장음표시 사용
371쪽
serendum esse putet, & non potius ad Virgi-inem, subdit, per quam nonselum maledictio matris E soluta est, &c. ut manifestaret, eam ab omni originali peccato immunem fuisse, per quam maledictio Euar soluta est , & omnibus benedictio condonatur ; nemo ver δ tam hebes erit, qui non videat per Virginem sanctam haec nobis fieri,& non per eius Nati uitalcim. Hinc iams ut ad superiora redeamus in facile liquet, nequaquam pro eodem intuli fle Iidcsonium, quia nullis quando nata est sibiacuit delictis,nec contraxit in uter ancitificata originale peccatum, sed ,ut ipsa verba sonant. pro omnino diuersis;& utrumque recte,in principiis S. Doctoris a nobis expositis, inserti ex illo ; Enimuero si non beata esset, ctgloriosa eius Natiuitas, quaquam tam festiua celebraretur ubique ab uniuersis ia tam solemniter colitur,constat ex authoritate Ecclesiae,primu quidem quod nullis,quado nata es subiacuit delim Mac deinde,nec contraxit in uter an tificata originiae peccatum. Quandoquidem non eode ac Ioannes fundamento creditur in utero sanctificata,sed quoniam Per eam non fossum maledictio matris Eua soluta est sed etiam benedictio omnibuου condonatur viqratio, ut vidimus, utrumque aeque conuincit.
Altero quoque utitur medio in eodem libro, ii 5 minus subtili,& essicaci, ut intentu conuincat; nimiru supponit quod certu est,& toto illo opere ipse probat,sanctissima Deipara exclusam fui ite a maledictione Euae inflicta, &eius filiab. propter primu ,& originale peccatu,Multiplicabo erῶπα tuas o coceptus tuos;in dolore partes s es,
372쪽
Genes. 3. nec enim aerumnae, & conceptus Virgini multiplicati sunt,nec in dolore filium parturivit. Ex hoc autem principio infert Iloeia sus , ipsam non contraxi sse peccatum originale.
Sed quo pacto i Subtilissimo & essicaci admoduargumento, quod in hunc modum formari potest. Vbi poena culpae inflicta non contrahitur, manifeste conuincitur culpam non inueniri: atqui Virgo beata non incurrit poenam Euae filiabus infligendam pro peccati originalis meritis ; minime igitur culpam incurrit originalis peccati in sua Conceptione. Hanc vim habent apud Ildeson sum verba illa. Hinc ergo colligitur,
quo verstitiose sit istorum cunctatio , ct supersuacti putatio, qui dicunt ostia ventris ct vulvae eum sidest, Christum in sua Natiuitate) aperuisse; ct co
Duionem sanguinis , ut caeteros omnes secundina.
spurcitias post se traxisse; in quibus omnibus gem tus, ct dolor multiplicatur , tristitiae ct arumna augentur , or nemo sine his pariat suum. Sed absit a cordibis fidelium, ut tale aliquid susticentur de Maria Virgine, qua pro maledimone primae origianis , benedictionem attulit mundo Hinc inscrt; Ergo per quam tanta benedimo esturuit, ct gratia manavit, non est credendum quod eius puer serium doloribus, ct gemitibus more feminarum subiacuit; quia tristitiis non μbiacuit, ct aerumnis, libera at omni maledictionis nodo fuit. En argumenti huius vires , stula treUtitiis non subiacuit, ct aerumnis , libera ab omni maledictionis nodo fuit.
Quare fuit libera ab omni maledictionis nodoὶ Sane, quia tristitiis ir5 subiacuit,& aerumnis in partu
373쪽
partu suo, quibus nimiiu caeterae Euae filiae meritis maledictionis originalis obnoxiae fuerunt. Praesens argumentum a posteriori, & ab effectu conflatum est ; si tamen vis hoc ipsum a priori formatum , audi ipsum I defonsium paulo ante sic loquentem. Cogitent isti disputatores
naturarum leges, cogitent s diuinarum rerum vim tutem ; quia non ex natura rerum diuina leges pendent ,sed ex diuinis legibim natura rerum , ct leges manare probantur. Rursus: Nam ct ipsa lex naturae βιb qua nunc mulieres concipiunt , er pariunt cutita dicam vere non es lex natura quodammodo, sed maledimonis,ct culpa. Luoniam n Adam ct Euaprimum peccassent in Paradis, nemo deinceps na retur in culpa peccati: Maria autem quia benediacta culpam corruptionis non habuit,propterea Christum Aso in dolore, nec sub corruptione genuit. Quid rogo manifestius pro immaculata Conceptio.
ne desiderari potest 2 Si Adam inquit & Eua
in paradiso non peccassent, nemo deinceps nasceretur in culpa peccati. Non loquitur sollim de poena, sed praecipuὶ de culpa peccati, ut ex verbis liquet. Atqui Maria culpam corruptionis non habuit, quia benedicta fuit'; ergo Christum non in dolore, nec sub corruptione genuit. Nihil certe huic ratiocinationi de-ςst, com necessarid in minori propositione ab ea culpa virginem excludat, in qua omnes sutin maiori satetur nascuntur , propter paren' tum primorum peccatum; & nemo nasceretur, si Adam,& Eua in paradiso non peccassent , nimirum in peccato originali. In idem recidit
374쪽
318 ILDEF. VINDIC ATI g. r. quod paucis interiectis subiungit: Beata Virgo
plena gratia nec dolore est, nec corruptionem viscerum pertulit; quia quantum aliena fuit a culpa, in tantu extranea a maledicto prima damnationis;st tantu immunis permansit a corruptione carnis Inde infert:Exima pietatis honorem vobis,st decus vi
tutis freputate 5 Virgines) Beatissima Virginis
pudicitiam praedicare; incorruptam, ct incontaminatam , ct ab omni contagione primae originis con Oteri alienam. In fine quoque eiusdem libri in hunc modum exponit Ambros' versiculum ex hymno Dominicae Natiuitatis: Alum tumescit Virginis, Claustrum pudoris permanet: Vexilla virtutum micant, Versatur in templo Deus.
Ergo in qua claustrum pudoris ait Ildefonsus
integrum permansit, nulla disruptio diserum inte uenit, nulla vexatio camnis , nulla foeditas dirae conditionis ; et in qua vexilla virtutum micarunt, nullum peccatum prima originis, ut cruciaretur, viguit.
Et in serius: Nullas ad ibant sanctissima Matri
contumelias , non gemitus, non dolores , non arumnas, non vllas visierum vexationes, non vllas dira tristitia corruptiones ; Quare 3 attende causam.
Cluia hac omnia sicut sepe dictum est,in prima ore, ne illata *nt vindicta,ct retributiones iustisma,proma praeuaricationin, a quibus omnibus B.Virgo Maria quantum est aliena a culpa, tantum proculdubio libera fuit a doloribus , ct a poena. Nescio quid clarius dici potuisset in fauorem immaculatae Conceptionis ipsius: de illa enim culpa necessi Geta
375쪽
0rio agit Doctor sanctus cum asserit, Luavium aliena fuit a culpa , quam primam praeuaricati O-nem vocaverat, cui nimirum illatae sunt vindictae & retributiones iustissimae, gemitus, aerumnae, dolores , viscerum disiuptio , & vexationes , & quantum ab his Virgo beata fuit aliena, tantum etiam aliena fuit a culpa primae praeuaricationis, id est, peccati originalis. Ad
de quod fere in principio opusculi dixerat: Suid est quod legeri natura requirunt in Maria, ubi totum quidquid in ea fuit possedit Spiritui θη- ου ὶ cuius virtute sicut ab omni aestu libidinis liabera fuit , ita ct ab omni pressura maledictionis. Rogo quid possedit in ea peccatum , si totum,& quidquid in ea fuit, possedit Spiritus sanctus aut quam aliquando culpam incurrit,qui ab omni pressura maledictionis, libera fuit. Et loquitur Ildeson sus de maledictione primi de
originalis peccati, ne quis ad actualia velit ver ba contorquere. Eamdem habet vim quod initio sermonis de Parturitione,& Purificatione S. Mariae ait ; Tanto magis libera filii a corruptione palpionis,a dolore carnis, ordom ignominia; quanto iratia plena, ct incorrupta, quasi Spiritu sancto Domino dedicata. Cum igitur doloribus omnino caruerit in partu , consequens , ut omnino, ac semper Domino fuerit per gratiam sancti Spiritus dedicata, & in ea incorrupta semper extiterit.Neque verbquis aestimet me primu omnium D. Ildesonsi mentem attigisse, nam multo ant Everissime attigit Ioannςs Heroli , nuncupatus Discipiam in sermone de Conceptione,
376쪽
& Ioannes Gerson Cancellarius Parisiensis, Sceis subscripsere qui indicem composuerunt rerum & verborum Bibliothecae veterum Patrum , quos tu quoque lector consulas.
g 3. Idem ex aliis eius operibus haberi. Non solum in praedicto libro contra eos
qui disputant de perpetua Virginitate S. Mariae, eius immaculatam Conceptionem S.Il- de fonsus expressit , sed eam In aliis operibuslierpetuo docuit; ut ex his quae mox dicemusiquido fiet. Primum quidem serm. I.de Assumptione Virginis exponens quonam pacto dicatur vere Arca foederis , & testamenti, haec habet verba : Recte Arca sacramentorum Dei Virgo Asaria fuit ,supra quam san. Propitiatorium 2 Cherubin hinc inde obumbrantia figurantur; quia Acariae nullum extrinsecus irrepsit peccati contagium, ct intus omnis custodia legis , ct manna fuit. Dixerat prius, Venite, quaeso: ct videte, quoniam hodie translata est Arca testamenti Dei ad fleros; exte--us inaurata virtutibus , ct fabricata inter ius auro purissima maiestatis, in qua lex testamenti Dei, ct manna fuit. Ex quibus constat ude sonsum duo in B. Virgine expendisse, quae Arcae testamenti proprietatem spectabant; interius quidem quod intra Arcam fuerunt Legis uniuersae tabulae , & auri purissimi fabrica ; exterius vero quod erat omni ex parte 4naurata,& super ipsam Propitiatorium , & Cherubin hinc indu obumbrantia. Ex hoc autem duo infert, nimirum & quod intus in Virgine
377쪽
omnis custodia Legis fuit;& quod exteri is nullum ei irrepsit peccati cotagium. Caeterum cum omnis legis custodia excludat omnia peccata actualia,quippe cum non sit actuale peccatu nisi dictum, factum , vel concupitum contra legem aeternam Dei, ut Augustinus & Thomas definiunt, & propterea custodia legis recte dicatur intus esse, utpote ex propria & interna volutate operant i sciaecessum est, ut per contagiu peccati, quod ei extrinsecus irrepsisse negat, Deo propitiante, & defendente , excludat a Virgine peccatum originale : hoc enim solum extrinsecus irrepsit homini ex alterius voluntate , non ex propria sua peculiari,cum per carnalem generationem traducitur; & hoc significati it illis verbis, Maria nullam extrinsectu irremis peccati contagium, ct intin omnis custodia legis fuit.
Addamus aliud praeclarissimum Ildeson si testimonium petitum ex paruo quodam sermone denatiuitate Virginis, cuius initium est, dite fratres, ct intelligite. In eo tam pure,& digne sentit de Conceptione Virginis, ut asserat, absque parentum eius libidine patratam fuisse. Demus illius verba. Praeparauerat Zeus sibi vas , ut peri impotuisset apparere hominibiu iptum est enim:
Sapientia ad cauit sibi domum,vel templum ,hoc est, Mariam Uirginem. Consideremus is quotum possumus, quia nec lingua subsicit loqui, quod voluntas pit proferre. Ceuanta fuit benignitas Dei,ut de tam longinquo inquireretsbi templum ibi habitaret'quia Maria Virgo nonsic est nata, cui flent pueri, vel
puella nasci: sed de Anna serui, ct de patre iam β-
378쪽
ne,extra consuetudinem mulierum, ct refrigesimum calorem , ct sanguinem iam tepidum in peritore ; ct omnem amorum libidinis disessum; mundo corde,st corpore ab omni pollutione carnali orta est. Sic enim Dominin voluit,vi de tali insiculo Mater sua nasceretur. Buod nunc Icimus , quia per Spiritum μη Liam, illa ordinante, ct benigniter praecupiente, pr parauissibi Matrem, quae pracesit omnibus matris ι. Talis enim fuit, qualis nec antea visa es, nec habebissequentem. Cum haec verba ex scriberent in sua Homiliarum Bibliotheca Lauretius C
melius,& Gerardus Mosanus in margine annotanter adiecerunt; Natiuitas B. Maria non vulgaris fuit, sed omnis pollutionis expers. Sub natiuitatis verbo praecipue intelligitur Conceptio, haec enim est quae omnis pollutionis expers potuit esse , & sine libidine fieri, non natiuitas. Non disputo de veritate sententiae, quae praeter Ildeson si , aliorum quoque Theologorum authoritatibus fulcitur, praesertim Galatini lib.7. de Arcanis Cath. verit. sed de mente Ildesons, quem liquidum est sensisse,atque asseruisse Virginem purissimam sine libidine, mundo corpore parentum ab omni pollutione conceptam fuisse.Sed quid inder Sane consequenter fassum fuisse, eamdem Virginem peccatum originale non contraxisse: quandoquidem constans ipsus doctrina est,ab Augustino suscepta, nullatenus absque libidine traduci posse peccatum originale. Habemus eius de hac re in terminis sei tentiam in sermone de Parturitione & Purificatione S. Mariae,ubi haec ait: Dem humana nat a Deo,
379쪽
foecunditatis dona contulit, libidinis vero malum creatura Dei non est, sedpoena peccati. Proinde dimunditia nuptiarum nullus homo mundus nascitur, quia interuenientesiaida libidine iniquitas semina tur. Hinc ct Beatus David, qui se nouerat de legit mo connubio generatum, huim tamen rei consi maculam carnalis generationis, non sine grauigem tu deplorabat dicens Ecce in iniquitatibus, oeci Hac paucis aerita sunt,ut nouerim tu, maculam originalis
peccati, non in legitimis nuptiis sed in voluptare , ct delectatione constare libidinis. Cum igitur in voluptate & delectatione libidinis constet originale peccarum, & cum illo perpetuam, & inseparabilem habeat cocomitantiam, & ipso Ildesonso pariter docente,absque libidine, & carnalium amorum delcctatione Virgo genita sit, cons quens est,ut necessarib sensisse credat,omnimodis absque originali peccato conceptam fuisse. Id etiam ex eo conuincitur, quod qui tam pura
de Virgine sensit, ut absque libidine, M pollutione carnali conceptam docuerit,ne caro eius
aliquatenus maculari videretur, multo magis peccatum originale ab ea exclusisse necessum est, utpote cuius sorde , & macula pulchritudo nimae sordescat coram Deo,&ei inuisa reddatur: cum tamen sordes corporeae libidinis, aut pollutionis animae decorem minime commaculare queat. Quando namque Ildeson sus concederet sanctam Dei genitricem aliquatisper di boli dominio subiectam fuisse, qui necdum leuem corporis maculam in eius Conccptione
380쪽
Huc spectat, cum de Virginis exemptione a diabolica pote itate agimus,cximia,ac mirabilis quodammodo ut ita dicant B. Ilde iis pie audax ailbitio, quam in serm .f. de Allum pl. eiusdem scriptam reliquit;nimirum tantum uniuer sitati daemonum metum sua intulisse potentia, Vt eo die quo in caelum elata suit, nullus illorum ferire ausus fuerit animas ad sua supplicia damnatorum. Audi quaeso sancti nostri verba. Dicam aliquidpim ,si audeo: dicam pia temeritate: Totus mundin hodies de die loquitur Assumptionis condigna iubilatione latatur, ct gaudet: tartanutantummodo ululat, fremit, ct submurmurat, P niam gaudium, ct tititia huius diei, claustris infe natibu, inclusis, aliquod remedium, ct refrigerium
praestat. Non audent , ut opinor, ministra tartarei hodie attingere μω captiuos, quos recolunt redemptos illius sanguine, qui pro mundi salute est dignatus nasii de Virgine, de cuius Uirginis meritis , ct gloriosissima eius hodierna Assumptione, &c. Qui igitur talia in Virginis laudem dicere ausus suit, concederetne aliquandiu ipsim mei dominatricem mundi , diaboli dominio subiacuisse per peccatum originaleὶCredat qui volet, ego enim de nostro Ildesonso longe aliter sentio , nec liud, quam ipse docuit, uti monstratum a n bis est. Possemus itidem argumentum formare de ea doctrina, quam S. Ildesensus expressit in serm. 3. de Assumpt. inquiens; si uia per parte; datum est aliis, tota simul venit in eam gratia plenis