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a M. Vespasten, Persuadd que rien nViait au-dessus de safortune, et que I'incroyable meme et ait auinessous de sa puls- sanee , prend un visage serein, satisfait avx voeux des deux ma- Iades , au milieu d'une multitude attentive I I 'evenement, et aus-sitot I'aveugle volt, et te paralysi se fert de sa main. Ces deux satis soni attestes autourd'hui par des temolns oculaires qui n'ont, se prometire de leura mensonges aucune sorte de recompense. MD'apths ce recit, je me demande si ces miracles soni urais, ou
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α oti semit tentd de croire que la bonne fortune est incompa is tibi e avec te bon jugement. Μω on honore asseet l'Etre supreme en Pimitant. . α - eontinue de vivre par sal bleve et par eo age. . . α Uhomme sage vina, non pas auiant M'il tui convient, mais is auiam De la necessita l'exigera. Il se commandera la vie i
cipes que Seninue et Burrhus gaeshrent leur pone aprεs la mort δ' Agrippine. Je lis dans la Letire t re Le nombre des medeeius est h
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i 'esume beaucoup plus la performe que les ouvrages de te phil
Il ne sussit pas de satre me tolle phrase, it saut encore y metire de Ia verita. 4 Du philosophe et de l'εcrivain te ne saIs pas grand cas. αC'est hire bien dissicite; Hest phas que Quintilien , quin'aimait pas SEnεque; plus que Columelle, Plutarque Juvinat, Frontoa, Maritat, Sidonius Apollinaris, Aut Gelle. Tertullien,
Laetance, Sata Augustin, Saintodrome, Iust Lipse, Erasme. Montaigne, et beaucoup d'aut res, qui se soni illustres commephilosophes et comme litterat eurs. It y a plus de salae morale dans ses ocrita que dans aucun auire aut eur ancien; et plus d'i deesdans une de ses let tres que dans Ies quinte volumes de Salot-
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cesti. des potntes, qui me bl essent aurant que Min Euremond; des imaginations oulrfies , doni ii saut motus accuser te manque de g6nie, que Penthousiasme du Stoicisme, et que je uoudinis, non supprimer, mais adoucir. La pensee de Selahque peut ire
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Il est glorie d'eire ridicule avx yeux de teis perso ages; cestpresque leur remembler que de les nommer sans indignation. Neron sui plus cruei qu'eux, mala iis larent plus viis que tui. Sέnhque a dii: Une ame qui connali la verilsi, qui init dis linguer te bien du mal; qui ri'apprficie les choses que d'aprtaleur nature. sans figata pour l'opinion ; qui se porte dans tout Puni vera par la penise, en eludie la marche prodigieuse , et revient de la contemplation 1 Ia pratique; doni la grandeur et la soree ont pour base la iustice ; qui init resister aux menaces
eomme aux Gresses; qui commande a la mauualse sortune comme
α Il me parte tant de la mori, et me laisse des iddes si noires, que je lais O D'il m'est possibi e pour ne pas p-fiter de ma
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et se conserva;t avec tant de soin , ne prectat que la pauiseid
parte aux moris comme s'i Is etaient vivans, et aux vivans commes iis filaient moris.
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productions du gέnie et des immondices des leures, consere roni Indistinctement Ies unes et Ies autres. Un jour Hendra oti tes libelles publiέs contre les hommes Ies plus illustres de re si ecle, seront tires de Ia po si εre par des m6chans animEs du msime esprit qui Ies a dictέs: mais il s'elevera , D'en doutons mini,
quelque homme de bien indi γε qui dέchlera la turpitude do
de Ia sinesse . M philosophe se mutiendra par la grandeur des choses. Les Letues XCIX, c, cI, CII et CIII, nous instruisent de la more
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du sis de Mamillus, et de la modέration dans la douleur; du e rael Ere des ouisages de Fabianus Papirius; de la dissdrenee dustyle oratoire et O style philosophique ; de Ia mort de Sen elon ; de Ia eslebrite dans Ies siεcles a ventra des terreurs paniques. Dans telle-ei it dit , Lucilius : α Que la philosophie
is votis corrige de vos vices, mais M'elle Vatiaque pas ceux desis auises ; qu'elle se garde hien de se declarer hautement eontren tes moeura publiques... n Il me semiae que SEMque a fati.
lovis sa vie, Ie contraire de ce M'il preserit ici, et γ'il a biensait. A quoi done fert Ia philosophie, si elle se init 7 m parim,
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disputes des mola. La cVII est une exhortation dans Ies adversit4s.
demanda it que du Din et de l'eau poue dire rέgal de Iupiter. A quoi bon tes sophismes et les chi canes dans Ia philosophie '