장음표시 사용
171쪽
xa. Eutyches a Flaviano Patriarcha Comstant. & Leone P. damnatus sulti Provoc vit hic ad Concisium: con nsit Leo, passi sunt Legati Pontificis Epistolam Leonis in Concilio Chalcedon. rursus examinari, audebant hoc Patres congregati: sed haec omnia facta non fuissent, nisi eorum omnium sententia fuisset, supremum & ultimum Ecclesiae tribunal residere penes Concilia, & ibi. Rom. Pontificis judicium retractari posse.
13. Vigilius P. tria Capitula probavit prohibens, nihil huic suo constituto contrariam scribere, proserre, aut ullam deinceps m vere quaestionem. Nihilominus Synodus Constanstin. damnavit tria Capitula, cui postea subscripsit ipseVigilius, igitur Vigilius, &qui eius sententiam sequebantur, Occidentales Episcopi, non senserunt, Pontificem esse supra Concilium generale, secus omni Iure reci murant. At hoc nemini in mentem veniti Nota.
Totum hunc g. omittere potuisset, imo contra seipsum conscripsit Febronius: quipP.
172쪽
priori g. totus in id incubuit, ut ostendat. Claves universitati Ecclesiae, & quatenus 'Omnes fideles comprehendit, datas esse: P vam & Episcopos Potestatem, seu potius P testatis usum habere tantum ab Ecclesia, umde sequitur, regimen Ecclesiae esse mere democraticum. Nunc autem iterum probat, 'lurisdihtionem & Potestatem supremam esse penes Concilia, omnes Apostolos aequales. sicque regimen facit aristocraticum. Gliis ter hic vir sibi ipsi nusquam constat, & perinpetuo contradictionibus involvitur. 'Interim neutiquam tacuit S. Scriptura in re tanti momenti, sed satis aperte loquitur in locis & textibus a me hactenus adductis, &. Patres omnium saeculorum ex testimoniis allatis de hac re non obscure testantur. Neque obstat, quod aliqui contradicant. vel re. gimen monarchicum in Ecclesia se inscripturis non invenire dicant. Qu ot enim sunt S. Scrip turpe essata, dogmata & mysteria, quibus contradixere haeretici, & quae textus oliter interpretantes recognoscere noluerer an vel
ideo non sunt dogmata. mysteria Τ an nobia circa ea tacuit scriptura Dublum vero '
173쪽
Jurisdictione summi Pontificis utique feri
motum es, quippe editor Epistolarum Launod testatur aetate Launoti has quaestiones, quas nempe ipse Febronius etiam propugnat, timide adhuc tractandas fuisse ob pryscriptamRicherii doctrinam; imo claves immediate Ecclesiae' Corpori datas esse, vocat Novitiam de Politicam opinionem, eccet quam Senectutem praeserat sententia Febronii' Dein Author in eod- lae, hyrintho semper circumerrat. si inter omnes Apostolos in Ecclesinica Potestate perfecta datur aequalitas, quomodo salvabitur Primatus Petri 2 repugnat enim vera inter omnes aequa litas Potestatis, & maior ac specialis in Petro; vel solum admittes Primatiun puri ordinis, numeri & nudi nominis absque omni Po testate, & tunc omnes quoque haeretici te sum consentiunt 'Ad imum. Si ad verba Lucae 22. totam
Febronii interpretationem admittimus, an ideo status monarchicus excluditur 3 nequas
quam: nisi Febronius velit, ipsum Christum sua suprema in Ecclesiam Jurisdictione exu re. Legat Febronius ulterius textum interi
174쪽
Y- 33sgmm ; ' an non Christus mox proponit strum exemplum' quis maiores, qui recumbit , an qui minis1 at' ego autem in medio vesro sum, sicut qui misistat. Non negat igitur Chrinus, unum cum potestate praeesse caeteris, sed supponit, & assirmat, qui major est, qui Warcessor es. Neque de simplici praecedentia honoris , sed uerae Potestatis 2 Iurisdictionis ibi agitur. Ad quid enim adduxisset exemis 'plum Regum gentilium, & suum proprium, si non de potestate & regimine ageretur g igitur solum de modo regiminis sermo est :primus ad modum regum gentium excluditur, vos autem non se : secundus ad exemplum Christi praescribitur, qui Pracessor es, i t fleue minis; ator , fleut ego , qui ministravi vobis. At Claristus utique, qui se in modo regiminis Ecclesias Praecesibri exemplum proposuit, qui est Rex Regum , & Dominus Dominanti uin etsi ministravit Discipulis , supremam & monarcilicam in Ecclesia habet Potestatem ; non igitur excluditur, sed potius inde probatur status monarchicus in Ecclesia, neque corruit, sed firmatur, quod in
175쪽
x36 . argumento ex Lucae eta. Deprompto jam olim respondit Origines. Principes gentium dominantur eorum , Oe Principes Eessis semiant subditis Nonisa dicimus , ut inclinemus eccis sicum Primcipatum. enim interdum , quando secundum Apostolum secrantes coram omnibus , a guant. Es interdum, ut utens potesate sua tradat peccantem inflamae. Febronius sors magis, gaudet testimonio acatholic nim : habeat tale ex Saravia Calvinista in Hollandia L. a. de Minist. Eccles. Dominus dixit Apostolis: vos autem non se. Quis sanamentis interpretabitur , idem esse, ae si dissset, non vocabimini Domini 7 sensus verborum D mini nunquam fuit ab usitatis hono rum vocalutis interdicere Disipulos. Docere tantum voluit, evangelicum ministerium, ciuile Imperium, addo ego, gentium tantum, re δε-
Doticum Dominatum Λ suis Discipulis abesse
volate, non qui evangeliea modesta temperatus Caeterum si in hoc textu Lucae aa. nomsolus abusus Potestatis reproboretur , tun
176쪽
interpretatio Febronii nimium probaret .
nempe excluderet omnem Potestatem & D
minatum ab Apostolis & Ecclesia, sic neque Concilium generale authoritatem in fideles haberet; singuli enim Ecclesiae dispersae vel congregatae possent objicere : Reges gentium
dominantur eorum, vos autem nou se. Den, que Febronius vocem major interpretatur
Senior, & vocem minor Ad quid ista' sors verba major & Prae or pro Ponti ifice ipsi jam nimium dicunt ' nos insistimus verbis vulgatae nόstrae; sciat tarden Febronius , quod vox senior in Scriptura si nomen non solum aetatis & reverentiae, sed &dignitatis authoritatisque. Ad a. Epiae ad
Gal. 2, v. 7. tantum sermo est de ossicis apostolatus & praedicandi Evangelium, nempe Paulo .creditum esse Evangelium praeputii, sicut Petro circumcisionis, & in ratione apostolatus omnes aequales fuisse, nemo negat, quia omnibus aequaliter dictum est: ite , prodi dieate Gangelium dic. at hic de forma regiminis quaeritur. Male igitur in hunc locum textum Pauli allegatur Febronius.
177쪽
loco super omnes Apostolos, & super hos omnes ex aequo Ecclesiae sortitudo solidatur attamen hic non eodem modo, sicut ibi super solum Petrum. Nam ubi ex aequo super omnes sundatur Ecclesia. etiam Petrus pra sens erat, & hoc ad praerogativas omnibus Apostolis communes pertinet; ubi autem s per solum ' Petrum fundatur, praerogativa
specialis est, constituitur Petrus iundamen . tum speciale & primarium, eique dantur Cl ves Ecclesiae, & hoc modo oon sundatur super alios. Ad Cyprianum dico , Febronius
truncavit textum; addat, quae praecedunt,& sequuntur, & patebit, Cy prianum, totus quantus est , contra Febronium pugna, re. Loco cit. Sic habet S. Pater : loquituri ominus ad Petrum , ego tibi dico, quia tu es Petrus , super hane Petram &c. hic integrum textum Mathaei I 6. affert: dein pro
sequituro iterum eidem post resurrectionem suam dicit, pasce oves meas; super IULU
UNUM ariscae Eec iam suam, V isti
178쪽
frendas mandat oves suas. Habes igitur hic primo , quod Cyprianus textum Math. 16.& Joan. a I. du solo Petro litteraliter intelligat; pergit dein: quamvis Apostolis omnibus post resurressionem suam parem potesatem re Mae , V dicat, sicut me misit Pater , ρο ego mitto vos, accipite Spiritum S, s eui remiser
tis &c., tamen ut unitatem manifestaret, unam
Cathedram eonstituit, re unitatis ejusdem origianem ab uno incipientem fua authoritate di osuit. Eni in quibus parem dicat potestatem Apo stolorum, atque hanc ipsam, licet parem potestatem ab UNO incipere originem, tam quam uni subordinatam. Denique insert primus: hoe utique erant V caeteri lasses quod fuit Petrus, pari confortio praediti, U honoris , U Potestatis , sed exordium is unitata profescitur: Primatus Afro datur, ut una Christi Ecelesta, V Cuthedra una monstretur. Uyprianus igitur Primatum Petri in illis ver- his Christi Mathasi 16. & Ioan. a I. constutuit: dein eam potestatem, quam Christus
omnibus aequalem tribuit, uni tamen, ne
pe Petro substituit, denique hanc parem PQ, testatem, quasi repetendo, ideo ab unit ist
179쪽
& Petro proficisci dicit, ut una Ecclesia
monstretur. In sensu Febronii Cyprianus debuisset dicere , exordium a pluralitate &aequalitate, non ab unitate proficisci. S ne quam plurima alia Cyprianus pro Prim tu Petri as Ieruit, quae cum Febronii sentemtia reconciliari non poliunti ' Ad s. Febronius in Concilio Hyems Iomitano mirum sibi complacet.' Verum an non eadem adhuc forma habetur in Concilio
oecumenico ' In quo si Pontifex praesens est. ubinam solus decidit Τ ubinam decreta concilii suo solum nomine promulgat' quin hoc praeiudicet statui mona chico Ecclesiae. quem supra descripsi. At quaeris: quare Petrus non sola sua authoritate controversiam diremit,n potuit' quaero 'go: quare Paulus & Ba nabas Apostoli eam non diremerunt' erant utique ambo Spiritu S. inspirati, & iuxta Febronium in Potestate pares Petro & coelo
ris Apostolis Τ omnes Episcopi utique, ait Febronius sunt Iudices fidei, hos duos Apost
los non faciet Episcopis inferiores: at re vera ignominiam facit duobus hisce Apostesis. dum eos in hac controversia in qualitate com, dispu-
180쪽
tii putantium collocat. Quis Episcopus seret, si , in Ecclesia sua particulari lis oriatur, se tantum in qualitatem condi putantis reponi ' cum ipse Ecclesiae suae judex sit. Quaero igitur ulterius: Paulus & Barnabas Apostoli vel non potuerunt soli decidere controversam , vel potuire 3 si primum : ergo non erant aequales in P testate Petro & caeteris. Apostolis e si secumdum, quare non diremerunt De Petro respondeo : potuisset utique, ut ait Hella inus, Mus , sicut caeteri Apostoli Spiritu S. inspirati controversam dirimere , .sed eXpEdiebat , ut res tanti momenti, qualis etatvocatio gentilium a4 Ecclesiam, a quibus tanquam immundis & reprobis omnes I daei horrescebant , publicae & coram tota
multitudine tractaretur , atque de voluntate Dei edocerentur Judaei. Hinc Petrus, postquam sententiam dixisset, illos increpavit: nune ergo quid tentatis Deum ' haec verba s ris inuunt, quod Petrus post dictam suam sententiam loquatur tanquam de re jam d finita, etiam antequam aliorum suffragia a divisset ; non enim increpare poterat , nisi iam damnatos, vel de errore comictos.