Febronius abbreviatus, cum notis, adversus neotericos theologos et canonistas etc. Tomus 1. 5.

491쪽

434 -- . plenitudo Potestatis, quae fuit in Petro, in ejus succetares pertransiit , quod de aliis Apostolis dici nequit, atque hoc sensu dici. tur, Papam vocari in plenitudinem Potest iis , Episcopos vero tantum in partem sollicitudinis, nempe respective ad universam Ecclesiam, prout etiam S. Bonaventura Se mon. 23. in HeXam. ait: sola Roma rurivem

saliter sicut sol super Moretas habet plenitudinem Potesatis suTer omnes Mite Ps. Solus ergo Papa ex plenitudine Pote statis potest docero totam Ecclesiam , praedbcare Evangelium infidolibus per se vel miselas apostolicos ubique in toto mundo , ninuas ibi erigere Ecclesias, & Episcopos insibia tuere, item vi Primatus ubivis corrigere e rores, supplere desectus, punire inobedientes, statuere Leges salutares, & alia saςere, quae ad bonum ordinem & regimen totius Ecclesiae spectant Postquam igitur iura apostolatus, quae ih succetares non manaverunt, secrevimus ab officio Pastorali seu Episcopatus, quae

coplandi non debent, jam facile patebit

492쪽

quid sentiendum sit de uno indisio Est op

tu in solidum y certe in hoc sensu non potest

'dici unus universalis Episcopatus , ut totus mundus si una Diaecesis respectu singulorum Episcoporum , hique habeant Potestatem &jus pastorale officium exercendi in toto multa do. Siquidem ut dicit, haec plenitudo P testatis fuit jus personale tu Apostolis, quod ad Apostolatum pertinebat , non tamen infuccetares transiit. sed a solo Petro in suos

successores manavit. -

Itaque est unus Episcopatus tum rati ne ordinis & characteris, quo quivis Episco- .pus redditur idoneus ad hujus ministeria in quaScunque orbis partes exercenda, si legitime eisdem admoveatur, tum ratione sp ciei & officii pastoralis, quia ut recte ait Amnatus in Apparat. ad Theolin. positiv. . O do episcopalis est unus specie , qui dein nomero est divisus in singulis Episcopis, a qui- ibus ut veris titularibus & solitariis. & nota

ut a Vicariis ad nutum mobilibus tenetur, ita ut quilibet Episcopus Epilcopatum unum liabeat, qui esst pars subjectiga Episeopatus laFi4 eoru

493쪽

communi de in specie considerati, quod non impedit, quo minus Rom. Episcopus Prim tum habeat super alios, cum suum Episc patum non teneant caeteri, nisi cum depem dentia & subordinatione ad ipsum. Siquidem sicut in universo mundo unus est grex; unum ovile, sic etiam unus est Episcopatus seu officium pastorale, cui praesidet Pastor universalis Vicarius Christi, & sub hoc sunt -Pastores, quorum quilibet tenet partem totius gregis, sic tamen, ut non separ tum ovile constituat, distinctam Calliodram' contra communem Cathedram erigat, sed ossicium suum ad normam & leges, atque in bonum totius ovilis impendat, quod ut, que idem est, 'ac regere / non quidem gregem totum , sed tamen partem in solidum.

Si dicerem, in Imperio germanico Prim. cipes multos esse, sed Imperium unum, cujus a singulis pars in solidum tenetur, nub lus hoc ita intelliget, quod cuilibet juri dictio in totum Imperium pateat, sed quod . quilibet suum Principatum sic regat, ut i mea '

494쪽

men hic cum toto Imperio comuns us sit; atque in bonum totius ordinetur. At revera talis est sensus Cypriani uno Episcopatu in solidum. Quippe objecto loco Lib. de Unit. Eccles totus in eo est , ut unitatem Ecclesiae demonstrat, in quem finem nullo alio argumento utitur, quam quod una Cathedra in Petro sit constituta, quam qui deserit, aut contra eam aliam comstituit, Schismaticum, & ne quidem Eccle-sae membrum esse. Sic enim L. C. habet: Schismata V Haereses non aliunde orta sint, leuam quia ad Originem veritatis non reditur , nec Caput quaritur. Dein ait', hoc facile probari posse, nec multis argumentis opus esse. Quomodo autem probat 2 ex Primatu Petri. Exordium ab unitate prosciscitur, Pr matvs Petro datur , ut una Gryli Ecclesia, Uuna Cathedra monsretur. Hanc unitatem E Hessor qui non tenet, tenere se Mem eredit 'quam uinitatem 'miter tenere , re vindieare δε- hemus maxime Episcopi, qui in Massa praeindemus, ut Episcopatum quinque 'fum unum a que indis,um probemus. - -- Episcopa

495쪽

458 fiatus unus est, cujus a singulis in solidum pars f netur. Ecce in Petro unitas Episcopatus quaeritur, & Cyprianus unitatem Ecclesiae probat ex Primata Petri & una Cathedra. quae in Petro constituta fuit, siquidem ibi

dem ulterius ait, ut Dominus unitatem man festaret, unam Cathedram consituit, re imitatis ejusdem originem ab tino incipientem sua cu- noritate di posuit. Hanc unitatem in Petro tenere & vindicare debent omnes Episcopi, i ut unus Episcopatus probetur. Quia Itoc aliud est, quam unam ene Cathedram ct Episcopatum in Petro tanquam in Capite , origine ac lante, in quo omnes Epi- , scopi conspirent, & tanquam aliquo ' vii culo colligentur, sic ut omnes Episcopi huius, unius Episcopatus partem teneant, non quasi separatam , sed in solidum , seu cum toto conjunctam, quae cum centro unltatis , seu Primatu Petri, ubi est origo episcopalis unitatis, firmiter cohaereat. Hic sensus manifeste patet ex ipsis verbis CyprianI. Id iplam dein aptis exemplis solis , arboris & sontis demonstrat s. Pater, mul

tos esse 'radios solis, sed: unum lass lumen,

arbo.

496쪽

multos rivos, sed unam sontem, ita etiam in Ecclesia unum Caput esse; unam oris . nem & matrem specunditatis. Igitur totus quantus noster est Cyprianus, qui in objecto loco non solum Primatum Petri egregie firmat, sed etiam eum Caput, origianem dc sontem totius Episcopatus esse com

Febronius Tom. N. pag. II 5. hanc e pM 'cationem ineptam dicit, praecipue dum a soli arbore, sonte exempla summuntur. Quippq haec omnia neque explicant, neque exhauriunt lia Iud Cypriani de Episcopatu svulorum in soli . x dum. Ergo omnino vel caecutit, vel stomtem obduravit Febronius. Illa explicatio Cypriani inepta sit, quae ex ipsis verbis Cim priani petitur ' illa exempla sensum non e hauriant, quibus ad eum explicandum &exhauriendum ipse usus, est Cyprianus y a 'ne Febronius, aut alius quisque Jurisconsul, tus mentem Cypriani aptius & verius expli,

497쪽

Repeto, noster est Cyprianus, atque in hoc sensu etiam Innocentio I. scripsit ad Coniscit. Carthag. scientes , quid apostolicae Seridebeatur, li qua isse Episcopatus V tota a Moritas nominis hujus emersit. In hoc sensu S. Leo Se . a. in Anniv. assumpi. quamvis iupopulo Dei multi Meerdotes sint, multique P sores , omnes tamen proprie regat Petrus, quos principaliter regu-Christus. Et idem innocent. I. Epist. ad Concit. Mileuit. Omnes θῶ ires 9 Coepi opos no Iros non nis ad Petrium, id es sui nominis V honoris authorem referre

debere.

Econtra in sensu Adversariorum , in quo quivis Episcopus habet jus in solidum a ministrandi, docendi, gubernandi totam E clesiam, aequalem curam universi, unitas deperditur, quam per suum indivisum Episcopatum in solidum tantopere commendat CD

Prianus ; quippq sic quivis propriam & si

gularem Cathedram contra Cathedram in Ecclesia erigere. quod unus aedificat, alter destruere, quod unus ligat, alter solvere, quod unus condemnat , alter absolvere posset, quod

498쪽

qvqd utique menti Cypriani directe repugnati Neque huic consufioni satis obsta repossent paristitio Diaecesium, Canones & Leges hum na minoritate lactae, si hoc jus & QIigario iure divino Episcopis originaliter compet ret. Igitur potius praesumendum est, tale jus & obligationem jure divino omnino non existere, quod unitati tantopere necessariae.& a Christo institutae penitus adversaturi. An non tale jus universale & plenitudo P testatis in totam Ecclesiam, quae, ut dixi. suit in Apostolis, jam tempore ipsorum Ap stolorum ansam dederunt scissionis & litium. ut unus diceret . ego sum Apollo, ilius, ego sum Pauli, alius Cephae, quos compescere debuit Paulus, ostendens omnes esse Christi

in unitate fidei & Baptismi ' nunc pariter omnes sunt Christi. At deficiente post Ap stolorum tempora in singulis Episcopis inlablibilitate doctrinae , de nulla particulari C thedra quis securus esse potest; quod sit Chrbsti, ut igitur ostendi possit, quinam, & quure sint Christi, necesse suit, constitat unum Cathedram, qua cum omnes aliae parmculares conjunctae sint, & quasi in uisu

499쪽

46α ebalascunt , ' quae cathedra tanquam signumst, quo demonstrari possit, ubi sit vera fides Ee doctrina Christi. Haec autem Cathedra alia non est nisi romana, seu Cathedra Priamatus Petri, in quam solam tota plenitudo Potestatis, firmitas doctrinae & fidei, quae in Petro fuit, descendit, & perpetuo inha

. . Tandem tacere non possum. Febronium

S. Hyeronimo hic & alibi abuti, dum ait, Potestatem Episcopi Eug ubenses tam Late se extendere quam Episcopi romani, Episc pum Rhegiensem aeque totius Ecclesiae Episcopum esse ac Constantinopolitanum. Non ita Hyeronimus, sed ejus verba Epist. 8s. ad Evagri sunt : ubicunque fuerit Episcopus,

. sive Roma , sive Eugubii - - - ejusdem meriti,

.ejusdem est U Sacerdotii. Nihil hic de Potest, te, sed solum de merito & Sacerdotio Episscopi. Quid haec innuunt, in ordine &αharactere omnes Episcopos aequaleS esso, atque vi ordinis quemlibet Episcopum id neum esse ad administrandam Ecclesiam ubiam toto orbe , sed non univer in Eccle--:o sim,

500쪽

. i. - - ' . . 463. fam, quod non ad Episcopatum , sed ad Primatum pertinet, seu ad Episcopum Pr, matus . in quo Episcopatus cum Primatuconjungitur.

Non omnia, qua Rom. Pontifces in aliorum Dis.cesibus gessere , praecise vi universalis Primaissegisset, aut Da auliaritate perfecisse censondi sunt pIura quadam devolutionis jure susceperunt, quae ad juta ordinarium minime pertinent.

Supposito Episcopaetu indiviso etiam post divisionem Diaeces sim cura fidei ubivis

multo magis tenet Primatem, quI non solum coram Deo, sed etiam coram corpore Ecclesiae de gravi negligentia. In sublimi munere admissa respondere tenetur. . Quae igitur Rom. Pontifex extra suam Diaecesin . Provinciam vel Patriarcliatum pro sustinenda

fide, reprimenda haeresi. Canonum unive sali manulentione & executione egisse leg, itur , haud specialiorem in agente & proprie dictam , eamque inamsediatam Jurisdictionem involvunt, quamvis haec minus peritis stantania erroris , quasi tina sine ordinaria in