장음표시 사용
131쪽
II 8 Antiquitatum Monasticarum
cis,. i. . sidri ab indentur etiam exprobrationes, occasio elationis, iustis. s. 3. i. no confundentur: qui nil habent Pachomiani ideo nil ca- S. Bem ep. piebant, ne suscepti inde vel erigerentur, vel regressuri id iteru''I exigerent. S. Bernardus dicebat: Nos te, non tua diligimus Tua
Vi t aquosunt. B. Euphricae mater cuin ingressu filiae praeberet monasterio auri libras et o vel o abbatissa respondit, coenobium nisn egere redditibus , si cuncta reliquisse, nec velle aliquid possidere. Si quid tamen dare velit, detpauxillum olei ad candelas vi thymiama ad oratorium. Deinde professio cum debeat esse summea libera, cautum est, ne ante eam quidquam reciperetur, ne novitius timore fu- , i. h. tura: egestatis eam emittat. Hinc Tridentini severissimu man ' datum est, Ne anteprofessionem excepto victu re vestitu DityωAn uia itatis temporis, quo inprobat ne is, quocum printexta, Varentibus velfropinquo, aut curatoribu eius mona-
serio aliquid ex bono eiusdem tribuatur, ne hac occasione discedere nequeat, quod totam vel majorem ne ubstantias monas riumpossideat, nec faciles disicesserit, drecuperat offit quiv liinpraecipi mctas nodussub anathemati aena dantibus freta. sientibus, ne hoc uia modosiat sit abeuntibus anteprofessonem omnia resiluantur quae sua erant. Cum Tridentino circa vesti-Α. D. 1,ati tum consentit concilium Oxoniense dicens: Nihil extisqueatis pro ingressu ad religionem, adeo utAfra paupertate domus debeat,invisius vestiresestseum, praetextu vestium, ultra iustum pretium earum, ab eo nihil nisu recipiatur. Hinc do stores nostri communiter dicunt, s monasterium sit opulentum nec aliquid ratione victus aut vestitus anovitio posse exigi non enim conte-. h. '. mnenda consura S. Thomae est, qui ait, Si sine gravaminei ait L ad . nasteryso it recipi novitius, Amoniacum es aliquid exigere, Atq; Simoniaca labes exterruit multos, ne quod sortὸ in ingressu oblatum fuit, videretur datum aut acceptum pro in-s visi sim gressit, sic ut S. Basilius nolit aliquid accipi a novitio causa amici- Ἀ 'Τ vel cognationis. Et crede mihi, nisi pestis simoniaca hac iure saepius observata fuisset, tot avocatoria mandata non extarent. . . .. inquit Oncilium Aquisgran.sro munere recipiatur uta, monasterium. Et Melphitanum in Apulia Nulgus abb-premo, '' um exigere ab eis, qui ad conversationem veniunt aliqua placiti A. D. M. 7. occasDHepraesumat Londoniem II ait: Exactiones certa cuniarumpro recipiendo monacho canonici sanctimonialibus no
132쪽
exi antire, etiam sub poena anathematis, ut Daberet in artem concilio ibidem habito. Turonense A. D. I 6 3 idipsum prohi buit cum Lateran generali sub Alexandro aΠ cuius verba habes in Londoniensi A. D. Ia oo. Lateranense sub Innocent. Iu Lateria e re aperte indicat labem Simoniacam esse, dum moniales nullam ei, si in sororem recipiunt absq; pretio praetendentes paupertatem suam. cIsdecetero, inquit at aerecipiens s receptaos fit Fubdita, sise Pralata sinest resiluiωnu de monasterio in locum arcZioris regula adperpetuampaenitentiam expiatatur verum hic canon multum hodie patitur, dum parin in dotem aliquid etiam permissu Ecclesiae accipitur. Quod quomodo fiat legitim44k- ὸ.sἰ- ad epistolas non pertinet, sed ad disputationes Theologicas de et
cuius fit novisses ad Pro Vsionem recipere.
On cupis scire, quid in seliolis hocs dbeeant risologi, sed quid antiquitas. S. Benedicti sententi est Abia aua uo Boseatrumfaeia quod utili husjudicaverat. Non erso sequitenetui, sed solum audire placitum Capituli, quoda de nostris quidam sentiunt. Contra sunt qui professionem dicunt esse nullam , nisi habeatur consensius etiam fratrum maioris, sanioris partis, id quod consuetudo passim tradit,i exemplum s. Pachomij, qui de selo si pallia in mi arbitrio non fuit ausiis susciperea Macarium. Qilare neeesse sita it, ut ad id prius fraternitatem induceret, ne senectute eius gra varetur. De consilio quoq; statrum sesceptus est ad profeIsio 't i i nem S. Angelus Carmelita. S. Basilius ethhibeat inhaere cete δ: brari Capitulum, ut loquimur, uti eritis tamen non exigit, quam ut recipiendi habeatur notitia. Alibi redarguit chor episeopos T. 'quidem, quod absq; consensi cleri maioris clericos emciant, datamen eos in gradu relinquit, insinuat non nisi illicite in Ordinem fuisse susceptos. Itaq; sicut hodie, sic, olim in nostro proposito diversitas it sententiarum. Si nosse desideras quid ego sentiam,dico in nostris Ordinibus, qui Generalibus carent, pro- sessione esse nullam, in quam non maior pars fraterhitatis consentit. Quid enim alias Praelati gemina sua vota praetenderent, si absolutam haberent potestatem adcisco veris ab anteemori
133쪽
Ia . Antiquitatum Monasticarum
bus stris plena potestas in hoc negotio Praelatis concessa non est, ne Conventum pro voluntate gravare possent. Ubi stabilitas loci ut vulgo loquimur Inon est, superiores liberius circa professionem disponere queunt dum enim fratres hinc indo transferuntur, magna saepe pars gravaminum tollitur.
De religiose professonis risibis.
Rofessio religiosa, perquam se homo Deo offert ad vitae purioris institutum sub tribus votis in approbata religione non est novum, Iosippe, commentum. Id nostri Patres annunciabunt nobis . Grax appellarunt eam se si . Ita loquitur . Clemens Alexandr ita Origines, Basilius, eius synchroni sepissimὰ,
S.Clem L . ita canones concilii VI oecumenici. O P, . . Eamdem appellarunt nempe pactum est enim supς γη ς contractus non jam dico, inter profitentem, monasterium . Vir 'apc sed inter Religiosium ac D a via nam ille pollicetur vitam san- φ'ς νι μ' , e vitam a ternam , Hinc votorum transgresso - Ο I. m. λα λή- dicitur in concilio Oecumenico VIII. . af,.' S. Gregorius Nazianz nominavit eam simili significatione θ--μα- Denique a promissione ἐπαγ via seu pellatu .
. , Venio ad Latinos. s. Hieronymus in praefatione ad reis τ' ' gulam S. Pachomij, de praecedentia loquens: Non aias inter eo inquit, quaeritur,sed'ine D. S. Ambrosius eadem voce utens; ait, lororem suam Virginitatoprofessionem secuse. Et Ne mi rere in ad scentulus fessionem, cum legeris inparvulis passim nenia. In concilio Arelat. II sub Siticio Papa A. D. 3 8 3 cir- citer, eadem locutio reperitur uri anctam religionis Profesponem Et in Cartisag A. D. 3 9 8 cui S. Augustinus interfuit: λ . i. βρος-s fessione sem sis habis,sin incessi robet. Idem
Psalui. 3, S. August. pulcherrime docet, Qu'modo vocatio ad monachis. mum professionem sit donum D, r. Atque ab hac professi ne, qui eam emiselae dicti sunt Prosesi,vel Professae, ut in concilio Tolet. I. A. D. 4 O. S. Ban .et. Res silo nomine non est recentior Basilius, ut jam se--μ- mel est, xi,vulli ut novitius ante professionem faciat exercitia spiritu
134쪽
Novitiatus Epistola XXVIII. et I
iri alia, quo medio nihil est essicacius ad insumandum spiritum. Sic quoque deliberatio erit sincerior, qua plane magna opus est ad negotium tale, a quo non modb regredi, ver)m etiam respicere nefas est. Quippe inprosi ne angeli Dei asant, alto Ephr sermS Ephraim, audium1 de labi tuoprocedentia verba mota, juramensa. Et S. Basilius Mementoprofessionis tu qΜamco Chia iaram Deo, angelis stominibu em i. Tremebam toto corpo kil. ap re, cum in hoc loco primae professioni adstiti,, audivi profitentem e non solum voto sed etiam juramento obligare ad servandum propositum. Recordabarri Ephraimi tantum non auri S. Ephr se bus profitentis insusurrare Idnoveri frater, quod angeli in ho momento voces uaris pacta tua, abrenuntiationem tuam,
Fribant f in caelis usu ad horribilem Hum Iudis dis conservent. Non ergo pertimesiae non exhorresco In die judic,
proferent angeli tuum chirographum,s verba omini cora o midabili tribunali. Tunc audituriues, Exore tuo rejudito. -
Ex magni Basilij praescripto, Professio debet fieri mani s. a,s p. a. festi, ut transgreuor deinde puniri possit. Certe 5. Ambrosius 4 6 phii scribit adsitae sororis professionem plures homines accurrisse , S. Amea. 3, quam ad Christum in eremum, quando ooo, virorum aderant talis ..exceptis parvulis feminis olim ad eam singulariter adlii . . . ,hebantur testes, ut Patres indicant. Facienda est Praelato pro Bas . prio, ut sciat professus cui obedire debeat. In appendiee eoneta μ' 'si ρ'lij Lateran sub Alexandro III. dicitur ori Priori, id est, Part. x . c. g. sepremo Superiori,professionem omnes laici faciant in mania ejus, promittant se caste, obedienteris inpaupertate victuros. B.Ber s. Be epinnardus subtilius rem considerans docet professionem non Praelato fieri, sed in ejus solummodo praesentia. Recti nam principaliter Da ossi, hic est enim cui promittimus Notum R, imouit,flemniterax regulariter profiteri quemquam inpraesentia ab bato inpraesentia ergo tantumnon etiam ad nutum evus fit cu- ,sique profesto. Moproinde adhibetur Abin , non dictatorpro Asponsu alutor non fraudator adimpletionis,uindex non auctor praevaricationis. 22 d igitur ' Ponam in manu abbatis, quod ab que uia exceptione coram Deos sanctis ejuspropria manu sore firmavi,audiens ex regulas quando aliterfecero, a Deo me esse
Atoue hujus abbatis seu Superioris, praeIentis, Sc loco Dat professionem suscipientis,4 vice monasteriscum profitete
135쪽
eontrahentis est benedicere novum Christi militem Vbi quaestio ep. t. rit S.Ivo Carnot. an haec benedictio sit omnino necessaria Item
an fieri possit ab alterius monasterisabbate, vel a monacho simplicis Ad quod respondet Liam flemnem benedictionem non esst pliciter necessariam adconsituendum monachum, ut quem talem efficiat nulta exterior alecti edmunae contemptu splena
Dei dilectio. S. Paulinprimus remita, inquit,monachumuit, nec tamen ab ulgo benedictionem accepi Acut nec S. Antoniin, nec a*pluresper A 1ptumis Euod vero posea multiplicato monach rum congregationibus prosi rones ab eo exa sint, s benedictimn super eos data, quadam cautela factum , ut monasistis Ordo
quanto firmius in consse Dei s hominum,s somnis ligaretur, tanto robustu saevotius ab e Urvaretur. E qtii te gental hocproposito recedere, resimonio pluribus convincerentiar , D'tamqviam Iurati in Chri sacramenta tyrones adpropositumsuum reverti cogerentur abibus liquet traditiones h Umodi nisu esse aliud, quam quaedam religionis vincula humana insatilitatisromise nde in diseretione abbatum hoc mihi ponendum idetur, utrum debeantprofessiones coram alio factas , vel benedictioneae ab aliis data in se praesentia iurare quia non en hoc ecclesim sic acramenta iterando violare, pro insabilitate persorum
Unculum inculosuperponere. Addit: Cluniacenses monachos, qui ex alijs monasterijs ad eorum accedunt congregationem, iterato benedici.
Putat igitur Ivo ceremonias selemnes in professione cum ipsa benedictione, nec esse antiquas, nec necessarias posse proinde vel dari vel omitti, vel iterari pro arbitrio abbatis, cum in , ijs monachismus non consistat. serum est. Nulla exterio C. ceremonia formaliter essicit monachum: Sed quὁd olim nulla benedictiones, ceremoniae ad ineundum monachisinum adhibitae sint, id non possum credere. AEgypti monachi ab Essenis
4. .. descenderunt, qui absoluto novitiatu professionem inter terribilia juramenta palam facere debebant, ut pridem tibi scripsi. Illis
ipsis temporibus monachismus influebat in Graeciam vi monachi solemniter consecrabantur. Vtiq; credis, Iosippe,S.Diο-s.Difin e g.de nysio Areopagitae S. Pauli discipulo. Hic ait Prepte aream η υ- conversationem, re in tutum monachorum concesit eis sacra legislatio consummativamgratiam,s quadam eos dignata It con
crare invocatione s non tamen hierarchi se acramentali, ainaugurantur clerici Modus
136쪽
Modus huius consecrativae invocationis erat iste Pres byter stabat in conspectu divini altaris, monachicam benedictisonem psiliens consummandus autem retro ipsum, nec unum, nec utrumq; genu more diaconi, vel presbyteri ordinandi inclinans, nec sacra eloquia seper caput habens instar episcopi consecrandi. Ergo selum sacerdoti adstat psallent super ipse mysticam invocationem. Quo facto presbyter primo interrogat eum, utrum abrenuntiet divisis,hoc est,uanis, aD so separantibus, non modo conversationibus,verum etiam phantha*s. Deinde perfecti imam ei vita narrat,testimoniu ei perhi bens, quia opo te eum media superadstare,id est, perfectius vivere,quam ceteri fideles laici, qui inter clerum, catechumenos,medij in ecclesia stant. Haec aute omnia perficiente,intentiusq; confitete,seu pro-imittente monacho, cruciformi similitudine signans eum sacerdos, tondet, trinamq; divinae beatitudinis invocans substantiam,vi vestem omnem exuens alteram induit,4 cum alijs face dotibus, quicumq; adsunt, salutans eum, socium perficit divinorum mysteriorum per SS. Eucharistiae communionem. Post S. Dionysium,non evanuit in Ecclesia mosvi consuetudo haec, sed mansit constanter, manebitq; quamvis in nonnullis
variata. Sozomen' de viro dc feminasib constantio Ιmp. loque S Soetore. l. 3. ait eos virginitatem DEo promisisse M ,.sa. ---, ex norma
ecclesiastica. Et cur prosellio Graecis. M,... dicitur nisi ab actu publico Nam Homolagitas eos dicimus in Ecclesia, qui fidei confessionem palam coram tyrannis ediderunt.Metaphrastes ait
Stephanum abbatem super Ioannicium selitas fudisse preces, a ' rear
crasque recitasse orationes, eumque induisse veste monastica S. Benedictus suis profitendi hanc prete scribit formulam r stipiatur, inquit, in oratorios mittenssabilitatem, conversi nem morum, Sobedientiam coram omnibus sub Hiplina, etsi
rem subsigno certo,si alius pro ipse ribat. Dicat ter Susipe me,
Dominesecundum eloquium tuum s vivam c. Quem versem mi a G. etiam Canonici dicimus. Ante S. Benedictum B Ambrosius
formam nobilissimam benedicendi Virgines tradidit in prosesisione Ambrosiae Virginis Eusebij filiae, Hac famula tua, inquit s. Ambr. I ad Da vΜ, tus a sit altaribus, non rutilanti caesari avum des rens crine lammeo nuptiasi dicatum: sed utam crinem quo mam gelica Ha muliersancta Mariapedes Christi Hapietate detersis. Adess suesia, quam non nuptiarum festa nonpramia,non onerati
137쪽
ussibi riparturi spietati exposcat, ut in utero accipiat de θμrit uncto, odiritu utato DEO faeta parturiat. Seduis, procederepsis meritorumgratia tu Deus ter omnipotenssu mina commendationis alunge Pergit prolixe stipeream ambro- Idem ad viri sam fundens orationem. Praelegebatur quoq; eis versiculus '' psalmi Aiab filiis, ut alibi dicit Abbatis monasteri B. Eu vitas et purisiae hac prece sacrarum virginum prosessionem absoluit. ε, Rex sculorum, qui in ea coepissi opus tuum, luperfice hoc inpace rda ut ambuletsecundum nomen tuum, duciam mveniat in com iri 'lata Pectu semper Stephanus Grandimoniensium pater Deo se in eremo consecraturus unicum annulum reservarat. Hac se RVirgini despondens dixit: Ego Stephanus abrenuncio diabolo, somnibusFompis eius, offero me ac reddo Deo Patri silis, spiritu ancto. Scribensq; professionem suam posuit super caput suum, fundens quoq; orationem ad IasvM CHRasTu Dominum S ad matrem ejus virginem.
., t. Verum ad monachos Esuptivi Thebaidis regredia .
S. Pachomius nullum ad profestionem admisit, nisi sub collectaeum fratribus praesentasset. Et licet non legamus S. Antonium& alios sub his aut alijs certis ceremonij professionem emisisse; nullus tamen dubito ipserum monachismum habuisse selemne initium, quale fuit S. Pauli simplicis, quem B. Antonius sub Pallad. Qita s. hac forma monachum effecit. In nomine Domini monachus G. '' es. Itaq; semper interueniebat aliqua benedictio, blemnitas, qualis qualis tandem fuerit nec errabis, opinor, si dicii S. Paulum semetipsum Deo consecrasse Sr obtulisse ad vitam eremiticam, sicut se consecravit S. Stephanus Grandimoniensis. Nam omnino necessarium est, ut religiosus se in profisis. E=M ,4 sione Deo consecret. Hinc oramus ter, Suscipe me Domine&c. horr. 1.3xser . Domina nos obtulimia, hinquit ad suos B.Ephraini. Et iterum: sio Furse vere Domino consecrare cupiunt obfuturam regnistromissios .a ζ'. , --. Et ratas De devmerunt monachi. Hinc dicti sunt n- seu sanctificati , se devoti, anima monachi desponsata
S. Ephr. μι Misso Quapropter ad peculium Dei pertinemus ex quo profesRELys. i h sionem secimus. Et ideo in vita S. Iuliani lego, diabolum ea se- η ' Iumde causa non potuisse nocere monacho cuidam, quod Domino consecratus esset. Praettur tria votarichomiani in professione promittebant obser
138쪽
Novitiatus Epistola XXi V. 12ς
ob vantiam regati, nos obedientiam secundum regulaui. s. o 4... Gregorius Nar requirit insuperpropositum tolerandi omnia mala: Memento, inquit, quid inprofessioneno fit tibi eris, nempe
omnia mala aequanimiter tolerare. Aliqui ordines quartumso tum addunt carnisprivij, aut obedientiam Papae ad quasvis mi ,siones. Essent, Malij plures, sicut se nos voto addimus iura mentum super evangelia, quo trensiretari votifragus, si A. D. mul periurus fit, quod patribus in concilio Cabilonensi non , placuit, hinc sustulerunt a professione iuramentum. Deniq; ap. 4.3t s. scripto faciendam Prosessionem praeter S. Benedictum doceta
concilium Tolet. X. Item Alexander III in appendice ad con- 3.cilium Lateranen. Nos, vivaru scripta voce profitemur. De In Cone Α-niq; Benedictinis in specie praecipitur, ut facta professione per triduum caput opertum cunculta habeant. c. ni Si quaeris, quomodo se religiosus post professionis actum erga Deum gerere debeat, respondet S. Basilius eo modo quo ille qui dicebat, a Puissum ego Domine mi, squaed domin mea, quoddilexist mei Adiungit professum etiam meminisse debere a hi, umoniti S. Apostoli, quo dicit, Gratias agent patri, qui se Dcientes nos fecit adportionem Fortis Sanctorum in luce, qui ae ravit m expotesate tenebrarum s transulit ad regnum ν lectionis fius Magniim beneficium hoc ut melius esset tantam gratiam non accepisse, quam post eam indigne vivere.
Tria tua per annexa fuisse vitae resti α
On tibi scrupulum moveat, quod in actu prosensionis nonnisi votu exprimamus obedientiae. HOE ipse quo religiosam vitam ducere intendimus iris vera religione, ad tria vota constringimii velimus nolimus , licet nec in professione obedientiam exprimeremus: nam absq; tribus votis religiosus status cst nullus inducit ete. ni necessitatem tendendi ad absolutissimam vitae persectio nem , cultis proin obstacula nisi omnimodis removeantur quo pacto poterit acquiri P Spinae divitiarum .carnis illecebrae; fallacia, amor, infirmitas propria voluntatis nil nisi imperfectum sapiunt. Contraria igitur contrarijs curanda sunt, Opponenda est opibus paupertas voluntaria, carnalibus desiderijs
139쪽
eastitas vi propria voluntati tui abnegatio per lanctam obedi. entiam. Sic itur ad astra. Ab institutione status vere religiosi per Christum Dominum non invenies Ordinem religiolum ullum, neq; talei uis persenam, uuae se non obligarit ad obedientiam, castitatem, paupertatem. Primi fuerunt Apostoli. Hi dimissis omnibus mhedientiae Christi se ubmuerunt. Si audis omnibus etiam uxo- μμ res intelligi sic namq; dicitur Siqiati enit ad memnon odit satre uum s matrem , s uxorem, nonpotes meus esse dis, pulus. Ab Apostolis proxim fuerunt Essent. Hi nihil antiquius habuerunt, quam obedire maioribus, colere castimoniam, atq; incommuni vitam traducere, ut in epist. II narraui. M nachos Graeciae abrenuntiasse divisis, usq; ad phantasias ac desideria, nuperrime tibi ex S. Dionysio ostendi. Surrexit exinde S. Pachomius pater multorum monasteriorum ac monacho-
et . i , xuma vjucm in savianunciant una cum vita, quemadmo- .i yi dum Pachomiani sub tribus votis vixerint. Idem fecisse Antonij, Hilarionis discipulos plorum vita demonstrant. ης dem temporibus regulam sanctimonialibus . Athanasius 's. Athana de composuit , in qua quam sollicite agit ut sint pudicae, ca- stae in moribus, pauperes in vestibus , obedientes mavibus δε, inquit, Hrgini quae nulli reguia subes egenim velut naviscarensgubernatore Beata irgo quaesub obedientiae regula es. In , S.Euphr-hφ Suria nullus umquam monachus absu tribus votis fuit. Hoto-
Idem 4 vix mi inobedientia alienos esse oportet. Et Thesaurus monachi es ob Paran. 1 . dentia, quam qui possederit, exaudietn a Domino. Item: Non sum mei juris in monaserio. Quin & Solitarios fuisse sub episcoporum obedientia docet in vitari Abraami. De paupertate ait: serm in At Theseurus monachipauperta es voluntaria, divinissimus es -- P, an ' , nachus in hac exercitatus. Et alibi: In coenobio triae cogita id ' quodsicriptum es, Multitudinis credentium erat cor unum s antima una s nec quisuam eorum, qui possidebat aliquid,suum esse Serm ad viti dicebat sederantissis omnia communia. In alio loco cum sitis ait: possessiones reiecimus, reliquimus domos, non adsunt opes. Quantopere vero paupertas ad profectionem faciat alibi aperit dicens: '' d. Paupertas facit tranquissitatem mentis, ne uia disracsunta quea in orationes incumbere, ac lachr , fervorem, charismum Corale
140쪽
tem ae Dei contemptilianem habere. Deniq; de castitate, quam . - . non semel appellat Sanctificationem, ait: Nuptiasseremimus. Et 'thhi Corporis tui pudicitiam serva, quemadmodum Chri pacti eri : Atq; iterum Sanctificatio nobissis curae Auidem hae otisimum serm- A requiritura vita mona Uctatoribus. In sermone de varijs in Hiis. ferni tormentis ait Ali insolitudinibus, re montibus at delum
c in eisniris irginitate decertarunt , ac iam quidem contenis iant non tantum viri, sed aemulieres. In Cappadocia, Ponto, vicinisq; provinciis servabatur idem institutum S. Basilius illorum monachorum rector gene gh,niralis, Aures habe, inquit, adobediendumpatulari manusi rem diecor. stas Mexequenda mandata. In constitutionibus docet Obedientiam esse caput vis monasica De paupertate vero ait: Μ nachum oportet ante omnia upertatem colere. Et in regulis fusi nata oribus Abesopenitus a fratrum contubernio Meum ac Tuum.
In asceticis dicit Pauper tibi vivatur vitae liber*b status . . i. omni curasculari non testimuletfeminae cupiditas, non cura I ' ρ μ' berorum: haec enim imposibile es confisere eum hac mina militia. Et de ascesi Ante omnia omne monachum ab nere a congressu
mulierum Gregorius Nys nus Baslii frater, Vira nitatem ait f. 's Wyis e clavem ta anuam vitaspiritans e Per mundam quoq; in p. incorruptam vitam perveniri ad incorruptionem, ad similitudinem incorruptibilis ci nec aliter. Et adiungit, Idcirco exa 'ρ t cogitatam esse virginitatem, ne mentis nostrae sublimitas deprimeretur ad voluptates, pro eo quod mentis intuitum sutium
figere debeamus, respiceret ad carnem danguinem. Deniq; ut per eam perveniremus in oblivionem motuum S affectuum corporalium, dum praescindit necessitates, ad quas nos trahit infirmitas carnis. Ex Oriente& Egypto transfretemus in Occidentem Africam, Septentrionem. In quibus locis etsi nomen Monachiserius innotuerit, sub nomine tamen philosophiae non adebdefuit. S. Hilarius non ignobilis Ecclesiae Doctor suo tempore voluntarios etinuchos in Gallia novit, quibus praescribit esse relinquenda bona temporalia ad exemplum Apostolorum, qui Μ dem ex voto Di o faciendo. Omnia, inquit, supersitionum nera condemnat hic almus M. Plures en sunt in demersis io error profundo locati, qui doctrinas perversitatem quadam inis in o. nis laboris probitate commendent Cernimus namg nudophilos