장음표시 사용
551쪽
sivis aliquid addamus. Αυ D. Imo inium requiro tacti iiii magis, quam plene dictum, de Ansmo, qui Genius suus cuiquo. Lips. Attigi, perficiam. Apuleius et o Quodam significatu Animus humanus, etiam
illine in corpore situs, Daemon nunc qMitur. u. . . . Dane hunc ardorem mentibus addunt Euryale, an sua cuique Deus sit dira cupido
Igitur et Bona cupido animi Deus bonus est. Unde nonnulli a bitrantur, Eωα Μυας dici Bonios , quorum Diemon bonus , id est animus Virtute perfectus est. Quem nostra lingua, haud scio an bono, corio quidem meo periculo, poloris Gonium vocare et 'tu nium is Deus, qui est Animus suus cuique, quanquam sit illimor talis, tamen i Podammo do cum homine genitur. n Satis plene atque etiam plane istie habes. Respexit Epicharmus to v ος--δαιροον ἁγαθος , sic δὲ καὶ κακος. Mores homini Genius bomis est, aut e diverso malus.
Etiam ueraclitus, quin dixitio quod Ingenium homini Geniussit. . Atque tui quidam Socrinis illud Dormonsim colebre interpretantur Plui. et Cicero) r ut quoniam : si Animus illi purus, et a corpore nivixime alistractus suit, facillime audiret atque intelligeret monita Deorum. v Quanquam alii vere ad Privatum Genium ejus reserunt, qui se ei conspicuum etiam dederit, paucis socium. Ammianus , de Constantio Imperatorc lib. XXI)t a Post haec consessu est convictoribus proximis, quod, tanquam desolatus, secretum aliquod videre de ierit, quod interdum squallidius adfuisse sibi tiamabat. Et putabatur Gonius quidam, tutelae ejus nppositus, cunireliquisse, citius digressurum. Ferunt enim Theologi , in lucemodi iis hominibitis eunetis, salva firmitate satali, hujusmodi quaedam LVelut actus rectura Numina sociari r admodum tamen paucissimis ' Visa, quos multiplices auxere virtutes. is Dat d inde Homerum auctorem, in euius libris Genii eum viris sortibus versantur, et i quuntur : item re Pythagoram horum adminiculis priecipuis en tuisse, ct cratem , t Ni imam Pompilium, et superiorem Scipionem,
552쪽
vt Maviiiiii, atque Octaviatilini. M Sint omitto Speciales, sive Privatos inliud genus cst quod Generale ilix illius, ut publice atque etiam privatim in tiplices usus et pericula sui prati et . . UOrum do ni mero curant, singilli, ut est cui quo tributa provincia , vel Somniis confrinandis , vel Extis fissiculandis, vel prirpinibus gubernandis, vel Vatibus inspirandis, Fulminibus jacidandis, ecter luc adco, iter quae sutura praenoscimus. η Apul. Uno verbo, Magiam totam isti suggerunt et administrant: nostris quoque Docioribus scriptum. Ui Tertulliano Apolog. cap. 23ὶ tu Per hos Magi phantasmata. duni, etiam defunctorum inclamant animas, pueros iii clo pituit oraculi eliciunt, multa miracula circulatoriis praestigiis ludunt. Μ Ut Minutio Feliei r is Magi quoque non tantum sciunt Daemolias, se lquidquid miraculi ludunt, per Daemonas tacituit. Illis aspirantibus et insundontibus, pi estigias: unt, vel quae non sunt viilcri, vel liuae fiunt non videri. n Denique vario praedictionum saepe sullaei genere , re aentulanlur divinitatem , dum furantur divinationem. M Tortuli. cap. II.) Pythagoras h H quoquo observavit, et prodidit: - Ab his inimilli hominibus somnia et signa, atque morbos etiam et sanitates: nec sol uni hominibus, scd Pocudibus ac iumentis. Ad hos referri Lustrationes et expiationes ; ad hos Divinationem l tam , et omnia', et similia. - Τorti illianus et his addicit cap. 2I ru Corporibus et valetudines insigunt, ct aliquos casus neci lios; nitimae vero ropontinos, ct Extraordinarios per vim excessus. v Minutius : MVitam turbniit, omnes inquietant, ire Pentes Ctiam corporibus occulte, ut Spiritus tenues, morbos singunt, mentis terrent, membra distorquent. M Quid dieam poma , vites, miges
prati ipitari ab iis, aut la ili ' quid alio traduci quid pluvias , nimbos, ventos induci' et plurimum mala, ab his scilieet malis. Sedivina oliam a bonis, si non provenire, promoveri, ost consilendum. Aries praeeunt, aut docente et 'litaritam humano ingenio nutiquaniem da, ostendunt. In medicina, exempli causa, quies ambiget
occultas multas herbarum vires ab iis proditas 3 quis Chemiam, novae subtili latis artem, bis non deleget Z et magis, quia ambiguam,
553쪽
et laedere aut laseinare etiani pronam. Quis Ilorologia serrata illa, eum tot ponderibuis rotisque reperii ' quis Magnetem ad nauticum
usum suggessit Z qius Typographiam 3 quis Bombardas ' Boni i ii,
aut alii r sed eum Apuleii caula admonitione, ut euneta hare stant Caelestium imo Cretistis uti ius) voluntate, et munitio, et auctor late; sed Daemonum obsequio, et opera, atque mura. n In bonis, inquam , Volun te et auctoritate Dei; in aliis, permissione et eoncessu. Sustineo, et a vorticibus me removeo, ad ripam appello. ΑΠD. Heus tu, neque ego auctor multa hie inquirendi et liniverse aliquid scire satis sit, vereri etiam totum genus aut revereri. Sed
estne vitae etiam aliquis in hoe fruetus Z Lips. In illis de Custod magnus, Epicteti verbis suggerendus. M O homines, inquit lib. I
Dissert. xiv), scitote Ailigenti et praestanti cuidam Custodi linumquemque nostrum esse commissos. Quum igitur fores adduxeritis , et tenebras inlus seeortiis, mementote nunquam dicere, quod soli sitis. Non enim estis, non e sed Deus inlus ost, et vester Genitiqintus est. Et quid lumine istis opus est, ut saeta omnia vostra videant λ nihil. is Quid autem Z vitae solum eurant, aut assistunt 'Immo Plato aut innat, non solum tunc uadesse, nemini conspicuos, omnium non modo aetorum , veruinctiam cogiturorum testes M Apul.) : sed et, u ubi vita edita , remeandutii est, eumdem illum, qui nobis praebitus suit, raptare illico et trahere volui custodiam suam, ad judicium, atque illie in causa dicenda assistere et si qua commentiatur, redarguere; si qua vera dicat, asseverare ; prorsus illius te stimonio iam sententiam . . Quis homini hominum haee suggessit, aut potuit, Sacrorum nostrorum arcanis sie alludentia, aut vicina 'Miror hoe satis.
Pluscula estam De Genias. De oris ne, de malaia, de ora Hie. munerum e et quadrim huic rei e Sacris. Aun. Et ergo in tota re habeo, quod mirer satis. Multa non multis morem tuum novi) dixisti: rocogitanda mihi in otio, aut ruminanda. Et pleraque hercules probasti t sed auctoritatem tamen
554쪽
PHYSIOL. STOICO R. LIB. I. 543
Merorum nostrorum, in re hae sacra, non saepius advocari; id quoque mirabar. Nam alasque ca , nuc credens, ut sic dicam, credam.
I.ips. Ergo alibi ali lii id ambigis Z prome et fortasse confirmabo. ADD. Ego vero e primum in principio et conditu istorum Geniorum. Esse dixisti e sed quo auctore Z qua materie, aut sine ca Z et unde quibusdam haee pravitast Divisionem deinde dixisti, et muuera r quid opus istis tot generum velut Adjuvis illi omnium potenti Imperatori Per se numquid sufficit, publice privatimque , Mens illa per omnia
diistisa , Omnia gubernare t Haec oratus expedi; sicubi etiam haesero, orandus. Lips. Cambam alligabam : solvis, et in fluctus iterum deducis. Parcatur tibi, nutue ctiam argumento ; quod tractare quum coepimus , pertractandum est. Quaeris originem , Et auctorem horum Geniorum. Auctorem Z et quom, nisi illum omnium Deum ' Ipse eondidit et anto orbem , et omito opus ; an Statim ab orbe ; disputant Theologi r nam Sacra siluerunt. Qii ut ante hominem, id consentiunt: et Graeci sere etiam , Iuod ante omnum creaturam e re De-eebat enim primo Ilitellectualem substantiam eo idi, et tum denique Sensilem is r ut adstruit ex Gregorio NaZianaeno Damascenus.. De
Fido lib. I, eap. 3.) Condidit autem sola cogitatione t atque oa , opus illi sitit. De Naterie deinde quaeris. Theologiam nostram , id ostverum , si allendis, non habent. Spiritus et Animi sunt, incorporei. Si Platonicam , coniora sunt, et quidem Aerea. Naud longe a ni hium concretione e nisi quod si a corporum possident Apuleii
scriptione) magis rara et splendida , Pt tenuia iisque adeo , ut radi omnes nostri moris et raritate transmittant, et splendore revori serent, et subtilitate frustrentur. - Quid Stoici nostri Z etiam corpora, sed AEtherea . id est, ignea , assignant. Et id sane eonvenientius nostris otiam Sacris. Ecce rex Nebraeus Psal. cin) r α Qui saeti
Angelos suos spiritus , et ministros suos flammam ignis . . Nee semel ita nominantur, aut comparantur e et Graecorum aliquis pulchro πυραυλου , Ignem immaurialem , Dos vocat. Nam nolitatem , levitatem , servorem, lucem si vides et cum nulla rerum melius assimilentur. Hoc sateor, Aereum saepe siquid circumdare es assumere; scili elut nobis appareant, aut aliquo vestigio so ostendant. Sed tunc qumque notatum ) quum dissolvuntur, ignis aut sulphuris odorem ali-
555쪽
quem sive signa ostentant. Sed de apparitione, Chal/rorum: Ma,nsferebant, u Imaginum sive, Sive I inomina , plenum esse Acra, qui vestit taxus quidam ovaporationis , acute comiculium oculis suiniatiueiit. μ Laert. in Praes. Et Homerus ea mento alias cum α. μου roos, o tuli aura. ullas eum , nebudia i nus, comparavit.
Sed et Magi hodie talentur, et infelices taminae libidinis Genialis
victimae, tactu frigidos plurimum esse e ab Aero et vapore scilicet isto circumfuso. Sed et idem poeta conspici a quibusdam, non es, aliis iii adsui t, facit e quod Magi etiam volebant :
Ubi illud mirabile , et ex Naturae sinu excussum et Telemachum , qui aderat, Minervam non vidisse; canes vidisse;
Vides sensum numinis habuisse, et reveritos tum gannim, nouautem latratu. diffugisse. Et tole etiam hodie observatum , ad naturam sagacissi iiii anuualis ; haud frustra IIccatae , id ost, Lunae, Geniorum priesidi, attributi. Sed inbibeo et de Malerio satis dixi. Quaerebas amplius, Unde pravi etiam facti Z Id notum tibi opor tuiti Ulterie fame nostrae tradunt , initio bonos omn quomodo inter a Bono Deo t) conditos et sed ita libertate arbitrii, ad fastum et prava inclinasse, Et Deo adversantes, dejectos e caelo, sparsos que varie per hanc machinam osse. Illud notabile, quod Damascenus ait et u Ex angelicis Pol inlibus, illum qui Praeses rectorque erat Terrestris. ordinis, et cui Terra a Deo custodienda permissa erat is et illuni, inquam, Deo rebellasse , et cum suis a caelesti selicitate, in lianc terram et tenebras decidisse. Tanquatit ille nonsuerit supremi quod alii Plerique Theologi) Ordinis angelus, sed
b iis inferioris : ct ideo in Terram simili relegatus , quam non curat nune , sed turbati Athenagoras etiam , paulo allius Philoso
556쪽
phatus, et ad Animam Materi maloriam causam Platoni, adspiciens, etsi Christianus , ita tradit. α Angelorum , inquit, alii mansere quales a Deo facti erant, Boni, et munera sua fideliter eurantes ;alii, res sibi creditas proterviter habuerunt, et a Deo des erunt: is Isti suorunt, α Materiae et Formarum in ea Princeps ne Reetor , et alii qui ei rea primum hoc firmamentum erant. M Iteriamque postea vocat, u Materiae Principem et atque illum Dei bonitati, sua proe ratione et administratione, adversari. . Procedit longius , et ait ru quosdam ex istis , captos amore virginum, et libidine victos , defecisse. Ex quibus Gigantes, qui vocantur, nati sint et eorumque Gigantum anImae , circa terram Obversantes , motus assecti nesque similes parentum suorum edant. o Immo et Latini aliqui vetustiores in hoc sensu ; ut Lactantius et u Denis Angelos misit,
inquit lib. II , cap. i5 , ad tutelam cultumque generis humani ;sed illos , cum hominibus commorantes, dominator ille terrae tali eissimus paullatim ad vilia pellexit, et mulierum congrcssibus inquinavit. Tum in Caelum ob peccata , quibus se immorseratit, non recepti , ecciderunt in Terram. Sic eos Diabolus ex angelis Dei suos fecit satellites ac miliastros. Qui autem sunt ex his procreati , quia neque Angeli, neque Homines fuerunt, sed mediam quam dam Naturam gerentes , non sunt ad Inseros recepti, sicut nec in Caelum parentes ipsorum. Ita duo genera Daemonum sunt laeta , unum Caeleste, alterum Terrenum. is Ipsa haee talia Justinus Mamtyr, Clemens Alexandrinus , Eusebius , Tertullianus Sulpicius Severus r e quibus Eusebius etiam Poctarum tabulam de Gigantum rebellione petit et ducit. Horum igitur sensu , duplex Daemonum lapsus, et discretis temporibus et alter statim initio Mundi; alter iste, paullo ante Diluvium, ut narratio Moysis docet. Vides etiam istos palam genituram Geniis adseribere, et se minis jungere , ea quo implere t ullis Theologis sortiter negatum. Exempla aut tost Amonia etiam hodie multa illuc eunt et rationes abnuunt, et Spiritus si sint, unde iis semen , et qua effundant Z At corporati sunt, et
Supra , Dissert. De Resurreet. Terrae proximum.
557쪽
Aeres, inquiunt Platonisi. Sunto; quae mixtio aut comprehensio inter tam disparest non magis, quam inter hominem et piseem. Tamen, ut tetigi, exempla nos turbant, et istae quotidianae Geni lium libidinum vietimae , infelices mulierculae, de mixtione et eoetu omnes asserunt et etiam de liberis aliquae t et sunt in hae Lovanio
urbe exempla. Quid dieam λ pro me Plutarchus aliquid , qui iudieio
videtur censuisse e a Tam Gignere , quam Gigni, alienum a Deo esse. - Quint. Convivial. VIII, cap. I. Exeeptionem tamen, aut interpretationem aliquam adhibet et fieri posse, α ut vi aliqua -- eulia, Materiae principium sectificum infundat, a quo moveatur illa et vertatur. Neque absurdum, inquit, autumo, si non humano more Deus congrediatur Reminae et se jungat, sed aliis quibusdam contactibus, in per Hia contrectationibus moveat et impleat mor- tale e pus semine diviniore. Neque mea est istare sententia , sed AEgyptii Apim hoc modo coneipere et parere traduut, Lunae eontactu et atque adeo prorsus Deo cum mortali scemina eonsuetudinem donant et sed non eontra , nee admittunt virum mortalem Deae
eminae initium partus aut prolificationis praebere ; quoniam Geui rum natura in Aere , et Spiritibus , et Caloribus quibusdam , et Humoribus consistiti is Similia quaedam idem scriptor In Numa) , ubi de celebrato congressu Numae regis, cum Egeria nympha r atque ait e a Batio suggerit, Deum non equorum aut avium amore, sed hominum teneri r ideoque iis, qui excellenter boni sunt et virtute inelyti, nihil absurdum , adesse illum, et consortio jungi. At mi empore etiam aut forma humana fruatur, capiaturque vel Deus vel Genius, dissitate hoe quidem ereditu est. Etsi aegyptii videntur non improbabiliter dicere , quod spiritus sive assalus Dei mulieris par tibus aeeedat ct titillet, et principia inserat generationis; viro autem
eum Dea congressum mixtionemque nullam esse . n Ista ille vir satis scite t non ultra a me scrutanda, aut protrahenda, quia aut foeda omnia, aut tenes rosa. Unum dixero, non opinari me, ullo retro aevo, tantam copiam Satyrorum et salacium istorum Genioriim scostendisse; quantam nunc quotidianae narrationes, et judiciales immo sententiae, proserunt et quo infelicis saeculi sato Sed ad ultimum quaesit lim trium venio, quod erat, Cur auxiliares istos gubernationi
558쪽
Deus assumeret y Respondeo, non quia egeret, sed vellet : velle autem , quia bonus, et non contentus ait Damaseenus) sui eontemplatione , secit etiam quibus bene saceret , et qui bonitatis suae participes essent, Angelos, Mundum, Homines. η Quid, quod decorum et ordo sie videtur postulare λ Seneca rationem eam ingerit apud Lael. I, cap. 43 οῦ η Deus, quum prima sundamenta molis pulcherrimae jaceret, ut omnia sub Ducibus suis irent, liamvis ipse per totum se corpus intenderat , lamen ministros regni sui Deos genuit. . Genuit, id est, secit. Quid magis pie, pulchre, et vere potest nam et agnoseit sub initium conditos, ut Theologi sere nostri. De multiplici autem divisione eorum, et munere, non turbet; turba esset, nisi esset. Immo vero Deus Pulcherrimo ordine , et ut cujusque natura aut dignitas erat, sparsit per hoc corpus Univorsi rre curantes ait Damascenus) Terme certas partes , mesectosque Gentibus, et loeis. i. Meri nostri libri hoe ostendunt i et Hieronymus aperte In ΕΖ h. cap. 28ὶ r a Traditae sunt Angelis ad regendum Provineiae, quasi Iudicibus ab Imperatore. is Rufinus Exposit. Symbol.) r u Ab initio praesectae quaedam virtutum caelestium Potestates, quibus regeretur et dispensaretur mortalium genus. v Immo
et singulis assignati. Hieronymus in illud Evangelii Matin. α' iα Angeli eorum vident faciem Patris; . scribit r a Magna dignitas animamm, ut unaquaequo habeat, ab ortu nativitatis , in custodiam sui Angrium deputatum. - Immo et ante ortum; ex Tertulliano, De Anima, cap. 3 γ, α Omnem hominis in utero serendi, struendi, fingendi paraturam aliqua utique Potestas , divinae voluntatis ministra , modulatur. . Desino , hoe admoneo, pulehra quaedam et digna legi, a Tris megistra super tota hac re seripia r qui Daemonos tamen astris assignat , et sub eorum velut signis ordinat t mira et
culta alia, proprio libro, a MAhaele Aello, qui ainte annos paullo plus quingentos Michaelis mere Imperatoris doctor et institutor fuit. Is mira et recondita, ut dixi, tradit auctore quodam Marco ἰqui, diu et fundiariter eum Geniis versatita, eonsultissimus talium habebatur. Si voles, vide.
559쪽
I Ioco Dei obster, qui ulu ue est, sed cons cura famμn s de laCHA. . AEGo ine alii tingo; et vos, i, ni inulique Genii, si Vete, aut valeter ad Humana iam imii A. Ac D. Leviter iii sistente, et super Dei sede et loco aliquid requirent . Genios disposuisti t hunc omittes ' Lips. Feci vero, ut eondignum ipso erat et tibique disposui r qui est intra
omnia, qui extra omnia, sino loco, Si I E motu, fi n Per. A D. Al- qui Stoicum nempe nunc agis, et hanc doctrinam revelas. LIPs.
Ago, revolo. Αυ D. Aliena igitur ab ea , quae dixisti, et dicis. Tei tullianum audi Apolog. cap. 4 ) . o Stoici Deum extra Mundum
statuunt, qui figuli modo extrinsecus torqueat molem haner Plat nisi autem intro Munduin, instar Gubernatoris in navi. is Viden palam extra Mundi uti sesso Z Lips. Diei, non osser et a Τortulliano diei, atque hoc impingi Stoicis, Planissime iace dictum iis nec e gilatum. Quomodo possintῖ toties nudisti, R Ment in per omniaeomni antein , dissusam, omnibus insitam et u et quae non opus it rare. Quaeri sane hoc solore ab ullis, inon abnuo et Seneea ostendit Do Vii. Beat. cap. 3i et u Deus utrum extrinsecus operi suo cireumfusus sit, an toti inditus atque altera haec pars, mens ipsa est Stoicorum. Planius etiam eidem expressa alibi: I duaest. Naturai. in Praes. r a Solus est omnia , opus suum intra et Extra tan Ut...is
Quid potest clarius Z Atqui Tertullianus aperte ; quid ad rem' scio
Patres illos parum inquisite saepe aliquid adstruere, et fiectarum decreta permiscere. In exemplo alio illustri. Theophilus Antioeb nus Patriarcha , Τertulliani aevo sere compar, ad Autolycum seribit lib. II) r u Stoici, Deum esse in univcrsum abnegant : aut si sit, asserunt eum nullius quam sui, euram gerere. ii O improvide tiam i non enim malitiam ; et potest quidquam adversius rerum menti diei λ Et ne errorem verbi putes, addit, a Nare eadem Epicurum et Cli sippum dicere. η De Epicuro, scimus et agnoscimus;
de Chrysippo, tam salsum, quam Solem hune nigrum esse. Sed
560쪽
PHYSIOL. STOICO R. LIB. I. 540
ad rem pGsentem ; illi vero Deum ubique loeant et inserunt, totum in toto, totum in partibus, partiumque partibus et usque Eo MΤatianus, vetus scriptor, Zenoni obiiciat, quod eum etiam in cloacis et se tudinis constituat. Verba Advers. Gentes) r u Et Deus iuxta dinotiem malorum factor erit, si etiam in eloneis, et vermiculis, et nefandis operibus aliis insit et versetur. . Tua venia, Τatiane ; go non video hanc sequelam et nisi si vis nee minuta illa et sordida a Deo auctore esse. Atquin et Clemens Alexandrinus damnat; Deum istis inversari; et una nostros r u Sed nee , inquit in Par nutico , Stoicos praeteribo, Pii Dcum per omnem subfilantiam, etiam vilissimam pertingere aiunt: et valde Philosophiam dehone stant. . Bono sensu, non puto ; iInmo et Theologi Dcum essentia , potentia, praesentia ubique, et in omnibus pomini. Dici iuusque audacter, cum Arnobio lib. VI : u Proprium hoc Dei, comidoro omnia vi sua, non partiliter uspiam , sed ubique esse totum. . Cum Damasceno et u Divinum illud sitio partitione, totum totaliter ubique esse, et in omnibus csan, et super omnia esse ; n it ministi e
lib. I, cap. IR : u Deum omnia implere, et supcr omnia esse, et omnia continere. u Quae Verba satis palam dicunt, quod et Stoici, illum α intra si extra suum opus esse. α Quomodo extra Z in I acuo, quod nostri ponunt, in loco dicendum. Vis magis non urgute, sed vero esseram Z Deus est ipse sibi locus. Eece ante Mundiam eonditum, quum nihil esset, ubi Deus emtZ apud se, et in se. Quid tamen Z nonne etiam gignate in Caelo esso dicitur, ut sua sede λDicitur, et bono suoque sensu. Damascenus e re Dicitur et Dei locus ubi manifestatur magis operatio ejus et gratia , et gloria. Μ Τrile est Caelum, ubi beati illi Spiritus, .ubi beatorum animae ; et Uclut cumulus, et splendor, maiestatis. Iterum Damascenus r u Dicitur Dei locus, qui plurimum ejus operationis participat et gratiae r ideoque Caelum ei sodes. . Nec inepta comparatione Lactantius De Opific. Dei, cap. I 5 : HVidetur Mens, quae dominatum corporis tenet, in summo capite constituta, tamquam in caelo Deus. is Est enim
et ipse Stoicis, Mens Mundi. Quo aspectu Statius doctur, Arcem hanc aelemam, mentis sacraria nostrae. III Nieb.
Caelum nempe sic vocat ipse Iupiter, ubi ηγεμουαο, illud ; supra