장음표시 사용
261쪽
vestis animi demissionem, vitamphilosphicam demonstrent, pietatis cultum s hoc tamen indisium lem est, ut quod consibat in
re mere externa neque enim pietas inpamiae istis, auimultus tria sitia consat, sed in robore animi, in menti uritate, siverata - . . . trasensione ad bonum, qualicum demum habitu incedamus. Id
3. Iect an quod etiam Ethnicis notum erat hinc apud illos tritum illud:
Neque enim promissior barba aut detritum amiculum philosephos, neque lineus amictus sacerdotes facit Isidis. Haec cum scias, petis ut descripto S. Antonishabitu etiam eius habitum mentis, nempe sanctitatem tantisper depingam. Sed hic quid ferme aliud dicere possum, quam quod Ru sinus in ecclesiastica historia ubi cum mentio incidisset S. An-
Rufin lib. io tonix Mne, ait, quoniam tanti viriferimus mentionem, de -
tutibus eius, at instituto, sobrietate mentis , sinsolitudine mitam degens, et fissolummodo conserti uerit bestiarum, aede δε- monibus crebros agens triumphos placuerit DEO super cunctos mortales, via insitutionis suae praeclara si in hodiernam diem monachis exempla reliquerit, volentem me atiqua exponere, illi libe αι extitisti, qui ab Albanassescriptus etiam latino sermone
zbi . i. s. Nihilominus ut orexi tuae gratificer iliadem in nuce ti- ' bi praebeo S. Ephraim de fanctitate veterum PP. loquens, inter alia haec refert: Sancti patres scientes inimicorum adversum nos conatum, non segnes fuerunt, cuiusmodi S. Antonius e titit Nam & multa exercitatione, eaq; incitatiore ac vehementiore usus est. Iejunabat enim semper, indumentumq; gerebat interius quidem cilicinum, exterius autem pelliceum, idq; ad morte usq; servavit, ita ut neq; corpus sirdidu causa valetudi ius aquis ablueret,neq; penitus pedes sitos lavaret,neq; illosim quam omnino vel aqua tingeret, nisi necessitate cogente sed neq; quis eum denudatum umquam conspexit; nec prorsus Antoni corpusculum nudum, praeterquam cum post mortem μpeliretur, cuiquam patuit. Et si ista ad illius virtutem parva; ex ijs tamen, qualis D Ea servus fuerit Antonius considerare, Maestimare licet. Quippe qui a iuventute ad tantam usq; aetatem aequalem semper servabat in exercitatione alacritatem, Mneq; senectute fractus delicatioribus utebatur cibis; neq; propter debilitatem corporis immutabat sui indumenti habitum ,. Aut si
262쪽
Auis forte pedes aqua tingeret tamen in omnibus illaeuas manebat: nam etiam oculos illaeses, integrosq; servabat, recteq; cernentes. Et ne singula consectemur, cunctis qui cibis varijsωlavacris, diversisque indumentis utuntur, ipse multo illustri s. Athiri. ἱ or apparebat, ac clarior, Sesad fortitudinem alacrior. ς Inediae, ait S. Athanasius, dc vigiliarum in tantum patiens erat, ut incredulitatem viribus vinceret Pernoctabat lim, 2 . V: oratione frequentissime ita constanter , ut eodem in cxcessu naentis frequenter orante cum selis ortus coepisset infundi, discipuli eius audierint eum in fervore spiritus proclamantem . Pallad e a.
id me impedisset, qui adhoc iam oriris, ut me ab huius veri . luminis abstrahas claritate Palladius quoque refert: eum . 'U' 'l' degustato primo semno solitum fuisse surgere, e psalmos usq;
ad lucem decantare. Eius lectus erat iuncus contextus cum cilicio, nonnumquam nuda humus. indebat semel in die post solis occasum, interdum quarta demum die reficiebatur Scin monte interiori, intendens vitae austeritatem,die primum quinto. Cibus erat panis cum sale, potus pauxillum aquae, cum Palladeie. ieiunaret integram hebdomadem non plus tamen sumebat 'postmodum, quam unum paxamacium, panem sex unciarum Numquam hilaritate nimia re lutus in risum est: numquam recordatione peccati tristitia ora contraxit non magnis
stupentium se elatus est laudibus. Nihil in illo indecens selitudo nihil asperum quotidiana cum hostibus bella contuleran
sed temperata mens aequali ad cuncta ferebatur examine. Cum eum sive cibum, sive somnum indulgere corpusculo, aut alia naturae necessitates cogeret humana conditio, miro assiciebatur pudore, quod tantam animae libertatem modici carnis termini
Hanc sanctam conversationem eius discipuli strenue imitati sunt. Erant in exteriori monte, apud quem primis temporibus habitabat, monasteria tamquam tabernacula plena divinis choris psallentium, legentium, orantium tantumque ieiunandi, vigiliarum ardorem cunctorum mentibus sermo eius amaverat, ut futurae spei aviditate ad charitatem mutuam &misericordias indigentibus exhibendas iugi studio laborarenta qui infinitam regionem quamdam, oppidum a mundana conversatione ejunctum plenum pietatis, iustitiae videbantur incolere. Quis tantum monachorum agmen aspiciens quis vi-Ii rilem
263쪽
valem illum concordia coetum cernens, in quo nullus nocens nulla detractio susurronis, sed multitudo abstinentium, & certamen ossiciorum erat, non in hanc statim erumperet voccino ΘQuam bonae domus tuae Iacob, tabernacula tua Israel tamquam nemora obumbrantia, tamquam paradisus super fluvios, tamquam tabernacula quae fixa sunt a Domino, tamquam cedri cir
Extenderunt profectis sa cedri ramos suos non solum, per AEgyptum, verum etiam paulatim per orbem universumo. Antonius namque cessante diluvio persecutionum in Ecclesia, quo monachatus pene submersus est, tamquam alter Noe ex arca suae speluncae prodsit, congregatis'; fratribus monachismum tanta foecunditate reduxit,ut vix familia esset in Christianis, quari ac monasinum aut monialem non haberet, quamobrem iure meriir n. 4. to a S. Hilarione nominatus est Columna orbis terrarum. Ubi demirari satis haud valeo, quomodo referente Rumno vir tantillis, L . meriti ad unius pauperculi coriarismenseram apud Deum non , pervenerit. Nam cum aliquando in se cella oraret, venit ad eum vox dicens: Antoni, nondumperetenisti ad mensuram coriam, qui ess in Alexandria. ' audito senex sergens mane a repto baculo in civitatem Alexandrinam festinus venit. Cumque ad designatum hominem fuisset ingressus, ille vise tanto viro obstupuit. Cui seire dixit: Refer mihi opera tua, quia propter te relicto deserto huc veni. Qui respondens ait: Nescio me aliquando aliquid boni perpetrasse. Unde Ac ex cubili proprio mane consurgens, antequam in opere meo resideam, dico quod omnis haec civitas a minore usque ad maiorem ingrediuntur regnum Dei propter iustitias suas, ego autem selus propte peccata mea poenam ingredior sempiternam. Quod verburru, antequam quiescam sero ex cordis mei recenseo veritate. Quod audicns B. Antonius respondit: In veritate, fili, sicut bonus aurifex sedens in domo tua cum requie regnum Dei adeptus es: ego autem veluti sine discretione omne tempus meum in selitus A si iis ii 'OnVersatus necdum verbi tui assumpsi menseram. .iise s s. Mortuus est autem vir sanctissimus triennio ante, quam imperium occuparet Iuliann apostata, hoc est A. D. 3 cI aetatis sine iras. aliquot mensium, ut ipse fatetur apiid S. Athanasium Natus est ergo A. D. aue 3. Monachum induit anno
aetatis vigesimo, Christi a 4 a quo usque ad aetatis annum L .
264쪽
Christi a sq. hinc inde distens ac vestigans sanctos monacho ' in villulis de more illorum temporum latentes, se deinde in urnam inclusit marmoream, ubi captato vitae litariae gratissimo gustu secesiit in eremum, atque in quodana monte invento deserto castello, cuius ostium vallavit lapidibus, permansit inclu sus annis admodum viginti, scilicet ac aetatis annum Lue Christi 3o8 quo fraternitatem assumpsit, monasteria circa montem erexit, morbos curavit, aliosque monachos vistavit usq; adpe secutionem 1aximini, qua coepit A. D. 3O9. quo martyrisde- sidcrio perrexit Alexandriam. At intersecto S. Petro Alexandrino Episcopo A. D. Q o. cum anniam ageret 3 7 remeavit ad suum monasterium, ubi impatiens popularis concursus fugita, in desertum interius, in monte interiori ad finem vitae usq; perseveravit. Intra quod tempus biennio ante praedixit haereo sim Arianam, quaedamnato Alexandriae haeresiarcha mersit A. D. LI s. Litteras quoque a Constantino, filiis accepit, reddidit Alexandriam descendit ad damnandam haeresin sub S. Atha ' nasio. S. Ammonium monachum in caelum migrantem conspexit, quod referunt ad A. D. IV. Paulum remitam nonagenarius visitav t, videlicet A. D. 343. ac denique diem it .... . um sancte obij aetatis ut dixi Ios Christi II. ut scias quota vita j,.i annis sol hic AEgyptius plagas orbis illustrarit, & quot nunc tu ' ... '
I quattuor, Iosippe, exemplum secuti S. Antonii
monachismum mirifice propagarunt, Hilarionis per Palaestinam,vi vicina loca Syriae Ephraim per Syriam ac Mesepotamiam, Baslius per Pontum Cappadociam, Augustinus per Africam De S. Hilarione ait S. Hieronymus: Certatim ad eum de Syrias u topopuli s. 1m. ..; a conquebant, ita, multi crederent in Christum, si monachos profiterentur. Necdum enim tunc monasteria erant in niastina, nec quisquam monachum ante S. Hilarionem in Syria λαγυerat Lia fundatoris eruditor huim conme sationiae sud in hac provin-
aprimum fuit. Habebat Dominus IESUS in Συγt senem Itis Antonia
265쪽
2g2 Antiquitatum Monasticarunt
Antonium; habebas in Patisina Hilarionem iuniorem, cujus ex iai per tot m nia nam innumerabilia monaseria esse coeperunt.', h. .. Qua de causa rectussime a S. Antonio Lucifer appellatus est. S. Hi vh vix ius habitum describit dicens: Sacco tantum membra
eoopertus, Deiaceum habens peniten, quem uni Antonius proficiscenti dederat, fetu rusicum. In fine adiungit cucul- iam. Saccus pro tunica erat sic enim habes: Omnes dioitias
pos obitum Heluchi familiarissimo discipulo dereliquit, Evangelis cilicet, iunica accineam, cucultam riserium, sagum nempe rusicum accinea porro tunica, eadem quae cilicina est, unde infra ait Omnes adiuravit ut eum terra operiren cut e- situs erat in tunica cilicina, ct cucuia, go rusico. Et rursus: Capiatam semel in anno Pa a die totondit super nudam humum fratu iunceum Madmortem cubitauit saccum qu eme mnumquam lauans, e superfluum esse duens, mundiatiam in cilicio, hoc en inscco quaerere nec mutavit alteram vianicam, nisicum Iriorpenitu scissa esset. Nec novum est saccum S. Aug. r. p. cilicium esse Lynonyma. Nam etiam S. Augustinus, ubi nos in Phy in pulmo lagimus, Posia,fimentum meum cilicium, saccum
Pa , . legit, addens in confirmationem quod alibi dicitur, Ego autem cum mihi molesi essent, induebam me cilicio tamquam nihil intersit, sive saccum, sive cilicium legas Iosephus quoq; ubi
Ioseph. i. . nos in Scripturis legimus, Davidem cilicio indutum rogasse Deiaxis pitat. - , habet co amictum. - Portabatur autem saccus a monachis partim ad demon- ,.s a,f. io stranda humilitatem, unde a S clemente -ω-- ,-- in chini. s. dumentum humilitatis dicitur, ob virtutem poenitentiae, Hinc in psal 9 In S. Basilius Saccus humilitat Hymbolumfacit adpaenitentiam ams A. a is eum a re Vaccos cinere egerun aenitentiam. Et S., is 2Verc e Augustinus, apud quem idem accus illicium sunt, docet ci-υEML . a. licium vestem esse pauperum, eoq; indutos fuisse catechume- petentes baptismum in signum detestationis prioris vitae. Tertuli de Im Quin adeo saccus certum humiliationis indicium erat ut etiam νp. sis'. l. Ethnici testimonio Tertulliani saccis velati, de cinere conspersi β 22 2 incederent, quando annus arebat, supebat caelum. Docet autem S. Augustinus saccos de capris, haedis confici, quod utrumq; animal, ait, inter peccatores ponitur, ut mirum no sit, si saccus assumptus sit ad poenitentiam corporis mortificationem. Sed oportet eum intus ad cutem, non extrinsecus
266쪽
serre. Alij, inquit Epiphanius, occultum fiscum portant , cph;hs scilicet, qui ex ordine poenitentiam exercent indecens enimen ' Metptibiis' ceoprodire, ut quidam faciunt, Euchitae scilicet, a. . h. 4r. Alibi docet, Sacri situm publicum esse contra morem Ecclesiae. . ta: Sane de se ipse B Hieronymus ait Horrebarisacco membrari 'formia, siqualida cuti tum Ethiopicae caνnis obdoxeris. si 't a ' nempe attriverat eam durities, Massidua perfricatio molesta Σ , .l materiae. Unde benes Basilius. spero, inquit, Mutu ac i .
o. Et S. Greg. Nai memorat, ovo ampetulantiam carnis domui sacco. Pelliceum S. Hilarionis endyten nuper tib meloten esse rilia 1. des. dixi a Palladio χλ- uαm, vocatur. Quod eius in obitu, ' ''
sepulturari viri nulla fiat menti, causim esse reor, quod scis illo, quo eum donaverat S. Antonius, pauper Christi non haabuerit, unde compararet alterum. .., Cuculla ordinaria vestis onanium monachorum fuit, uti habes in comparatione S. Ephraim cum Bassio, quam proinde portavit Milarion. Habuit, sagum , sed rusticum nam S. Amphiloehfagum absolute a probatioribus monachis tamquam vestis deliacatior reprobabatur: Vnde Cassianus corruptiores anachoretas ta u. L .ahguit, quod fagum in cellulis habeant obtentu humanitatis atq; .iti: . . 'hospitalitatis. Alias sagum vestis brevis erat, superinjecta reli quis facta delino, unde S. Paulinus chlam em curtam lini appellat. Eo induebantur Romani tempore belli. A quibus loco S. Pauli. εν. pallioli ad monachos transjt tamquam ad milites Christi, quo 'ger' inde S. Paulinus Hispalliatos appellat. Ab Orosio sis ma
roris dicitur. Quare si portabatur a monachis melioris notae, Orosi s. vide crassa erat materia, &idcirco vocabatur rusicum ex usu ru s. Bene1 leosticorum. Denique sagumi stramenti genus est. Unde si Be s nedictus Sufficiant matta, sagum , iana, capitale. Quo ten pore S. Hilarion in Palaestina, monachum age
bat in extremis Syriae partibus B Ephraim Edessenus iuxta Si undet Gregorium Nyssenum Vir hic eminentissimae sanctitatis ad
exemplum sui trahebat innumeros, qua causa eum S. Basilius loq eum Eph. patrem monachorumper deserta Syria nuncupat. Neq; enim mi 'IM ' hus ab eius nutu pendebant omnes monachi tam coenobitae, quam anachoretae per Syriam, quam oui se exercebant in Palaestina ab Hilatione &qui in aegypto ab Antonio. Vnde scut Egyptii5 Palaestini in habitu se conformabant suis magistris,
267쪽
s. D. . , sic, Syri suo Ephraimo. Is autem erat ex Dorotheci Turi Massi h a. mantc , seu colobium cum signo crucispurpureo, ora peia G, quis. humil. e. natabin re cultas Colobij, cinguli, & cucullae, etiam S.
.. c .: Ephraim recordatur, sicut Scanalabi, qui quia a scapulis pende-
vixi 'ε - bat, ab eodem etiam Scapulare nominatur. Ponebatur autem In ProVe=b.& seper humeros in formam crucis, Zc significabat monachos im-
, o--et plere id Renuncia omnisus, s tolli crucem tuam equere me. , e ... Ferebant, tunicam longam cum manicis usq; ad digitos,
.u .i.. nempe quando non laborabant. Oderat quippe vir sinctus tu T. ά ., nicas breves supra crura sublatas tamquam indices mentis imprudentiar. manus autem nolebat passim nudas apparere,is. ω ,. per Ongas manicas abscindebat vanitatem ex comptioribus ae' .i.. nitidioribus manibus: Non enimputes, inquit, ne alutems β Λ ',' ' Istam, quodmundas ac nitidas manus habeaου Quocirca& S. Athanasius monialibus longas praescripsit manicas, tunicae Ii . . Virginum Tabennensium protendebantur usq; ad pedum extres si s Aonitates, ne vel levissimum praeiudicium pudicitiae fieret a nudi-Prov. S Do tale aliumque tunicarum meminit etiam S. Ephraim, D
det ... is adscribebant probro.
humil. aeq. De pallio supervacuum est aliquid superius dictis adjun-ψui'. h. ' gere. Nec de cella absq; eo Syri prodire audebant Calcei, nisi fallor, apud eosdem liberi erant. Nudusta abri calceopotius Serm delia incedere eligito, quam humilitates liari, dum dicit S. Ephraim. v ealceatos fuisse intellige. Contra, dum ait: Ne hodie nussis imcedaspedibus, s cras calceamentorum varietate gaudeas , scito eos exercuisse nudipedalia. Vnum restat Camissumst camasum,
δ' , t de , ibidem Syrorum monachorum Dictator ait Insolent Linum ess in monachosias, partem camisu indecenter assumere. Arbitror fuisse linteum, quod inter laborandum ceteris vestibus S.IMos.l. 1, superinjciebant, ne materia operis eas, ut selet, inficeret. Sic x I 'λ Isidorus ait tunicam sacerdotis lineam corpori adstrictam, usit; ad pedes descendentem vocari vulgis camisiam. Et glossae Basilicorum apud Rotvveydum in Onomastico ad Palladium dicen- PM -- - 's tem Magistrianum Virginem Corinthiam in lupanari induisse sitis vestibus, nempe exterioribus, tunica, amisia, .chi myde, dicunt, Camisium esse tunicam laborantiua labore potius derivatum, quam a cama, quod est grabatum , Graecia G, unde rectius legendum esse arbitror amasium quam
268쪽
quam camisum. In lentia autem cuius S Ephraim sitos arguit, in hoc videtur fuisse, quod partem sinistram camasjindecenter super ulnam assumpserint, atq; in humeros reflexerint cum denudatione brachij, quod nolebat S. Ephraim summus ubiq; pudicitiae praeco. S. Euphraimum secutus est magnus Baslius, quem in , hodierhum usqtie diem chorus Monachorum in Graecia tamquam solem suum adorat. Eius regulete, instituta monastica certum habitum non praescribunt, quo tamen ipse sit usus, eius verba indicant. Exsimabam, inquit, sat indisiorum esse ad de S. Ba .epissimon andum sum humilitatis, si haberem indumentum abysctum,panium crassum, zonam, calceors e rudi oris. Simplex, plane philosephicus habitus ac valde discretus consilieris monastica paupertati, cavensque fastidia colobiorum, analaborum, camauorum ac melotarum. Quid enim potest Monachiis desiderare amplius, si habeat tunicam, pallium, zonam, caligas Placuit haec discretio etiam S. Augustino, cui monachumus ii ebrii artia Africa quidquid est debet: nam etiam haeretici ipsi exprobra , ' ' bant ei, quod in eam mundi partem hoc vitae genus introduxerit. In eius regula, quam eremitae Augustiniani observant, uulum certae vestis genus exprimitur; nec in germanis eius operibus,cperitur, oualiter ante clericatum incesserit Alias ex Sal salvian. 4.
viano constat monachos Afros praeter tunicam habuille cIndu ν. &l. ae
lum Se palliolum generalis habitus is erat monachorum, Ius terret
ficiens ad vita institutum demonstrandum, maxime si accessis fusior. Q.
set vilitas ex S. Basilio, abscessisset vanitast notabilitas ex S. Augustino.
De Habitu singulari quorumdam Monachorum;
Ix possibile est Iosippe, omnium Monachorurris habitum etiam prolixa epistola comprehendere ac Prae oculis est quanta sit hodie diversitas vestiui inteHReligiosos, sic ut unus saepe ordo in diversis provinciis diveismode incedat Mutinam in eo .dem saepe Coenobio uniformitas esset. Quid fgo mirum si antiquitas sibi non convenit in eodem habitu, ubi maior cura vim tutum, quam indumentorum erat ρ nec religiosi in certas familias
269쪽
milias ut nunc tam selemniter distinguebantur. Sed inant plurimi vel sub vite monasterii siti, vel sub ficu cellulae aut cavernae Sulpit. t. di suae, S quod sibi videbatur rectum, hoc faciebant. Vestitui es. I. t, tribuebat aut paupertas, aut fidelium charitas, aut natura . i. s. - : Multis pili corporis pro vestimentis erant multi vamjs anima sz Ibi ' lium pellibus nuditatem tegebant. Ferarum pellibus indutus
Abris a. 4b erat Salomon ex rege Hungaria eremita, vervecum .iAmatus
k. . r. ., Marculphus , haedinis 5 caprinis innumeri nec putes pelles Az brui ... has semper elaboratas fuisse, crudae portabantur a S. Guthlaco. .. De varijs ciliciorum generibus, de tunicis ex palmarum folijs , . μ' . de colobij stuppeis, de diversis melotis hic taceo Scortea 's. Guihic has vestes nonnulli appellant, cuius generis de Sistra est, nempediaris, Et pallium de pellibus caprinis, indumentum Aphraatis Se aliorume apud Theodoretum. Non pauci incedebant nudi, adeoque
lusi. e. , . nonnitI aere coelo, antris, cpulcnrIS, aut Ierreis vinculis obte-
ά ά... ''ini vel loricis Tempus me deficiet, si commemorare velinta plurimos, qui per diversassilitudines errabant vestiti tam vilibus centonibus, quos nec Ladarus ante fores divitis collegus Prout quisquepoterat suam carnem velabat. In congregationibus etsi non inveniebatur tanta varietas; si quae tamen ab alijs non dependebant, ex arbitrio Abbatis se vestiebant. mine alij' .. z. th ferebant lebctam seu colobium, alij non alijserat crucferum S uenud. ςg. analabumstu redisiculum aut scapulare, alijs non hic usus erat elotae, alibi non S. Benedictus quoque suos iussit observare loci qualitatem, in loco frigido concessit cucullam in hieme h ό , . . illosam, pcdui QS caligas, pro itinerantibus femorali ,
deseripe terrae quae monachis alij cnon erant. Brocardus refert suis temporis 'st bus monachos Ciliciae, Armeniae, S: Georgianorum supra tunicam riseam ac detritam, sed cum amplissimis manicis tulisse pelles arietinas, grossas ac rubeas adiecto scapulari nigro vili deia, aspero instar cilicij. Graeci hodie utuntur tunica Sc caputio nigris aut riseis, ut nostros omittam, apud quos sepe seta diversitas habitus animorum alienationem causat Saepe vidi re- ligiose hospites negligentius haberi ea tantum ex causa, quddu. .11 , habitum gestent diversum, quasi non possit sub diversissimo schemate idem inhabitare spiritus. Quid si ex India quidam , ad nos venirent, ubi quondam gens illa vestiebatur e lignis , monachi lignei Z i
270쪽
Vestiolum Epistoga L VIII. ΠEPISTOLA LVIII.
Is scriptum meminissem, Iosppe, aequi ridetis,
risissem. Excussis enim & inspectis omnibus ve ' ' 'stiari mei arculis, ad bla cilicia venire noluisti. Credo ubd mordax odor tibi contrarius sit. Sed crede mihi: Odor hic extricato egenus daemoniorum. Non , τ' ' 'leve remedium in pilis, nodulis cilici est Subuculam cilicinam monchi Abraamis pluris sua purpura fecit Imperator Recte proici S. Ivo vessum, inquit, nobilior est B. Caecilia, ita ἔ. Ab inquae cilicio membra domabati Sunt enim membra in nobis relu β ι - -ctantia piritui, ac stimulantia ad peccatum. Unde sicut clavus clavo, sic stimuli carnis stimulis cilicinis extrudendi sunt. Id S.
Martinus studiosὸ fecit, de quo facer poeta. Quin, contexto setis coopertus amictu Exaesa assiduo compunxit acumine membra , Ut tereret tenuem vestis nimis aspera pellem , Et cutis extentis stimulis attacta paueret S. Paulin. I. a. Celsus beati Martini discipulus eodem utebatur remedio. S. Μa a.
Si modo lugentem gravis hirto tegmine saccus Caprigerum setis dum tegit & stimulet. Vbi vides saccum pro cilicio usurpari, sicut alias tibi dixi synonyma esse recte ergo Basilius, ubi nos dicimus in cinere scia 'licio in cinere sacco dicit. S. Abraham monachus syrus ad sei corporis mortifica S Bassianictionem infra figum per annos so tulit tunicam cilicinam, qua S. Ephe in e lem, nepti Maria dedit: nam decet virginiae cutem, ut Ivo ait, Ρό eth. cilicio esse siqualidam. S. Postumius cilicio corpus opertum ha Vix S. Posi-
bens per eremum cucurrit, ut miserum frangeret corpus. Et S. Paulin ep.
generatim de monachii S. Paulinus loquens vocat eos horren- . :mtibus citiose fumues jam enim ex S. Cypriano de Ephraimo et ea constabat usum cilicisnon infimum locum inter opera mortifi- s. M. se m
Sed non debet aperte portari, ne vana ostentatio corrupat bo Cassian. i. t. num opus. Qua de causa Cassianus ciliciu ab ordinario monachorum habitu reijcit, dicens sapere superbiam, e nullum k corpori