Febronius abbreviatus, cum notis, adversus neotericos theologos et canonistas etc. Tomus 1. 5.

301쪽

num refert propositiones, quae in Libello Richerii damnatae sunt: at nihil, ait, sive hic, sive alibi de Clavibus aut quaestione, an illae universali Ecclesiae, an Praelatis tantum creditae sint 8 admitto interim: at Propositiones ibi a Perronio allatae sunt tamen principia generalia , unde consecutiones deinducuntur , inter quos etiam haec est, Christum fundando Ecclestiam , prius , immediatius,e entialius tames seu Iurisdictionem toti dedisse Ecclestiae, quam Petro , Rom. Pontifei Ο si opis istum solum conbenire miniserialiter Fquoad executionem. Hanc consecutionem &expositionem ipse Richerius deducit, & p tat sequi ex illo principio, quod Deus o nat ra prius ει immediatius ad totum suppostum, quam ad aliquam partem intendant, o in quant; dum igitur hoc principium utique ex se salsum non eis, non tam ipsum principium, quam si quela & expositio damnari debuit, quippeC-cilium Senonense damnavit Libellum Richerii

tanquam continentem eropositiones, expositiones, & allegationes salsas, erroneas, scam

datosas, & prout sonant, Schismaticas, adique haereticas. Igitur principia, quae ali Sat

302쪽

anneXaS expositiones & sequelas damnata sunt. Caeterum Battaglinus in histor. Comcd. ad annum I 6I2. refert, a Duvallio etiam illam propositionem de Clavibus ex Libello Richerii extractam Concilio Senonensi pr politam & damnatam fuisse. Certe omnes, galli Scriptores , quibus de hoc argumento est sermo , praecipuum errorem Richerii in hoc constituunt, quod Jurisdictionem ecclesiasticam & Claves in communitate & toto c0rpore reponat, Papam & ministros tantum eXecutores Ecclesiae faciat, hoc unum

ex principiis standamentalibus Richerii esse, ait Cardinat. Hissi tractat. Theologiae tom. a. Hanc ipsam sequelam & errorem supra Vesebis Richerii descriptam Tuurnelius inter ejus propositiones suaS damnatas recenset. Quid multis. Ipse Richerius , dum propositiones suas damnatas retractat, inter illas primam 'ponit, qua Claves prius , immediatius , &essentialibus Ecclesiae datas esse . O alteram, qua Papam & Episcopos non nisi ministros &executores ecclesiasticae Potestatis esse dixerat , vid. supra in Not. ad s. 6. Habemus

303쪽

a66 orgo Richerium ipsum testem, quid in eo damnatum sit, nempe non illud principium generale, quod Deus & natura tendant prius in totum suppositum, quam in partes , sed quod inde deduxit, Claves immediatius &essentialius toti Communitati Ecclesiae datas esse, quam Petro, Papam & Episcopos non nisi mere ministros & executores hujus P testatis ecclesiasticae esse.

Narrat Febronius tom. I. appendio. Ιἀvirum amicum, nec vulgariter eruditum non

dubitasse , sibi totam Romanae Curiae iudinationem & vindictam augurari. facta Pauli Sarpit & Edmundi Richerii objiciendo. Amicus hic , qui certe amico & neutiquam s specto oculo legit Febronii librum , deprehenderit igitur in eo quid simile illorum d ctrinae & assertionibus, dum similia sata amiaco suo timuit. At illos osores Papatus &inimicos Pontificum fuisse, qui Lutherum &Calvinum habuore ductores , ait Febronius, a quibus ipse toto coelo distaret. Verum si nihilominus damnatam Richerii Doctrinam sequitur, ut g. 6. supra &c. 'ostendimuS, nausolum

304쪽

solum salsi , sed etiam cum illo Lucterum &Calvinum Ductores habuisse , propria Comsessione convincitur. Verum Febronius suade Clavibus asserta communi theologorum galliae sententia defendere audet, hoc sub scuto se tutum latere arbitratur. Citat igi- tur natalem Alexandrum histor. Eccles. Saec. I 5. Dissert. 8. dicentem : Gaves toti Ecclesiae

is Chrso datas esse , immediate ipsi collatam a thoritatem ligandi Osoluendi, potesatem Iuri dictionis in tota universitate Ecclesiae principat ter res fere, atque hoc unum esse ex fundamentis sententiae, quam Ecclesia gallicana Usacra facultas Parisiensis propugnant. Profecto quis ad haec Febronium non illico absolvat; si cum praestantissima Ecclesia gallicana sentiatqverum rem ad calculum revocemus: Acad

mia Parisiensis & tota Ecclesia gallicana ago scunt, & profitentur, Papam esse Caput, &jure diuino habere. Primatum non tantum honoris , sed & Jurisdictionis in tota Ecclesia. Nolim ego hic privatos theologos gallos & Sorbonistas adducere, inter quos ipse Fleurius & Maimburgus numerantur, sed &Clerus gallicanus, tum Sorbona istud saepius,

305쪽

pius , & quidem ille praecipue anno I 68I., ista autem adversus Marcum Antonium ita

declaraverant, ut qui ab hac veritate dissentiret, Schismaticus, imo haereticus esset. . Defendunt quidem nunc galli , potestatem Episcoporum, quam habent in Ecclesia, csse immediate a Deo, eisque jure divino cominpetere. Dicunt denique , Concilium oec menicum esse supra Papam.

Iuxta gallos igitur omnis Potestas & Jurisdictio ecclesiastica residet in Corpore Pastorum , nempe in Pontifice & Episcopis , omnis autem haec Potestas in Doctrina gallicana est immediate a Deo, non ab Ecclesia, sicut hujus sint tantum Ministri & executores, ex quo sequitur , ut ubicunque dicant, Claves non soli Petro, sed Ecclesiae datas esse , per Ecclesiam intelligant Corpus Pastorum , seu Ecclesiam Regentem, ita ut Potestas non uni& soli Petro sit collata , quatenus Omnibus Pastoribus in Concilio congregatis Iurisdictione praeemineat. Neque aliter Natalis exponi , aut alio in sensu intelligi debet, quando dicit, hanc sententiam unum ex fundamem

306쪽

e adqtis Ecclesiae gallicanae esse, secus a vero miss- tum aberraret, quamvis & hunc authorem quandoque minus eXafte, magis incaute, aut satis temere locutum fuisse notum est , ita ut 'se ipsum accuratius explicare , atque a suis religiosis censoribus emendari necessum fuerit. Jam ad Febronium redeamus. Hic manifeste Pontifici omnem Primatum Jurisdicti nis abnegat L. I. Cap. a. & alibi. Illam Potestatem & Jurisdistionem, quam Papa & Dpiscopi exercent in Ecclesia , non immediate a Christo, sed ab Ecclesia in eos derivari, atque Ecclesiae nomine exerceri, hujusque solum iministros & executores esse ait, eX quo

sequitur, Papam & Episcopos principaliter &

proprie non habere Claves, imo has proprie &immediate habere universitatem Ecclesiae seu fidelium. Idem L. I. iC. I. g. 6. & alibi. Quaeso, quomodo haec cum principiis & Doctrina Ecclesiae gallicanae conveniunt ' an non merus& nudus hic Richorismus es: a Sorbona & iEcclesia gallicana damnatus Τ quomodo ergo Febronius hanc suam pro communi Ecclesiae gallicanae Doctrina venditare audet ' certe inlignis haec tu. celeberrimam illam Ecclesiam

307쪽

siam calumnia est, a gallis pro merito vind, canda. . Ausserat Febronius Claves Laicis a que mulieribus , reddat eas Petro & succe lariblis cum Primatu Iurisdictionis in Ecclesia ex Institutione divina, concedat eos Episcopis pro sua quavis portione itidem tamquam a Deo, faciat eos Ministros Christi, non vicarios & Executores Ecclesiae, &.tum sors qualecunque relagium in gallia obtinebit. Tandem Febronius eo dilabitur, ut R, cherium omnino innoxium, eiusque Cens ram iniquam fuisse probet tom. q. pag. 32. &c. quod praestare non potuit, nisi maximis viristeterrimam notam impingendo ad quodlipsi potissimum inservit nuperus Fleurii Notator in hujus dissertationem de libertatibus Ecclesiae

gallicanae. Verum quaeritur, utrum hic notator Idoneus testis sit y certe coaevus non

est , testibus idoneis igitur & tabulis age dum seret, nudae relationi nullam fidem debemus , maxime, si viris magnis pessima ab mina imputantur.

Resta

308쪽

Restaret, ut contradictiones Febronii in hoc Capite amo nec leves, nec numero pa cas ad Authoris mentem ponitius inspiciem dam in medium proferamus ; Verum ne nimium distrahamur, huic labori supersediamus, dum per decursum talia tam jam n lavimus, & attento Lectori plura adhuc o currunt; advertet tamen hic, quomodo primum Febronii Caput cum mox dicendis cohaereati

Caput d

309쪽

Caput ΙΙ.

De primatu in Ecclesia , & genuinis eius JuribuS.

S. I.

Probatur exbleutia Primatus ex Scriptura ει traditione.

Ouamvis, ait Febronius, in Ecclesia non

sit status monarchicus, nec nonarcharraprie dictus , inde tamen non sequitur, in ea neque Primatum esse , neque Primatem. Ιmo interest Ecclesiae , ut aliquis sit primus inter Episcopos, bono communi intentus, &continuo VigilanS, Ut arceantur prosanae novitates , & disciplina ecclesiastica servetur int gra. Conveniens est, ut hic Primatus credatur

Episcopo, qui dignitate & praecellentia suaeS dis plus habeat authoritatis. Hic Primatus sit spiritui Christi conformis, sanctus & Ap stolicus , sine contagio humani dominatus , quique sundetur in charitate. 1. Bini illi textus Mathaei I 6. & Joan. a I. non obscure indicant, praecipuum aliquid in

310쪽

-- stra1n Petro prae reliquis Apostolis. Citat dein iis probationem Tertullianum: Leonem P. νBasilium, Eucherium Lugdunensem, Bedam

a. Hunc Primatum annuntiant Evangeminae, qui enumerando Apostolos Petrum non modo primo loco nominant, sed & primum fuisse assi ant Math. Cap. Io. Marci Cap. 3. Lucae 6. Ast. Apost. Cap. I. Ne autem quis existimet, nihil per hoc speciale a scriptor,bus intendi, audiat Originem in Joan. Euse Caesareens. Lib. 3. de demonstrat. Evang. &

s. Petinde est , quana ob carisam Christus hanc prae: ogativam Petro contulerit, dum alii Patres Mus aetati, alii priori vocationi, alii eius tu Christum charitati eam trubuant; sussicit, quod est sective dederit ipsum' Caput suae Ecclesiae, sine quo corpus non po tuisset non saepius nutar . . Hunc locum etiam post mortem iri ni retinuit Petrus. Constat ex actis Apost lorum : primus pro eligendo Mathia coegie concilium, primus christum annuntiat; c