장음표시 사용
171쪽
II. I 2. v. 4. . Dcus Angelis Peccantora non pepcrcit, sed rudentibus inferni detractos in ramiorum tradidis cruciandos , Summa stultitia .est as-Serere , eos reserVari post Iudicium univer e puniendos. Quod si dicuntur per aera volitare, neci x csso Mundi etc., id non ita accipiendum est, quasi nihil adhuc complete, quemadmodum post finale I dictum , torquentur; cum nempe in inferno detrusi nequibunt amplius inde exire, et hac illac vagari. Caeterum modo etiam : tibicumque Daemones Coluant ymba sunt Bedao Comment. in c. ΙΙΙ. Epist. S. I cobi , vel in terris avi, sub terris τagantin , Si Glincntin, Suarum Secum ferunt semper tormenta
, 489. Probatur. Nam Apostolus ad Hebraeos seribens, ait Cap. IX. v. 27. ): Sta susum est h minibus semeὶ mori , post hoc autem Iudicium; quod autem hoc Iudicium in actu separationis animae a corpore fiat, tet exino quod cupiebat dissolvi , et esse eum Christo f. 4 8. . Deinde De
hus Apostolus admonens fideles ut recte agerent, ait Cap. V. V. s. : Ecce audea ante Ianuam ara stia : certe hic non loquitur de Iudice venturo in tae Iundi; etenim non dixisset : ante januam , nempe in exitu animae a corpore; mors quippe est ianua alterius vitae; neque dixisset: ecce assistit, sed in sine saeculorum venturum; loquitur ergo de Judice in Judicio particulari ventum ad iudicandum quemcumque in exitu ex hoc Mundo. Tandem, quaelibet
172쪽
r7o anima fi torpore separata est capax Iuremii , vel sup- licii *- έω.) ,. expectandum est snale I iesum ut poena assiciatur, vel praemio, sed statim ac sepstatur a corpore, quod iustum est accipiet 477. et seq- ; Atqui sine Iudicio nec iustis praemia, nec impiis poena datur f. 473- ; Ergo qua libet anima etc. Animae cum solo peccato orig&ali decedentes, sest tamtum damni , pr alione scilicet visionis beatis di ostieientur. g. 49o. Probatur. Nam ait Christus Dominus Dan. III. v. 5. : Itasi quis renutus fuerit ex aqua
non sunt per baptismum renatae; Ergo etc. g. 49 I. Probatur 2. quod nulla alia poena, an siciantur , yraeter quam paena damni. Duae aliae poenae impiis in altera vita dabuntur , poena nempe Fensus, et poena vermis; poena sensus, cruciatus scilicet ab igne infernali , quae respondet eonverti ni ad creaturam , poena vermis, nempe conscientiae remorsus , quae respondet delectationi habitae in Ceeando; sed aecedentes eum ' solo originali , nul-m delectationem experti sunt, neque in deordinatae Versione ad creaturam , neque in aetu peccati
173쪽
De Iuricio universali f. 432. Nomi e Iuricia tin resalis his se nit aestis ille legitimus supremit dominia, es avictorisatis, Pem ρυιlice , sollemniser in poteState muna et mmiestate, in fine saeculorum ChristuS Domιntis, etiam qua sitas hominis est, exercebis, quo τ MA Omn hus omnino hominibus coram se , et Staςulorum m risis , τel Peccatis perpen3is , 3ententiam reternae suae in iustorum favorem, et aeternoe mortis in im Osser feret. Brevius ex subtili Doctore : Iudicium est com-Hria et aruthentisa deler-natis reddenae alicui a
493. Schol: Quoniam vero multa terribilia raecedent, comitabuntur, et sequentur hoc Iudicium , ies propterea quo fiet, variis nominibus, hisque terrincis vocatur; Aempe dias Domini I. Corinth. I. V. 8. Abdiae IS.): Dias furoris Domini Iob p. XX. v. 28. Sophon. Cap. II. V. 3. : Dies mala Psal. 4o. v. a. et 48. v. 6. Ephes. VI. V. 13. ): Dias Iribulationis , et Cindistin Ecclesiast. Cap. II. V. I 3. et V. V. Io. fias tenebrarum , et caligisus ; Dies Nubis , et turbinis, magma Dies
II. v. 5J; fias magna et amara et atri Ecclesia in Oss. Def. . Sit ne autem Dies haec revera sutura Dissidiam est Catholicos inter, et Hoereticos.
8, 494, Hanc diem aliquando venturam, Dogma
Catholicorum est, verum non desuerunt Haeretici, nec modo desunt, qui eam negent, et parum esset si non riderent, tamquam inventum, et terricul mentum Presbyterorum. Veteros Pharisaei , Sadducaei, et Sam ritani negarunt carnis resurrectionem
174쪽
372 atque Iudicium extremum sustulerunt. Idipsum praestarunt Basilidiani, Valentiniani , Gnostici etc. i); necnon Calvinus, Theodorus Rega, et cum ipsis
quotquot Sacrarum. Scripturarum auctoritatem non
Christus Dominus in forma hnmana, sed in muc- Mage , . Aerum menturus est O Mundum judicare Apos et mortuos; sed incertum est quando veniat.
q. 495. Probatur prima pars. Nam in Ecclesiastico Cap. XII. habetur: Cuncta quae fiunt adducet Deus in judic&m pro omni errato, Sive bonu Sis , Sive metium. Item Isaias ait Cap. XIII. : Ecce dies Domini seniet crudelis . et Ad natAnct fenus, α ι e furorisque ad Ponendam to ram ιπσοsiturine, et 'eccatores eius conferendos. Similiter.' apud J lem Prophetam digitur Cap. II. ): duagnus ines Domini, et terribilis salde , et quis sustinebit illum' Et ut taceam alios Prophetas , Christita ipse Dominus veritatem hanc, pluribus in locis, docet, sed praesertim apud S. Matthaeum Cap. XXV. 3I.). Postquam enim imaginem peculiaris Iudici 'dederat dicens : inutilem seroum mi icite in lenchras exteriores: illis erit fletus , et stridor dentium , subiungit: Cum autem xeneris Filius hominia in iratate sua ; et omnes Angeli cum eo , tunc sedebis
super Serim maiestatis suae, et congregabuntur ante eum omnes Sentes . . . . . et uatuet oties quidem a
dexteris suis, haedos autom a rinistris. Tunc die tRex his qui a dexteris eius erunt: Venile benedicti
175쪽
1 3 Fntris mei, possidete Amalum vobis Regnum a comstitutiane nundi etc. . . . Tunc dicet et his qui as Atria eius erunt : Discessile a me maledicti in
q. 496. Probatur 2. pars. Loquens Christus dedio socundi Λdventus sui, ait Matth. Cap. XXV. v. 36 : De dia illa , et hora , nemo sca neque Angeli Gelorum , nisi solus Pater', et dum erat asce surus in Coelum, interrogatus a discipulis , num in tempore illo restitueret Regnum Israel , respondit eis Λctor. I. V. 7. ) : Non Gl τωlrum nosse tempora I momenta , quin P ter FOSuit in Sua potestate. Ii rgo Cic. . Adversar rum αγmmeni si occurrhur.
S. 497. Obiis. I. Apud Joannem habetur Cap. III. 2. 18 : Qui credit in eum Christum , non
ytricasur : fui autem non credit iam iudicatus est; Si ergo ex nominibus alii, quia boni non iudieantur ,
alii quia mali iam iudicati sunt, procul dubio nul-
Ium erit futurum universa)e Judicium; Adeoque etc. g. 498. disting. sensum aucti Qui remit in eum non iudicatur, iudicio discussionis , et condemnationis , cone. , non judicatur judicio Tetributionis, nego; et pariter dist. alteram partem auctorit. Qui non credit iam iudicatus est, iudicio discussionis, conc., iudicio sinalis damnationis n.; Ergo etc.,
nego consm. Tria ad Judicium concurrunt: primum ut quis coram Iudice se sistat; secundum , ut eius merita discutiantur; et tertium , ut sententiam recipiat o Quoad primum, omnes nullo excepto, stabimus ante Tribunal Christi in die extremo ; quoad secundum , si deles iusti non iudicabuntur , et infidelesiam iudicati sunt, quia cum isti manifeste agnos unatur Christi non esse, illi e contra veri Christi imitatatores, et servi fideles, nullum iudicium discussio-
176쪽
nis de eis seri opus erit. Tum Isti tamen, cum 'illi seminitam .recthient, infideles nempe , et peccatores aeternae damnationis, fideles vero, et iusti aeternae heatitudinis; propterea dicitur; et ibunt hi A supplieium ceteω - , iusti autem in vitam orternam Μatth. Cap. XXV. V. . ' ' g 499. Contra. Atqui nec etiam judicium condemnation s insedeles, nec judicium retribulionis credentes in Christum patientur; Ergo n. r. Prob. subfm. In morie, quilibet homo iudicatur , et statim prae
filum recipit vel supplicium; Atqui non iussiectis Deus his In Mosum legitur enim Nahum I. ).
Abn consurget duplex tribulatio ς Ergo etc. γῆ. 5oo. R. dist. mai. In morte etc. complete , et publice n.' incomplete, et privatim , conc. Atqui elc. , eodem modo, eodemque respectu, conc., diverso, nego min. , et conm. In morte utique quilibet homo
iudicatur', hi jel praemium pro bene gestis , vel SuP-plicium pro peccatis recipit; at non complete , quippe anima forum est illa quae praemio assicitur, vel supplicio, ei hoe nolum est eliquibus, et cui evenit. Quia ergo anima in corpore vel peccavit, vel ' bona
opera secit, et corpore tamquam istrumento usa est in suis operati ibus sive bonis, sive malis, simul etiam cum corpore , cui denuo copulabitur , praemium , vel supplicium publice et eorum omnibus T
eipere debet. Neque propter hoc dici potest, Deum his iudicare in idipsum, fiam diverso respectu iudicat in Mali judicio; iudicat nempe hominem complete
in anima, et corpore ; idque cum Sollemnitate , et publice, quod in iudicio privato. non secit. g. OOI. Contra. Atqui nullo modo aliud set Imdicium ab eo, quod in morte fit uniuscuiusque; Ergo n. r. Prob. subsui. In Ecclesiaste habetur Cap. II. v. 4. Ubi cecideria lignum ad Austrum, aut ara Aquilonem , ibi erit: Ergo ete. ο5o 2. R. Adductum testimonium nihil aliud pro-
177쪽
bat , quam h , nem' post hanc vitam non esse amia plius locum amittendi , vel recuperandi Dei amicutiam , sed si homo decesserit ad Austrum, idest in
Divina amicitia, ibi perpetuo manebit : si ad Aqui- Ionem , idest in Dei.ira , et inimici a , ibi perpetuo erit ide Cornelium a Lapide in hunc locum . ,
absque ulla spe*misericordiae , et salutis ; non autem quod milii in amplius Iudicium siet. Nam in unive sali Judicio non immutatur sententia in morte lata, sed completur , et publica sit. Unde et dicitur, quod OVes, nempe iustos, qui iam aeterna beatitudine fruebantur , Statuet a deXleris, et haedos , hoc est peccatores, et qui jam positi erant in Inferno, a si nistris. Ad Austrum namque cecidit lignum p ibi manebit , et gloriosior erit in die Judicii ; cecidit ad Aquilonem Z ibi manebit, et mirabiliter lormentis auctum ad praesentiam supremi Judicis erit i). 563. Ollic: ΙΙ. Ut fiat iudicium universale debent et impii quoque resurgere, atque iudicio interesse ; Atqui , ut ait Propheta David Psal :x. v. 6. AOn re taent impii in judicio ; Ergo falsa
Propositio. g. 5o4. R. dist. min: Impiis etc. denegatur re
surrectio ad vitam, quae propria est iubiorum , conc. ans. , denegatur resurrectio Carnis, D' ans. Duplex
est resurrectio, una ad vitam , alia adpiudicium , sive ad mortem. Prima est iustorum , de quibus dicitur Sapientiae Cap. IV. et V. ) : suibunt justi in
magna constantia adversus eos, qui Se angustiave
runt etc : Secunda est impiorum , de quibus ibidem i) Tegantur Aloysius Lipomano in Tibro nullas
scripto, cui limius: Confirma etione, e stabilimento dit ulti i dogmi Cattolici utc. De Busto Tomo I. Rosa rii Sem. g. D. I. Si uri Tract. m. CV. L. Manstrius oss. XXVIII. q. an. 1.
178쪽
habetur, quod erunt gementes, et memoria silanιmpressa ele. Per resurrectionem ad vitam justi rapientur obviam Christo in aera, et sic semper cum D mino erunt; per resurrectionem ad iudicium , et ad mortem , impii erunt iii ima valle sine honore , pe territi, et in contumelia inter mortuos in rerpetuum, a facie Dei , et a consortio Angelorum , et Sancti rum projecti. Uno vertim: non resurgent impi in du- dicio ad gloriam , ct aeternam vitam ; bene vero , ut
simul anima et corpore, aeterna mOTte, Planiantur.
5os . Contra. Atqui nullim e resurgent imbii ut stent ad Iudicium; Ergo n. r. Si resurgent impii , ipsi in earne, oeulis corporeis desum christum viderent; Atqui non videbunt; Ergo hic. Prob: min '
storum ita inquit: In carne mea ridebo Deum m um quwm Cisurus Sum ego Φse , ef Oculi mei convecturi sunt , et non alius. huibus positis , en a gumentum Jobi senio litia, soli justi , et non alix
conspecturi sunt in stiali Iudicio Christum Deum hominem ; Ergo impii Olc. g. 5o5. R. admitt: auci; Non soli iusti, ne Iis corporeis in stiali judicio, Jesum Christum vide-hunt mensentem in nubibus Coeli cum ρolestiale magno, et majestate; sed etiam impii , ast non eodem modo. Cum namque impii eo sine ad judicium Vocemur, ut supplicia, anima simul et corpore, publice et s0- Iemniter a Iudice Iesu recipiant, profecto illius v sio tali terrore, et confusione eos afficiet, ut viderietes turbabuntur timore horribili, et mirahuntur in Su. Litatione insperatae salutis , ac vellent omne aliud SuUplicium pati, quam Christi severissimi in eos iudicis
vultum cernere. Videbit itaque peccator , et irascetur, t dentibus suis Daemet, et tabescet; ast omne impiorum desiderium peribit. Cum vero justi , in resurrectione simul rapientur ut eant obviam Christo in aera , Sint que Semper cum eo , videantque vultum illius tali ,
179쪽
tantaque gloria sulgentem , ut sola illius visione laetitia eos adimplebit; cumque sint ab illo accepturi I egni Coelestis possessionem , idcirco ipsi soli , et non alii dicendi sunt videre in carne propria Christum
g. 5o6. Contra . Atqui impii nullo modo videbunt Christum judicem in iudicio , neque resurgent in iudicio ; Ergo n. r. Probe subsai : Impii corpus , non est capax poenae, vel supplicii, ad quid ergo , insisni miraculo , iterum animae copulabitur, ut stet in judicio 8 Ergo clc. q. 5o7. R. Corpus hominis impii, et cujuscumque alii , dummodo iacet resolutus in pulverem, SUM plicii utique capax non est; Atque propter hoc aliquando necesse est, ut denuo animae uniatur, ut cumca capax poenae evadat. Nam cum anima non sola , sed
cum cor hore in praesenti vita peccaverit, atque de peccatis in praesenti vita commissis iudicari debeat, iuxta illud Apostoli: omnes stab tis ante tribunal Christi, αἱ rejeras unusquisque ρ Pria cordoris , Prout GSSA, Sive bonum , sive malum , proculdubio debet et impius cum proprio corpore in judicio esse coram Christo in humana serma apparente , atque iudicante. Laudato itaque argumento solidatur potius, quam debilitatur nostra propositio; Adeoque etc.
180쪽
c. sunt; i. I angeliaProedictatio, G promuloris per totam orbem; a. Discessio a Romano Imperio, et a Me; 3. Antichristi adnentius; 4. Eliae , et Henoch praericano γ5. Portenta in Colo, in elementis, in Terra, et in hominibus, es 6. Iunia con grasionis. '. f. 5o8. Prob. Nam quoad primum. Cum Ap stoli Christum interrogassent: Dic nohis quando hince tet quod signum adventus fui, et conmmmrionia post aliqua documenta , ne circa tempus Fudieii deciperentur, respondit Iesus Matth. Cap. XXVIII. v. 34. ' 'Proed ibitrer hoc Evangelium
Regni ia tiniserso orbe, in testimonium Omnibus gen-rous : et tunc veniat coinsumatio. Predicabitur nempe
Evangelium, aiunt Patres Apud Tirinum , aliosque
EXposit. citat.), non obiter tantum , et clam ut tempore Apostolorum contigit, sed publice ac solemianiler , permittentibus, imo amplexantibus illud omnibus Regibus, et Regnis Terrae. Quoad secundum , et tertium. Apostolus ad Thessalonicenses scribens, ait Epist. II. Cap. II. v. I. et seq. : Roga a Cos frat es . . . ut non cito moveamisi . . neque ferreamini . . . . quasi inStet dies Domini. Ne quia vos seducat ulla modo , quoniam nisi xenerit discessio primum, et revelat fu
ris homo peccati, flius Aerditionis. Discessio non solum a Romano Imperio temporali, sed a spirituali, scilicht a sido Catholica Romanae Ecclesiae , ait D. Thoinas In hunc locum. , quia non solum populi Tebelles erunt lemporali Domino Romani Imperii , unde et istud destruetur, sed a fide discedent, adeo
iat dixerit Christus Dominus Lucae XVIII v. 3. Eus --nis mensens, mira inveniet Mem in