장음표시 사용
421쪽
faciam, tres si veniam non petijsset, aut se excusisiet, duodi
dies uno paximatio, aqua &c. Et quomodo libra commodius pro mensa divideretur, quam in duas partes, ut una esset pro prandio, altera in coenam 8 Si unica selum refectio erat duo apponebantur paximacia, ut siquis voluisset, uno assumpto alterum posset relinquere integrum. Non dimteor tame, subinde paximacia maiora ela minora quam Cassian lib.e. sex unciarum fuisse. Cassianus sicci panis meminit in quantitate & pondere unius aut duarum librarum. 4. Ephraim quoque dum ait exigentem necessitatem expleri posse tribus, uta quattuor, sive quinque paxametis, utique minora paximacia s. E=h . uintelligat, quam sex unciarum. Tantus namque promoto Vi ' ωPatriarcha ordinis Monachici non censendus est usitata te 'perantiae frena laxaue, ut quattuor aut quinque paxamates Monacho per diem concederet, sene ad nostram mensuram ascederet, quibus ex decretis Aquisgran debentur indies paxam tia octo. Atque ex his minoribus paxamacijs illud forte diminutivum est Priamidium. Quamvis etiam Paramidium sex iuris.
unciarum apud Palladium reperiatur,4 per se paxamas non po- is . . .'test eis grandis, quorum duo tribus vix denarijs in aegypto distrahebantur.
Fuerunt qui ab omni pane penitus abstinuerunt vitar ciri Hias.ria. traducentes oleribus, leguminibus, fructibus aut radicibus-.' 'ri isto S. Antiochus eremita adhuc in vivis erat, cum de eo scriberet, Georgius Presbyter, quod iam triginta annis panem non gustarit contentus crudis oleribus cum sales aceto: Vinum, Ole pili, Eum a sexaginta annis aquaepoto ignorabat Graecus meus Pal H8,.ladius de Possidonio releri, quod per annos O. panem non comederit. Dactyli cum herbis sivestribus famem curabant; sicut e omnis multitudo Monachorum circa Iordanem selis vi idem e. ctitabat oleribus, dactylis Admiranda fuit abstinentia S. Theod. . .,ν. Abraamis apud Theodoretum, qui toto tempore, quo fuit Epi 'scopus Carrarum, nec panem, nec aquam gustavit. Evagrius P uid. e. r. quoque a Palladio laudatur, quod artophagus non fuerit. Septem illi quos Rumnus ait in ea eremo habitasse, quae Saracenis contigua est, in tam vasta solitudine panem nec a longe noverant. Victum praebebant actorones, dactyli, ficus, lapsanum, iis, lib., pastinaca, caricae, petroselinum; potum guttae roris matutini, p. 3. ut mirer Cassianum eo tempore sene loco viventem dicereis,
422쪽
Se ulta ire ex probati mi Monacho , qui suae leguminibis, oleribus , aut pomis ari pane vixerit. Et quomodo latero In Vita . A ipsum S. Abramius Syrus potuit, de ovo B Ephraim tradit panem per annos so non gustasses Complures ex probatissimis anachoretis fuere, qui cum impervias selitudines inhabitarent, praeter fructus, herbas nihil omnino habere potuerunt, ut suit Maria: AEgyptiaca, alij sexus utriusque Denique Heronia PUM dum virit Eucharistia, , si quas fori reperi et herbis silvestribus, gloriari poterat, solis se panis speciebus esse contentum. micas de sororum mensa, cum ollarum reliquijs col- P 3' legit; siclora ,, lautὸ se vixisse putabat. matura paucis contenta est Qui non vivit modicet, vivit misereL
an curofuerit cibus Monachorum antiquorum, ilis. c. IRA Mnis creatura Dei bona est, Iosippe, & nihil te-I 'Iij ciendum, quod cum gratiarum actione percipi
tur: sanctificatur enim per verbum Dei&oratio-
P nem. Hoc sciens ex Apostolo S. Basilius in suis
fusior. is regulis tradit, usum cibum esse damnandum. In specie v fro .d - χ' S. Bernardus non vult, ut usus carnis damnetur, cum eam come-L A ': striis Abranam: Elias Potulistis Christum cum discipu-uum. a. uis nominasse ob esum Agni Paschalis. Superstitiosus ergo fuit Ebion, dum ideo a carnibus abstinuit, quod essetit de coitu. ... Iita. D mnantur Manichaei, omnem carnem immundam esse di- i. centes, quibus nihil meliores Saturniliani ab animatis absti- Iez nuerunt, ut nac specie severitatis plures ad se attraherent, venenoque suae pravitatis inficerent, docentes, uxores ducere &Iberos procreare ex daemone esse, simulatores simulac haeretici. s. gν, a. Si abstinentiam sincera intentione condivisssent, quanto melius Proxer , i, fecissent. Rectissime frater quidam dixit: Non ex Urvanira Proxerb. s. supersitiose repudio Uum carnium omnis enim creatura Dei bona est sed quiascriptum est, Non conducunt imprudenti algismii s . i. .:β mo delime in uentias immodesta es monacho vesci an .is. Hie,ori i libus. Gravis sententi, sed si sacerdotes Isidis in memoriam '' i'' ' revocamus, qui quod divinis est putabant vacaverint, ab esu carnium volatilium, ovorum& lactis, item a potu vini abstinebant panem raro comedentes, oleumque ad sbia olera adhi
423쪽
bentes, nescio an eam egre serre possit, qui se exasse Deo vero consecravis Certe E. Hieronymus carnis lini usum ijs tan et 'l :tum concedit, qui volunt abuti libidine , Clemen'; Alexan stolis, a ladrinus etsi fateatur usum carnis ela vini esse indifferentem, ait, 'r'men docet Dei famulum cum AEgypti sacerdotibus rectest ab eis abstinere propter studium cauriatis & quod corpus quidem robustius esciant animam tamen enervent maxime cum eti ducit. am Pythagoras philosephus a similibus abstinuerit. 4. Ephra 63 im his non mitior, Cave, inquit, carnis esu,potu vini ci oris , ne mens tua inutilis reddatur ad dona stiritualia si ipienda.
Similiter S. Basilius postquam dixit vini ac carnis usum primum te 222
post diluvium esse concessiim, ante ok maxime in paradiso ignoratum, addit perea mentem humanam obsuscari. SinguLriter autem in carnes invehens. Frum corpora, inquit, ceciderunt in erem, numquid non carnes appetentium ac vescentium Θ qui quamdiu caelesti pane inqua de petra contenti fuerunt, AEgyptiis extitere superiores, ac mare transierunt statim autem ut carnium ollas sibi sunt imaginati, terram promisIionis non attigerunt. Non paves ad exemplum
Iosppe paverunt plurimi, qui quia studio ea testis sipienti e puritatis ac mortificationis summὸ dediti erant, carnis Vs..1, .lusium, nis in infirmitate, non admittebant. Breviter Theo s. ret r. dorcitus Caro vinum Monachispropter nimium casirem , quem tusis L.M. excitant, non essinu u. discipulis Christi hoc studium pro ii .ev cio.
fluxit, qui cum essent pij, ait Eusebius Pamphili, philosephi 'cique Magisterilardore succensi, amplexati sunt vitam duram ,& molestam ieiunijs, abstinentiam vini, carnium. No e . minatim S. Petri cibus erant lupini, quos uno vix asse coemisses orM. ia Et in S. Matthaei, semina, olera, acrodrya, ut de Iacobo fratre Domi se οὐ A. ni taceam. . . ' Si nunc Monachos commemorare vellem accuratissimos Apostolorum sectatores ab Essenorum temporibus, quanturnis ut i me fatigarem trans niti sunt qui carnem numquam gustaverunt. Ο ΣΜ Reperti sunt in Ecclesia homines saeculares etiam, qui ut eur 'r' ''nem frenarent ac delectationem ela gulam comprimerent, quae carne lino solet rabidius, immoderatiusque raptari, teste S. Augustino, a carnibus& vino abstinuerunt ex doctrina S. Pau ' li dicentis, Bonum es fratres non manducare carnem, neque hi s. Hae 4 sq. here*inum. Quin&reperti sunt Ethnici, qui praeter Arinam
424쪽
4I . Antiquitatum Monasticarum
A. D. aij. e. olera in cibum nihil acceperunt. Menique constitutiosses Benedictinorum Aquistrant erecta nec oblatis infantibus cari. a. nes concedunt extra infirmitatem, usque adeo consiletum era motib. Eees olim ut Monachi a carnibus abstinerent potissimum in Oriente, unde verissime S. Augustinus, carnibus, inquit, re vino ab
rap. 3 Pulchrum est quod Pelagius memorat. Intraverunt, in-y V i. ' quit, aliquando tratres in Alexandriam invitati a Theophilo Archiepiscopo, ut praesentibus his facta oratione templa destrueret paganorum. Et manducantibus eis cum Archiepiscopo ministratae sunt carnes vitulinae, manducabant nihil dis cernentes. Et accipiens Archiepiscopus unum copadium spar tem abscissam laedit iuxta se recumbenti seni, dicens: Ecco istud bonum copadium est, manduca abba. Illi autem responderunt: Nos inquemodo credebamin, quia olera manricaremurana carnessunt, non manducamus. Et ultra nemo ex eis acquievit gustare. ai c., MAL Simile quid accidit in Coenobio s. Ioannis ualberti,
Mi L. 2μ'i' cuius fratres cum semel nimia premerentur egestate, praecepitavi sanctus cibos dividi,, cuivis panis frustum dari. Quod cum videret satietati minus esse, nec positam esse legem necessitati, praecepit Cellario ut arietem occideret, coctum fratribus apponeret. In prandio igitur sedentes ad mensam quilibet suum quidem panis frustulum absumpsit, carnes vero propter regu lam nec contrectare voluerunt. Altera vice cum pane enciente bubulam ijsdem apponeret, nec unus inventus est qui eam contingeret, ita mordicus regulam suam observarunt, id quod usqueadeo Deo gratum extitit, ut panes eis de caelo ad susticientiam legaret. Reaul. S. Be Si quaeris, quae fuerit illa vallis-umbrosae fratrum regula ρορ ' Benedicti est, quae ait Carnium vero quadrupedum omnino ab , , . , i simuAE Umea μ comesis, praeter omnino debiles re cerotos. ''. ι'' Quae si hodie non observatur a plerisque quid ad nos Cistercienses iam olim Benedictinis obij ciebant, quod pelliceis induerentur; quod sani carnibus seu pinguedine carnium vescerentur quod tria vel quatuor pulmentaria uno die admitterenta; quod opuS manuum non facerent,i multa alia pro libitu suo vel mutarent, Vel minuerent contra Regulam. Quae si ipsis hodie exprobrarent, nonne audirent, Medis curate ipsim Scio
425쪽
Refectorium Epistola X C Il. Ir
quid actum si A. D. Ias . in concilio Londoniensi praesidente otione Legato Apostolico. Audivimus, inquiunt Episcopi, wistati sumus, quod religios viri Abbates Ord. S. Benedicti per Angliam constituti convenientes nuper in suo capitulo generali tamquam filij iuxta sermonem propheticum ad suos terminos revertentes, providὸ statuerunt, ut de cetero secundum S. Benedicti Regulam ab esu carnium debeant abstinere, exceptis debilibus, infirmis, quibus debet secundum eiusdem Regulae continentiam in infirmario provideri, quod utique approbantes statuimus inviolabiliter observari. Hoc inquam sti, sed nec me latet in eodem concilio stirrexisse,alterum Episcopum Nigorniensem, Se in persona quorumdam dixisse. Cum statutum vestrum in religione S. Benedicti ad omnes aequaliter se extendat , durumst multis tum propter locorum penuriam , Si praecipuymonialibus cum sint debiles&fragiles, hoc statutum observaret necesse est huic rigori discretum addere temperamentum, stiper quo etiam postulamus, ut Dominum Papam super his velitis interrogare, Consensit Legatus, si tamen secum Papa scriberent omnes
praesentes pilcopi, Archiepiscopi. Verum quid inde factum
sit, non liquet. Hoc mihi constat , quamplurimos esse in Ecclesia Latina Monachos, qui nihil discernentes comedunt quae apponuntur utentes carne pro oleribus nec culpari possunta s. Ambritia dum id non faciant ad distensionem, nec ad afuinam corporis, Wφ. Mς ε ut S. Ambrosus loquitur. Graeci primaevae consuetudinis tenacissimi inter ἱmpediumenta monachisini computant a carnibus non posse abstinere.
Ioannes lycys ad Patriarchae dignitatem Constantinopoli e 'a tvectus cum de more Monasticum prius habitum expeteret, ime concessus non est,quod ex sententia medicorum a carnibus aianitiere propter articularem morbum non posset. Sic monachic
musis carnis comestio apud ipse repugnantia sunt. Quod
facile scientes serores Romani Imperatoris cum contra volun tinani. . Id
talem habitu sancto indutae essent, digress eo, a quo in mona sterium adductae erant, habitum illico exuerunt , S carnes vo rarunt, hoc ipse demonstrantes se Monachas non esse . Lepidus est in hane rem apologus Patriarchar Alexandr; N;eqs.s otii ad Andronicum Imperatorem contra Athastasium Patriar chat Constantinop Erat innuit, sutor, qui selem albania
426쪽
habebat unum quotidie murem domi capientem , quae aliouando in medium vas, quo coria tingi solent, delapsia vix eluctata, tota nigra evasit. Proinde mures eam Monastico hahitusumpto carnibus deinceps abstinere velle rati, sine ullo metu vagantes coria roserunt. Illa vero tantam multitudinem conspicata capere Omnes, quamvis averet, haudquaquam poterat; duos tamen comprehcnses devoravit. Reliqui omnes fuga a salutem quaesiverunt, admirantes quo pacto sumpto Monachico habitu crudelior evasisset. Viden'Iosippe Graecorum intentionem: In hodiernums ... ..... diem nobis exprobrant. Si quis aiunt, Monachus Latini sin ta 'tast ista Episcopum promovetur , carnes manducat intrepide. Et Monachi icon. Latiniparva Vexati aegritudine carnibus,suntur. Quid sids.Ephρ P, in de finis nossent ρ Sed audiant B. Ephraim dicentem, Melius esscarnem comedere, quam detrahere Audiantis Apostolumo:
Rom. si' inon manducat, manducantemnonjudicet. Qui vel ex consuetudine non prohibita, vel ex dispensitione, vel ex debilitate carnes comedit, non peccat; qui autem non comedit, me- lius facit castigans corpus situm, &inservitutem illud redigens: s.Hier.ep.1s neque enim cuim Ioviniano sentimus, qui teste S. Hieronymo, reprobans ei unia, carnisque ac piscium, delicatorumq; abstinentiam ciborum, quae inseper, pyraci potationem, germana, necessariaq; verorum exercitia Monachorum, asseruit nullam esse distantiam meritorum inter eum qui jeiunat, 'ui comedit inter aqua vinique potum inter carnes, pisccs,, sorbitiunculas, incentiva libidinum, herbas,poma ac legumina pastum Monachorum. Magna distantia est. Agnovit eam apud nos S. Benedictus, censuitq; melius esse carnem non manducare. Secuti sunt eum S. Bruno, Franciscus de Paula, Romualdus Ioannes Gualbertus S. Bernardus, qui omnes suis sectatoribus
uni tu carnis abstinentiam indixerunt cum alijs pluribus. Quin
Ludovicus Imperator, quem Pium cognominamus, per Episcopos carnis privism in totum ordinem S. Benedicti per imperium late revocavit. Et quia Regula nonnisi carnem quadrupedum prohibet, sancitum est, ne Benedictini etiam volucres comederent exceptis summis festivitatibus. Quae sincta reformatio cuir ost non multa tempora animam ageret, spiritum a Cluniacensibus recepit, & brachia per orbem latissim Eexpandita. Quam
427쪽
Resectorium Epistolam C Il. Ip
Quam autem haec sanctae temperantia renovatio Deo in acceptis fuerit, multis claruit indicijs Violatores eius graviter de caelo punitisint, Frater quidam Cluniaco venit ad se in vita Lororem suam. Et quia fatigatus erat ex itinere, esurijt, cibum
que petij t. riat magnam, ait seror, piscium copiam habeo, audactes exige quos velis. Quid mihi cum piscibus, inquiro
monachus, vix visu eos fer, i, was a carnem. Soror accepto armo nescio cuius animalis coepit eum assare Sed frate ita impatiens morae abscissam inde particulam in prunas, ut citius assaretur, coniecit, ac vinum ad haustum petijt Quo allato cum particulam de prunis extractam ori immitteret, faucibus interclusis spiritum exhalavit. Alius ex eodem loco parentes invisit; 'uia pisces nauseabat, gallinam trucidavit, atque sastari praecepit. Cui cum praesentes dicerent , Ordinem ipsius carnibus haud vesci, respondit, Avem non esse carnem. Cum ergo ex assata gallina coxam auferret, sui secatus illicd perij . Plura possem ex Petro Clunia censi afferre, sed nolo tibi moleastior esse. Consulto nos Apostolus monuit, ne carnis curam x.., is faceremus in desiderijs Caro corpori, abstinentia animar.
PHeso, animatis an uim es Monachorum
Eligioserum semper suere diversa exercitia. ii t. Cor mvisiones, ait Apostolus operationumsunt, idem Seis ro Deus, qui operatur omnia in omnibus. sdam, inquit S. Epiphanius ab omni carne abstinuerunt, s. Epipheetaqu/drupedum, volucrum, piscium, ovorum M 'si νεμιeasei inlisa solis quadrupedibus, cetera ut aves & pisces coismedebant. Alij continebant se ab avibus ova tamen S pistes eo medebant: alij nec ova tangebant alii selos accipiebant pisces, alij solum caseum alij denique nec caseum. Horum quisique secundum suum laborem mercedem utique iam posside Inter optima exercitia erat abstinere ab animatis, dic barat, quae inter pisces Laudat hos Tertullianus in libro inis11.. ,. de cultu mulierum. AS. Baptista, ni fallor, hoc studium est. Absit ut carne locustarum se paverit, qui nec pisces coinedit, quos de Iordane facile habere, juxtas Augustinum, potuisset. s. Aug. se ui. Iacobus frater Domini similiter ab omni vivente abstinuit. Et c. 'me
428쪽
c1.m. Alta quid hoc mirum Θ Fecerunt idipsum sacerdotes Isidis, qui .
i. 7. x 'n' dem causa castitatis: nam sepisces a S. Hieron recensentur in-
Idem ep. 3. te incentiva sibi uinum, eorumq; abstinentia inter communia
exercitia monachorum, quorum summae delicia esse debeant, s. se . p. , s subinde accipiant pisciculos Bernardus ait: Multi in AEgypto fratres multo tempore in o sine piscibus servierunt .; quia omnem carnem a suis mensis ablegarunt pasti s dilis legumi- ά . - mnus aut pane. Morum primi fuerunt Elisaei, quibus nihil ce- Ch γsost debat in cibum, quod sanguine vivebat mensa me-ερ. . Visi minitala Chrysostomus. Cum sanctus Hilarion aliquando,o, ii catus esset ad mensim S Epiphanij, manducantibus eis allatum Pe .libet est de avibus quiddam, quod tenens Episcopus dedit Abbati. '' ' Et dicit illi senex Ignosce mihisauru quia ex quo accepi habitumisum non manducaui quidquam occisim. s.Basil εν. Huius sacri studisinsignis aemulator erat S. Baslius. D. φ' cet, inquit, apudnos coquorum ars, cultri eorum non rubentsnguine cibi apud nos optimifolia olerum cumpar pane es vino flaccido, nepensius ob ingluviem obstupescant a Folita munia. S. A-- viiij. thanasius etiam sanctimonialibus animata interdicit. ora a
nona, inquit, sume panem tuum eo λαγαν ἄνα πη-ηM H ελωρου --
άγ,α Οα, μυχα, in olere condito oleo. Omnia casta, quae inarurn At mmata. De haereticis qui ab animatis abstinebant, nempe , iis 'l' a Sampsaeis, Hieraciani , Encratitis , Abstinentibus, Satura hesb. de nilianis, Manichaeis, abionitis dedigno aliquid dicere :s.A. tb lι. horum enim temperantia infecta crat coeno haereseos, cum abo- contr. Faust minandum censebant esse omne animatum.
Quantumvis autem plurimi Monachi ob sui mortificatio-onem a piscibus se continebant; eorum tamen esses tam raru ipsis non erat, ac quadrupedum&volucrium cum caro ipsorum tanta delicatiar non sit, nec tantae nutritionis, aut caloris.
Iml:' Syri pisces manducabant etiam grandiores, unde S. Ephrair non vult ut alijs in exugendis ossibus sibilando sint molesti Monachos aliquos Patastinae non exclusisse pisces ex Epiphanio in-s.s f. N,t tellexisti Naucratius S Basili frater in Ponto artis piscandi 'se, , j.. peritissimus sua piscatione alebat plures eremitas seniovi egestate laborantes ad fluvium Iridem, qui medius Pontum secans e- Cassian. . . voluitur in Euxinum. me monachis AEgypti relatione Cassi mi ani constat, eis summa voluptati Din pisciculos minutos salitos, quos Metominia vocabant. Nonnulli saltem raro certis. que
429쪽
Refectorium. Epistola Ctri eta
que diebus pisces admittebant, ut B M AI DA Oegniacens , uae nonnisi raro dominimos pisciculos manducabat. 4. Can Iaeci 4 Midatameis communiter abstinebat ab omnientemo&empsy pili acta cho diebus tamen festis pisces sumebat cum oleo, oleribus. B. Martinus eos blummodo comedit in Paschate. Berchiol A...,ώρου dus Garstensis numquam, etsi jure Regula posset. Nostro aevo quia quadrupedum, volucrum carne abstinent pisces sine discrimine cum ostreis, testudinibus manducant, cancris ι nec curatur pretium, dummode delicate ad gustum praeparentur, cum quondam apud Pachomianos exitialis voluptas fuerit 'g. S. P comedisse liquamen de pistibus tam extra quam intra coenobi et: 'hum, nisi gravis infirmitas exegisset Muriam vocabant, ela con 2 2.ri ficiebatur ex iste Thynno, condiebaturq; aceto Ze oleo quam ς' vis perfectiores asceta ultra unicam guttam non infundebant ut mirum non sit, si patres nostri vixerunt in delicijs spiritualibus, qui carnales voluptates tantopere fugerunt. Sanissime a. Ephraim: me mens in crapula torpescat, hebescat, utere vi S. E=M. dactu simplici.
Cibum pristorum Monachorum Mitatissimum fuisse olera
legumina. Erba, , Iosippe, olera, legumina passum Ona ..ui . . ,
chorum B Hieronymus appellat. Si placet audire, id quotidianus & pene unicus erat Mens comminutast a L-δὲ .ipponitur, ait Evagrius, non opiparis in ueri det clys, aut alioquovisti rugeneresedoleribvssolum&leguminibus parata. Huius victus celebrior encomiastes non est S. Ambro .sio. In suo hexa mero ad opus diei tertium, quo Dismo herbas ααμ
creavit, eas vocat cibum naturale reliquis omnibus anteferemdu,cum herba sint cibus sobrietatis,reliqui vero deliciarum atq; luxurio . Quod item sint cibus communis omnium anima
lium cum ali sint paucorum. Exemplumque esse frugalitatis ac Magisterium parsimoniae si possis esse contentus simplici victu herbae, olerisque vilis aut pomi Eis quod cibus hic, sit , esca naturae, quam Diu liberalitas nobis prima donarit Altibi dicit, Sunt qui putant ut olera ad escam nobis D Ei nutu at-
430쪽
422. Antiquitatum Monasticarum
tributa videantur, quis his magis quam carnalibus epulis ut esbeamus. Ego autem libenter his acquiesterem, ut generi hominum parsimoniam & temperantiam olerum uius inolesceret, nisi viderema ijs, qui non libenter accipiunt, posse referrimihi, quia non omniaolera homini inveniantur accommoda. Ea M., hi Uerum est sed neque omnis caro. maneamus ergo in Theodo et in cibo naturae&temperantiae. Essem hystapo vescebantur. a Philoxi, cobus Nisibila in olitudine eas accepit herbas, quae esculentae instar olerum erant, ex quibus tantum corpori dabat, quantuin,u' pp.is . satis erat ad vitam conservandam. Septem illi monachi, de quibus Russinus agit, herbis usilibus, nempe aplano, pallinaca, Baron. tom.s petroselino victitabant. Cibus S. Pauli monachi in monte La- it '' tro erant herbae, S arborum radices. Sophronius per annos ser-Nosthmi me o praeter herbas nil in escam accepit. Ijsdem permultis Soph on in annis vixit B. Maria AEgyptiaca cum S. Onuphrio Fasciculus
si s . herbae menta similis folijs exuberans pars prandi erat lenis illi- .Lῖ us Cyrenaici apud Sulpitium. Olivae& herbulae, olera cum , leguminibus pastus erant bennesiotarum. Quam gratus hic M 2:: Deo cibus sit ex eo cognoscere poteris, quod Angelus Domini Ruffin sup i. . elurienti Heleno prae omnibus alijs subministrarit herbas dea- Palla d e 1 quam Heron apud Palladium relictis herbis domesticidi*' tamquam delicatioribus assumpsit agrestes, quod de fecit Posis Ephr deSS. donius.& iuxta S. Ephraim communiter omnes eremitae fasti. tai ζ' crudas edit S. Marculphus, 4bsque vel guttula olei S. Pala ψιάδ, 'i' mon, M alij infiniti Summaeque voluptatis erat vel sale eas ehom.e.s condire, Sc aqua diluere, idque vocabant Lapsanium. Al irris si i gorem intendebant, viventes solis radicibus crudarum herba-δ, d. . ' rum, ut i Gregorius Nicopolitanus Episcopus & Fremita, .
Gre Turon. Lupicinus ac Romanus S. Martinus in in1ula Gallinaria, Ste-s.i, s. phanus Abbas isterciensis, S ex relatione Sulpiiij plerique in
Μ xM' Vix eremo,quos Anachoretas dicunt, quorum multis cum deessent Lib. 3. Vite ligones ad radices eruendas, ut solebant, eas evellebant ungui-suihi 'It . bus aut dentibus, unde pabulatores de citri, appellati sunt, quod terram sicut belluae depascebantur, nisi dicas a pastu graminis
invita . Eu Dc nuncupatos, quod adhuc plus etiat. It Nunc ad olera te voco,quibus nihil consiletius apud coeno. H ς 'R. p. bitas snam herbas plerumque sibi desumebant remitae. De illi S. Hieronymus, Avitur mo it, ne leguminibus sileri- ' i' 'r inquis is condiuntur. Et adPaulinum Cibmist Au,