장음표시 사용
541쪽
In Erech. cap. 33 ) : - Αt praedixit aliquid Deus - , addit : . Non
enim prie lixit, ut veniat, scd tio veniat r et ideo conaminati ir, ut convertatur ad poenitentiam cui minatur is , et alibi In Danielenp. a ) planissime cum Au lino e . Ad preces Ea hiae et Ninivae Dei sententia commutata est : non vanitate judicii, sed eorum coi versione 'qui meruerant indulgentiam . . Iam tertium quod opponebas , est a Priescientia Dci, qimsi eventus alligante, et sibi adstringente. Id firmum quum primo videatur, infirmissimum est inspectum et exploratum. Qua Praescientia Z nego in Deo osse. Non enim praescit proprie, sed scit tice praevidet, sed videt. Nostrae imbecillitatis verba sunt, qui tempora partimur, nec ultior intelligitnus : Deo omnia juncta , nexa , unila, Praeteritum , Praesetis , iturum. Omnia , inquam, in Praesente et in oculis habet, et δε te nitas illi est momentum. Imagine aliqua hoc discrimen Maximus Tyrius ostenilere voluit Serin. I ὶ, comparatque u Divinam mentem Soli , qisi uno intuitu, quod ubique ost lustrat e hominem Viatori , qui longa mora, ct temporum intervallo hoste et illa indet, ot non videt. . Tenuis comparatio, sed illustriorem unde sit dare 3 Itaque tax et sordes nostri intellectus sunt, quum argutamur de hae Pra scientia r eo ta autem vero Scientiam csse et es simul capies, quam nulla necessitas ab ipsa impressa. Ecce ego te in convivio pol an lem , saltantem, amplexant m et certo quidem video , nec salior rnum piid orgo causam Priel, o, nut cogo Z Negabis, Et hic nega.
Illi id magis urgeat aliquis : An non vult igitur illa seri Vidi, non vult i et distinguo. Est Voluntas in Deo, qiue Graecis Τheologis κως εὐδοκiα, dicitur r id est , ooluntas juxta id quod liZet .i et placet ratque ea est vere et Proprie voluntas. Est nitora κατὰ συγχώρνασιυ , ex Permissione et concessu: qua habet se in modum sinentis magis, quam assentientis. Illa prior in Bonis est, nut Mediis r hare altera
in vore Malis , id est, Peccatis, quia Videt seri, et patitur quid enim illo invito fiat Τ) sed eausas medias liberas ct sui juris secti ,
nee immutat. Iterum curiosulus et At potuit secisse hominem in bono firmam, nec malo flexilem : cur non fecit Stulto eausa a causa ipsa petitur et aliquid tamen, ut homo , dicam. Liberum s eisso voluit, et decuit illum sublimem inter omnia animalia , illum
542쪽
PHYSIOL. STOICO R. LIB. I. 53i
Deo propinquum. Persectus homo non erat, si lilier non erat. D nique gie placuit; cui nisi optimum placore non potest : quid inquiaris 3 - Et quamquam praescierat Tertullianus Adv. Marc. II, e. 7 hominem male institutione sua usurum e quid tam dignum Deo , quam gravitas, quam fides institutionum qualiumcumque 3 . Sed
gradum jam refraeno. Providontia et Fatum verbis satis asserta sunt, magis seipsa quotidie factis. Teneamus utraque manu, amplectramur toto animo, omnibus et singulis haec intervenire. IIomeriis clamat r. ... Μοῖραν δ'ουτινα φημὶ κιρυγμίνου ἀνδρῶν ,ου καδε, , οὐδὲ μὶν επην τα πρωτα γίνηrati. . . . . Fatum aio nullum vitasse vir imPravum, sive bonum, quum Primum venit in orbem.
Quis fructus erit Z Patientia, et Constantia. α Ad hanc legem animus noster aptandus est, hanc sequatur, huic parcat et et quaecumque fiunt debuisse fieri putet, nec velit objurgare Naturam. - Ep. cvir.)
Genios etiam esse . Dei es P Menti ae m&Alros ς eorum generia , et . sedes, ac de IIemsius Primo , Gribusque. DEu M supremum , ct divina, vidimus t ad ministeria rius imus , sive Genios, quos non auxilium squid opus erat 'in sed ornamentum , et testanda: bonitati, sive magnitudini , assumpsit. Atque ouam ordinem assumpsit. Nam quum o Mundus morum hominumque sit ei vitas, is ut Si eis Placet et decorum et ordo voluit ubique
eum coli ; et ab iis, qui gradibus et dignitate distinguerentur. Plato et Platoni ei quam multa de istis ; sed mihi lubet et convenit in Pol licu haerere : quae ita definivit apud August. VII De Civii. e. 63,
Varronis verbis. M Mundum dividi in duas partes, Caelum et Terram. Et Caelum Litariam, in Ethera et Aera. Terram vero, in Aquam et Ilumum. Quas omnes quatuor partes animarum esse Plenas i in aethere et Aere, immortalium ; in Aqua et Terra , moria lium. Α summo nutem circuitu caeli, usque ad circulum Lunae , Mi hereas animas esse, Astra de Stollas, eos lite Caelestos Deos non
543쪽
animo, non oculis, Videri et vocariquc Heroas, Lares et Genios. is De Aqua et Humo omittit, in quibus sunt mortale genus, Romi nos ot Bruto. IIaec vero pulchra , et Varrone digna, examinemus . atque ad ea Stoicum praecipue sensum npleinus. Dividit Cretum in Etheria et Aera. Ita enim nostri, nec nisi purissimum illum Pirael leni ignem, non alium subtus Lunae circum agnoscunt. Aeranulom Caeli voce comprehendunt et Hebraei passilia, quoit e Sacris nostris est nolum. Addit mox, o Eas omnes partes Atilinamini esso
plenas. o Plenas'. Eneae Gami verbis Iii Theophrasio) hoe nil struendum est, pii et docti scriptoris . o Atqui potestatum intelli gentium id est, Spirituum) plenum totum caelum, id nus a liter
cingelii rum cibi Leitioni tui, Plenus nur, Pluna terra, ct maro, Piomnia quae sub terra. Atque ut lixit aliquis nostroiit in Sarioli tuni,
nihil vacinim, ubi vel capillum in A thera Aorcique iacias. M Vera
dieit; infinitae , nostro sensu , myriades myriadum sunt, Bonorum Malorumque ; Deo finitae. Memini in veteri quopiam legere, ii Notinera aestato tam plenum inuscita, quam Goniis osse. is Addit A neas amplius 1 α Si Deus donet liuile Miuidum docem millia annorum etiam stare, et homines Vivere assidue ac mori r numquani tamen Angelorii in Damionumque numerum Animae superstites possintae piaro. . Pergamus in Vari Onc, qui ait : u Λ summo iratio ad eii culum Lunae Tibereas animas esse. n Paulo alia di iiiietio in In tiano Capella lib. II), ii ii ii Dcos, quos ignive sit b,latiliae nanimai timile suspicimus, ab ipso Tibere sphaeraeque supcrioris ambitu , usque solarem curcul viii is dedit ei tot locat : eosque u Dcos simpliciter, itemque Caelites perhiberi et causa rami nreana componere. Illic Iovem ipsum regnare. At intra Solis incalum, usque Lunar in globum , secundae Beati talis nimiina, Si Pporis luc poteritiae Psse e porqiue Vaticinia, Somniaque , ac Prodigia componi uitur. n Itaque et Genios ibi locat. non in hero ; aliter ac nostri, et Plato ipso. Undo hauserit, non nunc quaero et ad Incum rodeo , qui in Ethere ait J Aliquis e Patribus Cluistianis.
544쪽
mas ponit, Astra ac Mentis. Quod iii purio Stoicum, alipio Eliam
Socraticum. Sidera alit Animus, aut animata esse. Pergit e u At vero inter I iitiae Drum, et uini immini v niorum pie cactantina . nobserva et orgo tantum in media aut supera Acris regione IIemas.
res. censos locat 3 Apparet e verbis : si lanion salis plena Αugustinus. a retulit, nut exscriptor dedit. Nam ego hercules viri bigo , et controveris : iure. Quid Z Genii nulli in Aere insero, et circa terram sunt vero, et innumeri r atque ipsi nostri omnes tutellares. Quid rares, in Aere supero' imo inserum istum colunt, atque adeo domos ct socos. Donique communis opinio , qui de Geniali hac re scripserunt, lotum Aera iis assignat. Quid ergo in Varronis scripto aut sensu hic sit, plane haud dixerim : exempla videamus. Animas ibi esse, quae oocentur Heroes . Gres, Gensi. Tria genera dat, situ etiam diversa ; nam Heroes in supero Acro, Laina vicini; Lares in imo, Terrae ; Genii, per totiun cum sparsi ngunt. Licet autem distinctius dividere , Gensorium alios communi nominio Animas quidem esse, sed quae aliquando in eo aiore suerint r uti sunt Heroes , et Mnes. Alios, praestantiore dignitate, illii semper a corporis compedibus ac nexibus liberi egerunt : ut sunt Genia proprio dicti. Et qui sunt Heroes 8 Alii uobis, alii Platolii, qui eos ἡροθίους, Semiae . vocat ex Aqua natos In Epilionii le) : quod
scilicet crassiore quadam si disimilia , quam Genios Acroos, constare ac confici censeret. Ilos από του ιρωτος derivat In Craiylio , - quod inc amore immortalis Dei in tantinniti nut immortalis sta inime in ximina , procreari videantur. M Cujus sententiae et Hesiodus fuit ,
Alii ab κρας , id est, Iunonis . alii lue ut, ἔρος Ter oce Heroas formatir: quod is ueram veteros ait Marciunii 0 Terram dixerunt is r piasi torrcs res quosdam Deos. Alitue ita Prisci Latini Semones idixerunt, velut Semi homines e nam Hemonem illi hom&em essere hant. Sed Augustinum pro Stoico sensu audiamus lib. X, e. 23 e
545쪽
is Herois nomen a Iunone dicitur tractum , quod Graece Iuno ερα appelliatur et et ideo nescio quis filius eius Neros fuerit nuncupatus. Noe videlicet, veluti mysticum, si misi cante tabula, quod Aer J noni depuletur, ubi volunt cum Daemonibus Heroas habitare, quo nomine appellant alicuius meriti animas defunctorum . . Apuleius consentienter De Deo Soer. 3 et . Deos appellant hos minores qui ex hominum numero iuste ac prudenter vitae curriculo gubc nato , pro numine postea ab hominibus priuiliti sanis et caeremoniis vulgo admittuntur a ut in Baeotia Amphiaraus, in Africa Mopsus, in Egypto Osiris, alius alibigentium . . Plutarchus et u Stoici Heroas dicunt, τας κεχωροσμένας των σωματωv I animas a CDrPribus abiunctas. v Nec tamen omnes et et restringit merito Laertius, inter Zenonia e re Heroas esse, rolictas animas Sapietitum. n L
. que patet terras inter Lunaeque meatus, Semidei manes habitant; quos ignea virtus Innocuos vita, Patientes aetheris imi Fecit, et aetemos animam collegit in orbes.
Plura nos, ubi de Anima r libasse nune satis est. Qui autem Lares' Seneca a Geniis separat Ep. xc) r u Quid sint inseri, quid I ares, et Genii is et sed Apuleius clarius aperit. α Animum humanum , exulum, Q liborum stipendiis vitae , hunc , inquit, vetere Latina lingua Lemurem reperio dictitatum. Ex hisce ergo Lemuribus, quiliosi eri oruin suorum curam Sortitus , Pacato et quieto numine d mum possidet, Lar dicitur Familiaris. Qui vero, propter adversa vitae merita, nullis bonis scilibus in terra, vagatione, ceu quodam exilio punitur, inane terriculamentum hominibus, caeterum noxium malis ; hunc plerique Larvam perhibent. Quum vero incertum est quae cuique eorum sortitio evenerit, utrum Lar sit an Larva; n mine Manem Deum sic legendum) nuncupant . . Nemo melius descripsit: ot si breviter etiam Marcianus Capella lib. II) : ii Lemures, si Silae prioris adiuti fuerint honestate, in Lares domorum urbiumque vertuntur et si autem depravantur ex corpore , Lar Mi,erhil, tur ne Maniae. - eo igitur duas Animas, quas in Aem
Iingo postea homini a pira biti
546쪽
Varro locat : ilenique Ca PDssa, Μ sint superiorem partem esse Hi roum , in seriorem Manium. ,
De Geniis proprie dictis. Ionis Mulisque. Singulis eos esse. Aem
locis. et registisius : et eorum cur id, aut DPeria.
Ατ jam Genios ipsos, quos distinximus a duplici priore geuere,
videamus. Unde ordiar, ubi desinam Z nam vere licet dicere, adeo luee Graecis Latinisque re frequentata et colebrata esse; ut nomo cacommemorare adortus sit, qui irinulto plura omiserit, quam reconsuerit. . Apul. Ingens copia rurimi, et sensuum et nve mi r mur, quia certe ingens hoc Nutium et arcanum ministerium, quod per omnia rim membra se spargit, insinuat, penetrat ; secundae a Primo Deo causae, et quae miranda nobis, aut stupcnda conantur quotidie, aut Patrant. Magne et occulte Deus, tales etiam tui famuli : quos sine veneratione et motu vix est tangere, adflantes hic nobis, sIH c-tantes, et arbitrantes. Date veniam et liccat cum pace vestra libare, aut iterare dicta aliis r sed compendio et dilectu, ut rei nostrae et sectar eonvenientia videbuntur. Esse ἔgitur tales, Stoici asserunt, eosque Ginece Δήμουας dici; et desiniunt, ουσίας substransius animatas: id est, Animae in materio similes, usu et sine distantes. Pliit. I De Plae . cap. 8-) 'thagoras ante cos et u Esse totum aera Plenum animis r eas Pie et Daemonas, ct Heroas existimare. u
Laert.) Nani Graeci non distinguunt, imo, cum Herosius con landunt e atque ita Glossar, ἐρ-ς, Gres. non semel inicῬ rciantur. Sed Damones igitur illis hoc genus dicti. Quare' si aut quia sunt δαε vitet . Macrobii xcrba I Samin. cap. 23 id est, scientes suturi ; aut, u ut Posidonius scribit in libris quibus titulus. est πεμεροι - καὶ ὀπιμυωω, quia ex aethoron siilistantia porta lego partim atque divisa qualitas illis cst; sive ἀπο του dis ομευου, id est, καιομAου Seu ἀπο του ομλου, hoc est, μεριζομυου. ' Vides hominis Stoici P sidonii) super verbo sententiam, quae sere est ut Platiniicoraim et sed ipse ex AEtherea s astantia singit, isti ἀεριου γέ-: ipse ita Plato in Epi nom. Aereum genus faciunt ; non tamen ex ii hac saeculonia et
547쪽
lium ida caligitie conglobaui corpora, sed ex illo purissImi heris liquido et sereno elemento coalita .n En aliquod discrimen in materie; et Stoici consentienter reliquae suae doctrinae ex AEthere formant, ex quo et finimas humanas. Sed hi sunt, quos Latini Gensos dieunt.
Tertullianus polog. cap. 32) : M Nescitis Genios Daemonas dici, et inde diminutiva voce Daemonia Z i, Laelantius lib. II, e. i ) : . Dispiritus sibi Geniomini nomen assumunt et sic enim Latino sermone Daemonos interpretantur. . Festus olymon dat, o Genium csso Dcum, qui vim obtinet rerum genendarum . . Addit deinde r u Ausustius inquit, Genius est Deorum filius et parens hominum ex quo h mines gignuntur : ct propterea Genius meus nominatur, quia mogenuit. Alii Genium esse putant, unius cuiusque loci Deum. n Varia miscet e secernamus, ct illustremus. Quin Genitia a genendo, non dubiiun : sive quia genuit nos, sive, ut Apisscius, a quia nobiscum genitur. is Aususi ius alet, at, u Deorum sitam esse et is quorum Z immo
unius Dei, Jovis; ex ipso Festo: αTages Genii filius, nepos Iovis, is qui disciplinam aruspieii dedit. Igitur supremi Dei filius, et nisi fallor) Varronis interpretatione Mundus. Augustinus r u Quid est Genius ' Deus est, inquit Varro , qui praepositus est ne vim habet
omnium rerum gignendarum. . Subdit Augustinus e u Quem alium hane vim habere credunt, quam Mundum, cui dictum est, Iupiter omnipotens, progenitor, genitrixque ' Et cum alio loco Genium dicit esse uniuscujusque Animum rationalem, ct ideo esse singulos singulis r talem autem, Mundi animum, Deum esse r ad hoc idem utique revocat, ut uanquam Universalis Genius ipse Mundi an mus esse credatur. n. Haud dubie in his doetissimi Varronis Stolea utiqua sententia erit et et qualis r Genium duplicem esse et Stagia rem . Animum suum cuique; Unio malem. Λnimum Mundi. Dic igitur Knimus, sive u Incorporalis Ratio ut Seneca ingentium operum artifex, n Genius ille ost a genendo. Nec inepte Deisitas, quia ab eo est, et idem ipse. Itaque vides duplicem ab iis Genium statui r quod item a Capella. . Ex superiorum, inquit, D rimini bitrio , et secundorum comitatu , ct Generos omnium praesul,
548쪽
H Specialis singulis mortalibus Genius admovetur, quem et Prestiatem, quod praesit gemandis omnibus, vocaverunt. Nam et populi tunio, quum Generalis poscitur, supplicant; et imusquisque guber natori proprio dependit obsequium . is Ubi tamen Generalem illum ad populos tantum singulos, provincias lite et sicut verio m ad bo mines , urbes, loca alia.certa, videtur allegare. Sed Varroniana mens alia fuit e etsi apta et vera etiam haec divisio, quosdam Geniorum sub illo magno Imperatore, velut Legatos aut Tribunos , populis regionibusque curare; alios iterum quasi Centuriones, col
le is , oppidis , vicisque ; denique in gregales milites, singulis hominibus , locisque. Ita templum Genii publki, sive Genii P. r. seimus in Urbe fuisse r item Coloniis, suos Gonios e ipsi Principi
Seorsim suum, grandior in ali luem grandiori. Paneg3ricus scriptor, α Habes profecto aliquod cum illa Mente divina , Constantine, se- . erctum , quae, delegata nostri diis minoribus cura , uni se litu dignatur ostendere. M Ostendere, per ustilem et pri litem Genium uliquem digniorem. Nola superstitio, an nitidalio Vetus Romana,
per Genium Principis religiose iurantium. At nobis, inquit, Dii
minores si is ficiunt. Vulgalissima autem hari: scialetilia Genios, a natali die , cuique us gerentium. Menander r
γιν -- , του Γλου Cuique Genius iungitur mortalium Statim edito , mollerator ut viis siet.
Myst Uum ille dixit, Seneca noster Pordagogum. sepone, inquit Epist. cxi , in priesentia, quae quibusdam placente Unicuique nostrum Paedagogum dari Deum, non quidem ordinarium; sed hunc inferioris notae, cae eonim numero quos Ovidius ait, de plebo Deos. is Quia diam placere hoe ait: quibus ZMoisis suis ; nam iun-εit : o Ita tamen hoe seponas volo, ut memineris maiores nostros, quii credideriint hoc, Stoleos fuisse. Singulis enim et Genium et Jun tioni dederunt. n Genium , nempe viris, Iunonem, foeminis : id crat, marem Genium , se minamque, pro sexu. Plinius lib. II, cap. 7):
549쪽
α Singuli ex semetipsis totidem Deos faciunt, Genios Iunonesque adoptando sibi. . Itaque vere Laetanti lib. II, e. i5 r . Adhaeretit singulis hominibus , et omnes ostiatim domos oecupant. Quo inmutasne' jam dicto, ut euratores quidam essent, et inspectores. Hesiodus rτοὶ ψω-ιlsi dii , Lykσθὶοι , επιχθονιοι, ἡλαπις Θυχτων ἁυθρώπων. Sunt Genii, ex mente et nutii Jovis omnipotentis, Approbi , et in terris hominum genus accurantes. Plato hunc talem voeat : u custodem vitae, in adiutorem cons-matoremque, quae quisque clegisset. M In tabula Cebetis ingeniosa, Senem depingitur Genius, u qui Vitae adstat, Chartam una manu tenens o Pin salutaria Monita legat ct altera quiddam veluti mo strans. Mandat autem ingredientibus, quid, ubi in Vitam venerint, faciendum sit, et cui viae se eommittere debeant, si volint esse salvi . . Est ipsum dogma Stoicum e atque audi Epictetum. α Deus, inquit I Disseri. cap. io, nos eurat: sed nihilominus curatoremunientque addidit suum cujusque Genium , et custodiendum cum sibi commisit: atque eum, qui nee connivcat, aut dormiat, quique decipi non possit. - Sed et Zeno satetur e re esse Daemones quosdam , sive Genios, qui erga homines assiciuntur, suntque inspectores actionum humanarum. M Inspectores Z usque eo, ut etiam forma humana se miseeant, et singula ignoti ipsi norint. Homerus sapie ita , qua solet et
oπω. γρκου τι καὶ εὐνομην ἶρορω-ς' Atque Dei, hospitibus peregrinis se assimilantes, In specie clivosa , urbes atque oppida oberrant, Et malesaeta hominum, simul et Mnesaeta tantes. Odysa. p.
Quid Plautus ille ab humili s eo, nonne huc assurgit Arcturum sidus facit praeloqui in Rudente) ilia sum , ut videlis, stella splendens, candida Hic atque in Caelo : nomen Arcturo est mihi. Noctu sum in Caelo clarua, atque inter dem :
550쪽
Inter mortales ambulo interdius. ii est Imperator divi uri atque hominum Iupiter, Is nos per genies ullum alia disparat, Hominum qui saeia, mores, Pietatem , et fidem Noscamus ; ut quemque adiuvet opulentia. Qui salsas lites salsis testimoniis Peliant, quique in iure iusiurant Pecuniam , rum reserimus nomina exscriPla ad Iovem rQuotidie ille scit, quis hic quaerat malium.
Et pluscula, quae comiter addit. Quanquam hi Genii magis alti et sublimes sunt, et velut cxploratores quidam ab aethore, et Praetorio ipso, missi. Sunt igitur Genii observatores aut nilstites, nec sortis. tamen assectusque unius. Alii enim Boni sunt, alii Mali. Atque hos Trismegistus πουηρους appellat, Priaιris: Plutarchus, et scriptorum vulgus. Clemens Alexandrinus I Strom.) : α Iam etiam Phoeylides, Angelos vocans Daemones, quosdam Porum Bonos, quosdam Pravos his versibus ostendit. Sicut et nos Christiani) D-sertores quosdam spiritus suseipimus , ct notos habemus :
Quasi dieat, alii autem ut immittant adiuventque. Atque hi mali, culti etiam antiquis, sed ut Veiores, ut Moa numina, ct - quos Plinii verbis) placatos trepido motu cupimus r u nec ut adsint, Led
sistant. Homerus saepe agnoscite . Qide μ': διτο δαίμων'
Miis de Privatis istis sive Singulorum Geniis r de Publicis aul Pa