Catechesis continens explicationem simplicem et brevem Decalogi, Symboli apostolici, Orationis dominicæ, Doctrinæ de poenitentia et de sacramentis : Contextam ex scriptis Philippi Melancthonis et Corpore Doctrinæ Christianæ, Edita [1571] in Academia

211쪽

Fatenati omnes nos esse reos tol- Iutos, petimus remissionem peccatorum grati promissam propter Filium Dei. monemus nos ipsos de nostra poenitentia,&de mutua condonationes offensionum erga alios.

Esne nostra remissio caussi remissi

onis divinae 'Si remissis non esset gratuita, non nosset Ela remisso sed potius compensetis. Et s regiarandum 1μ propter nostram condonatisnem dari remi Ponem fieret certa reconciliatio. Pitanquam enim con es repugnant odiis, tamen aliqua semper cicatrix seu imbecissitas na

EXPLICA SEXTΑΜ

ntitionem. Ne nos inducas in tentationem.

TENTA TIO significat solicitationem aut impulsionem carnis mundi Diaboli ad res quas Deus odit, quae nobis perniciem aeternam asserunt. In verbo, INDUCAS phras Ghraea est significans permissionem. Ne inducas, id est, ne sinas nos induci Potest etiam intelligi secundum regulam Verba Hebraeorum intelligenda sunt, cum ess

212쪽

DAE ORATIONE

u. Non iiducas in tentationem, id est, ne ita sinas in luci, ut opprimamur tentat

Oiae.

Intitionis' Precamur, ut Deu non sinat 3οι everti opinionibus ec affectibus corruptae naturae. aut Diaboli insidias, aut minis ais illecebris mundi. Sed de nobis victoriani adversu , carnem, Diabolum mundum. per Dominum nostrum lesum Christum.

EXPLICA SEPTIMAM

Intitionem.

Sed libera nos a malo. MAL VM intelligatur de malo poenae, id est, de calamitatibus privatis 2puulicis praesentibus icternis. L BERATIO significat &mit gationem inalem liberationem.

Petimus, ut Deus corripiat nos a iudicio in non in furore, ne ad nihilum redigamur. Ut in aerumnis det levationem, Ostendat testimonia suae praesentiae in depellendis periculis , concedat nobis biberationem in bona hora, scit migrationem ex hac valle lacrymarum in aeternὸ

tabernacula.

215쪽

DOMINICA. 4 s. Explica verba Epi ies la tuum es

regnum,tuaporem . sigoria. MENTI REGNI alludit ad ossiciiiiii regis, qui et,c tuerit fovere subditos. POTENTIA opponitur infirmitati nostr ae indigentiae ' Deum ad

Commiserationem extis citat.

GLORIA significat causiam sinalem, videlicet quia & nos contes Sion nostra eam cclebraturi sumus, 'uia Diaboli hostes Dei blasphemi refutantur cum Deus adest opitulatur Ecclesiae.

est lententia quo mi

co firmatio est 3τα κῖκ moxens atq,-- pellem Deum ut nos exaudiat sumptis argrimen

iis ab honeso, facili, , a caussa ali rubis nobis dona dare, Qui reu noster es. Nos populus tuus, Nos infirmi miseri, Tu

Gloria nominis tui agitur ne quando dicant inter Gentes ubi nunc est Deus ipsorum 'Nos vicissim gratias tibi age-mUS, cinnunciabimus laudem tuam in seculum seculi. Cur addituri ME 'AMEN Hebrae votest, significans certitudinem alicuius rei. Opponitur G autem

216쪽

M alibi pa

DE ORATIONE

autem hoc Epiphonema diibitationi, stat disputat an noliri gemitu eXaudiantiir. Dis velut Uigilati precum, qua orans testa- rurbe certa fide. y pendere . Deo, e fine di Aratione experitare bona salutaria, iuxta promissonem, iuramento CII RISI I confima ιam: Amen, Amen. ui quid petieritis θι tremis nomine meo, dabit vobis.

CE POENITENTO ET

Hines Purnitentia Z POENITENTIA fignificat to

tam conversionem ad Deum, quae est expavescereri dolere agnitione irae Dei ad. Versus peccata nostra in rursus erigi fide accipiente remissionem peccatorum fiducia Filii Dei, in hac fide inchoare novam obedientiam.

sun artevrnitentia 'Tres. CONTRITIO, FIDE NOVA OBEDIENTIA.

id es Contritio '

Est ver expavescere agnitione irae Dei adversus peccata nostra, ct dolero quod Deum olim limus.

219쪽

ET ABSOLUTIONE. I.

uides fides' FIDES est assentiri omni verbo Dei nobis tradito in hoc promissioni

gratiae:& est fiducia prona 'misericor diae, qua cor propter ediatorem sereum libelritur e doloribus inferorum scaccedit ad Deum.& invocat eum Clam HasAbba Pater in hac vera consitatione ac

quiescit in Deo per Filium, dato Sphitu

id es nova obedientia Ido I A OBEDIENTIA pro-

pr assime est iuxta Pauli definitionem, Militare bonam militiam, retinere fidem bonam conscientiam.

Estne praedicatio paenitentiae umenda ex Lege, vel ex Evangelio 'PUE NITENTIA ex Lege tantum

es dimidiiιm paenitentiae, qui Luthems. uiasine et angeli declaratione, nec enu, nee integra est nitentia, qua tantum e Tegepra

EVANGELIVM iero recte diciatur praedicati paenitentia, Videlicet servata

tate .

id igitur desingulis partibus ninnium. ita docet Lex, quid Evangeli

220쪽

DE POENITENTIA

In Lege proponitur accisatio miritim petiratorum, madelicet, quae sint violationes man. dator: m Legis Inde igitur ordiendae stim Cori sues paenitentiae. Sed dolores, qui orat arier Lege, tantῖm fer item timorem egitim tisi iure ut Contriti it alutaris, excitetur Alia sis timor, legis concionem, qlire impliciter ' vox condemnationis in maledictionis, te m.

re necesse est ex Exangelio, quod proponiis m

D fide Lex nihil dicere potest, anter, elationem Evangel , sed haec parspaenitentis tota es ex Emangelio. Quia Lex de Mediatore,q: istis tant/ιm niἰitur, in Emangelio nibilC1iod in docet. Ideo etiam Lex peccatum illudium num, cie .ltilitas maximi m ultimum, es netillusatis se lionei i- in ilium a1rdum in tota aeternitate, Helicet igno tiρ-