장음표시 사용
141쪽
- Canonibus, qui spiritu Dei conditi sunti, Quod enim ab apostolis, vel ab universa E lelesia in oecumenicis Conciliis, quae habent assistentiam Spiritus S., vel antiqua Praxi dc Consuetudine totius Ecclesiae semel statutum& consecratum est, vicarius Christi non po-
test de iis perperam & pro libitu disponere abolere, quia ei Potestas in totam Ecclesiam solues data est in aedificationem, non in de- structionem. Hinc Tertullian. L. de Pra script. C. 8. nobis nihil ex arbitrio indulgere
licet. -- - - Apostolos Domini habemus auia
res, qui nec ipsi quidquam ex suo arbitrio, quod inducerent, elegerunt, sed aeceptam h Chriso diseiplinam fdeliter Nationibus as naverunt. Potest nihilominus pro exigentia necessitatis, vel boni Ecclesiae in iis dispensare, eis dero- lgare, mutare &c. vel alias pro casu necessitatis providere; haec enim variari & antiquari posse constat in Lege Concilii apost lici de sanguine & sutacato, de Canonibus paenitentialibus &o. Sequitur gio. Papam posse leges condere novas exigente vel neeessitate vel bono Eccle-
142쪽
m in sim, & ad has omnes fideles obligare, &hoc quidem non ex coiissensu tacito Ecclesiae, sed ex praesumpto Christi, cuius assilientiam ha- bet, quia non est vicarius Ecclesiae, sed Christi, sicut Prorex non nomine, authoritate & consensu subditorum , sed nomine & authoritate sui Monarchae, cuius vicarius est, leges condit. 'Sequitur 5to. Omnes controversias de
Lites tandem ad eius tribunal d erri & sint. ridebere, quamdiu Principalis Monarclia ostinaccessibilis , sicut controversiae particularium Provinciarum ad tribunal Proregis, si-Ve dein per se, sive pro. gravitate Causae in Concilio rem desiniat.
Hactenus dicta ab iis etiam admittuntur, qui regimen Ecclesiae quidem monarchicum, . sed aristocratia temperatum esse volunt. uti Bellarminus; siquidem hi contendunt, quod Potestas Papae sit immediate a Deo. universalis, & a caeteris membris insertoriabus independens, quamvis Episcopi etiam Potestate propria, aut a Deo accepta regant Ecelesias particulares, atque in Conciliis iit
143쪽
exercitium suae Potestatis eidem subordine eur, eo serme modo , quo supra de Praesidia hus Provinciarnm dictum est. Qui vero m-gimen Ecclesiae simpliciter & pure mona chicum esse volunt, ut Card. de Luca, hi vocem Monarchio non in tam lato sensu i telligunt, ut Potestas Papae sit arbitraria, illiamitata, nullisque legibus aut regulis rostricta, sed solum evincunt, eius potestatem non esse ab Ecclesia . nec Ecclesiae subiectam, neque quod in eius exercitio ab Ecclesia dependeat. Hae autem sententiae reipsa
in idem fere recidunt, nisi litem de nomino
Febronius igitur, dum per regimsn m narchicum Ecclesiae Dominatum ab istum arbitrarium . des timui, illimitatum, nullisque
renusti rejirim intelligit. & hos terminos ubique immiscet, vel a toto scopo aberrat, vel talem sensum & modum regiminis solum ad consandam invidiam nobis affingit, quod a viro prudenti & honesto longissime abesse debet. Nihilominus invidiosis illis obiee tunctulis, quibus sua cominata amplius him
144쪽
Y--m ros Inde firmare nititur, nos per decursum coin grua responsa dabimus.
Potestas Gavium universitati Ecclesne d Chriso data est. Illam haec per Ministros suis exercet. Inter quos Rom. Pontifex primarius quidemes, nihilominua univer stati subiectus.
Febronius ita orditur: quando anterioribus gg. probavimus, non unum Petrum esse fundamentum Ecclesiae, neque illi soli traditas esse Claves eum potestate solvendi. atque ligandi, illud volebamus, & debebamus inferre, Petrum solum non esse stibistitam immodiatum Potestatis ecclesiasisse, sed Clavium Potestatem universiali Ecclesia proprie & ita transscriptam esse, ut illa per eius Ministros pro sua cuiusque portione, ac inter hos per Summ. Pontificem exerceatur. Hanc dicit Communem Theologorum Galliae sententiam 'tam Veterum, quam recentiorum. Citat dein Alphoniam Tostatum in C. I 3. Num. qua'. 43. qui ait, Claves non esse datas Petro aut apostolis , tanquam determinatis
P onis, sed tanquam Ministris Ecclesiae.
145쪽
Io6 ideoque magis toti Ecclesiae, quae eas habeat radicaliter secundum originem & virtutem, Praelati autem' Ecclesiae tantum quoad ' risum. Dein in confirmationem adfert. Imo Tridentinum sess. I . Can. 15. squis dixerit, Oaves Ecelestor datas Ue. s es s. 25. cum Potesas conferendi indulgentias a cir
so Ecclesiae data st. Sesse. ΙΑ. C. 5. neque enim per lateranense Concilium Ecclesa satuit. Item sess. α5. cum Ecclesa Catholica in saeris Conciliis, ρο novissime in hae Orcumstica Synogo docuerit. In his duobus locis , ait, Ecclesia distiguitur a Concilio. Dein in Proseisione fidei a Pio IV. edita dicitur, sanctae Matris Ecclesiae esse, judicare de vero sensu, & i terpretatione Scripturae; si ad Ecclesiam pedi tinet iudicate, inseri Febronius, haec Potestas illi a Deo collata est, quam per suos Ministros eXercet.
ado. Omnibus retro speculis hanc fuisse Patrum sententiam, citatque Tertullian. Scorpiac. C. Io. Rugustin. Lib. de Agon. Christian. C. so. Item tract. 5o. in Joan. quam interpretationem etiam Gratianus
146쪽
item.C. et . & Lib. de fide ad Pet. C. 3. Gregor. I. Lib. 6. exposit. in Cap. 16. Lib. I. Reg. Cap. 3. Eeda in Cap. 10. Math. Idem homil. de S. Petro. Hi omnes dicunt claves Ecclesiae datas esse, ct Petrum, dum eas accepit, figuram Ecclesiae gestasse; alia plurima adhuc Patrum & Doctorum testimonia, continuata serie usque ad Concit. tridentinum referre Lauriolum Epist. ad Hadrian. v aulantium.
3tio. Hinc ulterius infert, cum Ecclesia potestatem principaliter & radicaliter habeat eam iuxta propriam suam dispensationem, id est, Canone regi, Concilii authoritatem superiorem esse illa cuiusque Ministri, etiam Papae, hunc non posse abrogare Legem in Concilio universali latam, nec in ea dispensare, nisi consensu saltem praesumpto Concialii, Episcopos in Synodo Generali congrega tos esse judices omnium Controversiarum e
147쪽
closiasticarum &Personarum, etiam pontim cum Rom. frequentem Conciliorum celebra. tionem perutilem esse , & vi x non necessariam.
Mo. Romanae Curiae Rautores uti hisco effugiis: Claves in Persona Petri non tam ipsi Ecclesiae, quam in coimmodum totius AH suae datas esse, item hoc non fuisse privile gium Petri, eius morte finiturum. sed eius Primatui perpetuo adhaesurum, & in hoc se su Ecclesiam accepisse Claves, quia in ipsa per summos Pontifices semper subsistent. V rum has interpretationes utut de se bonas ac veras non exhaurire totam vim traditionis Citat dein iterum Augustinum Sem. I 0. nunquid isas Claves Petrus aere it. ει iPaulataeon me it y Item trin. a. in Ioan. Petrus unia
versam' sgnificat ecelestam. Ergo s apostoli Personam gerabamι Ecelsae, se eis Medi tames, tanquam ips diceretur Ecclesae. Idem Lib.
a. de Baptis C. 4. denique Natal. Alexand. hi instar. Ecclesies. 15. & 14. dissert. 4. num. 54. Nota.
148쪽
ontradictionibus scatet hic Paragra phus, & continua petitione Principii, tamdem Febronius ad Richerii Systema prolabitur. Ast neutiquam , quod nunc ita vult, etiam debat inferre. Meminerit, se superioribus g2. hoc solum probare voluisse, I reum non solum , sed etiam cauros Aposolas requaliter esse fundamenta, & Pastores Ecclesiae constitutos. Quomodo ergo sequitur, totam Ecclesiam esse subiectum immediatum Potestatis Clavium proprie & ita, ut illa hanc per vinifros suos exerceat ' quid intelligit Febronius per Aegiam' anne Docentem' id est, Apostolos, omnes Pastores, & Epist pos' verum hi non per Minim os, sed per se ipsos hanc potestatem exercent. Vel intel-'ligit Ecclesiam- id est, omnes fid 1es, & tunc sequeretur, non solos apostolos
esse fundamenta & Pastores Ecclesiae, non his solis claves datas fuisse, quod in anterioribus gg. contendebat, sed omnes fideles, seu totam congregationem fidelium esse fumdamenta & P res, habere claves, quod
149쪽
quam ridiculum & absurdum sit, cuivis statim patet. At magi S adhuc pateant contin- dictiones, & falsissimae sequelae.1mo Si allati textus probant, Claves' immediate Ecclesiae, non Petro datas fuisse,& potestatem Clavium ab Ecclesia per Petrum '& Apostolos, atque Episcopos tanquam per
Ninistros exerceri, tunc totaliter destruerethir Primatus Petri, siquidem Petrus jurisdictionem non a Christo, sed ab Ecclesia haberet , vel saltem Primatus a Christo instituistus esset puri ordinis absque Potestate tu J
'risdictione, quod pluries damnatum est. a. Si Ecclesia immedite accepit claves,& Petrus ab Ecclesia, tunc Ecclesia praeexiastebat ante Petrum. At fides contrarium docet : nam Petrus designatus suit Petra sumdamentalis , supra quam aedificanda erat Ecclesia; igitur Petrus existebat ante Ecclesiam, non potuit ergo Ecclesia nondum aeditificata accipere Claves. Hoc argumentum etiam contra Febronium adhuc pugnat, qua do-Petram intelligit omnes apostolos: nam
hi omnes non nisi iundamentum Ecclesiae es senis
150쪽
sent, supra quod Christus adhuc aedificaturus esset ipsam Eccletiam. s. Si Claves immediate datae sint Ecclesiae, tunc Petrus & Apostoli eas non acceperunt a Christo, sed ab Ecclesia, adeoque nec horum succes res Rom. Pontifex & Episcopi. Quomodo ergo verum est, quod Episcopi positi sint a Spiritu S. regere Ecclesiam Dei, &quod immediate a Deo habeant suam jurisdictionem , quod tamen Febronius etiam pro aris & lacis propugnat' ecce iisdem argumentis , quibus Papam Ecclesiae subiicere laborat, etiam Episcopos sua praerogativa &jurisdictione privat, & gregibus suis subiicit. 4. Sic tota Ecclesia, seu omnes fideles essent originaliter iundamenta & Pastores sui ipsius, haberentque Claves ex institutione Christi, Episcopi vero tantum haberent usum& Exercitium huius Potestatis a Communitate sibi concessum; hinc Ecclesia non esset fundata in Petro , neque in Apostolis , sed Petrus & Apostoli in Ecclesia : Petrus non pasceret oves, sed oves Pastorem Petrum.