장음표시 사용
131쪽
nequaquam cum de animatione disserit, peccatum vere ac formaliter contraxisse Virginem
confitetur ; sed debitum solum peccati, quod fuit quasi sursur illius grani supercaelestis,quasi
cortex , & solium illius Aaronicae virgae , quas pictura illius substantiae ; quae omnia minime ad interiora pertingunt maculanda. Addit etiam post pauca in eamdem sententiam. Immonem laudas ' ct ego laudo. Praedici sanctam Z crego. Dicis immunem ab omni peccato Z ct ego. Credo ct confiteor plura esse apud nos ignota de Virgine sacrosancita, quam nota : quia confortata est alia oemoria, ct non possumuι ad eam. Habemus igitur ex controuersa Cellensis cum Nicolao mentem controuersiae Bernardi cum Lugdunensibus, & sicut sestiuitatis Conceptionis impugnatio in Petro , compatitur eum negatione omnis peccati veri in Virginis anima, sic prorsus in Bernardo sentiendum est imo ver δ postea non pauca adducemus testimonia, quibus ipse veram maculam originalem remouet ab anima Virginis, sed non a Conceptione illius. Nunc satis fuerit ostendiste in hac epistola nequaquam de tempore animationis Virginis egisse , sed solum de Conceptione, quae est sola carnalis. Leuia verδ sunt quae in contrarium adducuntur, nam in illis verbis , C luam pulchre inter figurationem , &c. nil minus ei venit in mentem, quam duas Conceptiones distinguere , imo ve-r5 ibi de nulla egit, nam figuratio Ieremiae sequuta fuit eius Conceptionem , praecessit
132쪽
autem animationem ; & parturitio nihil ipsarum est,sed exitus ab utero. Illis verb, Restat ut post conceptum in utero iam existens, Ianstificari nem accepisse dicatur ; minime assirmatur quod post animationem fuit sanctificata, sed post Conceptionem, videlicet carnalem: quod verbadditur,in utero iam existens, ab omnibus concedi debet, non enim fuit sanctificata extra uterum , sed in utero , ncque vero dicitur postquam extiterat, sed de praesenti existens , quod etiamsi sanctificetur simul atque incepit existere, ve- . rum erit. Praeterquam quod post Conceptionem carnalem immcdiate vere dicitur infans cxistere in utero , synecdochica loquutione ; quo pacto sanctus Petrus dicitur Romae cise , unde& Anselmus dicit, quia ab ipso semine, ct ab ipsa Conceptione incipit homo esse; idcirco recte dici quod in peccatu concipitur.
g. 8. Praecipuos aduerse doctrinae, ac The logiae scholasticae, principes Alexan rum,
Albertum, D. Thomam , ac Bonaventu-
ram, non alio quam nostro sensu Berna umintellexisse.
SCropulus adhuc remanet, de expositionis huius nouitate, non videtur si quidem ab antiquorum Doctorum mente recedendum , & temere procederet, qui maiora de se, quam ipsi inuenerint, praesumeret. Quis audeat duces illos scholasticae Theologiae celeberrimos Alexandrum, Albertum, Thomam, H a Bona
133쪽
Bonaventuram tam altae oscitantiae ne dicam ignorantiae) nota inurere quod asseveret, eos a mente Bernardi mansisse ieiunos i Bene quidem, si ipsi aliter intelligerent Bernardum, credo autem quod ipsi intellecti non fuerint a re centioribus , qui alium a nostro sensu de Ber- nardi sententia illis imponunt. Hinc potiu&strenue stabiliri putamus nostrum, quod hi ipsi manifeste expresserint, non aliud sci siste Doctorem mellifluum , quam nos contendimus. Quod si verum esse mostrauero , nescio quid aliud desiderari queat. Audi lector , & mirare potuisse hactenus dissentiri a neotericis : repercurramus singulos. At in quolibet eorum duo praecipue notare necessum cst, nimirum Conceptionem pro solo actu carnali suscepisse;
ac simul as erutile Bernardum de illa sola fuisse
Alex. Alexander Alensis , irrefragabilis Doctor
λὶς ει nuncupatus, S. Bonaventurae magister ς. parr. q. 9. membro t. totum negotium sanctificationis Virginis quatuor articulis complectitur. In primo inquirit an Beata Virgo ante suam Conceptionem sanctificata fuerit 3 in secundo , an& in ipsa Conceptione sancti ficari potuit λ in tertio, an post suam Conceptionem fuerit san ctificata, de ante animae suae infusionem 3 &in quarto , an fuerit sanctificata in utero in tris ante natiuitatem suam 3 Iam in titulo ipso terti, articuli, manifeste & conceptis verbis
asseuerat Conceptionem Virginis praecessisse animationem , quandoquidem postquam in z.
134쪽
artic. probauerat Virginem non fuisse sanctificatam in ipsa Conceptione, proponit pecu liarem difficultatem ac nouum articulum ,&inquirit, An post suam Conceptionem suerit sanctificata ante animae suae insutionem : ergo in sententia Alexandri, post Conceptionem, tempus aliquod intercedit ante animationem, te quo dubium erat, fueritne tunc sanctificata Beata Virgo. Id ipsum in artic. a. dissertis verbis assirmat; quaerens siquidem, an in ipsa Conceptione fuerit sanctificata, cogebatur exponere , quid nomine ipsius Conceptionis veniret intelligendum , &ait : Conceptio illicit commixtionem qua est in principiis seminalibus viri ct mulieris ; qua commixtio fit per naturam ; ct ideo
natura est mouens coniuncitum in Conceptione, a
parte autem illius commixtionu est libido. Quid veris de Betnardo sensit 3 C dira Aleniis sequutus erit illam trimembrem diuisionein, qua Virgo consideratur ante Conceptionem, & in ipsa conceptione, & post Conceptionem , singula inebra probauit singulis aut horitatibus ipsius Partem negativam primi articuli probauit ex illo, Non valuit sancta ante esse, quam esse,&c. Nogatiuam secundi articuli, an scilicet, in QP
conceptione sanctificari potuit, inquiens , OBendit Ber nardus quod non, dicens: Forte inter matritales amplexus Ianctitasse ii si Conceptimi immisemit, vis ut sanctificata fuerit, ct concepis , &Gubique utitur illo relativo ina, ut denotet, non esse aliam qu in ipsam , quae est inter in ritales amplexus. Pro tertii articuli negativa H 3 non
135쪽
non adducit Bernardum, quia nimirum nihil de ea re definiuit, an scilicet post Conceptionem , & ante animationem fuerit Virgo sanctificata necne; ipse enim solum intendebat probare non fuisse sanctificatam in Conceptione , ne fieret festum Conceptioni : definiuit tamen fuisse sanctificatani ante natiuitatem ex utero, quod Alensis in . articulo discus 4;t, & inducit Bernardum allerentem, restat ut post conceptum in utero iam existens , &c. illud , Fuit proculdubio 2 Mater Domini ante sancta, quam nata; & rursus , Firmissime cum Ecclesia sentiens in utero eam accepisse , ut san-Zcta prodiret. Itaque de Alense dubium nullum est.: Multo minus poterit de mente Alberti Magni dubitari, quippe qui αsserat, illud quod
Bernardus dicit Virginem non suis te sanctificatam ante vel in ipsa Conceptione, tam certum esse, quod oppositum dicere sit haeresis nota dignum , & ut tale , condemnatum sit Parisiis ab Vniuersa Theologorum schola. Hic bonus quHam dormitavit Homerus , credens, Albertum haeresis nota cc sidemnasse allerentes Virginem in peccato originali suisse conceptam, & eo sensu quo nunc Conceptio pro animatione accipistur; cum tamen nil minus fecerit , sed pro carnali, quin imo nec termino ipso Conceptioni, vsitis fuit, & satis expresserit mentem suam. Quaesierat quidem Albertus in 3. dist. 8. artic. 3. An Beata Virgo sanctificata si
136쪽
bus improbasset sanctificationem ante uteIum, in lumbis scilicet parentum ; prosequitur rursus quaerens art. q. sequenti, An caro B. Virgia inis fuit nctificata ante animationem ' Et respondit quaestioni his verbis. Solutio. Dicimus quod B. Virgo non fuissanctificata ante animationem ; ct qui dicunt oppositum est haeresis condemnata a Beato Bernaris in epistola ad Lugdunenses, ct ab mi-- si Magistris Parisiis. Vbi duo maxime notanda sunt, alterum quod ad Bernardi mentem spectat, nimirum id quod Bernardus in epistola contendit, solum ess , qu bd non fuit sanctificata ante animationem , alterum verbquod ad vocem Conceptionis spectat , videlicet , apud Albertum non lignificare animationem , nam si id, quod Bernardus explosit, fuit sola sanctificatio ante animationem , cum Ber nardus dixerit Conceptionem Virginis n qnsuisse sanctam , necessum est , ut pro carnali solum Conceptionis vocem , de mente Alberti, susciperet. Si quos igitur sententia huius Doctoris inurit nota haeresis, illi sunt, quia B. Virgine excludunt etiam debitum peccati: sed non a solo Alberto notantur, nam S. Bona- uentura errorem vocat asserere , id quod Ber- nardus in hac epistola improbauit, ait si quidem loco mox citando , Nec huic obviant dicta
Bernardi ; potius enim intendit excludere errorem, ηe quis credat Virginem sanctificatam in Conceptione, quam erga Virginem deuotionem no-sibam intelligere autem Bonaventuram
137쪽
Conceptionem carnalem, iam videbimus. s. Bo - Concludit idem Seraphicus Doctor totum RςΠxvxδ- sinistificationis Virginis Beatae negotium tri- . bus quaestionibus in 3. d. s. art. i. quaestione nimirum l. 2.& 3.eiusdem articuli r . in& in prima inquirit, Vtrum caro Virginis fuerit sanctificata ante animationem Z in secunda,an anima B. Virginis sanctificata fuerit ante peccati originalis contractionem Z in tertia vero,An B. Vireto suerit sanctificata ante Natiuitatem 3 Infauorem resolutionis suae super prima & tertia quaestione affert testimonia Bernardi , non autem pro secunda ; sensit igitur Bernardum docuisse quidem carnem Virginis non fuisse sanctificatam ante animationem, quod tractat in ι. quaest. de ad hoc confirmandum adducit illud , Ante conceptum sui sanctificari minime P ruit , qaoniam non erat; & illud, Forte inter a plexus maritales , &c. & item , Dico gloriosam de Diritu sancto concepisse , non tamen 2 conceptam fuisse. sensit etiam docuisse , quod fuerit sanctificata ante Natiuitatein , de quo agit in quaest. & pro hac veritate adducit illud Ber nardi, Quod utique mel paucis mortalium constat fuisse collatum , ου certe non est suspicari tantae Vimoni esse negatum. Pro secunda autem quaest. quae de vera macula peccati originalis animae agit, de quo nunc praecipua difficultas est, Be nardum non adducit: plane innuensipsum minime de ea re egisse, quandoquidem solum ne- gauit sanctificationem ante Conceptionem,uel in ipsa Conceptione , quae duo includuntur in
138쪽
in titulo illius quaestionis i. An fuerit sancti:ficata ante animationem ' Quod vero nomine .nceptionis solam carnalem D. Bonaventura intellexerit, plane docet in solutione A. argumenti quaest. i. dum inquit, Si ergosani tuas non fuit in Virgine a te animae infusionem , non videtur usquequaque securum Conceptionis illius solemnitatem celebrare: quandoquidemsutata uniuersalis E clesia de Sanctorum celebritatibus , omnia funda
sunt super u Iitatem ; ut nullo die pro aliquo sancto flennilatur, in quo, vel pro quo persona sancit non
fueris,cui honor ille desertur.Sane si nomine Conceptionis intelligeret animationcm , nequaqua affirmaret,non esse usquequaque securum celebrare Conceptionem , si non fuisset sanctificata ante animationem ; inde enim solum inferturquὁd Conceptio carnalis , quae sola praecedit animationem, sui flet in peccato , & idcirco non debere solennietari, non vero quod Conceptio, si animationem significaret, non esset sancta; ut quid enim requireretur sanctitas ante animati nem,ut non obstet sanctitati futurae Coccptio
nisi Rursus proposuit A. argum . de festo Conceptionis celebrari solito, pro parte affirmativa illius r. quaest. quia eo probari videbatur , illa pars videlicet, quὁd caro Virginis fui siet sanctificata ante animationem; hoc enim celebrari necessario videbatur nomine Conceptionis: re spondet autem , se non approbare omnino se-stum Conceptionis, pro eo quo ancti Patres, qui aliassolemnitates Virginis Spiritusincto docente
tuerunt,qui etiam magni amatores ct veneratores B.
139쪽
Virginis fuerunt , Conceptionem Virginis selem-ntrare non docuerunt.B. etiam Bernardus praecipuim virginis amator, ct honoris eius Zelator,illos renace hendit,qui Conceptionem Virginis celebrant. Subditque. Non etiam audeo omnino reprehendere,quia visuidam dicunt haec selennitas celebrari non carpit humana inuentione ined diuina reuelatione. Luod si verum est ,sine dubio bonum est selenni re in eius Conceptione. Potest etiam esse , quod illa selennit. potius refertur ad diem sanctificationis , quam Conceptionis , 9 quoniam dies Conceptionis fuit certa, utpote carnalis 8. Decembris θ ct diesIanctificationis incerta; ideo non irrationabiliterflennitas diei fluctificationis statui potuit in diem Conceptionis, nec immerito: quia quanuis Conceptionis diem non oporteat celebrare, pro eo quod non fuit sanctitas in conceptu, nimirum in sce tu illo, seu femine possunt tamen irreprehensibiliter gaudere animae Sandia, pro eo quod tunc inchoatum est. Vide quae so quam manifeste loquitur de Conceptione carnali, ut de eo quod tunc inchoatum est, dicat posse celebrari fritum, sed quomodo uis e n inquit
audiens Virginem , de qua saltu totius mundi processit,esse conceptam hauddubium de die certo Conceptionis loquitur , gratias Deo exsiluere negligat, ' omittat exultare in Deo salutari suo ' Vnde inserti Nec huic obviat dicta Bernardi, potius enim
intendit excludere errorem, ne quis credat Virginem
mctificatam in Conceptione, quam erga Virginem deuotionem nostram minuere. Quasi diceret, Ber nardus solum contendit, ne celebrent Concep tionem
140쪽
tionem Virginis,quasi sanctam; hoc enim erroneum esset asserere,ctimante animationem sanctificata non fuerit: si vero quis alio sensu cel braret, illam , nimirum gratias Deo agens, pro eoquod illo die inchoatum sit Virginis temptu, non multum curat ; tametsi in hoc casu esset prius sedes Apostolica consulenda. Mirum esset,si doctor Angelicus Thomas A Tho, quinas aliter verbis uteretur quam coς tanei sui. Hoc siquis neget in nomine Conceptionis,oscitantiae notandus omnino erit; quandoquidem quoties de Conceptione Virginis disseruit,satisnaanifestauit mentcio suam. Disseruit vero super 3. lib. sent. dist. 3. & 3. p. sulpinae. q. 27. Primuigitur in s. dist . s. q. I. art. i. tribus quaestiunculis sanctificationem Virginis complectitur. In a. quaestiuncula quaerit, utrum B. Virgo fuerit sanctificata antequam Conccptio eius finireturr
In a. vero, utrum ante animationem sanctifica ta suerit' In s. utrum ante natiuitatem eX utero ' Ex ipso igitur ordine dubiorum dcduciturniani seste Doctorem sanctum nomine Conceptionis non intellexisse Animationem; nam postquam in i . quaestiuncula docuit,& asseruit,Virginem non fuisse sancti ficatam antequam. COD-ce tio cius finiretur, deinceps in 1. quaerit, statem ante animationem Z Fatetur proinde Co, ceptionem finitam fu i se ante animationem. V sus vero est illo loquendi modo , antequam 'Aretur eius conceptio , quia videlicet non est actio instantanea , quae momcnto finiri queat