장음표시 사용
241쪽
ss nullum aliud ,inompo inertientiam sacriscium relinquitur; Ergo n. r. Proli. subsui. Cli risius est solus Sacerdos ; seu ubi nullus alius est Sacerdos , nuulum pariter extat sacrificium ; Ergo etc. 654. n. disi.,mai. : Christus est solus Salomcos summus , et principalis ad exclusionem cujuscumque ejusdom auctoritatis , et dignitatis, cone. , ad Pelusionem cujusi limque dignitatis , et auctoritatis ab 3PSO Participalae, et oce Plae, n. mai. , Pt diSt. min. 'Sed ubi nullus alius est Sacerdos Piusdein potestatis 'atque auctoritatis ac Christus , nullum extat sacrisi clum , n. min. ; ubi nullus est Sacerdos , ne quidem participatae auctoritatis , nullum pariter extat sacri
Sus Christus sit unicus , et solus Sacerdos in sinitae auctoritalis , et dignitalis , non desunt tamen in te xis , et alii Sacerdotes ejus vicarii , et ministri, qui Potestate ab ipso accepta , sacrificium perficiant.' Auadiatur. S. Cyprianus, Epist. 63. ad:Caecilia. ': vi Si Jesus mi istus Dominus, et Deus noster, ipson est Sumnius Sacerdos . Dei Patris, et sacrisciumn Patri seipsum primus obtulit, et hoc seri in sui νγ Commemorationem praecepit, utique ille Sacerdosn vice Christi vero sungitur , qui id quod Christus
N iecit amitatur, ot sacriscium verum P et plenumn lunc os seri in Ecclesia Deo Patri , sic incipiatn D ne, secundum quod videat ipsum Christum
f. 655. contra Λtqui nulli omnino alii dantur Pacerdotes , adeoque nullum etiam extat sacrificium Ergo otc. Prob. stiliam. In Lege veteri, ideo alii PDFG faciι sunt Sacerdotes, quod morte prol iberentur Pcrmanere, A postolus ad Hebraeos ap. Vll. V. 23. Atqui Iesus, eo quod maneat A OPlernum VmPrlernum habet Sacerdotium. Ergo nulli omnino alii dantur Sacerdolos; Adeoque etc. S. 656. R. Ex quo Christus Sacerdos in aeter-
242쪽
num dicatur, multum abest ut Inseratur nullum at um se Sacerdotem ejus ministrum , et vicarium in ter Tis, quin etiam oppositum omnino eruitur. Sane s
Christus γt Sacerdos in perpetuum , quotidie 'Iti inlue , ex citato Apostolo, si non pro seipso, qui innocens, et impollutus, saltem pro populi peccatis satri licium debet osserre Ibid. v. 26. ) ; ad hoc enim omnis Pontifex assumitur. Jam vero Christus est in Caelis, et sedet ad dexteram Patris; aut ergo dicendum, Christum nullum amplius offerre pro nobis Deo Patri sacrificium , Ecclesialiaque Catholicam sacrificiis proprie dictis carere , aut dicendum , Christum, qui semel cruentum sacrificium se obtulit in ara Crucis, quotidie seipsum per manus ministrorum suorum sacrificari : Primum dici nequit, quia frustra diceretur Christus in aeternum Sacerdos, quin saltem per alios in terris sacrificium offerret; aliunde seri nequit , ut Ecclesia cui Deus per os Prophetae Malachiae Cap. l. V. II. ; peculiare et mundum sacrificium ubique osserendum promiserat, dicens: In omΛί loco sacri alur, et sertur nomini meo oblatio Πυιnda, absque sacrificiis relicta laurit; Secundum ergo dicendum est; Christum nempe quotidie per manus mi-ritStrorum suorum se offerre Immaculatum Deo; sicque eXercere Suum aeternum Sacerdotium.
. Sacri iam Mi ad , est quoque propalatoriam , et
f. 6o . Prob. I. P. Christus Dominus, hoc meriscium instiluens, et offerens in ultima Caena dixit :Hoc est Corpus mcum, quod ρω sobis datur Lucae p. XXIl. v. 28. Hic est calix novum Testamentum est A sa uine meo, qui Rro vobis fundetur, graece fundisvr ; et quidem in remissionem 'Peccat
243쪽
rum Matthaei Cap. XXVl. v. 28. o Ergo sati iscium Missae etc. Deinde Missae sacrifici uic, ex Concilio Tridelitino Sess. XXll. C p. ll. , est unum et idem ac sacrificium, quod Christus in Cluto obtulit, sola osserendi ratione diversum: Atqui sacrificium Crucis suti propitiatorium, Christus uam rust ait Joannes Epist. l. Cap. ll. v. 7. : OV esimo uiatio Pro Peccatis nostris, non Pro nOSDA aurem fantum , sed etiam pro totius Mundi. Ei νυ etc. g. 658. Prob. Il. P. Sacrificium ui .:e est propitiatorium ; Ergo est etiam inmetratorium. Cum namque , res Oblata, ait optime Petrus de Marea Di fert. Posthuma de Eucharistia ) , et qhi Artacipalia ter offert, interpellat, sit Ose Christus, dissum
non est , quιn sal ιn hoc si ισί icto in Pu xis impetrandi omnem pariae amaratum , suo instructi, -- gentium criminum Ceniam consequί ρosiamtis. Θ id enim deest M peccatorum indulgerilium assequendam tili auctor ipse gratiae, qui cam nolis Promet it ιS eSI, cruento sacrificio, in mystica co remonia tutus memoriam renovat, atque sero nolis Patrem interpellat.
quo bene ii ire Cruce quoraui nos facicu compotes ρῆ. 659. Coroll. Quoniam ergo Missae sacrificium est Propitiatorium *. 657. , et impetratorium S. recte infertur applicari posse tam pro vivis uuam eo desunctis. 2 eque enim, ait Augustinus Lib. NX. de Coat. Dei Cap. IX. ),pionem animae
mortuorum SsParantur ab Ecclesia, quoe ctiam nianc
est Retnum Dei. Unde S. Cyrillus Gii cchesi V.
I ro omnibus Oramvis, inquit, qui inter nos vita sin-
men , pro quibuS Ubertur sero alio Sancta illsus, et fremenvi , quod ιn altari positiun est, sacrificia. Jure proinde Tridentina Synodus hunc edidit Carionen,
244쪽
racti , non Iem propιliatorium ; xel soli prodesse Sumenti neque ρω CAA , et defunctis , Pro Peccaris , Poenis , satisfactionibus, et aliis necessistibus offerri debere, anathema Sis. Quaeros. Num tale Sacrificium rite peragatur in honorem Sanctorum pS. 66ο. R. assirm .: Nam sacrificio Missae, Deo de Sanctorum uictoclis gratias agimus, eorum patrocinia imploramus , ut ii i pro nobis intercedere dignentur in Caelis , quorum memoriam agimus in terris. Quare Concilium Tridentinum ita statuit Ibid. Can. V. Si quis dixerit, imposturam esse i Mnsas celebrare in honorem Sanctorum, et Pro tuorum intercessione apud Deum obtinenda , sicut Ecclesia
intendit, anathema sil i . Quaeres. Utrum Missae, quin privatoe dicuntur , Muin Sint 8661. R. assim . : Nam hae Missae privatae,
quae nempe celebrantur a Sacerdote, nullo alio, praeter Sacerdotem solum , sacramentaliter communicante, ah Ecclesia opprobantur, et commendantur. Audiatur
Tridentina nodus de talibus Missis loquens Sess. XXll. Cap. l.): O laret quidem Sancta Synodus,
tit in singulis Miasis fideles adstantes ,rnon solum spirituali affectu , sed sacramentali etiam Eucharisi PercePlione commιnicarent, quo ad eos Sanctissimi hujus sacrificia fructus tiberior Proxeniret; nec lamensi ta non se er fiat, ρropterea Mi ssas illas , in quibus solus Sacerdos sacramentaliter communicat , tit priorias et illicitas damnat, sed probiat, atquc adeo commendat: siqti idem illae quoque Missae vere communes censeri debent; Partim quod in eis ρορυ-1us spiritualiter communicat: Partim vero quod a ρυ-- blico Ecclesiis Ministro , non pro Se tantum, Sed iὶ Lex. BAlarminas δε Missa Lub. II. cap. VILL
245쪽
pro omnctus fidelibus, qui ad Comus Rertinent. c obrentur DP. . 'Quam es. Num Ecclesia Poteria Iem a Deo acceperit'ιnsuiuendi Aes festos, coeremonias, Miriunia Proecfrendo ut a Meldus religiose observentur tua. R. Asir : Nam Ecclesiae, riusque Supremis Praelatas, atque Pastoribus potestas a Deo data fuit serendi Leges Ecclesiasticas , obligantes ira
erea Ecclesia Christi Sponsa, et omitium fidelium instituere et reli iose a hcletibus observanda praecipere, quae ad Dei cutitum tum promovendum., cum augendum conferre cognoscit, et fidelibus spirituale emolumentum aD ferre; Atqui dies secti , caeremoniae , et jejunia . ut liquido patet, ad Dei honorem , et debitum culiatum, vel maxi- consertiat, quippe sive in se, sivexn Sanctos sudi laudatur , et colitur Deus: et fidelis in his sestis diebus, magis Deo simulatur, eique a-clliaeret, necnon et bona spiritualia multa sibi comparat; Insuper caemoniis sacris ad Sacramentorum ignitatem agnoscendam:assurgit; Atque ieiuniis sibi Deum Propitium peccatis,aet misericordent reddit ratargo etc.
246쪽
De me Patione Christi. De in casione ' Sanctomim , eorumque custu. De Saciis Immo sit. ibus, et Reii iiis. f. 663. Mundum hunc malis, atque periculis undique plenum esse , satis quisque experitur. Nostra itaque mullum anterest nosse ad quρm recurrere dein heatrius , ut 'Deo reconciliati , miSericordiam inveni mur et gratiam' ri tempore oppor uno, atque a m3lis, periculisque liberat , pacem haheamus, quantum hie seri pinest , ab hostitus luna animae, cum corporis; .el sallem patientia, adversa propter Deum sustinentes, divinos resortemus promissiones. De hoc ergo brud Deum Patrem pro nobis Mediatore; deque aliis ia vocatis, atque intercessoribus nostris, in noc
ῆ. 664 . Def. Mediator lie dieitur, qui later dissidenter se mecium oponit , ut eos taxieem reconellies et in pace conssiluas. g. 665. Schol. Quatrupliciter autem quis potest esse mediator; vel a. nempe ut internuntius, et interpres partium, quae sibi adversantur, ut vicissimennito quid quaeque velit, alteram cum altera comvenire iaciat; vel 2. ut arbiter , temperando vicissim dissidentium iura , eosque ad invicem eomponendo; vel 3. uti advocatus, aut intercessor unius apud alterum vel tandem 4. uti sponsor, parti essensae pro altera , plene satisfaciendo. Porro tribus prioribus m dis , Christum Dominum mediatorem esse , non dissirentur asserere Sociniani; at eum plene satisfecisse pro peccatis Nostris, non concedunt. Hinc de tali re
247쪽
- . 'f66. Franciscus Stanea us Mantuanus docuit , Christum Mediatorem fuisse ratione solius liv- nanitatis ; e contra , ratione Divinitatis eum talem fuisse tenebat Osiander. Calvinus vero secundum ulr2mque naturam, tam Divinam nempe , , quam humanam hristia in Mediatorem suisse assortiti : idipsum docuerunt Henricus Bullingerus, Pol rus Martyr , Iosias Nini lorus, Martinus Κomnitius , et Melancinori. Catholici aliter sensiunt. Unde .sit.
Glistus Comitius esI Dertis Metitarer infer D rum , es homi res. ' f. 667. Prob. Nam I. Chrῖslus Dominus suil ia-temuncius a Deo Patre ad nos. missus, ut ejus v Iuntatem nobis aperirci, atque exponeret, ut illi nos consormantes, pacem cum eo haberemus : Unsgenitvs
namque, ait S. Ioannes Evangelista Cap. I. V. 38. ), qui est in sinu Patris , ipse enarrati noli*: Et Christus ipse apud eundem Cap. XV. v. i5. : Omnia quin mς De a iii a Patre meo nota feci II. Christus Dominus suit arbiter ; Ipse enim , scribit Apostolus ad Ephesios Cap. . II. V. i . i5. , eu Pax
nodtra, qui fecit utraque unum , et. medium Parietem maceriae solet ens, irim ilius M carne sua, Dommandaramum decresis examans , ut duos condas λδ.nlim novum hominem, Jaci xs Facem, es reconcilia cmhos in uno corpore Leo per ' crucem , intersciens iximicilias in semetipso. III. christus fuit, et esturo nobis apud Patrem advocalus , et intercesSor. Tam ait S. Joannes Epist. I. v. i. : Advocasum Labemtis apud Patrem, Iesum Christum; et Aposto
248쪽
Stus, imo qui es resurrerit, qui est ad dea teram CeIuni etiam interpellat pro nolis. IV. tandem Jesus Christus pro nobis divinae iustitiae satisfecit, et omne . debitum solvit. Nam Gristus scribit Apostolus ad Ephesios Cap. V. v. a. ) , dilexit nos , et tradidit β meipsum Pro nobis ollationem et hostiam Deo in odorem suacita lis ; et ad Corinthios Epist. I. Cap. I. v. eto. : Empti essis ρretio magno', Unde S. Petrus inquit Epist. I. Cap. I. V. 18. I9.
corrUtihilibus iatiro , mel argento redemPli estis . . . sed pretioso sanytiine . . . Christi. EI. quibus , cuargumentum: Christus Dominus est verus Mediator inter Deum, et homines si suit internuncius , Sive
legatus; si fuit arbiter; si suit advocatus, et intercessor ; si tandem omne debitum pro nobis solvit ;Αtqui ex diciis, talis est Christus; Ergo etc.
Iesus est Mediator tit mmo-Deus s. 668. Prob. Apostolus ad Timotheum scribe's, ait Vpist. I. Cap. ll. v. 4. : Unuin Mediator Dei et hominum homo Christus Iesus; Sed Cristus Iesus ost homo Deus; Ergo etc. Et sane: Mediator, inter Deum, et homines, inquit S. Augustinus Lib. X. Cons. Cap. lV. 3, oportebara ut hia eret aliquid simile Deo , et ali id simile hominibus , ne in vir' ue hominctus similis, Mnge esset a Deo; aut in viroque Deo similis , longe esset ab h'minidi α que ista mediator non e4ut; A qui talis est H,lus homo Deus; rugo ete. ' .
249쪽
De Mediatione Sanctarum g. 6sq. Animad. Praeter Christum Domἰnum ,
unicum mediatorem principalem , alios quoque medi tores secundarios quidem in1er Deum et homines admittendos esse, nemo Catholicorum dubitat. Ecclesia namque, quae columna est,. ct sTmamentum veliti titubique terrarum Sanctorum sestivitates celebrat, ne ipsi pro nobis intercedere dignentur in Caelis , 'l' rum memoriam agimus ire terris , eosque sueplicitur .rat, ut a Deo, et Domino nostro Iesu Chribo gratias , et dona, et auxilia impetrent, nec non ipsum Deum Patrem , ac filium ejus Jesum Christum adprecatur, ut fiod nostris meritis obtinere non valemus eorum meritis , et patrocinio a equamur. Verum huic Ecclesiae doctrinae, et praxi non pauci Haeretici, tam antiqui, quam recensiores adversantur. Nam
2 67o. Aetius , Vigilantius , Claudius Taurineria
Sis , Petrobrussiani , Nealdenses, et Wicclesiae, San-Ctos invocandos non esse asseruerunt, cum ipsi nec nostra sciant, nec pro nobis orent, Stultitia namque est , alobat, colesus, recurrere ast scurras Principis, quando iese Princeps est paratissimus per se audire: vel sectam turbidos rivos, quando sens ipse patet. Idipsum. docuerunt Lutherus , ΜHaethon menetius , et Calvinus, dicentes non haberi , Sacris in literis , Sanctos mortuos orare Pro vivis; atque esse inutile et illicitum oraro Sanctos , aut Angelos, aut hominnes , ut Pro nobis orent; inutile quidem , quia reait Calvinus, non habent longas aures, ut nostra. Preces audia it, illicitum , quia obscuratur. gloria tantisti, qui unus est Dei, atque hominum mutator Contra quos, aliosque sit.
250쪽
Sancti eum Christo regnantes, quid nolis opus 4usciunt; nostrasque meres audiunt. 67 . Prob. : Sanct cum Christo regnantes ampliora doria , et persect ora beneficia obtinent in Caelo prae illis quae habu eiunt in terris ; Atqui Sanctis concessum est in terris aliquando ut scirent cordiu in Drc na, secreta consilia, et quae tu dissilis locis Isa agebantur ; Ergo multo magis id concessum est eis in Caelis'; Adeoque etc. Prob. min. Samuel cognovit 4 imnia quae erant in corde Saulis Lib. l. Regum Cap. ix. v. I9. . Eliseus scivit omnia, quae a sa-mulo absente peragebantur Ibid. Lib. IV. Cay. V. I l. ; et perspecta habuit omnia secreta consilia R sis drriae , eaque Begi Israelis reserebat. S. Petrus scivit oceullam fraudem Ananiae , et Saphirae circarretium agri Λctorum Cap. V. : Ergo Sanctis etc. ἔΛdeoque multo magis etc. i .
Sancti nostras meres audiantes , et quid nins O s. rat cienses, Orant pro nOLis Deum. g. 672. Prob. I. ex Scripturis. Judas Mach haeuo in somnis vidit Oniam Sacordotem , jam d Doctum , munus extendentem , et orantem Pro pinpula Lib. Il. Μachab. Cap. XV. v. I 2. 14. . P 5lea vidit et alium virum aetate gravem, gloria mi-xabilem , et audivit Oniam dicentem: Hia est , qui multum oria pro populo , et universia Sancta Gi- i '' Vid. S' Aug. de Citit Dei Lib. XXII. Op. XXIX.