장음표시 사용
321쪽
as DE IMMORTALITΛTE ANIMORUM retur. refert Theodoretus lib. F. hist. c. 24.
Idem Euangelista eum B. Virgine augustissima specie se exhibuit Gregorio Thauma- turgo vigilanti, eumque mysterium Trinitatis edocuit. Rem totam &ipsam doctrinae formulam refert Gregorius Nyssenus in via
b. Virgo cum insigni beatarum virginum choro apparuit cuidam puellae, cui nomen Musa, eamque ad sanctiorem vitam traduxit, de breui cum illis virginibus futuram promisit. Eadem viso eidem puellae rursum post triginta dies, cum mors instaret, se ob tulit: refert S. Gregorius lib. q. dial. cap. 7. Eadem B. Virgo apparuit Ioanni Patritio, Mostendit qua ratione opes suas optime collocaret,quod ipse nosse iam diu desiderabati atque ut fides certior huic visioni constaret, eadem nocte apparuit LiberioSummo Pontifici, & similia monita dedit. Veritatem huius visionis declarauit nix locum Ecclesiae in monte Esquilino signans, & magnificabasilica ibidem opibus Ioannis excitata. Refertur in precibus Canonicis, & in monumentis Basilicae S. Mariae maioris. Apparuit Ioanni Damasceno, eiusque manum, fra de calumnia per Leonem Isaurum structa , abscissam restituit: ut testatur Ioannes Patriarcha Ierosolymitanus in eius vita. In
322쪽
LIBER II. 29ycuius rei fidem relicta in brachio ad locum
incisionis rubra linea. Refert Gregorius Turonensis,lib. De gloria Martyrum cap. 8. puerum quemdam filium vitriarij Iudaei a parente in ardentem fornacem coniectu,eo quod una cum Christianis in aede B. Virginis Eucharistialia sumpsisset: verum illaesum conseruatum; & iam egressum retulisse, se contra vim ignis protectum ab illa, cuius imaginem in templo
Omitto innumeras eiusdem beatissimae Virginis apparitiones. Extant & alioru Sanctorum plurimae. Sancta Agnes post mortem choro beatarum virginum stipata, parentibus ad ipsius monum e tum pernoctantibus apparuit, eosque consolata est. Eadem se per visum exhibuit Constantiae Constantini filiae, eiusque ulcus insanabile curauit. refert S. Ambrosius serm. 9O. S. Potam iena tertio a suo martyrio die .
astitit Basilidi suo carnifici per noctem, MCapiti eius coronam imposuit, dicens, se illi gratiam a Domino impetrasse propter humanitatem ,qua erga illam usus fuerat:quia ob causam Sc ipse Christianus factus est, S pro fidei confessione mortem subiit. narrat Eusebius lib. 6. historiae cap. I. S. Antonius vidit animam S. Pauli inter
323쪽
as6 DE IMMORTALITATE ANIMORUM Angelorum choros', inter Prophetarum MApostolorum coetus in cςlum ascendere, teste Hieronymo in vita Pauli. Abbatis Spei
anima ab omnibus fratribus qui aderant, specie columbae visa est ex ore eius egredi, Δ apens, oratorij tecto caelu penetrare: Gregori .io. 4. dial. cap. Io. Probo Reatinae urbis Episcopo, & eius ministro, visibili specie se ostenderunt S. Iuvenalis & S .Eleuth rius: ut refert idem Greg. cap. I 2. Iustiniano Imperatori desperate laboranti apparuerunt sancti Cosmas & Damianus, eique sanitatem attulerunt: testis Procopius de aedificiis Iustinianu 'S. Benedictus animam Scholasticae sororis suae egressam e corpore vidit in specie columbae secreta caeli penetrantem. & Germani Capuani Episcopi animam vidit in sphqra ignea ab Angelis in caelum ferri, teste S. Gregor. lib. 2.dialog. cap. q. M 3I. Quidam Eremita magnae sanctitatis in insula Lipara, ea hora qua Theodoricus rex Arrianus defunctus est, vidit ipsum discinctum& discalceatum vinctis manibus inter
nnem Papam M Symmachum Patritiumam carcere , hunc ferro inique necau
rat) deduci ,& in vicinam Vulcani ollam, id est Elnam, iactari. Visioni fidem fecit, quod eadem hora obiisse deprehensum
324쪽
siti Gregorius libro A. dialogorum cap. 3 in Tiburtius quidam impurae vit presbyter, visus est ad loca poenarum deduci, rogo imponi & exuri: cui visioni fides habita, quia licta inquisitione,cognitum fuit Tiburtium 1 eadem hora expirasse,& vitam eius tale supplicium mereri; Greg. lib. 6.dial. c. l. Paschasius Diaconus diu post mortem visibili specie exhibuit se S. Germano Episcopo Capuano in Thermis Angulanis, ubi
expiabatur, teste eodem Greg. l. . c. qO. Infinitum esset recensere omnia quae de apparitionibus animarum,uel sanctarum vel improbarum, reperiuntur apud Scriptores. Nimiae impudentiae est, dicere illa omnia Fesse conficta. Hoc enim est tollere fidem omnium historiarum, & plurimis viris fanctitate & eruditione clarissimis, auctoritate grauissimis crimen imponere falsi , idque absque ulla probabili ratione. Nullus est sanctorum Patrum. , nullus Historicorum, praesertim Christianorum, qui harum mentionem non faciat. Apud Ethnicos exi m n,ishri, olim ea res passim fuit celebrata, Vt ex HO- l. D. Odyss. mero, Virgilio, dc aliis notum est. & alibi Itaque cum tot exemplis, quae nullo cO- α ι , Iore negari possunt, costet animas post hanc Aeneiae vitam stib inde viventibus se exhibuisse: per-
lpicue concludimus, eas cum corpore non filius I a. T s extinia lic L.
325쪽
extingui, sed immortales persistere; & tune eorum quae in vita gesserunt praemia, vel
poenaS referre. 4s Idem confirmatur ex mortuorum resum ε ' rection. . Plurimis enim exemplis constat
surrectio. mor ad VItam reuocatos. Elias enim
. Pro iera excitauit filium viduae Sarepinnae defunctum, 3. Regum II. Eliseus filium Sunamitidis, A. Reg. C. q. Idem iam mortuus alium defunctum excitauit solo ossium contactu: ut habemus Cin Pite I 3. eiusdem libri. Christus Dominus praeter alios excitauit Laetarum quatriduo iam mortuum, tota Ciauitate Ierosolymorum conscia:ut refert fanctus Ioannes cap. II. Denique ne longior sim, excitati ad vitam plurimi, tum ab Apostolis, tum ab aliis sanctitate illustribus viris: ut ex historia Ecclesiastica,& Sanctorum vitis constat. Resurrectio mortuorum manifestum est signum animas non interire, sed permanere separatas, donec rursus corpore conuenienister disposito reuocentur, & ei uniantur. Siamul atque enim completa fuerit tota corporis dispositio quae ad unionem est necessaria, dc anima se illi intime praesentem exhibuerit, sponte,& naturali quodam consequio resultat unio : sicut ignis fomitem tangens
326쪽
LIBER II. 29snaturaliter illi adhaerescit, mutuo quodam raptu dc attractu. Corpus enim aptatum,naturali quodam pondere appetit Vnionem animae, & anima Vnionem corporis: quod pondus exit in actum , quando posita vitiis ma dispositione sunt sibi mutuo in imὸ presentia.
DE N I QV E ut multa alia minuta omit otam: Immortalitas animae est fund mentum Omnis religionis, omnis iustitiae, omnis probitatis, innocentiae, sanctitatis. Si
hoc fundamentum est falsum, falsa est Aconficta fabula uniuersa sacraScripturaefalsa Prophetarum oracula: falsa Christi doctrina praedicatio: falsa eius miracula: falsa Iquae de eius resurrectione, de quadraginta dierum cum Apostolis post resurrectionem tractatione, de ascensione, de Spiritu sancto in Apostolos 3c alios fideles effuso,ab Euangelistis sunt prodita.Decepti sunt 'innes qui Christi religionem suscepere,fruina tot myriades Sanctorum carnem domuere; pieta-
tem,iustitiam,innocentiam, temperanciam,& virtutum genus omne tanto studio tam loque labore coluere. Frustra omnia Eecle- lsiae sacramenta, omnia sacrificia, Om nia instituta, omnes diuinae laudes, omnis eccle
327쪽
3oo DE IMMORTALITATE ANIMORvMsiasticus ordo, omnes sacri conuentus, O
nes Prassatorum & Pastorum labores,omnis Patrum doctrina, omnis Christianorum vita:haec omnia,si anima cum corpore extin guitur,frustra sunt,inania,nuIlius frugis,falso 3c commentitio subnixa fundamento: dcomn qui sanctitate vitae, prophetiae dono, miraculorum gloria,caelesti sapientia,omni bus iaculis celeberrimi extitere, decepti sunt,& a vero aberrarunt; solisq;im puris,lm-οobis, Epicureis veritas patefacta. Quς Ο-a ab omni luce rationis sunt alienissima. , Hactenus adduximus rationes quibus animae immortalitas stabiliatur. quae si rite perpendantur, animum ita conuincunt, ut nulla prorsus relinquatur ambiguitas. His. adhciamus unum vel alterum Ethnicorum testimonium. Seneca epistola Io 2. GMagna Ogenerosa res est humanus animin: nultis sibi poni nisi communes se cum Deo terminospatitur nimirum quia ad omnem locum,&ad omne tempus se extendit. Pergit hoc explicare. Primum humilem non accipit patriam
Ephesum aut lexandriam, aut si quod es etiamnum frequentius incolis, latim tectis se iam. Isti patria est, quodcumque suprema se
uniuersa circuitu suo cingit: hoc omne conuexum, intra quod iacent maria cum terris,intra
quod rier humanis diuina secernens etiam coniungit,
328쪽
hingit, intra quod disposita tot numina inacrinsuos excubant. Per numina stellas intelligit, dc forte etiam genios. Haec de loco seu patria. Addit de aetate seu tempore. Deinde arctam aetatem sibi dari non sinit. Omnes, inquit, anni mei sunt: nustum saeculum magnis ingenise clusum estώ nultam non ccci eloniperuium tempus. Cum venerit dies lige qui mixtam hoc diuini humanis secernat, corpus hoc, ubi inueni , relinquam: ipsie me sis reddam. Nec nunc sine litas sumasedgraui terreno, detineor. Per has mortatis aeui moras, illi meliori vitae longioris proluditur. Gemai
modum nouem mensebus nos tenet materninuteruου, se praeparat no sibi sedisti loco in quem iidemur emitti, iam idonei sipiritum trahere, est in aperio durare: sae per hoc spatium, quod ab infantia patet insenectutem, in alium maturescimus partum. Alia origo nos expectat: alius remm satus. nondum caelum ni se ex inseruasio pati possumus. proinde intrepidus horam istam decretoriam prospice: non est animo supremasta corpori. Euidquid circa te iacet rerum, tamquam hosipitalis loci sarcinas specta: iranseundum est. Excusit redeantem natura, sicut intrantem. Non licet plus efferre quam intuleris imo etiam ex eo quod in vitam attulisti, magna pars ponenda est. Detrahetur tibi haec circumsecta, nouissimum velamentum tuis
329쪽
tui cutis: detrahetur caro se sussusinsanguis detrahentur ossa, neruis firmamenta fluido
rum ac labentium. Dies se quem tamquam extremum reformidas, aterni natalis est.' Dri pone onus. quid cunctaris, tamquam non prius quoque relidio in quo latebaν corpore exierise Han in reluctaris: tum quoque magno nisu matris expulsus es. Gemis,plo π:ὐ hoc ipsum
fere nascentis est. Et infra. I Zuidi sic diligis quasi tua'sis opertus es. Veniet qui te revelet dies, se ex contubernio odi atque olidi ven
tris educat. Aliquando natura arcana tibi re tegentur, discutietur icta caligo,is lux undique clara percutiet. Imaginare tecum quantus
isse fifulgor, tot sideribus lumen inter se m
sentibus. Nulla perenum umbra turbabit: aequalitersplendebit omne caeli latus : dies se nox aeris infimi vices sunt. Tunc in tenebris vixisse dices,cum totam lucem totin adspex ris : quam nunc per angustissimas oculorum vias ob re intueris, or tamen admiraris tam
procul. di sed tibi videbitur diuina lux, cum illam suo loco videris'Hac cogitatio nihil se didum animo subsidere sinit, nihil humile, ni
hil crudele. Deos omnium rerum esse testes ait: illis nos approbari, illis in futurum parari imbet,ct aeternitatem proponere. Haec ille. Multa hic praeclara tradit Seneca de antismo humano. I.Esse similem Deo, cum per
330쪽
LIBER II. 3o3 omnem locum & aeternitatem se extendat. 2. Cum excesserit e corpore, diuis & genhs, seu spiritibus sociari. 3. Nos hic versaritamquam in via: patriam nostram esse caelum. Omnia quae in hoc mundo extra animum sunt posita, eo loco habenda quo sarcinae, & varia supellex hospitia, pe 'uod
iter agentes transimus. 4. Sicut infans nouem mensibus praeparatur ad vitam degendam in hoc mundo: ita in hoc mundo toto tempore quo vivimus, nos aptari ad vitam immortalem saeculi futuri. s. Supremum diem vitae mortalas, initialem esse aeternitatis. 6. Animum a corpore digressiam,arcana naturae,& lucem diuinam clare visurum. 7. AEternitatem ob oculos habendam, ut illi nos aptemus, & Deo omnium rerum inspectori vitam nostram approbemus. Similia reperire est apud Platonem, Plotinum, Ciceronem,Epictetum, Arianum,&alios Ethnicos scriptores. Sequitur nunc, Vzargumenta, quibus haec veritas oppugnari queat, proferamus in medium, eaque diL