장음표시 사용
131쪽
Q rem qua putavit Caesarem dignum. Amico aegro aliquis assidui; probamus : at, hoc si hereditatis causa facit,
vultur est', cadaver exspeCtat.
Eadem aut turpia sunt, aut honesta ' : reseri, quare, aut quemadmodum fiant. Omnia autem honeste , fient, si honesto nos addixerimus, idque unum in rebus humanis honum judicaverimus, quaeque ex eo gunt. Caetera, in diem bona sunt. Ergo insigi debet persuasio ad totam 43 pertinens vitam; hoc est, quod decretum voco. Qualis haec persuasio fuerit, talia erunt, quae agentur, quae C gitabuntur : qualia autem haec fuerint, talis vita erit. In particulas guasisse=, totum ordinanti parum est. M. Brutus in eo libro, quem Καὶ κρυτος inscripsit*, dat multa praecopia et parentibus et liberis et fratribus : haec nemo iaciet, quemadmodum debet, nisi habuerit, quo reserat. Proponamus oportet finem summi Boni, ad quem nil mur, ad quem omne factum nostrum dictumque rospiciat; veluti navigantibus ad aliquod sidus dirigendus est curque etiam vera haud dubie suetii
scriptura a Pine. e suis commendata, et dein a Mur. recepta, ab aliis vero deserta, non illi, qui emerat ut Tiberio mitteret , quanquam ilium quoque rePrenderim I o iratus est,etc. Servatum etiam non illi in nostroms. c. et ex Parte in ed. A in qua non illo. I leprenderim pro vulg. Umminhenae dedit vis. a. Schi P. i. Admiratus est rem... in um. Non emit luxuriae eausa, sed ut mullo donaret Caesarem, quem solum tam pretioso munere dignum putabat. a. Vialliar est. Convicium in here. dipeias, et qui lanus exspectant I anatura avis, quae cadaveribus pasci. tur. Catullus : in Suseitat a cano vulturium capite. . Martialis : α Cuius vulturis hoc erit eadaver p . Erasmus proverb. pag. a83 ed. meehel. 16έ3, sie explieat hoe adagium : in Qui
vero duntaxat obaequiu eL adulatio nibus aucupantur, ut miseeantur te tamento , vultures proverbio di eun
3. Aut rumin stini, set honesta. El. - et hori. ed. Muri et sqq. invitis libris veti. Sch . . mnes e sent. Temere honestat nι ed. Bi p. et Rutili. Schw.5. In particulas suasisse. .. GL decretis totum complectitur, ei parum est in particulas lotius suasisse. n. s. 1I. II Itis... inseripsit. Omnia scripta huius statoris libertalis ini riere praeter epistolas. Caetera laudant
Bayle, Briau; G. Fabrie. Bibl. Graee. Vol. III, p. 5 5; Saxe in Onomast. I, P. 17o. Librum hunece eitani et C.
132쪽
sus. Vita sine proposito vaga est. Quod si utique prinponendum est, incipiunt necessaria esse decreta. Illud, ut puto, concedes, nihil esse turpius dubio et incerto ac timido, pedem modo reserente, modo producente. HOC in omnibus rebus accidet nobis, nisi eximantur, quae r prehendunt animos ac detinent, perconarique ' totos
Quomodo sint Dii colendi, solet principi. Accendere 4r aliquem ' lucernas sabbatis prohibeamus ', quoniam nec lumine Dii egent, ct ne homines quidem delectantur fuligine. Vctemus salutationibus in matutinis tangi, ct s ribus assidere templorum : humana ambitio istis officiis capitur; Deum colit, qui novit. Vetemus lintea et strigiles Τ Iovi ferre, et speculum tenere Junoni ' : non
risius et Priseianus sub titulo : de
I. Pe narique. Et eonari edd. a Nur. Et preeonarique a. c. n. A. Delevi ei; perconari autem eorrexi, praeeunte Erasin. in Nolis. Se . a. Accendere a Mem... sauratis. Lucernas aeeendere in honorem De
rum aut prineipum festis diebus mos apud Romanos : sed ut apparet, paullatim iudaiei ritus invaluere, et Sabbati diem illa superstitione coluerunt. Persius Sat. V, 179 sq. ubi ef. Casa ubon. p. 465 sq.ὶ : u Ut, quum
Herodis uenere dies unelaque sene sira Dispositae pinguem nebulam vomuere lucernae, ete. . RuM. -- La cernas, non tacernam, a. e. n. A. S. 3. Vetemus salutationibus. Eeeeometa, quae hominibus tribuebant, ad Deos eadem transtulere , et ut potentes salutare mane, si e etiam i,tos instituerunti Apuleius XI: a Inchoatae lueis salutationibus religiosi primam punctantes horam, perstrepunt. . Prudentius : in Mane salutatum c neu ritur. Omnis adorat Pubes.. Plautus, atque alii, crebro. LiPs. . Foribus assidere. Nondum sei-lieet apertis: nam eum prima luce,
aut ante , iaciebant. υρs. 5. Lintea et strigiles. Quasi lotione Dii egerent: sunt enim haee balnearia instrumenta. Vertit Gniano: Des inges et des gratiotra de Mins. Nee
miremur : nam et ei bum esui appo 1iebant Vide me II Eleetor. cap. XVIII. Lipsa 6. Speculum tenere Iunoni. Hieloeus lueem aeeepit ab alio eiusdem auctoris ex illius operibus amissis e cerpto, quem tamen servavit Augustinus insertum in opere suo de civitate Dei : α In eapitolium perveni, inquit Seneea : pudebit publieatae dementiae , quod sibi vanus furor attribuit omeli: alius nomina Deo subiicit , alius horas Jovi nuneiat; alius
lictor est, alius unetor, qui vano motu brachiorum imitatur unguentem: Sunt
133쪽
quaerit ministros Deus; quidni p ipse humano generi mi
nistrat; ubique et omnibus praesto est. Audiat licet quem modum servare in sacrificiis debeat, quam procul resilire a molestis superstitionibus' : nunquam galis prosectum erit, nisi, qualem debet, Deum mente conceperit, omnia habentem, omnia tribuentem, beneficium gratis dantem. Quae causa est Diis benefaciendi P Natura . Errat, si quis putat illos nocere nolle : non possunt; nec accipere injuriam queunt, nec sacere. Laedere etcnim laedi- έs que, coniunctum est. Summa illa ac pulcherrima omnium natura, quos periculo exemit, ne periculosos quidem fecit. Primus est Deorum cultus, Deos credere; deinde, reddere illis majestatem suam , reddere bonitatem , sine so qua nulla majestas est; scire, illos esse qui praesident mundo, qui universa Vi sua temperant, qui humpni generis tutelam gerunt, interdum curiosi singulorum. Hi
quae Iunoni et Minervae eapillos dis.
Ponant, longe a templo, non tantum simulacro flantes, digitos movent or nantium modo, sunt quae speculum tenean L. Saepe occurrunt etiamnunc In monumentis antiquis specula, et
in pompa Isidis ab Apuleio deseripta, Metamorpb. XI p. 77o ubi vid.
. Quem modum servare. Sic recte unus Pal. quemadmodum se rerere edd. a Mur. eum Pal. a. Quemadmodiam semire ed. Er. eum tDs. Col. Quemadmodum seroare, G. e. n. A. Schω. - Suspieor reliquisse Senecam: quemadmodiam semiare in s. uti est in Tarvis. et Veneta. Ser-ςare est Dbservare , etc. Gramo .
a. nolestis sverstitionibus.Vulgo molestiis ae superstu. Sehin. 3. Beneficium non benefeia, G. e. n. A. Schw.4. Iura. Totiis hie loeus de Diis, quorum cultus decretis etiam niti dobet , tam egregius est, ut non mirum sit, quod inde et multis aliis locis eiusmodi perperam inducerentur mulit ad eredendum. Senecae fuisse eum Paulo apostolo consuetudinem, unde haee et talia aeceperit, nemina sellieet nisi Christiano homine digna Tamen inurdiam curiosi singulorum et erefertim east. ni quosdam... pineseidisse Nostro nolles, quippe quae sanior philosophia repudiat, quia etiam Stoa et ipsa: nisi postr ma mitiges interpretatione , quam M. Anton. et Epicletus passim surpeditant.Caeterum e Platonis libris da Rep. inprimis e libr. X de Lem. toto haee hausta videri possucit. mM. S. Nocere nolle. Sie recte ms. a.
134쪽
nec dant malum, nee habent : caeterum castigant quosdam , et coercent, et irrogant Fenas, et aliquando specie
boni puniunt . Vis Deos propitiare 2 bonus estot Satis illos coluit, quisquis imitatus est. Ecce altera quaestio, Quomodo hominibus sit uten- si
dum Quid agimus 3 quae damus praecepta λ Ut parca
mus sanguini humano p quantulum est, ct non nocere, cui debeas prodesset Magna scilicet laus est, si h 0mo mansuctus homini esti Praecipiemus ut naufrago manuni porrigat, erranti Viam monstret, cum esuriente Τ panem
suum dividat Θ Quando omnia, quae Praestanda Sunt ac s, vitanda , dicam p quum possim breviter hanc illi formulam liumani ossicii tradere : u Omne hoc, quod Vides ,
quo divina atque humana conclusa sunt, Unum CSt zmembra Sumus Corporis magni. Natura nos cognatos edidit, quum ex iisdem et in eadem gigneret. Haec nobis Damorem indidit mutuum , ct sociabiles fecit; illa aequum justumque composuit : ex illi io constitutionc miserius cst nocere, quam laedi; ex illius imperio paratae M sunt
Perperam vulgo nocere Melie, ex Pa rum intellecto loquendi more, familiari Seneeae. Schw. . Et reliquun ... Puni I. Id est, dant bona externa, quae in malum cedunt. Videntur indulgere, eastigant. Lips. a. Quomodo hominthus sit utendum. De usu et eonsuetudine cum hominibus. Sunt communes senten tiae κοιναὶ ἔννοια), quas et edueatio et leetio poetarum epieorum et gno
mie. animis iuvenilibus instillabat. Cf. Cie. de Osfie. lib. I, capp. prioribus. Ruhk.
proximum hoe Saerorum illi praecepto esse : Esurieni frange panem tuum. έ. Formulam humani si ii. Est deeretum, stoicum , de quo vid. Lipsit Physiol. stote. I, 8 ; et Casaubon. ad Persium p. a76 sqq. LI. 5. Quum ex iisdem. Elementis ,
et item astris, secundum stoicos. Din eadem, vel in actiones easdem , et finem : vel resolvendos in illa eadem, e quibus sumus. υρs. 6. Paratae sunt Iucantis manus. Sie ed. n. - candis, G. e. A. Ad moandiam ed. Lips. et seqq. eum mss. Pine. et Grui. IIaee nobis imperavit ut semper manus nostrae paratae essent ad caeter xdiuvandos.
135쪽
juvantis manus. Iste versus et in pectore, et in ore sit:
Homo sum, humani nihil a me alienum puto l .
Habeamus i In commune nati sumus. Societas nostra lapidum fornicationi simillima est; quae casura, nisi invicem obstarent, hoc ipso fiustinetur.5έ Post Deos hominosque, dispiciamus, Quomodo Φ Rehus sit utendum. In gupervacuum praeccpta jactavimus, nisi illud praecesserit, qualem de quacumque re habere debeamus opinionem , de paupertate, de divitiis, de gloria, de
ignominia, de patria, de cxsilio. aestimemus singula, fama remota; et quaeramus, quid sint, non quid vocentur. Is Ad Virtutes transeamus. Praecipiet aliquis, ut prudentiam magni testimemus, ut sortitudinem complectamur ; temperantiam amemus; iustitiam, si fieri potest, Propiu8 etiam, quam caeteras, nobis applicemus. Sed nihil agetur, si ignoramus , quid sit Virtus; una sit, an plures; separatae, an innexae an, qui unam habet, et Cael re ras habeat; quo V inter m disserant. Non cst necesse labro de fabrica quaerere, quod ejus initium, quis usus sit; non magis quam pantomimo, de arte saltandi. Omnes istae artes se sciunt', nihil deest; non enim ad totam po tinent vitam. Virtus et aliorum scientia est, et sui. Di scendum de ipsa est τ, ut ipsa discatur. Actio recta non
. Iramo... puto I Versus Terentἰi Heautontim. act. I , se. I, mhλα. urabeamus Seil. in peetore et in ore. mmune nati sumus. Vulgo haBeamus in commune , quod nati sumus. Sed quod ignorat mS. . cum optimo Pineiani eod. Sehis. 3. Rebus su viendum. De rebus , quas nec bonas , nec metitas esse Statuebant, ut constat , Stoiei. Ruhk.έ. Unis sit... itu exae. Si e Schw. Vulgo cinnexin. Unam , et annexas omnes inter se virtutes statuebant
modo. Omnes istin artes se sciant. Am-hilus artium iis ipsis eensetur et continetur : in se eonsummatae, non opus
habent, ut aliud quid cognoseant. n.:. Discendum de ipsa est, ut ipsa
136쪽
erit, nisi recta fuerit voluntas : ab hac enim est actio. Rursus, voluntas non erit recta, nisi habitus animi roctus fuerit: ab hoc enim est voluntas. Habitus porro animi non erit in optimo, nisi totius vitae leges pcrceperit, et, quid de quoque judicandum sit, exegerit; Iiisi res ad verum redegerit. Non Contingit tranquillitas, nisi immutabile certumque iudicium adoptis : caeteri decidunt subinde , et reponuntur, et inter missa appetitaque alternis suctuantur. Causa usque jactationis est quod nihil liquet incertissimo regimine utentibus, fama. Si vis cadem semper velle, vera oportet velis. Ad verum sine decretis non pervenitur ; continent Vitam. Bona et mala, honesta et turpia, iusta et injusta, pia et impia, virtutes usus que virtutum, rerum commodarum Τ possessio, existimatio ac dignitas, valetudo, vires, forma, sagacitas Sensuum ; haec omnia aestimatorem desiderant . Scire liceat, quanti quidque in censum deserendum sit. Falleris enim, et pluris quaedam, quam Sunt, putas : adeoque salieris, ut, quae maxima inter nos habentur, divitiae, gratia,
discatur. Sie a. e. A. Pal. I. I. et Col. et parum abit ed. n. eum aliis , ut
virtus nos doeet, quomodo ipsa di- seenda sit. Sententia paulo obscurior induxit editores, ut interpolarent lo eum; in quo quidem non nimis eallide versatos esse videas. ω in ipsa -tantas distatur ed Εe. Ut ipsa -- Lmas discatur ed. Mur. et sqq. S. i. mbitus animi. Dic, quam nos barbare praedispositionem vocamus.
est, rausa perpetuae laetationis. Sieed. R. Idque ipsum debuisse viden tur alii libri vel t. in quibus vel viseque, vel iusque scribitur.Vulgo eausa huius Dei. ex Mureti conjeet. Lips.coni. eausa ejusce. Schω. 3. Remum commodariam. Stoica phrasi res externas ita diei, quae vulgo bona , constat: commoda. Πυhk. . Existimatio , a. e. n. A. n rarestimatio. Idem libri eum aliis ins renda dedere duo verba, scire liceat. quae aberant vulgo, a Mureto abieela. Iidem in sqq. ι iter nos, non irater s. Sehin.
S. tima orem desiderant. Int. Ea omnia necesse est ut vero suo Pre
lio aestimentur, ab illis qui sibi quid
dam vitae certum regimen constituero
137쪽
potentia, sestertio nummo aestimanda sint. Hoc nescies, nisi constitutioncm ipsam qua ista inter se aestimantur, inspexeris. Quemadmodum solia virere per Se non possunt; ramum desiderant, Cui inhaereant, ex quo trahant Auccum : sic ista praecepta, si sola sunt, marcent; infigi
volunt sectaevo Praeterea, non intelligunt hi, qui decreta tollunt, eo ipso conffirmari illa, quo tolluntur. Quid enim dicunt ppraeceptis vitam intis explicari; superflua csse decreta sapientiae, id est, dogmata. Atqui hoc ipsum, quod dicunt, decretum est : tam, hercules, quam, si nunc ego dicerem, recedendum esse a praeceptis velut supervacuis , utendum esse decretis, in haec sola studium conserendum ; hoc ipso, quo negarem curanda esse P Ce
si pta, praeciperem. Quaedam admonitionem in =Philosophia desiderant, quaedam probationem, ct quidem ' multa;
quia involuta sunt, vixque summa diligentia ac gumma subtilitate aperiuntur. Si probationes necessariae sunt , necessaria sunt dccreta', quae veritatem argumentis col-
volunt, nee semper ex sama pen ere. I. Sesteriis nummo , i. e. minimo, supple e valet. Communis ita sermo
et velut formula, in imaginario pretio aut titillo. CL Cuia c. lib. XIX. Obis. e. xxI. L.-Vide Beniley ad uorat. Serm. I. . νέ, nostri loei meminiti Πυhk. a. Constitutionem ipsam. Bali in nem internam, ex qua ista aestimatio fit. Ru h. 3. Sectoe. I. deerelo. Mhk.έ. Necedendum esse a Pr re tu -De sve actiis, utendum esse de eretis, inho sola ete. Voe . Nelial, et tria verba, MIendum esse decretis,
vul g. edd. ignota, absque quibus
noti constabat sententia, opportune nobis obtulit ms. a. Se .
5. In philosophia. Ms. a. Alii vulgo philoso M. Sehin. 6. Et quidem mutia. Dixerat Ou dram probationem desiderare: veluteorrigit, imo multa , inquit, quia .
involuta et obseura. Lips. . GProb. necess. sunt. necessiaria
sunt decreta. Vulgo brevius, Si pris. necessaris stini, et decreta et quod serra poterat, intelligendo etiam sunt decrem. Sed, quoniam partieulam et ignorat ibi ms. a., temere omissa putavi duo verba, necessaria sunt, sellieet a proxime praeeedentibus absorpta; quae duo
138쪽
ligunt . Quaedam a porta sunt, quaedam obgeura. Aperta, quae Sensu comprehenduntur, quae memoria'; obscura, quae extra haec sunt. Ratio Τ autem non impletur manifestis; major ejus pars pulchriorque in Occultis est. Oc- θα culta probationem exigunt, Probatio non sine decretis est; nece8saria ergo decreta Sunt. Quae res communem sensum facit, eadem persectum, certa rerum =persuasio, sino qua si omnia in animo natant necessaria sunt de
creta , quae dant animis inflexibile judicium. Deniquo
quum monemus aliquem, ut amicum eodem habeat loco, quo se; ut ex inimico cogitet fieri posse amicum; in illo amorem incitet, in hoc moderetur odium ; adjicimus :ujustum est ci honestum. v Iustum autem honestumque decretorum nostrorum Continet ratio ergo haec neces- Saria est, Sine qua nec illa sunt.
Sed utraque jungamus : namque ct sine radico inu- 6έtiles rami sunt; et ipsae radices his, quae genuere, adjuvantur. Quantum utilitatis manus habeant, nescire nulli licet; aperte iuvant : cor, illud quo manus vivunt, ex quo impetum sumunt, quo moventur, latet. Idem dicere de ptaeceptis pos8um : aperta sunt; decreta vero
verba bis deinde diserte . S 6a . repetuntur. . Quae Neritat ...colligiti,. Priu-cipia voees : ut ratio decretorum et praeeeptorum sit eadem, quae est
Ethicae purae et applieatae. Nuhk.
a. Aperta quoe... memoria. I. quae sensu externo et interno comprehen
duntur. Iliahh. 3. Ratio .. manifestis. Plura eom prehendit quam ea, quae sensibus inmemoriam perveniunt. Πυhh. . Quae res... Persuasio. I. e. quod meit , ut omnibus hominibus eadem sententia sit de rebus, id esseti quoque perlaetum et evidentem eonreptum d atqui hane sententiam praestat persuasio de rebus, quae certae sunt. Πυhk.
certiarum rerum Persurastis e sed rerum non agnoscit ms. a. Itaque Vincem certiartim ex duabus certa rerum
perperam eoalilam existimavi. Schw.6. Sine qua si omnia in animo rara. tant, necessaria fiant decr. Sie a. e. A. eum Pine. Natant tenent libri omnes , ne de nutent cogites , ut X V, et L XIV. Schw.7. Iustum . . . . rviis. Decreta ni-
139쪽
sapientiae in abdito. Sicut sanctiora sacromm tantum initiati sciunt; ita in Philosophia, arcana illa admissis r
ceptisque in sacra o8tenduntur; at praecepta, et alia ejusmodi , profanis PIoque nota Bunt. 65 Posidonius non tantum Princeptionem nihil enim nos hoc verbo uti prohibet , sed etiam massensem, et consolationem, et exhortationem necessariam iudieat. His adjicit causarum inquisitionem, edimologiam '; quam quare dicere uos non audeamus, quum Grammatici, custodes Latiniis sermonis, 8uo iure ita appellent, non video. Ait utilem futuram in et descriptionem cujusque virtutis : hanc Posidonius ethologiam, vocat; quidam characterismon appellant, signa cujusque Virtutis ne vitii et notas reddentem, quibus inter se similia discriminentur. Haec res eamdcm
vim habet, quam praecipere. Nam, qui praecipit, dicit: M Illa iacies, si voles temperans esse. Qui describit, ait: Temperans est, qui illa facit, qui illis abstinet. Quaeris,
quid intersit Θ alter praecepta virtutis dat, alter exemplar.
tuntur ratione, quae iustum hones. umque continet, ex iis systema prici ei piortim exstruit. Ruhk. r. Posidonius itaque et in his non solum pure praeeipere, Fuadere , etc., iubet, sed inquirere quoque in causas , unde haee omnia fieri nune de
cere nos non utideamus. Sie plane
m s. a. nisi quod ethimo orian scribit. Ethymoloriam ed. R. sed perperam
praeponit et copulam , et sequentia verba turbat, quae ex roni et . emenda vit Erasmus. Etholomam ms. e. Erao Ioriam Dei ethm Iogium ed. A. Denique vulgo, qtiam cur 'retio O- iam dicere non audeamus , ex H.
Stephani et Mureti speeiosa Otique emendatione. Sed retologiam puto inuologiam voluerati ex vett. libr.
etiam laudaverat Pine. quorum e praeseripto delenda etiam censuerat duo verba praeeedentia , causarum inquisitionem , ut ex glossemate in
3. Ouem futuram et deseripi. Ste
re te ms. a. eum Pinc. Perperam vulgis esse, absque eL SMAν.έ. Etholoriam reele ms G. et ed. A.
Absurde rursus intiOIoxiam hie ponunt edd. et olim et mologiam. S.-Εxemplum illustre ex Antiquitate no bis praestant Theophrasti et araeteres, quibus praeluserant rhetores, sive technologi. e. c. Aristoteles : imitati sunt Angli de ethica exponentes, enoxtratibus Gellerius , al. mhk.
140쪽
Descriptiones has, ct ut publicanorum utar verbo se nismos, ex usu eme Confiteor. Proponamus laudanda :invcnietur imitator. Putas utile, dari tibi argumenta, per quae intelligas nobilem equum , ne saltaris empturus , ne operam perdas in ignavo p Quanto hoc utilius est, cacxcellentis animi notas nosse', quas ex alio in se transferre permittitur pConiitiuo Peeoris generosi pussus in arvi Allius ingreditur , et mollia crura reponit: Primus et ire viam . et fluvios tentare minante Audet , et ignoto sese committere ponti Nee vanos horret strepitus : illi ardua eervix, Argutumque eaput, brevis alvus, obesa'lite terga , Luxuriatque toris animosum .peelus ..... Tum , si qua sonum protul arma dedere , . Siare loeo nescit , micat auribus , et tremit artus, Colleelumque premens volvit sub naribus ignem.
Dum aliud agit Virgilius noster, descripsit virum sortem : ego certe non aliam imaginem magno viro dederim. Sit mihi Cato exprimendus', inter fragores bellorum civilium impavidus, et primus incessens y admotos iam Oxe citus Alpibus, civilique sc hello serens obvium; non alium
.LOmsmos vulgo graecis liit .seri. biiur), verti potest signia men . Publicanorum utar ver . Quare, aut ubi, publicanis hoc verbum in usu 'Puto in portoriis suisse, ubi servi traiiciebantur, et equi, atque alia maioris pretii. Ut constaret lates et lates solvisse portorium, nee alios , describebant formam faciemque singulo ram. Et id voeabant εἰκονισμοs. Potuit et in pecunia assignanda, aut deleganda locum habere, Dabis lati, et tali sorma. aevo, nota: ut hodieque inte
dum qui peeuniam in italia, aut alibi
eapiendam transeribunt. Lys. a. Notas nosse reete dedit m . a. quod et debueral ed. n. in qua nosce.
Perperam vulgo notas esse. Sehin. 3. Primias et ire, M. e. n. A. non Primias inire. Tum minanus iidem non minores. Stain. . Potiti. non Ponto, O. a. Ponto
vel Monti M. A. Stain. 5. Micat. a. n. ut vulgo : nυωι Virgil. vers. Georg. III, 6. Sit mihi Cato e rimendus. Ex eoiii. sic scripsi, pro vulgato Si mihi. ete. De Catone eadem
saepius asserti CL de Provid. II, 6 H. Epist. XXIV, i , it sq. Idem laudat in Catone Vellei. Patere. II, έ9. IIo