장음표시 사용
261쪽
se rit indulcita, perieulum mortis incurrit si ea simul 1 cum Rege quis adorare contempserit; ita etiam ino Christo Domino humanitatem non solam, aut no F dam , sed Divinitati suae unitam, unum De; D lium verum Deum et hominem verum qui adoraren contempserit, aeternae mortis poenam patitur. v Et sane adoratio Latrias enti debetur propter summam
increatamVexcellentiam S. 633. ;'Atqui humanitas Christi, in abstracto tonsiderata , nec Verbo unita, mullam hilet huiusmodi excellentiam ; Ergo etc. Quaeres. Ucrum Corpus Christἰ inofriduo moriaris , Latriae cuisu adorandum esset 8 698. R. asstrin. Nam si Latriae adoratio eam desu Christi, non competit, ' nisi quia a Divinitate fuit suscepta, atque est Deitati unita , ut ait S. Austinus 69 . ; sicuti Divinitas aleorpore Christi .in triduo mortis non fuit Mearata i) , sed eum eo unita , ita et eorpori Christi in triduo mortis, Latriao adoratio debita suisset. Nam Christi humanitatem , quam semel assumpsit Verbum , numquam dereliquit quare in triduo post mortem, corpori Christi etiam verbi persona suit unita , et proPterea Christi earni
in illo triduo, . Latriae eulius de tur. Quaeres. Num cultu Lis fricta Crur Christi, et Coelera ejusdem sacratissimae passionis instrumentu si possint, et debeant '
g. 699 R. i. Crux id qua Christus pependit tri-
Iliciter considerari potest; vel nempe I. una cum esu Christo in ipsa assixo ,' vel seorsim inspecta , et ut suit instrumentum mortis Christi, atque hinc Non solum decorata'contactu membrorum , sed madefacta sanguine Domini, vel tandem 3. ut est imago Iesu Ch isti crucifixi. Priori modo inspecta , adoratione latriae adoranda est; quia crucem cum Jes; I
iὶ Viae S. Bonaventura P. IV. Brevit. 'tit.
262쪽
affixo adorantes , Christum adoramus; εω Christo adoratio latriae debetur g. 69i. ; ergo et ibiici. Atque in hoc sensu crucem Considerans Eeci in ca nil Hymno in i . Vesp. Inveni. S. Crucis . G
reisque dele crimina ; et alibi Ιbid. Ant. ad Ma .ro erua splendidior cunctis astris o . . Sanctior uΠι- versis: quae sola fusili Ggna ortare talentum Mumri . . . Salva Praesentem cateretiam in euis hodis la dctus conpegatam, Crucem ergo adorando Ecclesiaacum Christo ab ipsa pendente, Christum adorat; n 'ue enim Crux lignea ratione , ac sensu pollet, ut p it nostr et ' Preces audire, nostrisque laudibus deletiari. Secundo modo inspecta, eultu quidem latriae , sed respectivae adorandamn esse dicimus. Nam cultus absolutus ei exhibetur , qni habet propriam excellentiam intrinsecam ἰunde et soli substantiae rationali convenit *. 688. )ς Crux a atem non habet propriam exeellentiam intriu-Seram, nec est SubSlantia rationalis, Sed materialis , illamque excellentiami quam habet, atque illum dec rem , quo fulget,'obtinuit ex contactu membrorum, et sanguinis Christi ; Ei ergo adoratio respectiva debetur ; ob relationem nempe quam habuit ad Christum ; Sed adoratio Christo debita est adoratio Latriae; Ergo adoratio latriae respectivae etc. Tertio tandem modo inspecta , adoranda est in adoratione , qua coluntur imagines; Sed imagines, ut infra dicetur , adorantur cultu relativo; Ergo pi tali adoratione ad xanda est Crux ; Atqui imago Christi adoranda jest cultu latriae respectivae; Ergo et lati cultu et c. Atque hoc etiam cullu , aliae Cruces quae umque , Christi imaginem retresentantes, adorandae sunt; hoc tamen cuni discrimino, quod vera Christi Crux, non m tum integra adoxatur ,essed omnes, et siugulae ejus parti lae , eadem adoratione a dorantur , id lite ob excellentiam , quam Obtinuerunt ex contactu mem- um Christi; aliae vero Cruces in lautum odoran-
263쪽
tur, in quantum ad represeruandum Chi istam Crucifixum ordinatae sunt ; ulule si mille Cruces inveniantur ad alios fines destinatae, nulla meretur
7oo. n. 2. Spinae clavi , Ianc a , vestes etc. Podem cultu latriae respectivae adorari debent ; Unde S.,Joantios Damascenus postquam dixit Apud Fra seri de Crucis venerat. Qip. I. , Lignum Crucis merito est adorandum , subjungit nec non clavi ,
diciis instrumontis adoratio debetur, aut nulla; si nulla ; ergo errat Ecclesia ea venerando; quod est salsum ; Si de botur ; Ergo et adoratio latriae respe- Clivae , εἰ uia illa non Propter se, sed propter Christum , ad quem habent relationem adorantur. Dices I. Non bene se gereret filius, honorem praestando. Patris a montissimi patibulo; Ergo non bene se gerunt Christiani Crucem colendo. g 7oi. n. dist. ans. Non bene etc. , si Pater ipse non elegisset patibulum , veluti instrumentum ad filios a captivitate liberandos, eosque re ia dignitate et maximo honore ditandos, D. , si patibulum Patris , infamiam, et alia mala filiis contulisset, conet. Ergo et . n. consui. Christus Dominus a seipso Crucem elegit, et in ea oblatus est, quia ipse voluit, ut Satanae, qui in ligno vetito vincebat, in ligno a SP SHS QPto Vinceretur. Revera per Crucem Christus Mundum redemit, homines Deo Patri re onciliavit; Adae debilum solvit; nos lue Dei secit , atque Regnic aelestis cohaeredes; insuper ipsemet per mortem Crucis , a Deo Patre exaltationem obtinuit , et nomen quod est super omne nomon- Si igitur tot laona a s ruce Domini os, tinuerunt Christiani, optime quidem se gerunt , Ciuicem adorando. Dices it. Si Cruci , Clavis etc. deberetur cui lus latriae , multo magis deberetur B. Virgini Mariae , quae majorem habuit , alque intimiorem rela
264쪽
26ationem et habitudinem ad ChrIstum; Atqui talia cuia ius Virgini Mariae non debetur; Ergo nec etiam Cruci , Clavis etc. 7. 2. R. Cum Crux , Clavi etc. : non habeant
Propriam excellentiam , nec sint substantiae intellectuales , tultu respectivo , et nonAabsoluto. coli ρο sunt ; et quia habitudinem habent ad Christum , qui latriae adoratione adorari debet, cultu Latriae respectivae adorantur. Beata autem Virgo Maria , quia Substantia intellectualis , et intrinseca excellentia praedita , adoratione absoluta adorari debet; quae utique latria esse nequit, quia illius excellentia non est in .
De Cultu, qui Sanctis , et De*arar debetur. o3. Anmad. Sanctos cum Christo regnant' religioso cultu prosequendos non esse , in primis Mani- Aiaci docuerunt. Eumdem errorem impudenti audacia divulgarunt Eunomius , Eustatius , vigilantius et Claudius Taurinensis , nec non Boemi , Waldenses , Wiclesitae , Lutherus , colompadius, Centuriatores Calvinistae , et alii non hauci a . Contra. Pos semper stetit Ecclesia Catholica. Quod vero ad D. Virginem Mariam peculiariter attinet, Saeculo IV. fuerunt quidam Haeretici, qui Mariam Virginem cultu latriae absoluto adorandam esse dixerunt; quare in sacrificium osserebant ei collyridam, seu placentam
265쪽
unde et Colaidyriani: dicti fuerunt. . Massi Iiam e contra , Mariam Virginem nullo dignabantur honore Gustantinus Copronymus , illam allia Reminis similem in dignitate sectι L postquam Jesum enixa fuit nullo eroinde cultu prosequendam. Lutherus , et Calvinus indigne ferentes. C sholico', Dei param Summo in honore habere , eamque reliεiose colere , imprudenter eos, veluti Cliristo iniurios , et idololatras a cusant, eo praesertim quod in Mariani .e spem ponere dicant. Unde Joannes in olompadiis aperte veri ius non est dicere , Mariae venerationem cultum idolorum esse. Verum ut os ' occludatur loquentium iniqua , et veritas magis es escat , sit.
Angeli, et Sancti cum Christo regnantes , cultu religioso digni stinc, o . Prob. : Angeli sunt Dei ministri , qui Domino adstant, faciuntque eius voluntatem ; Sancti sunt amici Dei, in gaudium Domini sui iam ingressi ;Λtqui justum , atque rationabile est , . ut cultu reli
gioso digni habeantur Ministri , et amici Dei; Ex oetc. Prob. min.E: In Libro Regum L Cap. 11. v. Zo. ait Deus : Qui honoris uerit me honori cassio eum; hi Christus Dominus apud Joannem Cap. XII. v. 26 r Si quis nuhi ministraverit honoridicabit eum Pa re meus: Unde iam dixerat . David ί Psalmo 138. : Nimis honorari sunt amici tui Deus; Atqui Angeli, et Sancti sunt Dei amici, Deum honoriscant, Deoque ministrarunt; Ergo a Deo honoriscantur ; ct consequenter justum, et rationabile
7o5. Prob. ll. ex Patribus. S. Iustinus Ma tyx s Apologi a ll. hare habet fu Sed et Deum Pan trem , et eius Filium, qui venit, nosque haee do-
266쪽
n cuit , et aliorum sequent um , simit umqire honorum
ιν Angelorum exercitum . . . colimus , atque adorari mus, verboque et re, seu Veritale venoramur, id-n que omnibus , .qui discere volunt, ut d icti , insti-33 tittique sumus, copiose vadimus u. S. Augustinus ita scribit Lib. XX. C. Faustum Cap. XXl. M'Populus Christianus memorias Martyrum religiosan wlemnitate e neelebrat, et ad excitandam imita- ,, tionem , et ut meritis eorum consocietur , atque Ora-
,, tioni Lus adjuvetur M. Tandem S. Ambrosius Serui. Vl- u Quis piis , ais, honorat Martyres honorat et M liristum , et qui spernit Sanctos, Spernit et Doluin num n ; Ergo et c. g. 7o6. O P. Sanctis , et Angelis honor debetur At non cullus religiosus ;υnam e ultus religiosus soli Deo det,etur; Ergo salsa propositio. U7. H. Sanctis , non quilibet cultus sed culιus Teligiosus debetur. Nam Sancti a nobis coluntur ob excellentias supernaturales , quas a Deo obtinuerunt; Sed cultus, qui alii ut ob excellentiam supernaturalem Iira eslatiir est e ultus religiosus g. 633. ; Ergo eis. Jliod vero suli Deo eultus religiosus debeatur, id in tuis gendum esse de supremo latriae cultu religioso , . tis pitet ex dictis. Contra. Atqui nussus omnino Teligiosusculius Angelis, et Sanctis det,etur; Ergo n. r. Prob.
Sui Sin. . Ioanni vOIonti Angelum cultu religioso ad
rare , Angelus prohibuit, dicens A cal.ῖ . XlX.
V. 2O ade ne feceris . . . Deum adorta ; Ergo et . 7c 9. R. Angelus Joannem prohibuit ne sibi latriae adorationem impenderet, qua ille Iesuin Chri- Slum adorare solebat. i. .um nam lue Ictus multotius in forma visibili Ioanni apparuisset, putanS . Joan nes , illum tui tunc sibi apparuerat esse Christumo, adoritiae viaecat cultu latriae; quod eum Angelus co-
ςnqvisset, illi prohibuit, dicens Deum adora; εγρο
cliceret: non sum Pgo Christus, quem tu soles latriae Idorare. Sed conservus tuus, et Jesu ChriSto,
267쪽
265 ut tu es , subditus; non ergo mihi debes latriae ad
Angelis, et Sanctis cum Christo regnantibus , cullus desim absolutae debetur. S. IIo. Prob. : Angelis et Sanctis cultus religiosus debetur o4o ; Sel hic cultus non est latriae *. 633. , quia hic soli Deo debetur; Ergo este ullus duliae , et ' itidem absolutae. Prob. consa. Ad ratio absoluta exhil elur personae propter intrinSecam
Supernaturalein excellentiam quam habet *. 688.) ;Atqui Angeli, et Sancti habent intrinsecam supernaturalem excellentiam , creatam licet; gratia nempe santilicante, et gloria ditati sunt; Ergo etc.
LI. Virginἰ Mariae absolutus Vra dinoe cultus debetur. f. 711. Prob. : Illi debetur ab solutus hyperdu- Iiae cultus, qui Deo quidem est inferior , sed habet Mellentiam creatam eminentiorem aliis intellectu altabus creaturis *. 633. ; Atqui talis est BB. Λ irgo Maria; Ergo elc. Prob. in in. Virgo Maria , ait Angelicus Doctor opusc. IV. ) , Angelos in fribus excessit , in suibus coeteros homines ea cedebat; nempe plenι- tum ne gratιor , familiarιtate μι , et Aur ιtate. Plenitudine gratiae: nam ipsa ait S. Ambrosius LibiII. de Instit. Virg. I , a nullo illustrium Sanctorum sincitur in privilegiis gratiae, et bene gratia plena dicitur, c ιια WMιam consccula est Idem in Cap. II. Lucoc. 9 , quam nultu alia mei crat ῆ Et sane , scribit S. Hieronymus Ad Paulam. , coeleris per
268쪽
partes AroruatuT , Ma Mariam autem , totius gratiadi Trae ιn Christo est plenιIudo et ense. Secundo familia late. μι; Nam ipsa suit Mater Dei, quae namque Intimior familiaritas esse potest creaturno cum Deo
quam illa quae mater habet eum filio 8 Merito Au-Fustinus Lib. lli. de Symb. ad Cathecuin , tant inquit, est Virgisse dignitas, eo quod Mater Dei
διί, ut mane excedat non solum omnium hominum. ignitalem, sed etiam Angelorum. Tertio tandem
Puritate. Otue enim Dei. Angelisa Auritas , inquit dia Bernardus Serm. de Assumo. illi audeat comparari, quod digna fueris Spiritus Sancti Saci rium fieri , et habitaculum Filia Dei. t Tota pulchra Sancta , et immaculata a primo Conceptionis Suae instanti, tantum gratiae illi concessum suit, ait S. Augustinus cub. de Nat. et Gratia. ut vince-πet ex omni parte peccatum; Et quidem , seribit S Anselinus CLib de Concepi. Virg. Cap. , MOMnem ea puritate nitere, qua major sub MO nequit infeli*ί. Pura et Sancta mente, et corpore Ma- ροα ter esecta est, ait S. Augustinus si Apud Ricci Pag- i 5. Disc. 3. I, ut do mundisiama, mundissiamuβ filias nasceretur, quo, subscribit S. Bernardus Serm. lV. de Assumpt. , nec primam Similam Nisarat , nec habere-sequentem, gaudia matris habens. U. Vir nualia honore. Marion ρrixiaedium eSi non daritar alteri. Ergo te. . Quaeres. Utrum pie ac rel* se erstantur Or torιa , et Basiataae memoriae Deiparae, Mur ribusiac Sanctis reliquis Zq. 7iet. R. asstrin. : Nam Constantinus Imperator , ut refert Eusebius Lih. IV. Vitae Constant. Cap. 6o. Ecclesiam Apostolis dedicaxis, quamplurimum utia hiclia illorum memoriam ansmac suae conciliasurum exια-ans; et leste Timotheo Alexandrino Narrat de Martire Mentia) , alia4 quoque Ecclesias jussit aedificati in nomine omniuui Sanctorum. Theud
269쪽
sitis In perator , tit refert Soetomenus Lib. Vll. Cap.
XXlV , Ecclesiam s. Ioannis Baptistae erex; t. E doxia' Ex Cyrillo Eremita in vita S. Euphemii. ,
quamplurima Templa Deo aediscavit, dedicavi uiue primum Templum S. Stephani Protomartyris. Iustinianus Imperator , ut scribit Procopius Caesariensis
orat. de aedificiis austiniani) : Dei Genitricis pa
sim per Romanum Imperium multas aedes consecravit adeo plane magnificas, et praestantes, t3m lustingenti pecuniarum acervo constructas, ut Si qui, unam dumtaxat aedem conspexerit, hoc Solum πω ab ipso elahoratum existimabit , nec non et alia
Templa aliis Sanctis erexit. Justinianum imitata Theodora ejus coniux , Templum discipulis Christi condidit. Gmstantinus Manasses in Annal de diastin . . Joannes Ducas , ct Irene Imperatrix , ut scribit dii cephorus Gregoras Ilist. Byzant. Lib. II. , Templa elepantissima , maXimis sumptibus, amplitudine,
et varietate structurae insignia aediscarunt iam Virgini Mariae, quam aliis Sanctis. idipsum fecerunt Iier universum orbem alii Itu 3eratores et neges non solum, sed et Pontifices, et Episcopi, et Sancti vixi non pauci , et Locorum universitates , uti experientia nolum est. Et certe aiebat S. Joannes Damascenus '
Lib. IV. Orihod. Fidei Cap. XVI. : Honorandi
sunt Sancti, eliquiidem ita ut in eorum nomine se la Deo eat anetus, dona. eramuS, corumquo memoriam colamus i . Dices. Latriae cultus est Ecclesias , et Templa Deo aedificare; ergo soli Deo , et non aliis Sanctis templa aedificari possunt. 713. R. Cum nos erigimus Ecclesias, Orat Tia etc., easque dicimus dedicare Sanctis, vere et Proprie non erigimus, neque aedificamus,nisi Deo, . t semel. Coccius Lib. f. de Sanctis Art. XIu.
270쪽
ob ni mortam tamen , et honorem sane lorum; Quare soli Deo latriae cui uim , Templorum erectione , Prae stamus, Sanctis vero honorem et cultum duliae. Quaeres. Utrum sese, ac religiose instituta sint festa in honorem Dolyarae, algorianuque Sanctorum 'g. 7i . n. Adsrin.: Nam pie illud et sanctiunanstitutum ost, quod in Dei gloriam, et Sanctorum honorum redundat; quod nobis utilitatem spiritualem , atque etiam lomporalem assert; Atqui talia sunt Fc- Sla ab Ecclesia in honorem Dei parae, alioruinque Sanctorum instituta: IErgo pie, ac religiose etc. zProb. in in . : Et quoad primum. Festa Sanctorum in
Dei gloriani redundant. Nam cum Sancti quidquid donorum , et gloriast habent ; quidquid boni atque
persecti in hac vita socorint, aut ativersi ol, virtu tis, et Dei amorem sustinuerint, totum a Deo rec ' 0Scant, a quo omne bonum descendit, profecto co-Tum sista celebrantes, et eorum gesta recolentra, recordamur operum Dei, et eorum quae Deus illis ela
gilus est; unde dum illos honoramus, Deum in illis glorificamus , ejus livitentiam , misericordiam , largitalem etc. admiramur , et colimus ; et colendo talia Dei attrihula , et quanta iacit Deus Sanctis suis , magis ejus amore accendimur , fide roboramur, het spe erigimur , soro ut Deus similia nobiis plargiatur, ut clin nobis quoque glorificetur. Deinde Festa Sanctorum magnam nobis assemini utilitatem spiritualem , alque Cliam temporalem quotlascunt Iis, adit. S. Augustinus Sorino XLVll. de Sanctis. ), Sancto vim Mar rum Solemnia celebramus , Da , Osis intercedentibuS , c ctemus a Domiso consequi temporaria Mnescia, ut ψ-sos Mars es imitando aeco rc mcreamur cvlerna Et
S. Joanites Chrysostomus rat. de Martyribus. ) : Nemo est qui nescias, Martyrum glorias ad hoc divino consilio a Dei pomlis frequentia i , vi et illis haluus
honor dicetur, et nobis τίrtutis exempla, favente Chri-5lo monstrentur8 Sane cum Sanctorum sesta Percolimus,