장음표시 사용
251쪽
corpori circumiecta virtutem Prophetae semper in memoriar revocantes strenue contra cupiditates ventreas confligerenta ali studio, ouo ad eius vitam imitandam incendebantur,is spe similium praemiorum consequendorum inducti, multo alacriore animo sibi a voluptate temperarent. Verumtamen saltem unum habemus ex recentioribus , r. 'ami qui pelle indutus incedebat, nempe S. Romualdum de cuius melota Germani villos decerpebant, unde conijcio lanam seu pilos melotarum extrinsecus apud monachos fuisse, alias villi decerpi non potuissent. Et forian hac de causa secularibus contemptui, monachis neglectui esse coepit usus melotarum, quod potius feram repraesentarit, quam hominem; scut contigit S. R i .. ς' Benedictum a pastoribus haberi pro bestia pellibus enim, seum clota indutus erat. Hodie vix nomen melotae intelligitur ;quam tamen Pachomiani diebus ac noctibus portabant, praeter-- Quam cum ad S. Communionem accederent Moniales sub e
x, i. dem regula melotas non habuerunt.
His omnibus vestibus cum prodibant Tabennesiotae si- perinij ciebant pallium, quo profitebantur se veros Christi philosophos, S deditos esse sapientiae. Hoc indumentum adeo
monachis omnibus usitatum erat, ut pro eodem esset agmina s.1ν; - , albata, alci agmina monachorum, sicut Severus loquitur. Ite, ad Baiiui viderepasnatum algidum, alc videre monachum, ut legis a- a. obhi, pud Salvianum Tertullianus describens sum, Es, inqui , τερ .itan vestis eAtre super omnes exuvia dcfeplos habitus merecundiae
pallio ς. q. Esapientia, cum originem habuerit a Graecis sapientibus, a quibus venit ad nostros. AEgypti Masortem dixerunt. Vnde Cygi ' 'e' Cassianus Oestabant AEgypti monachi, mafortes, id est, angusta palliola, quo collum atq, humeri tegebantur. Fuit amictus humilitatis, quo planetarum tu birrorum pretia simul ambitionemq; declinabant, cujus nomenvi Latinis de AEgypt ijs commune est Non tamen idem est quod Maphorium , quod
est velamen capitis virorum feminarumq; sine quo laborare L . i,fiii BasiliariS sub certa poena prohibitum erat. Quamvis hoc ipsum C rp xb maphorium etiam masor a nonnullis dicatur. meu enim S.
l. 31. Hieronymus Sc Gregorius Turonentis aliud luam velum mos et hi j. nialium intelligunt, dum secras castigant virgines propter ma- . .. 'i. fortes bolosericos, hyacinthinos, itaq; laxos ut ventus in sis ludere , ad multiplicem ornatum sufficere potuerint Mapho
252쪽
Maphorium ergo caput, mafors autem seu palliolum, monachorum tegebat humeros, collum brachia circumqua- o. Hinc varia ipsius apud Graecos nomina Graecus Ephraim S. Ephr. dea. νωχον apellat Arbitror, inquit, conducere monacho non exire cella a me vi α- ου, me superhumerali indecens enim est
abi pallio prodire .squidem nudo amictu, siue cum solo colobi incedere, monacho turpe est, indecorum scriptum quippe est, Praecingere ae calcea te caliga tuas, s circumda tisi Act. 4.vesimentum tuum c. Ais ab hac ipsa circumiectione dicitur
cολαῖον, ναζολὲυς ἰαcολαῖον puto etiam Amphrbatam, quo iuxta e T d in Sulpitium amictus erat S. Martinus, ne interiori veste nudus 4-2om sup.
videri posset Epomis ab humeris similiter dicitur. Et quoniam soli' 'a monachis ad extremam usu detritionem portabatur, com M pix- - αι munissime dicitur reari Augustino amiculum. Formam S G . eius repraesentant palliola quorumdam nostrorum monachoru ' ' dii ut Franciscanorum, nisi quod Pachomiana nigra ac linea me S. g. pist. rint. Quanti autem veteres usum pallij, quacum D tandem si Tertuli. sup.
gura facti fecerint, constat ex Tertulliano. EAngui, inquit ' γ' philosophia vita contenta esse auditur philos hin diam videtur. Grandepalli beneficium es, sub cuius recogitatu improbi mores veler escant. Nam vestis sapientia excludit omnem improbitatem, quamobrem 'duimus Vium nomina gnumsanctitato 'ri 2
ωGangrense concilium, continentia. Coneil. Gage.
Praeter omnem hunc habitum Pachom iani ferebant caligas inpedibus seu calceos. Nostri Barbari caligas putant esse femoralia. En quam hoc lepidum Invitari Cuthberti di . . ..tcitur. Duo corvi B. utliberto axungiam porcinam tulerunt , mquam vir sanctus fratribus ad inungendas caligas praebuit. S. Hieronymus quos ait Caliga ambulantiae nigelia ac nitens siri s. Hie on. . dore adpe iuvenes vocas Caligae ergo sandalia sunt: quod enim , 'noster interpres dicit in actibus Apostolorum, Calcea te caligas . SM, tuaου, Graecus hahet Sandalia, M.th, - λωδα--. S. Chryse 'hμ' iv
stomus Latine ait, Subligasandalia tua quippe opus erat cali gas seu sandalia certis ligamentis , pelliculis ad pedes ligaricVnde inregula S. Pachomii dicitur, Micatim caligaeo cinguilum amittens increpetur. Porro non idem est calceamentum caliga illud enim s. a. . . tegit integrum pedem cum crures haec crus apertum relinquit Vox pauperum ad divites apud S. Bernardum est Iumentanidiuntur
253쪽
2 o Antiquitatum Monasticarum.
ditinta onu gemmis aeno a non curatis crura nuda caliginti Qu'd exaggerative dictum puto pro caligis quamvis inter caligasi caligulas tanta disserentia non fuerit, ut caliga crus auttiuiam operuerit, alioquin sandalium non fuisset. Est tamen , inter virumst discrimen, ut ex vita cognoscis S. Fulgentij, ubi omne genus calceandi pedes exprimitur. Sic dis humilitatis, ait auctor, ambitωnem vesium corporalium fugiens, ut nec ipsa calceamenta Fusicipiens Hericorum aut ultimis caligo in temporeis hiemis aut callias in tempore sato simpliciter uteretur Intra monaserium sane interdum soleas accipiebat; frequenter nudis sedibu ambulabat Vides gradationem a calceamentis,so ad soleas, quibus, ut ait Gellius, plantarum calces tantum iniime
SClem. a. teguntur. Eamdem ferme S. Clemens stromateus exprimit ..e μ' '' ' ' sis, inquit , nudipedalitas supra modum convenit, nisi sit in militia amnia quippe sent- - id si M' calceari ac ligari. Et fine perquam philosephicum est nudis pedibus incedere, ne
dicam salubrius, expeditius, nisi contrarium suadeat necestitas. Itaq; extra iter domi constituti, si discalceationem ferre nequimus, utamur seleis aut peronibus, quos Attici vocanta Cassiis sis ς, suntq; angustavi rustica sandalia. e. io. Quare, ut intelligis, Pachomianis concedebantur ca-L ' uigae, non calceamenta Calceamentis, inquit Cassianus, non utebantur, utpote Evangelico praecepto prohibitis. Si tamen infirmitas corporis, vel matutinus hiemis rigor, seu meridiani aestus feruor exegerit, tantummodo caligis muniebant pedes utpote non prohibitis, ut patet in S. Petro, Calceat cali- Lib. ιν. hostgas tu . Has tamen caligas deponebant, cum accedebant ad percipienda vel celebranda tincta mysteria, ex illo scripturae, Exod 3. Solve corrigiam calceamentituis locus enim in quosas, terra - η ' F m in sanctus Benedictus qui sita pleraq; ex antiquioribus ac-: .. ,...' cepit , sex pedules cum caligis concessit. Caligam monacha.
No.M. O lem S. Paulinus habet. Et licet olim innumeri monachi&mos. sis εν. niales nudipedalia exercuerint, discretiores tamen monachon si 'g 'ς rum maginui distalceationem omnimodam cum S. Novato col- Greg. Nyssen locabant inter opera mortificationis libera, contenti si fratres'
' 'is. A tegumenta pedum portarent de materia vili necessitati satisfa- c. E. τά ciente carentq; omni vanitate. Certe S. Basilius rudi solum coia is r. cito usus est, & S. Macrina tam detritos gerebat calceos, ut eos vix mendici aspexissent. Et qualia censes fuerunt sandalia F.
254쪽
Rustini laici Capucini, quae ad quadragesimum Vsq; annur non deposuit e Numera in eis, si potes, corij praesegmina ,
qitibus identidem ea resarciebat. S. Hier prol.
Atq; hae erant vestes Pacsomianorum, praeter quas illecti . . :
cella habebant singuli Psathium, seu tegeticulam, stoream , mattam aut mattulam nam haec omnia synonyma sunt Fie Pelae libell. bant a monachis de incisis stirpis, super illis nunc stabanta, ' nunc sedebant, nunc dormiebant, ac moriebantur. Vnus se mat o. u. t vestiuisse legitur Quomodo autem monachi psiathia fece eap. . . r. ., rint, non semel in vita S. Pachomillegitur. Quod eis silpersteterint habes invita S. Abrahae. Quod uperlederint , Cassianus Cassan. eolaifirmat, cuius conlueta phrasis est. Fathse ex more consedi Ebii. z. .: mus. Erant satis tractabilia ac mollia, hinc facile ex dimidia,2'fies δή -
parte luper corpus dormienti contra Irigus reduc potuerunt, ε.
ut legis apud Pelagiti,, in vita S. Ioannis Eleemosinarij s an iait. '.' ii sunt modo, inquit, qui fiathium habentes subtus dimidism a pili ui re Apra dimidium nonpossunt extendereperissuos In regula S. Pachomi vocantur a ruta. Dormiant itiquit, fratres non recumbendo festas erige unae in quibuspositis fraguli dormiam cisii. ..ia sedentes induti semct Ijsdem psiathijs etiam AEgypti mona in x, chi pro lectis utebantur teste Cassiano diccnte, Lectus monachorum per affDgyptumisiathia, quibus per diem insidebant:
capiti verycervicalis loco supponebant Embrimium, rem, ex grossioribus papyris in longo gracilesci fasciculos coaptatam , non nimie durum, sed tractabile aptumq; fulcimentum cervicibus dormientium. Haec autem embrimia pedali intervallo pariter colligata praestabant fratribus in synaxi considentibus humillimum sedile ad scabelli vicem. Atq; ad hos duos usus monachorum embri mi idcirco vel maxime opportuna habentur de congrua, quod non solum sint aliquatenus mollia, paruoq; dc opere praeparenturvi pretio, utpote passim papyro emergente per Nili fluminis ripas, quam cuiq; volenti iniuim assumere g nemo prohibeat. Praescribit etiam S. Benedictus suis fratribus S. Diicia- mattam cui indormiant, super qua etiam monachi silebant . . h. i. 4mori. Perpendo, inquit S. Ephraim, diem obitus tui, qtiand e,,2' . obrigescens iacebis in tua tegeticula seu storea, Graecepsiathio insui. e. s. s. Superest adhuc baculus Pachom ianorum itineris ipsorum: I ... si cius ad exemplum Heliar, ut ait Caslianus, immbS philosephorum maxime Cynicorum, qui solebant incedere cum pera H li clatia
255쪽
Be claua, referentes Augustino S. Gordium quoq; cum perra S baculo de eremo prodiisse modo nosti, quo modo omnes Cassian eoi anachoretae procedebant prope Panephysin ina Igypto. S. Ber- S. s. 4. sibi nardus usam baculi non probat nisi in aegrotis. In concilio quo-
dg et: ' Aquisgran usus baculi canonicis regularibus in choro inter
nisi dictus est. Intantum invaluit vanitas. Contra lapsus in choro Breviarium est.
Vitis Pachontianorum. Ic est ut dicis Iosppe Colobia melotae, Sesami
r cula monachorum non unius terunci sint, nisi animentur interno spiritus fervore. In hoc consistit verissimus religiosorum habitus Pluris ergo facio conversationem Tabennensum, quam vestiarium. Acta . Pachomi clarissama ,, omni ex parte secundum Baronium sncerissima simi, ex ipss, obsecro te, audi inauditum B Viri o-mron. A. D. randi ardorem Tota nocte consistebat in oratione, &pra nimi-
vi ,τ p. s. etate sudoris atq; lacrymarum ita pavimentum, ubi oraverata, p. ix humectatum reddidit, ut fusa illic aqua crederetur. Quid ad hoc nos frigidi dicimus Per aliquot horarum paci manus noratione extensas non retrahebat, sed extensone diuturna veluti cruci confixum corpus retinebat immobile, sic animum, ni . . suum ad Vigilandum in precibus excitabat Ut autem ad n cturnas preces esset excitatior, Palaemon eius magister, ubi videbat eum adhuc novitium somno premi eduxit eum forain praecipiens ei arenam de loco in locu portare donec semni molestiam subegisset. Ad temperantiam non minori eum selicitudine se exemplo provocabat Instabat dies Pasthar, magister ad discipulum: Quoniam cunctorum Christianorum unive salis est ista festivitas, nobis quoque para, quae usui nostro sunt congrua. Tunc ille promptus ad obtemperandum, id quod sibi praeceptum est implevit Praeter selitum namque parumper accipiens olei cum salibus tritis admiscuit. Lapsanas enim, id est agrestia olera, herbas alias praeter oleum conrueverant edere . Cum ergo praeparasset, ait ad senem Feci quod sua paternitas imperavit. Cumque post orationem B. Palaemon accessisse
256쪽
ad mensam, vidissique olei apparatum cum salibus, fricans ma nibus frontem, & ubertim fundens lacrymas ait Dominiumeus crucifixis es, re ego nunc oleum comedam piumque rogaret eum Pachomius, ut modicum quid ex eo sumeret, nullatenus acquievit. Tunc pro more sale, pane allato ad manducandum pariter consederunt. Sed quantum putas comederunt ρ Iosippe non ad satietatem, ne dicam ad nauseam,ac ventris distensionem , quamvis fuerit paschalis selemnitas. Con fessio ipsius S. Pachomisad Deum est: ta nosi Domine, quia ex quo Fuscepi hunc habitum monachi, nimis humiliatussum in conspectu tuo numquam satiatus sum sane es aqua, vel qualibet creatura alia, quam feci Hinc mirum non est, si vir tam abstinens ad tantam se-
hecttitem pervenit nos ob intemperantiam morimur, antequam, quid vita sit rectὸ cognoscamus Sigebertus Scalij com δε;j.f. i ii muniter dicunt eum pervenisse ad annum aetatis centesimum ac ςbron. decimum, & obijsse An Dona quadringentesimo secundo vel Bison. A. quinto. Pervenerit ad istam senectutem, sed in annis Christi κόsur, erratur. In Bibliotheca SS.IP. extat insignis tractatus quo S. Ores1esis Pachomianos instruit. Eius meminit S. Hieronymus ris. IV. Mi.
in catalogo de Scriptoribus Ecclest, in Praefatione ad regu )y'lam S. Pachom ij, ubi dicit Oresicta primum, qui cum Pacho-mio, Theodoro fundamenta jecerunt Coenobiorum per Thς - , Lbaidem& fgyptum. Et licet invita S. Pachomij legatur Or ' a. i scitius, perinde tamen est sive nomines eum Orsesium, sive Orsi ψ''I. sium, Oresiesin, Orsiesium aut Oriesin. In regimine Tabennesiotarum successit Petronio, hic Pachomio. Ceria ipse sui regiminis meminit in tractatu suo dicens: Loquar aliud ad vos audentius Ald charissimi, ex eo quo credidit mihi Deus conversm tionis ves , sancta communications gregem, non cessavi cum lachom monere aedoceresingulos utplaceatis Deo nec subtraxi aliquid quod vobis utilestentiebam ut dicerem. Et nunc commemdo vos Deo, et verbo gratia eius. Implete quodvos scitu essepo licitos ego enim iam delibor, c tempus resolutionis meae insat. Loquitur etiam de S. Pachomio jam defuncto, ic eum sancta memoria appellat. Oresiesis autem mediatus Pachomi succetar haud pervenit ad An: D trecentesimum nonagesimum tertium marro
hoc anno S. Hieronymus scripsit suum catalogum, in Quo intefΗh a definis
257쪽
Rush. i. . Mennctos ponit Oresesn. Rustinus quoque in sua peregrina 3. ix PP. tione, quam ante A. D. 3 8 o. peregit, ait Tabennensibus tunc praefuisse Ammonem patrem trium millium Monachortiri G. Quomodo situ S. Pachom ius attingere dc superare potuit annum Christi quadringentesmum 3 Itaque si vixit centum ac Vid*8φs decem annos oportet natum fugisse longe ante A. D. 292 vel
29s. sic visitante Athanasio monasteria per Thebaidam v ita p, , AEgyptum quod contigit iuxta Baron. A D. xx hrectius di
ci potuit senex, aetate defessus, prout habetur in eius vita di:
, . calculo autem Baronis Iumet tunc primum annorum 36. taque si S. Pachomius ad eam aetatem pervenit, vel longe ante natus est, quam ut A. D. 4oa vel os mori potuerit, vel visitatio S. Athanas posterior fuit. Sed quidquid sit de anno nativitatis aut obitus magnie, , i , P Li Oimi cum eo disciplina non interijt, quam viderunt qui insin. e. t ipse iam defuncto vixerunt. Inter tot millia sub unius abbatis gubernatione tanta fuit obedientia,quanta non potest apud nos, Ti. inquit Cassianus, unus uni obedire pro modico tempore vel praeesse. cellulis evocati relinquebant dimidiatas litteras: nihil enim praeserebant obedientiar. Cavebatur diligentiss- me , ne susceptus ad fraternitatem vel unum nummum de facultatibus retineret Nullus audebat quidquam ad cellam deserre, ibi ue abscondere,&sacrilegi arguebatur, qui vel minimum in propriam requiem vertisset, talemque pro perdito de- in cbant. Absque magno crimine nullus audebat dicere: Cod,
Se - οῦς δ' rem meum , tabulas meas me. Sc puniebatur, si tale verbum vel vitti Prima ignoranti excidisset. In menta tantum erat silentium, ut pu- Cassian. e. it taretur refectorium esse vacuum. Sedebant ad mensim magis
contingentes quam sumentes cibos. Herba sale condita, quam Lapsanium dicebant,ac aqua diluta delicia erant. Per quadras Ηthhon gesimam isnis in culina non conspiciebatur Qui ad mensam , me ἀπ re noluisset, panem aqua cum sale ad cellulam ferebat, sive in P-i.Γό. ' ' unum diem, sive in biduum. Extra mensam aliquid sumere ne-κει ς' te, fas erat,4 in horto aut decerpere, aut colligere fructum, sacri- v, P, si h legium. Prout reficiebantur, laborare debebant. Regula , ς. Praepositorum erat, non desiderare vestimenta pulchra, aut da-
Cassian. circ. . . . . . . . . . .
pes lautiores, aut inebriari vino, quod cum liquamine nulli nisi aegroto concedebatur etiam extra monasterium , In vestitu
observabant vilitatem, insemno moderantiam, siquis casugillonem
258쪽
gillonem fictilem seu baucalem negliget, aut ad opus vel syna
in tardius currussiet, si in psalmo modicum tittibasset, fratri durius respondissset, iniuncta negligentius perseeisset, leviter murmurasset, lectionem vel aliud obedientiae praetulisset, finitis axi non illico ad cellam concessisset, cum altero ad modicum substitisset, aut alio secessisset, uel alterius manum tetigiuset, si absit facultate cum parente aut amico taculari eo 'cutus suisset, clam litteras accepisset, aut scripsi et in synax prostratus ad finem manere debebat, quoad eum abbas iubebat surgere. Ira, rixa, contemptus, furtiva comestio, cum seminis
ramiliaritas, propr etas,&his similia castigabantur verberibus
Haec sancta conversatio etiam Domino placuit, unde &Pachomio dixit: Posterita tua manebit insaeculum, nec sigin em mundi deficiet. Quibus verbis admodum compungor. Nescio enini quomodo ordo hic non defecerit, numero &ian litate. Erit tempus dixit satan ad Pachomium, post obitum tuum, quando inter tuos monach prout libuerit debacchabor, agam de ho quaecum,placuerit mihi. Cui sanctis mire Nonne
scis infelix quo orsitan's nos meliores erunt Novi, ait pessimus daemon, quodcontra caput tuAm mori mentitussis. Tam P uomius ait, Tu mendacyprincipatumgeris: Ompraesitare nihUomni praevales hoc mi lius Dei excuncturaensere. Respondi atan: Secundumprasilentiam quidem, ut dicas, penitus nihilnovis Onyciendo tamen plurima cognosio. Et S auomio sciscitante quomodo covciat ' ait He Expraecedentibus quaesunt, ventura confidero. Et Ursanctus ad eum: ἁ-modo ovcere potes exprime. Eliae: Omnis reiprincipium, inquit, processu temporis ad consitutum tendit augmentum, deinde ad detrimentum vergit. Si ergo reis hac divina vocatione covcio, quae inter in
uasu caelesti roborata praefidissignis rediras vario minuti
bus creuit, tum igitur sensere coeperit a propos minuetur imcremento, aut temporis diuturnitate lassens, aut negligentia torpore desciens, tunc MVersius huiuscemodi potero praevalero. Iosippe quid audio Numquid&sitan inter prophetas pDe Pachomianis non loquor, quorum an unus supersit, qui non vel ab haeresibus, vel schismate insectus sit ignoro Tangit ad amussim vaticinium hoc omnes ordines religiosos. Etiam novis simos contemplare, & eorum revolve principia. Vae mihi, quoties hinc inde vidi cenderi bonos, qui non erant extrem mali.
259쪽
Abebat Dominus in Thebaide Pacho uim incifigypto Antonium Modus quo qui' suos regebat, diversus erat Pachomiani vivebant sub certa regula divinitus eis tradita, in qua singilatim , comprehendebatur quidquid agere perhebdomadem, quidquid habere indumentorum tenebantur. Apud Antonium res aliter erat, qui tam exactam vivendi normam suis non reliqui .. C. , Lego quidem ipsum intrinsecus vestimento cilicino, desupe pellicio sum, gestasse pendyten ac pallium diebus selemni-
e. 13. bus Paschae, Pentecostes inguisset Pauli tunicam in modum
lportarum de palmae folijs contextam, semel etiam processisse in veste candente. Sed utrum eodem habitu cum patre suo discipuli incesserint, non invenio. Si rem breviter audire cupis, s A, bis . sicut Voluit eos generatim vivere iuxta modum perfectissim pi 3 rum monachorum, ita, jussit eos vestiri. Sanctorum inquit ad Arsinoitas suos, schemata baiulamus in consecta infidelianti gloriantes. Et Multi degenere nosro induerunt indumentasi talis virtutem vero negaverunt. Sed quae, inquis, illa schemmati qua indumentas Iosppe monachis communiter consueta Ut est tunis, quam S. Antonius habebat cilicinatria, melotes passium, quae in morte legauit S. Athanasio de Ser pioni Vestis candens &' S. Pauli tunica erat extraordinaria . Solus pendytes quid fuerit controvertitur. Scapulare dicunt Ast AEgyptij Monachi scapulare, quod analabum dicimus, non portarunt. Quamvis si nudum nomen spectas, non Suidas V. E modo stapulare, verum etiam omne indumentum corpori, aut s. Athan. de vestibus reliquis superi emini pendytes dici queat. Sic ve- νμs stem intimam S. Petri Evangelium vocat ependytem, αν επενδυ-- - - . tunica succinxisseu erat enim nudin, hinc Suidas senicen appellat indusium S. Athanasius tunicam exteriorem s. August. ιν penduten nominat. ἐπενδύ- σου,-- Tunica tuasi nigra. Et 'h. φ . ne amulgere posses eunt aliud quam tunicam indicare, cistingvit Anton. e. 13. ependyten a maphorio, pomide, veste humerali. Quamvis
S. Augustinus epo demo pendyten Ha braice Ephod pro eodem accipiat. Nihil horum omnium pendytes S. Antonij fuit.
260쪽
Vestiarium Epistola DI V. a. 7
suit Quid ergo erat quaerii Melota Nam tibi Evagrius
ait virum sanctum extrinsecus tulisse sempe iceam , quae melota dicitur alijs, S. Hieronymus dicit epeniten'HI eum ML S. Hieron. l. mplex, qua mon/chi ci 'tν etiam nunc utuntur, ait Eache g. s'. I. ius Luudun. M uno Lit o dependens melotes dicitur. Talei iς. no-
ependyten donavit S. Antonius Hilarioni, cui praeter eam 1ac Vita S. Hilari
cus erat pro tunica, sagum rusticum loco pallioli. Denique moribundus Antonius cum omnia sua vestimenta distribueret, nil aliud habuisse legitur, quam duas melotas, pallium, ac tunicam cilicinam. Inde mihi persuasissimum est S. Antoni e-pendyteri, maxime quod pelliceus fuerit, nihil esse potuisse quam melotem Paucis igitur Antonianorum habitus tuis linquem monachi communiter portabant, tunica, melotes, patru
Anctus Ephraim quem communiter Ephraerris sed perperam vocant, clim ipse 1e Ephraimum di Saer,' cat ab Ephraim Iosephi filio in baptismo nominatum fuisse. admodum vere dicit,Aut hominem
mundanum non coma, aut vestimentum faciunt, sed , prati mores, Emonachum non tonsura commendat labitus, spitii. - ιλstdeὰose desiderium, divinumgvivendi insitutum, quibuUopti ia. s. i cma declaratur ita. uiden prodes angelicum ferre habitum, ν ducere autem vitam mundanam habities monachos, Afri 'bipsiseros inceleratos habitu religioses s moribuπmisisses L. i. s,hia manicas ferre usis addigitos, linguam veri usique adpectu. mnia is ,1σlim mihi restondeas monasterium ingressus sum re habitum angelicum ero nes enim homines, neque Deus delectatur habit ne operibus. Et Nonputes in cingulo, aut veste longa confisere' te perfectionem monachi, utine alutempositam quodmundus au 'nitidas manus habeaου, aut quod capite incedas abraseo com vela nutriri. Haec autem non ut deprimam habitum, ei detraham dire, isodast se ut habitui mores sopera congruere debere de s. o Ee..tatimo rem nam habitus avique operibus nihil est Consentit his a. etiam S. Greg: Naz dicens: E monachisesngulares Hassuuk vesυ