장음표시 사용
71쪽
des, non de potestate dominante, sed de charitate serviente scio felices arbitrabantur. Porph so. Si quis hanc sectam amplecti Mi ait Porphyrius, ct tim admittitur, se oris expectare per annum debet Hub eadem, O,porrecta i dolabe a ligone, Mna re albo habitu Sis temperantem hoc tempore probaverit,propinquius admittitur,fluparticeps undaesurioris, ad lustrationem sei necdum tamen ad
communem mensam admittitur. uippe biennium exigunt a novitiis, ut demonsfrentpatientiam ac correctionem morum, stunc primum, ubi constans quisperseveravit dignus judicatur, qui semternitati adscribat Ceterum ideo cuique ligonem dant, ut Ioseph.ων. exoneraturus ventrem, veam pedalem fodere, peractisque necessarijs, terram possit reducere: nam munditiam usque ad superstitionem colunt, unde, tum supersuas illas foveas sedent , etiam vestibus sedulo corpus inferne obvolvunt, ne radij seli forte irradiantibus faciant injuriam . Porph sip. Peracto itaque novitiatugri quam mus Dei cultor ad communem mensem admittatur,per Prosesisnem debet si constringere juramentis terribilitus,se sequentem regulam servaturum. It primo se culturum Dgv. erga homines fore justum nullide industria nociturum, nec alterius jussu odio habiturum iniquos patienter cum justis injurias portaturum fidem cunctis servaturum, maximὰ Superioribus ; neque enim absque voluntate DE quemquam ad imperium pervenire . Quod si verAcontingat, ut ipse praesit alijs, tunc nullo modo se abusiurum potatentia ad injurias aliorum , non veste, non cultu ullo subjectos
superaturum, Veritatem maturum,mendaces aversaturum. In
super puras se manus a furto iuram mentem ab iniquo lucro servaturum, nihil celaturum socios, nihil revelaturum extraneis etsi mors impendeat subeunda. Iurant quoque dogmata sura se posteris illibate, ut acceperunt, tradituros, latrocinia fugituros, institutique sui libros cum nominibus angelorum pari diligentia conservaturos. Et haec sunt ipsorum juramenta, quae squis transgrediebatur,ejectus a consortio, male perire debebat. Etenim illigatus juramentis instituti, escis aliorum uti nequibat. Herbis proin pastus, inedia paulatim consumebatur. Vnde multos subinde miserati, denuo receperunt,tamquam sat poenarum
hin. a. pro sceleribus dederint, ad mortem usque videlicet cruciati. conti mammaea mergit Philo Isdem risi fruuntur quotidie,
72쪽
contentis cis E em vitantes luxum,tamquampsem corporis manima Amatutinis erisu adsuam quisue artem dimissus a Curatoribus, laborant inque ad quintam. nobis undecimam Tum vero rursu ad eumdem locum conveniant, succinctis velamentis, ac sitim da proprium intrant domicilium, intra quod externinniatas admittitur Soli igitu e mundati ingrediuntur in caenaculum, hau cur aestin templum irent. uibus ita sedentibus inquiete sor ordine sane in orit, coquus sam ex eodem vasiscerdote benedicente omni, nam qui usare fine praevia benedictione nefa a mant. Similiter absoluto undis, non minus atque ante, Eaudant Deum. Peracta hoc modo resectimne deponunt vesimenta,revertuntur ad opus inque ad vj num, qua carnanimoresκ- , sidentibus una hos tibus si adsunt rose=h sup. Tanta autem i rumparcita emta moderatio ciborum, ut integra hebdomade vix quidquam egerant, eae longaevi admodum flant,flcuiplurimi centesimum annum attingant. Et hanc OAmn tempe Euseb hist. e. rantiam idcirco tam exacte observant,quo adlaudes Dei canenda ,-- is i.
reddantur aptiores, quiesco suavius. Visoprorsus asinens sab omni animato Sola aquassim explent, famem pane cura sale, delicatioribus condimentum hyssopus est ejunia crebro ad diem sextumprotrahunt, noctu humi cubantpsertim e diebus sis ramen dormiunt in lectulis expalei juncio: frondibus, quos S. Hieronymus Texta juncis strata, Graeci oz in appellat uuiis a. colei usus ars credunt, e siquis velinvitus inungitur corpussis tamquam a labe abluere. Squalorem contra H Porphyr Sp.
bono couocant cutis usum canaedarum vesium. Vt enim quid de habitu ipserum dicamus, uuem supra diximus albam togam eum zona fuisse, ei per hiemem superinjiciebant lanam iΔosam, in per aestatem pistolum leve , Nec ullius electione opus est, cum unum sngulis appositum, unumque alteri quam similliamum sita. Erga Deum cumprimi Munt Antest ortumnsit -- 'Th tur rofanum,sed certis precibus, quas a majoribu acceperunt selem, ut lucesca quasi deprecantur. Numquam in adibus clamor, numquam tumultus, sed unis alteri cis ordo requirit ad im
73쪽
Iracundia moderatores iustisunt, indignationem cohibent, fidem tuentur, pari obsecundans, re omne quod dixerint jurriturando fonius habent: ipsum autem juriurandum qu perium deterius 2itant iam enim mendacν damnatum arbitrantur, cusne Deo non creditur. Summum autemstudium vetera criptis adhibent, ea ex praecipue seligentes, quae animae s corpori prodesse queunt. Hinc ex His morborum remedia,stirpe medicas, re quas ines 1 hs i. preti lapide habeant, rimantur, Sperquirunt. Quod siquidi ex ipsis aegrotaverit, de communi curatur, omnium* cura fovetur, sollicitudine. Ioseph sep. In iudicistae sunt diligentissimi Gusti mi Disceptant autem de re proposita non minus quam centu Smia coacti s wod ab his dere tufuerit, immobile manet Veneratio apud eos sod Deum summa legislator t ficu quo Hasemaverit, morte damnetur. Cum Ismul decem sederint, nu aenisiunm ex novem loquitur invituc. Expuere quos in medium, velis dexteram sulpartem quita devi- '' praecedentia rationes ceptae religionis diligenter observans. Perveniunt autem ex hac divina asce diam supenda patientiam, ut ne e equuleum, nee per membrorum distractiones, ne reflammas, denis ne eruia genus cruciatuum eosofflat adigi, ut vessuum blasphement legislatorem, vel quid contra institutum suum comedans. Patuitio in bem, quod adversus Romanosgens Ludaeorum gessit, in quo tortores, nec ultam blandum erbum, ne lacrymam unam extorquere ab se potuerunt; qui polim stridenti vultu, irriserri verbis per tormenta suo animas tota mentis alacritate tradiderunt, tamquam eas dem o recepturi Inveteratum qui e apud eos dogma est, corpus m materia am eius esse corruptibilias animam vero immortalem. Superesse ει tia=h. tio oss hanc vitam diversa loca,malis robis ordinata. Atq; ex hoc tam pio instituto, veritatisq; ac pietatis exercitio notis pauci inter illos sunt, qui sutura cognoscunt. Nam cum a puero sacris libris innutriantur, sicut, varijs purificationibus, ac prophetarum oraculis rubin praedictionibus suis aberrant.
Α. 24.e id Talem fuisse Iosephus tradit Iudam, qui numquam ilia his, quae praedixit mentitus est, quivi Antigoni mortem,a fiatre Antigono sibi inferendam,vaticinatus est. Talis fuit QManaemus, vir probatus per omnem vitam, qui cum Heroderriaticiis lib. is Ascalonitam,etiamdum pueru,ad scholas euntem vidisset, tam- ρ quam regem Iudaeorum salutavit, quo factum,ut is deinceps o
74쪽
mnesIssaeos honoraret. Talisac Simon, qui amnium Archelao Herodis filio, silccessori dextr8 interpretatus est At hi Lib. ii . ν Eme non fuerunt, sed NaZaraei, aut alias viri inter Iudaeos ante Christu iusti, quibus cum paulo phst nostri succederent a Iosepho pro Essaeis habiti sunt. Revertamur ergo ad nostros. Salbatis, ait idem Hebraeus historicus, operationem a V Iiquam contigisse, omnibus Iudaeis E a diligentiuscavent: ne Alum cibos idi biparant, ne videlicet Ego die ignem accendere. gantur, eg va aliquod transeonere' sumunt, immo nec aluum pingant. Sanctus etenim hic dies ipsis est, in quo dim is manu osa. ...
um operibus ad sacra loca conVeniunt, quae vocantur Synagoga Euseb. lib. 8.
Eusebius appellat quorum una in quolibet agro ie ' φρ' tractu est , uti ordine confidentes iuvenes post seniores cum de id tri.
centi honestate docentem audiunt Legente autem uno alius quis .ritissimus habetur lecta enodat, quia pleraglymbolo iuxta vetus institiatum involutasunt. Porro docenturpietatem,sanctitatem, justriam, domestica publica. Item,quaesint ea, quae vere aut mala vel bona, mel indisserentiasunt, ut bona eligerrima vitare queant, 'ag triplici reguia e lege constrictiseum Deo, virtuti, homini Deo autem deditos esse milis argumento senaepotest: hoc enimprobas ipserum constans repetua toti vi castimomas hoc abstinentia ab omni uramento 2 mendacio ' hoc sincera de Deo meritin, quaprofitenturi um nutatuae mali se olivis omnis M. ni sentem esse ais originem. Virtutum indici sunt contemptuspecuniarum, gloria, o luptatum. Item temperantia patientia frugalitas Amplicitas, modestiam mansietudo, humilitas, constantia, legum ob manis ιia, s quae sunt hi milia. Denu charitatem eorum erga proximum demonstrant benevolentia, aqualitas, ta quae laudari quamsitispotest, rerum communio Se mutuo plus alijs amant . p pura misimes seniores, quia iunioribus non aliter curantur 4O pMibiciuntur, atq; a liberis parentes, unde ne in ullo deficiant,mente pariter&manibus selliciti sunt. Observant autem, ut ad ossicium divinum ipsorum re videamus, magnae potissimum festivitati, Pasthae videlicet per . .=. . .
noctationesvi exercitia, maxime in cantu, ubi uno praecinen te psalmos, hymnos caeteri silent, donec tandem omnes simulcantent, & sileant.
75쪽
Atq; in hac sancta philosophia, ubi qui1q; se perfectissimum
esse agnostit, relicto suo monasterio, secedit tamquam ad vitam S. Hieron. M QIitariam, ad locu Marια, Alexandria non multum distantem, 'Vr loeum divinioris contemplationis, & vitae contemplativa Opportunissimum. Atq; hoc est Esisorum institutum dignum, Philone teste,quod ab omnibus suscipiatur Philosephia tales vim ι'4.2.ώ. . tuto Athleta scit, qui nusium aliuompositumpraemium , , sep quam acta laudabili unt, undeprodit veriss maci a mentis reor aelibertas, quae vel inde claruit nam cum diversis temporibus dimes exurgerent inprovinci rincipes, re naturamvisa discrepantes ast invicem , quorum ali M arum insa ineratisubditos Horigatim mactabant, vel lanionum insa membratimetiamnums rantes, concidebant, quoad i standem divina iusiti ressis moderante,in similes arum .inciderunt Aly veriorere mentis, FAmtilata malitia, novam acerbitatem excogitarunt, dum leni voce,' merbisti m lictemflexis canum rabidorum insar, irruebant, mali irremediabilisub emoria impietatis ac crudelitatissas mper urbes relinquebant, indelebiles miserorum calamitates. μι- tamen omnium horumsive iam oraefraudes ientiam, qua uis, qui velum de E μή crimen tueri impingere. Igit licti omnes eorum in tutum tandem co audarunt, quod man fessi mam sane indicium ess vitarem,ssicives transactae.
A, Esseni fuerint nostri monachi
mitare videris an Esseni Christiani fuerint, ne dicam, monachi Iudaeos potius arbitraris ex obseruatione superstitiosa sabbati item ex corpora-Μarei, libus purificationibus, quas etiam Christus in e- angelio Iudaeis exprobrat. Adducis etiam Iosephum, Philo-
tes, apud Caium Caligulam allata sanctitate Uueorum, tam- Euseb. lib. s. quam uae gentis hominum, publica pologia defendit Adde, Philastrium,Brixiensem episcopum, qui inter haereticos, Veteris
Philastr. de testamentI, Esseno nunerata, monachorum quidem vitam
exercentes, esca delicios non sumentes, nec sudium intave mento ponentes, nihi0.Meutes, lectiori ionis operibus insistentes, in loci paruo habitanus iis cirisum tamen no
76쪽
eredentes, ipsem po in hominem issum Δ, at quam Dei finiam asserenter. Isthaec non me terrent, Iosppe Etai non modb Christiani, verum etiam monachi fuerunt. Hoc ipserum vota sterribilia iuramenta demonstrant, maxime ue perpetita castitate, quam iuxta S. Augustinum primus Christus docuit, Mater A et Christi vero,ante Christum prima fuit, quae hoc votum amplexata est. Deinde ipserum institutum totum exactis apostolicis, est a monachis perpetuo observatum. Nam etsi filios prophetarum,monachos antiqui testamenti, S. Hieronymus indigitet illi tamen nec in tanto numero, nec extra fluenta Iordanis substiterunt, ut taceam de tam rigido novitiatu, professione, pernoctatione paschali, hymni'; nocturnis, veteribus incognitis. Nec opinor Christi temporibus multos filios prophetarum extitisse, quibus vix unus, aut alter propheta erat. Deniq; si tanta, tam copiosa probitas inter Iudaeos,Christo vivente,erat, quO- modo impleta est scriptura, quae ex persena Iudaeorum, contra , ..
Christum clamat , Circumveniamus issum, quoniam contraria.
en operibus Osris. Et Disimilis es esse vita H in re immutara sunt iae eius Lac lacti similius esse nequit, atq; est Christi, postolorum, Essaeorum vita. In evangelio Herodianos, Sadducaeos, Pharisaeos, non Essaeos invenio. Ut autem credam post Christum tantam gratiam,inter Iudaeos emersisse, non adducor. Clamabat contra ingratos sanguis Domini, recens fusus, cum Christi verbist Auferetur a vobis regnum Dei.
Esi, proinde monachi Christiani fuerunt, a discipulis ac
Christi,per orbem instituti, de gente praecipue cludaeoru converissorum, unde, adhuc iudaitabant in Iudaeari Egypto nam
etsi veteris legis creemoma,pos mortem aereserectionem Domini, ait S. August. miserint, tamquam vitam sisysui, verumtamen, S. Aueust εν, secut defuncta corpora, necessariorum σws deducenda erant quodammodo adsiepulturam, necsimulate e religiose, non autem d ferenda continuo, et inimicorum obtrectationibus,tamquam canum morsibinproselenda. Hinc Philo i ait S. Hieron viden Alexam si . . iari primam ecclesiam adhuc iudaizantem, quasi in laudem en ' Ea qtis sua librum Aper eorum conversatione scri t. Et quomodo Lasecas narrat Hiemselyma credentes omnia habuisse communia μοiae, quod Alexandriasub Marcoferi Doctore cernebat memoria
77쪽
. OZomenus praeterea, qui rem monasticam in historia dit'. Ei, it sta singulariter commendandam suscepit, docet Philonem, permo intellexisse monachos,degente Iudaeoruma dem conveς , se adhac hebrariantes, quodprincipio omnesJudaei eo versi m-N; ενὴ L . tabant. Subjungit autem hoc vitae genus monachorum,sic ju-h.., ' daizantium,non ubiq; reperiri vin AEgypto tamen,paulatim a- in M, e. Ba bolitis legalibus, perseverasse usq; ad Antonij magni tempora . 6: Rusdem cum S. Hieron. ωSoχom opinionis est Nicephorum, Ἀρ--- p. s. edaci Cassianus, cujus verba supra tibi retuli cum alijs apud
Solin. e. 43. Baronium. Quibus omnibus ades potest Solinus,dum ait, me
morabilem disciplinam Essenorum recessisse aritu universarum gentium. Quibus verbis pland significat Christianam religionem tunc recentem. Quod de Philastrio adduxisti, sis de S maritis ab Apostolis tandem conversis idonee non intelligitur, iij. .. Qx ut Vir sinctus a Philone Josepho seduci. Cautior B Hie ei isto, ronymus,ubi de coenobilis AEgypti agit,eos, ait,ab his Hebraeis scriptoribus,sub nomine Essenorum, denotari.
an monacleri ni coaeva monachis.
Ihil est acerbius Iosppe vir optime, quam cum ignorantibus disputare. Vitium hoc plurimorum est, qui cum scioli&ingeniosisbi videantur, in omnes se immiscent quaestiones: cum toto vitae suae tempore nihil pene legerint; opinione tamen sua, cuncta intelligunt. Incidit his diebus quaestio inter nos de antiquitate
monasteriorum. Res utcumq; alva erat, si unius contentione licuisset: is enim omnimodis volebat evincere, monasteria tam re, quam nomine non ante Constantini tempora exorta. Ha-buussiet sumagium S. Augustini, si dixisset selum nomen Monis Audiust e .serist Constantino non esse antiquius Hic enim in Ioannemo
, . in ις η t. ------ Domun appeliati sunt discipuli Chrisiani, Aut legitur in acto Apsolorum s xenod chia remona rivos sunt a rigata nomis nominibus. Nunc
autem,quia vitilitigator ille dixit, monasteria ante Constantinum,nec in re futile, intolerabiliter errauit, etiam contra S. Augustinum, qui dictis verbis adjungit Restamen ipse ante nomis Osua erant, re religionis veritate firmantur, quae etiam contra ivrobos defenduntur. VLCorale
78쪽
Viden monasseria fuisse in re, antequam ita vocabari tur, quomodocumq; ijs temporibus appellata sint, sive eteria, siuephroniseria, siue coenobia, siue mona, siue mandra, laura,ce , domus aut colis a. Et quaeso te, numquid dementia Lset negare coenobia ku habitacula fuisse monachorum ab Apostolorum temporibus, cum numquam non defuerint coenobi-s
tae De Virginum coenobijs sub S. Ignatio martyre nihil dico. a
Eusebius,dum narrat ascetas quosdam sub Diocletiano martyri , ii e io. iium fecisse, commovit Baronium ut inferret, Fasi et erant, Bason. A. D.
oportuit Uceteria quo fuisse, unde m nomen consecuti sunt. Ad '
quae dicenda Baronius devolutus est Occasione vita B. Eugenia Lib. ii .
Virg. S mari quae, Commodo regnante, longe ante Constanti ridnum cum patre Philippo Roma Alexandriam venit, ubi vilis A D. ,saliquando extra urbem monachorum choris, Hellento episcopo monasteria visitante, sexus habitum cum nomine exuit, monasteriumq; sub nomine Eugeniseunuchi, ingressa, Theodoro abbati successit. Verum paulo post, ex calumnia detecta, parenti bus, ac sexui semetipsim restituit, Romamq; regressa, martyrium consumavit. Commodum antecessit Antonius, cuius anno tertio decimo gesta esse scribit auctorea, quae in vitis patrum habentur de prontonio abbate, eiusque monachis. Qui dicuntu bis '' egressi de suo monasterio pervenisse ad eremum Nitriae, ibiq; construxisse coenobium. Acta hare, etsi nonnullis, maximi propter montem Nitriae, cuius primus accolla ex monachis B. Amon habetur, suspecta sint; attamen indubitatum est, saltem P antes. Antonium in AEgypto fuisse monasteria Nam cum S. '' Py' 'Antonius A. D. 2 7 3 adolescens monasticae vitae se consecraret, B Athanasius ait, Tunc tempoω necdum tam crebra fuisse; s, a monasteria, Itaq; erunt, sed non tam crebra, ac post Praue saec, rara Anion. Amon Nitriola nec aetate, nec tempore conversionis cessit S. y hAntonio. Hici non minus S. Antonio, in suo monte collegit . . . s. multitudines monachorum, sicut, seror eius Virginum sicra octi'. p.
rum Ad quae Palladius addit Nondum illic erant frequentia monaseria Licet sicut de Antonio, Erant. Unde, Socrates ruet de Egypti steterijs Fortasse inquit, in Eripto ante longum
tempor statis uerunt, quam S. Amon vimeret; ab hoc tamenta' , 'ii',6 aucta, s multiplicatasunt. Quae igitur S. Marcus instituit S. Amon,in Antonius auxerunt.
79쪽
Phil. i. de .i Sed quid si, nomen Monasteri tibi antiquissimum 'pi' ' ostendero Illud Philo habet de Eslais, si bene legisti,
Epui. a. quae nuper scripsi, traditque Sozomenus in sua historia. Certes, ex concilio Eliberitano A. D. Os sub Constantio, Galerio ς-μ 33 cognosse poteris Clericos habuisse monasteria. Praecipitur enim,JVir clerici in monasterio uxore uas cognoscant, nempe quas duxerant prius, quam clericatum assumerent, Sc vitam communem cum alijs agerent. Hielis. νfol. Quare caute se moreri Hieronymus de SS. Pachomio, .i . . ' Theodoro, Moresiesi loquitur , E primos extitis, quiserra baidem re AF raptum carnobior fundamenta jecerunt. Nem-pa oti. A. D. pe juxta regulam Pachomianam. Sic, Baronius ait, RAH si iii mum coenobilica ituri jecis undamenta at ubi ρ in eremo, inquit Satis enim ex prioribus epistolis constat, quis communis vitae religio fundator extiteri .
Curio quando monaseria in urbibus se coeperint.
Ici vix potest, quanto studio primi monachi secretum amaverint, urbes atoue omnem populi pu tumultum aversati sint. Cassianus asserit eos athlux, tempora bu Apostolorum secretiora luburbiorum ς'R- ' se loca petijsse, Stab urbibus secessisse, sic ut dec in vicis habitare stilom. Voluerint teste SoZomeno. Qua de causa S Macarius mona- M. MAM, Chum vocat quasi dicas Exurbicum. NaZimrenus quoq; dicit, ἀλλὰ tibi vivatur ita inlin Isidorus Pelusiota decer-irpis ii ' nit, abhorrere a monastica secessione immorari in urbibus ac tumul-s.ls T..ήν. Cui magnus Basilius adstipulatur dicens: Virus, re domor, chi t/W--πιμωμη Et: - α χλοχαρὰ a φιλόχω φ, μηChiloti mλίτης, ἀλα φιλέρημω. Non te delectent turba, non via aut oppida, sed eremus, quam jam ante S. Antonius monachis pro habitari.ia. i. .. tione , Virtutisque exercitatione praescripserat, referente Theo-
Euseb l. alist. Itaque in eremis, saburbijs, agris, hortis, vallibus ac mon- c. o. i. δ' tinus sua diversoria non solum eremitae, sed etiam coenobitae: . primi xςmpQxi us habebant. S. Antonius a turbis usqueadeo ua , in abhorruit, ut relicta exteriori selitudines ad quam ob ejus virtu
80쪽
tes populus undique confluebat,secesserit in interiorem, gratoussis exemplo Siculisses ab aqua extracti mox in arenti terrata moriuntu es monachos, cumsecularita e retardantes, humanu conflauiationibus confisim resolvi. Ob Mergo, inquit, convenis, ut quemadmodumsistes ad mare, ita nos admontem interioris eremi se nemus,M tardantibus mbis albuapropositi ἀ- cedat oblivio. S. Basilius monachorum Lycurgus ad quietem ac con- S. Bas p. itemplationem scripturarum commodissimum sibi locum in , ' ' Ponto elegerat, sed a tumultibus urbanis semotum, ad quem etiam suum Gregorium evocavit. Causim indicat, qubd vita urbica infinitorum malorum causa sit. Immo habitatio, non dico urbibus, sed selis vicis vicina, saepe etiam perfectis monachis nocuit, ait B. Ioannes Lycopolitanus. Hoc psallit David, inquit, cui tale quid acciderat, Ecce elongavifugiens s habit ii litudine Subditque terribile exemplum monachi,qui cum in sancta asces pervenisset ad summam persectionem, ex propinqua hominum habitatione occasionem tentationis praebuit diabolo. Etenim sumpta mulieris forma, primo impetravit ingressum in cellam,deinde consensum in concubitum,ad quem cum se miser disponeret, satan, ut umbra, ex ejus manibus dilapsus est. Risus autem multorum daemonum in aere auditus est, ipsum increpantium, subsannantium, ex quo miserabilis homo, salute desperata, reversus est ad taculum. Me Us Iubjungit Ioannes non ea nobis conducibilis propinqua vico his
QSun vide 4. Gregorius Nyssenus exclamat Suari s m . in. remui gentibus, restitudo Ergo climpropriam manachii 'Met ligin, quid aliud amabit quam solitudinem, & quidem eat , ais,
quae juxta S. Bassum nec viatorem admittit, per quem exerci salsi. .paritationis ejus studium interrumpi queac Primum semper principium monachorum fuit, Latere. Fuge, iace, quies caelitur Pelag. sep. n. Menio dictum est sanctique Ephraim apophthegma erat, M s. Eν .,d
Uitam quietam in celia ducamus, eras autem in eiυitate a misis remoremur, ea agentes quae nonplacent o Eu propter neqμ pili ri . . nobis in vico, Mea Eis conversari expedit Sin autem te ad oppidum eu caste ni traxerit necessitas, ne cum feminis cia uaria: uam ficu qui hamum deglutit ita tua abripietur amma ia