장음표시 사용
231쪽
ῆ. 631. Corali: Quoniam vevo excellentia superis naturalia non est eadem in omnibus; sed in Deo Puli cile infinito in omni genere perfectionis , absoluta et infinita, in hominibus vero , et in Angelis nonnisi limitata , et sinita , liquido patet, adorationem Deo debitam longissime praestare debere illi , quae .
aliis tribuitur. 632. Anim . Ut autem adoratio vera ' ediratur , tres actus in ea concurrere debent; trimus nempe in intellectu , estque appreheomo excellentiae I ersonae quae adoratur; secundus in voluntate, quo Mnimus erga personae excellentiam bene assicitur; tertius in quibusdam externis signis, qui vel proprio eorpore exbibentur , ves externis iniciis; veluti genuflexione , inclinatione , capitis detectione manuuin
g. 633. Schol: Quandoquidem vero memura adum rationis ab excellentia personae peti debeat; cumque haec inaequalis sit in aliis personis creati S , ut pr inde cullus qui Deo debetur , nulli alio det, eatur. *- 63 i. ) , recte Theologi iriplicem sDeciem adorationis distinguunt; nempe Guiae , Προσδεθα , ex MEM. Per adorationem Latriae intelligunt illain
quae Enti tribuitur ratione increatae excellentiae supra Blim'; per adorationem 'per Me eam, quae alicui ob ereatam aliquam supernaturalem, sed Valde e L-miam excellentiam praestatur; per adorationem Veris,
Dusiae illam , quae alicui exhibetur ob excellentiam
Mi pernaturalem quidem , ast non singulari modo re-
232쪽
Datur Praeceptum Diagnum, et naturale colendἰ Deum actιbus tum ιnternis , cum ea ternis.
us. In Evangelio ait Christi s Do
mius Mai: IV io. : Dominum Deum ti m a rabas, et ιm soti serτιes; amo modum praescribenS. Deum adorandi, dixit Joan: IV. Verἱa rato es adorabunt Patrem spiritu, et ταPale. Ergo etc. Deinde. Deus est Ens, quo melius, atque 'erfectius excogitari nequit; atque omneS complectitur persectiones; unde et infinitam habet super ianos cellentiam ς Ergo 'iure naturae debetur ei adoratio et cultus; Hinc Ieremias: Te oportet adorari Lomanae Deinde Lege maturali adstringimur, obsequium, ct reverentiam exhibero ei, a quo heneficiuna aliquod accepimus , ita uti aliter facientes, ingratitutinis vitium non essu temus 'Atqui omne honum a Deo recip: mus , creationem', gubernationem , comervationem etc. Ergo datur praeceptum Divinum, . et naturale colendi Deum actihus internis. f. 635. Prob: II. P. quod nempe actibus etiam ternis debeamus Deum adorare. Ram, homo anima et corere constat; ergo non minus illa, quam istocle t Uri exhibere reverentiam: Quare Propheta Da- id Irial: 94 ) : Venile, ajehat, ad emuS, ct Pr ι mra , et ploremus ante Domiatim , sui fecunos , quιM 9se est Dom&us Deus noster ; et nos se ρυαβ ρaScuae ejus , et Ores manuS JUS.
233쪽
Deo OPIImo Maximo sumemtas Lauiae cullus debetur.
g. 636. Prob. Eacellentia quae in Deo est, est infinita , atque increata; Sed Latriae cultus, habenti increatam excellentiam tribuitur; Erg. Deo etc. Quarei postolus Ι. M. Time Ι.) Aoli Deo honor, ιι gloria.
De Saeri sis, Carsisque eorum generibus.
. 637. An M. Inter alia quae periment ad Relwionis obsequium, quo colitur Deus, sacri iam certe, ait S . Augustinus De Civ: Dei L. X. Cap: VI. ), nullus hominum est qui aurica dicere deberi,nibi Domino soli. Multa de' hu D Ino usuFata Sunt, quae honoribua deferuntur humanis : sive huc militate nimia, sine Mulat ne Pestifera: Da tamen ut quibus ea deferuntur, homines haberentur , qui dicuntur colendi, et Mnerandίr si autem eis multumo itur, et adorans. Quis Nero sacri candum cen- Suit, nisi ei, quem Dcum a ut putasis, aus frixit '638. Schol. 1 Sacrificiunt dupliciter accipi potests roPris nempe, sive metutorice , et Proseris. Improprie acceptum : u Verum saWrificium , ait citatu
M P. S. Augustinus L. XII. De Civ. Dei C. 8. ;
M est omne opus, quod agitur, ut sancta Soticlaten inhaereamus Deo, relatum scilicet ad illum finem, γi boni , quo veraciter beati esse possimus u : Hoc
234쪽
g. 639. M l. a. Sacrificium , quod ad rem altinet, uatruplex est; I. nemite vitreiaicum; 2. Eucham alicum o 3 Propitiatoriin , ct 4. i euatoriam. Sa- Irificium lautreuticum est illud, quod fit solum ad 13eu in colendum , atque testandum eius in nos Prin-Ci Patum , et nostram erga eum subjectionem , atque Servitutem, et hoc dicitur quoque holocaustum, quia xes tota in Dei obsequium destruitur. Eucharistia cum est allud , suod Deo in gratiarum actionem pro acceptis beneficiis qssertur. Impetratorium vero pro Leneficiis obtinendis et utrumque in veteri Lege Ilostia pacifica dicebatur. Proseisiasoriam tandem est allud, quod Deo fit pro peccatis , et pro peccatorum poenis ac suppliciis avertendis; et idem est quod olim AIOstia Pro Peccato. g. Animad. Cum sacriscium soli Deo d
heatur 63 . ) ; Cumque varii hominum status suerint ab origine Mundi usque modo ; I. Scilicet Status Innocinίιω; a. status Legis N Iuror; 3. Status Legis scriptor; έ. Status Legis Mangelicor , merito quaerunt 'heologi, an in quocumque statu fui rint Sacrificia. Quod in brevissimo statu Innocentiae nutu Ium extiterit verum Sacrificium, satis notum eSt apud omnes. De aliis statibus est videndum. Unde sit.
. alatu Laeris Naturae sera fuerunt Sacrificia. . 6έι. Prob. Nam Gen. I . Cain obtulit de
235쪽
233 Noe postquam egressus suit de Arca Ib. VIII. resed eavit Altare Domino, et tollens de erunctis W-c ιbus , et Molucribus mundis , Oftulit holocaviscasDPer Allare. Abraham, iussu Domini, saerificavit Et Vaccam trienniem , et capram trimam XIII. et arietem annorum trium, turturem quoque, et e lumbam ; nee non pluries altare erexit, et Dominos' 'rificium olitulit. Idipsum legitur socisse Melabi se-
XXIV. in Job. Cap. I. . PROPOSITIO III.
In statu Mosescae Legis, seu απίριαε vera fuerunt '' Sacriscis. f. 639. Prob. Nam Deus ipse materiam Sacris-riorum destinavit; scilicet 1. Animalia, ut oves, caprae , hoedi , hoves , vituli , columbri, pavereS ,
turtureS. 2. Fructus terrae, ut panis , simila , sal, thus , manipulus spicarum virentium, et triticum. Tertio liquores, ut sanguis, , Vinum , oleum, aquael cum Sacriscium .sebat ex animalibus , vocabatur hostia , seu mictima; cum ex fructi hus terrae imm latio ; cum vero ex liquori s libamen , seu libamentum. Ergo et c. Deinde in Lege scripta omnium g
nexum sacrificia suerunt q. 639. . Fuit namque I. Sacriscium Latreuticum , sive holocaustum ; Nam ita a Domino praeceptum legitur Num. XXVIII. : Haec sunt sacri ia, quae offerre debetis. Agnosianniculos λmaculiatos duos quotidie in holoca ustum etc. Fuhrunt et hostiae paciscae, sive Sacrificia -- Petratoria , et Eucharistica , sive pro gratiarum actione ; Fuerunt tandem sacriscia propitiatoria , sive
hostiae pro peccato; et pro his omnihus Sacrificiis rite peragendis ala ipso Deo leges quoque praeseri- Plae Per Moysen fuerunt Lev. VII. ; Ergo etc.
236쪽
Evangelista Lege sunt Ceri nominis Sacrsicia. f. 643. Piob. Praecepto tam Divino positivo Tquam naturali tenetitur homines , Deum ac tilitis inter nis, et externis adorare, seu colore s. 634. 63l, . iatqui sacrificiis praeeipue colitur Deus 637. ); Ergo si In statu Legis naturae, et Legis scriptae' suemni sacrificia ad Deum colendum multo magis in Lege Evangelica sunt. Quod satis ostendit Apostolus dicens Ηeh. XIII ): Habemus altare , de quo edere non Libent potestatem, qui Tabernaculo deServiant.
De merseias 'degia Gangelisac. g. 644. Duo sacrῖficia in praesenti statui
Legis Evangelicae agnoscunt Catholici, unum crucH-'tum, quod nempe sanguinis effusione in ara Cruris. per Iesum Christum peractum est, qui Victimae , et Sa cerdotis vides gerens, semetipsum hostiam immaculatam, et Deo placentem obtulit pro totius hia1nani generis redemptione ; alterum Incruentum , quoiunemse absque sanguinis eistisi Orie completur. Haec autem duo Sacrificia, si quoad rem oblatam conSI derentur , non sunt nisi unum Sacrifici iun ; nam in utroque Tes oblata est eadem , nem Me Christus D minus. Haec Catholici; non item Haeretici. g. 645. diam Lutherus Eucharistico sacrificio seu incruento holium indixit, adeo ut verilus non sit dicere In . cons. ann. IS 24. , sc SVPra OmΠ
. Momina sones habere Missa m, et nilia nangis dolere V om quod Aer annos quindecim Missas celebraris Catholicorum more. Id ipsum' praestarunt Zuinsitus , et Calvinus , quorum primus essecit ut apud Helve-
237쪽
tios; secundiis apud Genevenses, Missas pcnitus a Togarentur. Consequenter hi omnes nequo Missi 4 aliquid obtineri posse docebant, ite lue Deum propitium 1 eddi peccatoris vis. Post Lulli eruiu , Brentium , et Κeninitium, Philippus Melacthon adversus Missas, uas Vocant privatas , in quibus neuipe Solus Saceros communicat, debbacchatus est. Sed quam impie,
Chrsistis in inuisti sene Eucharistiae Cerum Ohtuita . ueri sum. 646. Prob. Christus est sacerdos secundum in dinem Melchisedech; Ergo in istitutione Euchari- .stiae verum Obtulit sacrificium. Prob. consa Melchisedech Sachrdos obtulit Deo in sacrificium panem et, vinum , idque in gratiarum actionem ob victoriam ab Abraham de quinque Regibus reportatam Sed Christus in institutione Eucharistiae panem et vinum obtulit , convertitque an sui corporis et sanguiniS substantiam; Ergo Christus etc. Quare communitex, Theologi , in oblatione panis et vini facta a Melchisedecho fraum Eucharistiae agnoscunt cum cleis, monte Alexandrino Iu lV. Sirom. ; Iraum SacEm, .
traum Christi, cujus ordo: de Sacerdotio illo veniens et inde descendens, cum S. Cypriano Epist. 63. ad Carcu.); Imum mensac Dominicae et facii
clam quoa nunc ' Ostertur Ioso orbe terrarum cum .
Augustino se . Sed et rem omnem plane absolvit. Tridentina S nodus Scss. XXll. dicens: Dominu4
238쪽
noster etsi semel seipsum A ara Crucis , morte Asem cedente Deo Ptivi OhLIurtis erat , ut aeternam illic redemtionem Operaretur; quia tamen per moricin cerdotiam eius ea tinguendum non eras, In Coena ΠOvAsima , qua nocte tradebatur , ns dilectae MonSarduae risiLias . . . relAfueret Sucrisiciam . . . . Sa cerdotem secundum ori nem Melchisedech se in retem num constitutum , co mus , et Sanguinem Suum Subveciabus Panis et sini Deo Patri oblatis 647. Dices. Melchised teli proferens panem et
Vinum, non ol,lulit Deo sacrificium, sed tantum reficere voluit Abrahami milites, qui defatigati a praelio redibant; Frustra ergo ex hoc quod secit, et quintChristus dicatur Sacerdos secundum ordinem Melchi- Sedech tonantur eruere Citholici , Christum institutione Eucharistiae verum obtulisse Sacessicium. 648. R. n. mai. cum consa. Falsum est, Melchisedech panem et vinum protulisse ut Abia hae milites refocillaret. Nam primo , Λbrahae milites cibo. corporali non indigebant, quippe ob reportatam victoriam , ingenti praede ditati fuerant , et multum babebant quod manducarent; quodque de praeda reVera hauserint, quod comederint , palet ex eo quod nihil acceptaverit Abraham de praeda , praeter ea , quae comederant Isset enes , ct eas partes Carorum , qui cum eo senerant Genesis Cap. XlV. v. 24. . Praeterea si Metellisedech panem et vitium I xotulit non ad Onserendum Deo sacri licium , sed tantum ad Abrahae milites ronciliandos , ut quid in tali actione metit Tatur a Scriptura quod erat Meerdos Dei altissimi Si ergo talis dicitur , ost, quia liuic ad sacrificium Deo offerendum panem , et viniim protulit. Tandem Ecclesia , quae est columna , et firmamenturi veritati. , in quadam oratione , quae est in Carione. V Sae ait, Deo acceptum fuisse sacrificium , quod ei obtulit summus Sacerdos eius Melchisedecli Siculi accepta ci suerant sacrificia Abel justi, et Abrahae no-
239쪽
ς ri Patriarchae: Ergo sacri seῖum vore obtulit Deo Melctiisedech ; adeoque salsum est et .'
Mors tum illud, quod Chrissus instituit, et E clesia Osserendum P remis, veram habet propria Sara φαι rationem.' 649. Prob. Ad constituendum verum , et proprium Sacrificium quinque potissimum coticurrere debent ; nempe I. Oblatio externa rei sensibilis; a. rans institutio a legitima potestate; 3. Ut sit facta a competenti Ministro; 4. Facta Deo; et s. ut Tes oblata immutetur; Atqui haec omnia reperiuntur in tuo sacrificio, quod Christus instituit et in Ecclesia osserendum praecepit; Ergo ete. Prob. min. r Oad singulas ejus partes Et i. in illo Sacrificio, quod Christus instituit adest oblatio rei sensibilis, species nempe externae , et sensibiles panis, et vini; sub quibus realiter Christus continetur; et . adest institu- io a legitima potestate; institutum enim fuit a Chri-Sto , cui data est omnis potestas in Caelo et in Terra 3. adest minister legitimus , Saco os nempρος Christus Nam pie cum hoc sacrificium in ultima Caena instituit , Apostolos Sacerdotes , et Episcopos ordinavit, eosque,
siculi et Gmnes eorum successores Ministros etiam
4,ujus Sacrificii instituit dicens Lucae XXII. v. i9. Hoc faeae in meam commemorationem , ' 4. oblatiocidest saeta Deo; nam in illo sacrificio, quod Christus instituit, Christus ire Deus et homo ossertur ; uippe idem ipse Sacerdos et sacrificiam est Iesus 'hrastus: ait Quarta Synodus Lateranensis Anni
I 2I5. Can. r. , Crjus cor us , et Sanguis in Sare mento Asta ris sub speciesus panis et viai feraciter Conliaetur; atque una eademque est Matia, inqui
unt Patres Concilii Tridentini Sess. XXll. cip. ll. ,
240쪽
238sdem nunc orrens Sacerdotum misisteria , qui πί sum tunc in Cruce obtulit e sola osserendi ratione die resa. Iam vero cui Jesu& Cliristus, hostia et sacrificium Osferri potest , nisi Deo ῖ Tandem res oblata immutatur ; nam species illae sensibiles panis , et vini, sub quibus Christi corpus , et sanguis veraciter' Ontinetur, consumuntur , et Omnino mutantur; Ergo etc. S. 65o. Id ipsum unanimi, et conflauti Patrum. traditione colimrobatur, quod Haeretici ipsi negare non pose unt. Unde Kemnitius In Examine. Ne-guri non Potest, ait, Veteres , quando loquuntur de celebratione Genne Dominisae , usu are vocabula S eri si , immolationis , hostim , siclinare ; uti Cerbis ferre , Sacrificas e etc. Verum quoniam Haeretici se in re tam gravi Patres non curare profitentur , ill Tum testimonia omittimus i).
brae. Cap. X. v. I . una oblatione commaria in sempiternum sancti alos ; Ergo nulla alia relinquitur oblatio, nullum sacrificium; et consequenter etc. S. 652. R. dist. ans. : Et loquitur Apostolus de sacriticio cruento , cone. ans.; de sacri scio incruento, N. aDS. , et Utramque consui. Utique Christus unico sacrificio cruento, quod fuit infiniti valoris , Opus nostrae redemptionis absolint, et consumavit ; ita ut nullo alio cruento sacri scio in sempiternum opus eri1, ut totius Mundi peccatorum remi: Sio sat. Hoc autem non ossicit illi sacri scio , quod Christus instituit, otin Eccle a os serendum praecepit; istud namque est incruentum. Una enim, eademque est hostia , idem nunc Oserens Sacerdotum ministerio, qui seipsum tunc. in Cruce obtulit,'sola osserendi ratione diversa,