Febronius abbreviatus, cum notis, adversus neotericos theologos et canonistas etc. Tomus 1. 5.

51쪽

tur Conciliis ' utrum hic nec is stam maiestatem habeatu temporalia &c. ' Dico, si hae Distinctiunculae nil nisi pinnae verborum sunt, anne operae pretium fuit, ut F bronius tot solia conscriberet ad refellendas adversariorum sententias, quando hi alium do jam convicti per tales Distinctiunculas s lum probrosam conyictionis consessionem deinesinant. Utique & ipse Febronius in his db. stinctionibus quandoque magnam vim & imi tegrum systema collocat, praecipue seque ii, ubi claves immediatius Ecclesiae, quam Petro datas suisse, operosus contenditi' laterim ne sollicitus sit Febronius, quales viri ad suturum sors concilium mittendis ut certe tales , quales in Conciliis Comstanti Basile. & Tridentino lagre, omnes utique theologia scholastica imbuti, quae tunc. maxime florebat, modo dein sanis& statut Ecclesiae proficuis principiis nitantur.' An Febroniana fini talia' sub judice Lis est, da quibus in decursu patebit. Certe in germania si academiae sint emendandae, Ecclesiae .

sic bouo religionis , quin & politico tali

52쪽

formatore mala consultum foret. An tiintus est Febronius, ut etiam antiquissimae ac ce- Ieberrimae Academiae Bononiensi invidiam creare possit, unde viri summi prodierunt Pontifices, Cardinales, Doctores &c., quo- xum Doctrinam totus venerabatur orbis &ipse Febronius non paucos in rem suam cum comtis in opere suo citat ' & Innocentius III. ubinam suo tempore debuisset scienti . Tum fundamenta ponere , si eidem praestitisset, nec Bononiae, nec Parisiis studuisse nempe Principia Italica tunc etiam Parisiis dc in tota Gallia regnabant. Caeterum hulio Pontificem, quem viri gravissimi doctissimum, & in jure consultissimum, Febronius e contra inter retem exoticum apellat, non , tamea in hunc solum injurius. e

, ni versa Patrum senisaliae circa textam Mattia

26, v. Ig. referunturi Aser has communior, F materiae con mens ι , terpretatio adoptatur.

Gebronius assere textum Math. I 6. quem dia' ' cunt homirus esse Ilium hominis 3 respo

53쪽

dens petrus: tu es Chrisus filius Dei esci. st

gererae Iesus: Beatus es Simon Barjona, quia raro ρο sanguis non revelavit tibi, sed Paster meus, qui in coriis es. Et ego dico tibi, quiam es Petrus , F super hane Petram aedi aboneusam meam , U Porta inferi non promes hune aduersus eam , F tibi dabo Claoes regni ic larum, ρο quodcunque ligaveris super terram, eris ligatum ρο in eoelis, V quodcunque solveris

super terram , erit solutum V in eaptis. Ex hoc textu , . ait auctor, Romani, eorumque sau . tbres concludunt, soli Petro immediate a Christo datas esse Claves Ecclesiae , atque per hunc reliquos Apostolos, horumque suo cessores Episcopos omnem sacram authorit tem dimanare. Quod autem haec sententia Patribus & universalis Ecclesiae sensui haud Eonveniat, sequentibus vult ostendere. I. Per Petram h e , ait, multi Patres intelligunt sit , seu e fel em Divinitatis Christi a Petro factam. Citat. pro hac inte pretatione Hilarium , Gregor. Nyst. Chrysost. Ambros. Gregor. Theodoret. summos Pontifices S. Leon. Innocent. II. Urban. II.'

54쪽

Hadrian. I. Nicola. I. Stephan. VI. Item orationem in Missa vigiliae Apostolorum P tri & Pauli, cui non repugnat oratio pro sesto thedrae Rom. die 18. Ian. in Missali & Br viario. , Ait denique in eundem sensum ab eruditis laudari saltem triginta quinque P trum & antiquorum scriptorum comment

a. Alios per Petram intelligere Christum, 'qui secundum scripturas revera est L pis angularis, sundamentum & Caput essemitate Ecclesiae. Pro hac sententia citat A gustin. Hyeron. Theodoret. ac Hildeberistum Archiepiso. Turon. . 3. Communior denique .sententia est . . qui per Petrum intelligunt omnes stolos, quia onmes sunt fundamentum Eoclesiae, &sicut Petrus Domino omnes interroganti nomine ὀ tum respondit, ita & in replica Christi cum Petro intelliguntur omnes Ap stoli. . citat. Origen. Ηyeron. Augustin. S. Leon. Τheophilast Eueheri Paschas: Ra heri. Ηm M. Odon. Cluniata Pet. Bles. Atian. Card. ccletaa. Hanc sententiam , , Sin

55쪽

Saeculo VII. communem suisse ait, atque cum Bossueto pro uno in contrarium missa posse recenseri. 4. Has Patrum interpretationes in spe. Hem contrarias, in substantia non discord ro, nullibi tamen ab iis agnosci se am Μωnarchicam in Ecclesia , cujus regimen soli Petro committatur, aliis Apostolis tantum in partem sollicitudinis vocatis. Quod si autem/ aliqui verba citati textus sacri Romano Pomtifici adplicent tanquam primati , honoris gratia id fieri, neque idcirco eos excludere reliquos Apostolos & Pastores. s. Ex his tamen Christi verbis probari primatum Petri, qui tamen senes Directorii ει formae non cedat.

6. Addit reflexiones ex Gregorio MILwein. Etsi Petrus sit fundamentum Ecclesiae' fixum & inconcussum , si tamen land mento nullum aedificium superstruatur, si partes aedificii inter se & cum sundamento non conglutinentur, si Lapides angulares

56쪽

tanquam sundamento superstruatur , atque

inditalubili nexu ei dom conjungatur, nihil prodesse firmitatem Petri. Unde concludit. immobilitatem sundamenti haberi ab aedimcio seu Ecclesia, quatenus haec inditalubi

liter cum laudamento cohaeret.

. Hoc experienti a firmari In causa re baptizantium , quartodecimanorum, &trium Capitulorum. Controversiae , Lites & ha reses terminari non potuerunt, nec pax in Ecclesia suit, quamdiu non fuit concentratio inter Pontifices & Ecclesiam. Nota. 'Cum est. textus Iath. 16. unum ex praecipuis iundamentum ex scriptura habeatur. unde Primatus , serma, & ordo regiminis in Ecclesia probatur, ideo omnes vel Pap tiis, vel Ecclesiae hostes, dum eum ex SA. Literis expungere non valent, saltem in alienum sensum detorquere nituntur. ut veIomnino non de Petro intelligi, vel ei saltem

57쪽

Ιn isto igitur textu praecipuus quaestionis carindo vertitur, in quo tum vindicando tum e planando nos diutius detineri Lector haud male vertet; quod si huic textui genuinus sensus aut relinquatur, aut explosis advers riorum ratiunculis & frivolis interpretationibus restituatur, totum Febronii systema n

tabit, immo corruet. In universa Ecclesia apud omnes Theologos & Interpretes communis & certa Doctrina est , S. Scripturam semper intelligen- dam osse in sensu litterati & proprio, quamdiu nullus error aut inconveniens sequitur,& postea primum allegoricos sensus admitti posse , quia in illo sandatur Dogma fidei. Quaero igitur, quisnam sit in hoc textu sen- sus litteratis a Spiritu S. intentus 2 quod si1, ille obvius, & materialis 'non subsistat, atque lPatres, & interpretes in interpretando textu dissentiant, erit igitur hic textus sine certo& intrinseco sensu, consequenter pro regula fidei sumi non poterit. , Hinc amplius sequi, tur, eum textum nulli sententiae unice im l

servire , & si sententia Italorum inde nou

58쪽

batur, multo minus adversariorum opini .nem firmari. Imo in sensti Febronii nec Primatum, qui tamen fide divina creditur ex illo textu neque ex aliis probari posse. i

Nos igitur dicimus , sensum litteralem in textu Math. 16. eum esse, quem verba & . Iittera exprimunt: haec autem verba in sei su litterati & obvio tam clara sunt, ut certe nulla explicatione , nulla interpretatione imdigeant. Quis enim Legens hunc textum secumdum, sensum litteralem in his verbis, respondit Petrus, eam ρο sanguis non revelavit tibi, 'tibi dico, tu es Petrus, tibi dabo claves, quodcunque ligaveris, quρdcunque solveris , ubique non solum Petrum , sed potius omnes Ap notos, & totam Ecclesiam subintelligeret 8 Dum tamen tota oratio ad solum Petrum diarigitur , & Salvator, si reliquos Apostolos voluisset comprehendere, tam facile in plu- , . . rasi prosequi potuisset , ac prius coeperat '. quem vos me esse dicitis Τ nempe dicendo: sorastis beati, vobis dico, vobis dabo &c. Si P reus non ex sua sententia, sed nomine om- ... B a nium

59쪽

nium respondit, cur solus beatus Simon Bam fmay an vero & alii Apostoli sunt, & voca tur Bar-jona y an & aliis nomen mutatum est' verum huic, qui est Bariona, huic, cui Pater revelavit divinitatem Christi, huis diciatur , quod sit Petrim , & huis, qui est Ba tona , & vocatur Petrus, dantur Claves

regni caelorum.

Haec omnia in sensu litterati apertismalanti Si tam clarum textum Febronius pro se citare posset, ad nullam aliam interpret elonem coniugeret, ad solum liticialem sex sum provocaret , & Patres alium sensum ebdem applicantes figurate tantum aut a comodatitie loqui contenderet. S. Francisiseus Sales se . 3 a. de Ecclesia contra haer ticorum ministros, qui cum Febronio in hoc textu per Petrum totam Ecclesiam intellia gunt, sic ait: omnem lapidem movent, ut

quantum possunt, inquinent fontem Evangelii, ne Petrus ibi reperial Oaves suaι - s ig-tur hoc interpretandi visia non pervertatur seri rura, nunquam is aliquo in alienum senseum de

60쪽

eare loea Aura , mhil omnino ' scriptura res rietur, quod in omηρm sensum retorqueri non possι Scita, Febroilium ad haec Tom. 3. Pag. 287. respondisse. Fuit vir hissanti si mus magnus asceta ; noni in studio erilleo Can m V Conciliorum peraeque expeditus , dubit 'licet. Verum hic non de studio critico Canonum & Conciliorum agitur . sed de sinu. Plici expositione textus secunctim trieram, ubi nullae utique falsae Isidori decretales o currunt. Fuit autem Salestus in utroque Ju . . 're magisterio donatus . suit Episcopus, hut certe theologus, qui ultra Taooo. ad veram

Edem convertit, fuit, ut ait Chrdinalis P tra, toti Galliae , & universo catholico orbi venerabilis. Febronius igitur inurbam sua crisi in hunc sanctum conticeat. Verum ait Febronius, SS. Patres humtextirin diversimode explicant. Ita ost , sed salvo semper sensu li iterati, quem nulliui e cludunt, imo etiam saepe instruuat.

. Si igitur SS. Patres hujus textus sensum litteralem non admittoni, sed ita adstrum B a . '