lecis iuste prolata intelligenda sunt, ac alia ani cedentia; nempe quoad ea quae oculis patent circa mortem temporalem ; aequaliter observantur tam in hominibus, quam in helluis , atque jumentis. Revera corpus hominis similis est corpori bestiarum , sicut in ortu, et progressu; sic in interitu ac morio. Nam oratur et nascitur de terra , progreditur' sive continuat Vitam spirando pula, per respirationem. Gei-clit, et moritur, dum in terram, ex qua Ortum est, redit. Λdeoque quoad hoc nihil habet homo iu- IIustiis amplius.
162쪽
16o 64. Contra. Atqui Ecclesiastes ibi do. simili
interitu tum animae , cum corporis , sive hominum, S Vejuineuicarunt loquitur ; Ergo n. T. Prob subfm. EC-clesiastes laudato loco, loquens de auimabus uimh0minum , qnam tumetitorum, aperis fatetur Se nescire de illis , quid erit post corporis mortem: qias enim Novit, sunt ejus verba, si spiritus stiorum Adam GScendat sursum, et virilus Jumentorum dracendat deorsum ' Ergo etc.
g. 465.1 oti pauci Ecclesiae Patres , atque Mieψlagi, inter quos S. Gregorius Lib : IV. diurC pc . Α- , Olympiodorus , t LyranuS., S. BOI RVentura, et calcianus , volunt Ecclesiasten ibi loquutum fuisse in sententia impiorum. Revera quoad se iam se explicat Cap: XII. v. q. ) , dicens : Itevertatur pulvisia Lerram Suam unde et ut , et viritus redeat ad Letim, qui dedia illum. Sed dato quod ex se loquatur , quid inde ῖ u Haec dixit , ait S. Hieronymusis apud a Lapid: in hunc loc : , non quod ani-
, mum putet, Ecclesiastes, perire cum coryore, Veln unum beStiis , et hominibus Praeparari locum, is εω quod ante ad vestum Christi omuia ad insen ros duceremur. Unde et Iacob. pariter ad insex ,, descensurum se dicit. Et Iob , pios et iinpios in is inferno queritur retentari Et Evangelium , Clia v magnum interpositum apud itiseros et Abraham ,, eum Lazaro , et divite in suppliciis. esse testa- is tur. Et revera antequam samineam illam rotam , n et ' igneam romphaeam ad Paradi i sores Chri-n StuS cum Latrone reseraret, clausa erant Gyn lestia, et s iritus pecoris hominisque aequalis uti- ,, litas coarctabat. Et licet aliud videretur dissolvi , , aliud reservari, 'tamen nou multum intererat .mu Tire cum corpore, vel in inferni tenebris detineri. Niliit ergo ex adducto testimonio contra nostram th
ῆ. 67. Objic. II. Apostolus ad Timotheum seria
163쪽
Deus ) habet D metortatilatem ; Ergo an inan et . g. R. dist. sensum auci. Solus Deus habet ammortalitatem absolutam , persectissimam, atque in clei emtonlein, conc.; Nulla alia substantia habet im-Diortalitatem relativam atque Contingentem, ri' anS.,
et coiisin. Duplex immortalitas, quod attinet ad rem pracsontom , distinguenda est, una nempe ahSOluta , Serili ιS , prefectissima, et haec est solius IIei; Deus namque nedum ex intrinseca Sua natura immortalis est, Sed praeterea nullam habet externam potentiam, a qua vita privari possit; essentialiter est orgo immortalis ; alia est re laxa, et contingens, et hanc animae rationali tribuimus: Haec namque
licet ex intrinseca constitutione suae naturae sit in
corruptibilis , adesque immortalis S. 455. , posset
lamen a Deo anni hilari ; unde si non anni bitatur1d est ex voluntalo Dei creatoris. Cum ergo priorem Immortalitatem ni illa creatura habeat , et habere possit, merito dicit ApostoIus solum Deum esse im
Contra. Atqui nullo modo anima est im-m0rtalis; Err a cap: argua. Prob: subsui: Animanumana est sorma corporis ; eique a Deo copulatur ad constituendum cum eo unum compositum , nempe nominem; Ergo a corpore Separata, non amplius ViVit adeoque. S. 47o. R. dist: ans: Anima ele: , sed forma sui rantialis, atque Spiritualis nati ae cone , secus n. ans. ἔErgo cier , n. Sm. Anima humana est quidem1Orma corporIs, at non Sicut caeterae formae , quae pereuntibus subiectis et ipsae perunt; sed forma in si V M. S. Bonaventura lib. LI. Senit. Diat. S. β. y' e. Boueat. TON IL pag. a14. et aeg. Berti domo Io. pag. 25.
164쪽
Mantialis, et spiritualis , quae eorpus viviscat, et sine ipsa homo existere nequit; im autem cum sita .substantiis corporeia toto Coelo diversa; morientem Pore cui copulatur, non exigit et ipsa perire , quia partes non habet, in quas resolvi possit; sed remanet immortalis. g. 471. Contra. Atqui nec etiam, quia spiritualis est anima, dies botest ab intrinseco immortalis ; Ergo redit arm. Prob 'subsm. Angeli sunt substantiat spi-xituales , et tamen multorum Patrum, atque Doctorum sententia est, ipsos immortales esse gratia Dei; Ergo a pari , licet Animae sint substantiae spiritu i les , tamen solum per gratiam dici possunt immortales , adeoque vere immortales non Suut. f. 4 et . R. Esto Angeli utpote substantiae spirituales , atqne corruptionis incapaces , naturaliter interitui non sint subjecti , quia tamen eSSe a Se Non habent, sed a Deo , et a Deo ipsorum conservatio in Statu vitae dependet; ideo non sine caussa dicunt Theo- ni , et Patres nonnulli, illos esse per Dei gratiam , hoc est ab extrinseco immortales. Quod ipsum et nos fatemur de anima. Por se, et ratione suae spiritualis naturae est anima immortalis, sed quia pendet a Deo, sui εua ementia ,. posset, si vellet eam annihilare , adeo , quia Deus illam non annihil at, sed in statu existentiae conservat, dicitur quoque ab extrinseco immortalis; quod sufficit nobis in praesenti materia i .
I) consulantur, quae a nobis de immortalitate animae tu Psychol. cap: II. scripta sunt; et si placci Iegantur alii auctores, qui suis de, hac materia Per
165쪽
De Iuricis particulari g. 473i. Quoniam an ma humana Post mortem corporis ' vivit , atque praemii 'A supplicii est capax 458- ; eumque praemium , vel supplicium n- nisi a Domino Iesu. Christo . qui iudex constitutus est vivorum, et moriuorum Actor. X. V. 4 a. ) , quique propterea justum et impium iudicabit E
clesiast. ap. III. v. I7. , et reddet linicuigue secundum opera , decerni possit, ac debeat, omnino propterea consequens est, ut quaelibet anim ., ante D
inini tribunal se sistat, iudicium subitura. 4 Iudicium, quod ad rem attinet, est actua , quo iust remonerator Dominus , aut piis Pro bene gratis proenua , aut impiis Pro sceleribus o licia decernit, et confert.' S. 4 5. Sehol: Porro qui ex hac vita discedunt in triplici statu considerari possunt. Alii namque ita iusti, et persecti sunt, ut nihil eis superet luendum ut digni habeantur aeterna beatitudine frui, et ante eonspectum Dei stare in Coelesti gloria ; alii e contra , lethali culpa, vel peccato originali maculati , di ni sunt qui procul a Dei, et Sanctorum societate assiciantur, et in Insernum deducantur; alii tandem vel quia pro peccatis lethalibus commissis et rite consessis haud plane satis cerunt in vita, vel quia habent venalia quae solvere debent, nec Paradiso, neque Inferno digni sunt, sed purgari indigent aliquo in loco ad id destinato. At quando iustis praemium, impiis supplicium a Domino retribuetur, statim aeorporis morte, an peracto finali Iudicio
166쪽
Dιunsium est inter A fores. g. 4 6. Iustis praemia, impiis surpticia ad snem extremi audicii reservari , Haeretici plures tum v ωμS, tum resentes commenti isunt. Primus qui in hunc errorem inlegit filii Novatianusi postea Vigia Iantius , et cum ei4 Armaeni , atque Graeci. Ex re censioribus eumdem errorem amplexati sunt' Luth rus , Ag pa, et calvinus, necnon Burnetus, aliuque i . Contra hos stant Catholici---s
Iusti , quibus nihA superest Mndum , vatim ci moris coelestI bearitudine frutantur: Impii e contra in Infra vim mnati descendiari.
. Probatur i. pars ex Scrip uris. Christius moxiens , Latroni mox .etiam morituro dixit. Lucae 1 XIII. v. 43. . meciun eris in Paradiso t, .
Atqui nomine Paradisi hic nonnisi visio beatifica intelligitur; Ergo iusti ete. Deinde Iacobus Apostolus Cap. I. v. 12. ait: Boulus viis qui sessori tent
uonem , quoniam Cum Probatus fureis accipiet mr nam rhoe , Atqui Status Praesentis vitae est status te rationis , et probationis; Ergo elapso hoc statu, illiconccipitur corona vitae; adeoque etc. Ulle ius; Du- aumus in corpore, ait Paulus II. Corinth. Cap. V. 6. et seq. , Peregrinamur a Mynitio .... modemus autem , et bona m ωoluntagem hiabemus Uogis peregrinari a corpore, et Prusennes esse ad Dom num ; Sed peregrinari a corpOse est mori, ergo Statim a morte Praesentes sumus ad Dominum ἐ etc. Tam 1ὶ δ M. Gener Tiseol. Eormal. Schol. Tomo IV. P. O. Tract. Ira. Lib. Cv. a. s. o.
167쪽
dem idem Ibiae v. i. y: sic api: Nd-υ 'φmniandi m terrestris domvi nostra Myus habitationis' dissol- ωMur , quod ardilationem ex Deo Aisemus domum' non manufactam , sed internam in Coelia: is Ergo, Μ manifeste dat latelligere Apostolus , ait D. Thomas Μ IV. contra Gent. Cap. 9 I. , quod dissoluto cor- η pore, anima afl aeternam , et coelest mansionem v Perduxitur , . quae nihil aliud est mam fruitio dii, vinitatis, sicut Angeli fruuntur in Coelis . . . v Hoc' autem idem ostendunt et verba eiusdem Ap , stoli Philipp. dicentis , GH Ereti Hens dissoDί
-e tam nullam omnino Peccati maculam rei in uia corpori s , mel iisdem exutae corporibus areru'mmatoe, in Coelum moat reci , et intraret clare imisviri Deum Triatim et Un m sicuti est in se, prominritorum samen rixerastate alsus alio per ritus. f.' 479. Probatur 2. Pars. Ex Scripturis. In Is-bro riumeri Clip. XVI. v. 33. describitur repentina 'pernicies Core, Dathan , et Abiron, atque eitur: Descenderuntque misi in is renum operti immori perrerunt de merio IIDiu inis. Job -οque de impiis loquens ait Cap. XXI. v. ' i 3. Ducunt in bonis dies suos, et in mn lo ad inferna descendiaristet Salvator apud S. Lueam ait i Cap. XVI. v. 22 Moritatis ras dives , ei se' est in inferno. Si moimpii post mortem descendunt in insernum/ibique se imitur; ibique erutiantur in flamma imis , ubtestatur Epulo dives in inferno sepultus: cruci in hac summa, procul dubio non punientur POR EXu
168쪽
ieetiones a resariorum solvuntuX. 8 48i. Oditis. I. S. Jonnes in Apocalypsi testatur. Cap. VI. V. 9. Se Vidisse subtus altare .pnimas interfectorum propter Verbum Dei, quae voce
maena clamabant e Andisa Sanosnem nOStrum . . . Quibus dictum est ut requiscerent adhuc tempus moridicum , donec compleantur conservi eorum, et fratres
eorum , qui interficiendi sunt sicut et illi. Atqui huiusmodi animae sunt animae Martyrum; . Ergo si expectare debent ut impleatur. numerus fratrum essimul glorificentur, cum iste numerus nonnivi in die Judicii impleatur, profecto tunc aeterna felicitate
48a. R. dist. mari. Et laudato testimonio i nuitur solum, completam beatitudinem, animae. Scilicet , et corporis expoctandam esse in finali Judicio,
cone. mai. , Matitudinem .etiam, solius animae , nego maj., conc- min. , et n. consm. Nequaquam laudato
in loco loqui potest S. Joannes de animae felicitatemue ad Judicii finalis exequutionem suspensa , alias sibi ipsi contradiceret. Pluribus namque In locis ejusdem Libri satis aperte dicit, animas separat a CO P0re , iam aeterna beatitudine frui, quas signati pex innumer/m turbam, quam vidit ex Gentibus , stam tem ante Thronum Dei cum stolis adis, et palmis, et gratias, agentem , et laudantem Deum Capes VII.
169쪽
v. q. ). Loquitur Proinde de completa Leatitudine ,
quani an iniae eXOptant, fruenda simul cum corpore,
completo finali Iudicio. Audiatur S. Bernardus quido illis.animabus liniuens, εic ait Seim. III. in
Festo omnium Sanctor n. I. : Acceperunt iam singulas stolas: Sed non Cestiuntur duplicibus , donee Cesilaser et nos Stola enim prima Osa etiquam disimus , foesicisa3 , et requies animarum : S cunda Cero, immortalis , et gloria corporum. Unde et dicunt: Viarica , Domine , Sanguinem Sanctorum tuorum, qui es SuS eat; non tamquam τίndia cloe cupidi sed desiderio resurrectionis , et gloris caIAnis comorum morum , quam nimirum v
que in diem iuriosi di erendam esse non dubitant. f. 483. Objic. 2. Tunc animae justorum a te ab alitudine fruetitur, cum illa dabituriipsis possidenda ; Atqui in Iudicio sinali Electis dicet Christus Judcx Matth. XXV. v. 24. Venile benedicti
Patris mei, possidete paratum volci regnum a constitui ne mundi; Frgo etc. S. 484. R. quoniam in consummatione sarculi universale Iudicium fiet, procul dubio sententia serenda est, propterea iustos meari ad Regni parati et promissi possessionem, impios vero ad inferos mitti, n cesse est; hoc autem nihil vetat quin antea iusti fuerint in Coelo beati , et impii in inferno detrusi. Nam
ante Judicium universale anima sola gaudet cum Christo in Coelo ,,vel cruciatur cum Doemonibus in Inferno. Quia vero in universali Judicio totus homo , ut constans nempe anima et corpore, ad aeterni Regni P SmSionem Vocatur , merito dicitur iustos tunc ad aeternam beatitudinem possidendam vocari, licet antea quoque heali fuerint.
Stinus , Irenaeus , Nepos aegyptius , Lactantius , severus Sulpicius, et aliquando Auin tinus ipse;
170쪽
quod mirum est, Summus Pontifex Joannes XXII. docuerunt , animas justorum non potiri beatitudine ante diem Judicii ; ergo etc. f. 486. n. Mirari non debemus, si aliqui ex 'Ecclesiae Patrii us, et viri doctissimi in hanc abierint
sententiam , lit nempe putarent, animaS post mo
tem , non statim vel aeterna beatitudine donari , vel poena assici, sed id in die Judicii reservari. Cum namque tunc temporis haec nostra Catholica veritas non esset satis discussa , et definita, licebat de ea disputare. Quare laudati Doctores nec fuerunt haeactici, nec pro haereticis haberi possunt. Quod vero altinet ad Pontificem Ioannem XXII. , esto multi Cum ab errore excusare conentur Frassen T. I. Disp. lli. Art. 7. , patet nihilominus ipsum savisse quidem errori , at numnam aliquid deterini nasse ut Potiti sex, et Petri successor; Quod si ut Doctor privatus aliquid dixit, praedicavit aut scripsit, quod er-xori favere videbatur, sollemniter postea retraetaVit, ut Suam mentem aperuit dicens Apud Raynal. adan. I 336. 37. ): Illa Gasmus Won se imus SmS OSimus recitando, et conferendo , et non determi-
Marido , nec elsam senendo . et . . ASUer . . . illa
flabemus et haberi iolumus pro non dictis, Praedicatis , et Scr*tis , et ea revocamus e reSSc.
g. 487. Obic. 3. Eadem ost putanda sors dam-
Natorum ac Doemonum ; atqui Doemones non cruci
buntur nisi post finale judicium ; Ergo et damnati ;adeoque etc. Probatur min. Apud Matthaeum Cap. VIII. V. 29. ) , Doemones aiunt Christo : Quid . . . Cenisti ante tempus lorquere nos Z Et apud Lucam Cap. VIII. v. 31. : rogabant iliam, ne i eraretiitas ut si Moram irent. Unde memones dicunturn lores Mundi Ephes. II. v. a. et Cap. VI. V. I 2. et Principes tenebrarum harum ; insuper Spiritualian 'qui tiae in Coelestibus, et potestates aereae. Erm teis