장음표시 사용
101쪽
Dasi communiori modo dicitur, quod
Oscrtet omnes tres Personas exprimi,
i eo ad verbum Ambrosii quod si fides
totius Trinitatis corde teneatur, isnatantiim persona sit nominata fit baptismaverum multipliciter respondetur quidam enim dicunt, quod cum dicit, plenust Sacramentum, ponit Sacramentu pro fide, quia qui unam tantum Personam co-fitetur, si alias corde teneat, plenam h h et fidem quidam vero dicunt,quod i telligitur quantum ad plenitudinem imsius Sacramenti,quam habet ex fide quod
patet ex hoc, quod dicit plenum ein fidei
sacramentum vel quod intelligatur secundit quosdam in casu , quando una Persona nominata puer,vel Sacerdos m reretur creditur enim, quod inuisibilis Sacerdos suppleret desectum, vel in casu
simili, in quo Apostoli in nomine Christi
bapti abant, di hoc magis consonat ver- his eius. q. sent. d.3.a. a. quaest.3.ad q.
Quariis quare dicitur in nomine, non in
3 Respondeo dicendum,quod etsi sint
tria nomina personalia trium Personaru est tamen nomen unum essentiale virtus autem Diuina, quae operatur in Bapti Drno ad essentiam pertinet, Mideo dicitur
in nomine. non in nominibus. 3. p. q. 66.aJ.ad 6. JA sent. d.3. q. I. a. 2. quaestiun Ioad nonum os risu qus interruptio verborum testis,o quae se tollat veritatem baptismi.
i. Respondeo dicendum , quod si fiat
tanta interruptio quod intercipiat intentionem baptizantis, tunc non erit una sorma, cideo utraque per se erit imperfecta,nec si ficit ad Baptim tum sicut si dicatur in nomine Patris, interponat longam sabulam, postea dicat, Filii; si autem ita fiat parua interruptio, vel re bi non eorrumpentis formam, ut si dies
tu in nomine Patris omnipotentis, aut silentit,aut tussis, vel alicuius huiusmodi, quod intentionem non discontinuet,tunc erit ab unitate intentionis unitas sormae, constat enim iniiod continuitatis forma ex vocibus unitatem habere non potest, cum oratio sit quantitas discreta. q. sentad.3. a. quaestiunci ad I. uariis qua subtractis verborum tollat, non ιollat verιtatem bapti mi.
I Respondeo dicendum,quod de subistractione hoc certum est: quod si subtrahatur aliquid,quod sit de essentia sormae, quod non est B,aprismus, de ille qui baptiaeta grauiter peccat, 'uia apud onmes inuocatio Trinitatis est de essentia sorismae, ideo hoc nullo modo subtrahi potesttsed quidam dicunt, quod expressio actus uon est de subs Entia formae unde si su trahatur saeta sola Trinitatis inuocatio. ne, erit Baptismus, quamuis peccet baptirans sed contra hoc cst Decretalis Alexandri Papae I srtia, qui dicit, Qu'd si
quis puerum in aqua merserit ducendo in nomine Patris,&iiiij.4 Spiritus Sa cti,si non dicat, Ego baptizo te, talis im mersio non tacit Baptisma;oportet enim, quod per sormam virtus Trinitatis inu catae ad materiam propositam determianetur,quod fit in expressione aetus simialiter etiam ex prcssio personae baptixatae est de substantia formae,quia per eam determinatur actus ad hunc Baptismum, leideo si subtrahatur, non erit Baptismus , sed expressito Personae bapti et antis dicitur, quod non est de sorma quan inm ad
necessitatem Saaainenti, sed ex instituistione Ecclesiae, ut intentio magis seratur ad actum illiim,4 ideo si omittatur, erit Baptismus,sed peccat omittens. q. sent. d. I. a. a. quaestiun 3. in OrP.
102쪽
' H --μ-ν. mine Patris, Filius, quamuis enim hu- . . iusmodi verba corrupte prolata nihil sta Respondeo dictdum, quod cum sor gnificente, virline imi onis, accipiu ma verborum consistatin tribus,scilicet, tu tamen ut significantii maee io, significatione, integritate verborum, datione usus, video licet mutet senui ordirie . quidam leun quod quidquid sensibilis, remanet tamen idem sensus: -morum mutetur, vel varietur,non eri Ba quod autem dictum es de differentia mentismus ed quia Arnis mrimi nisi eis piincipium, vis laena*iuntquaedam fidei in Messiones, fidem au ctionis rationem habet,quia apud nos, ε tem non pmfitentur verba sormae, ni mra riatio dictionis ex parte principia mutaetione sua significationis, ideo alii dicunt, significationem variatio autem ex parte suo dummodo seritetur intellectus, vel finisdicti iniis, ut plurinum mutat conmimi limia, vel explieiti amsi non esset prima imum quaeramen apud Grire viscum integritas,nec ordo, idem erit Ba variatur etiani secundum principium di ptismus a sed quia Saeramentum quatum Milonis in declinationibus verborum; mac: ad sormam,ru materiam debet esse eius .iis tamen videtur attendenda quantitas dem signum, ideo alii dicunt medio mo corrupti is, quia ex utraque partev .do, quod requiritur significatio plena, test esse tam parua, quod non amoris di verba integra, quae sunt de essentia in sutii verborum, & tam magna, quod au 'mae si autem ordo,vel aliquid circa ver seri, sed unum horum facilius accidit ex mutetur,quod tollit nec significa parte principis,de aliud ex parte finis. 3Jcrionem, nec integritatem in i mi, ou ἡ.6 M7.4-1-- L3.a. quaest. Bamuhius ' sint.. M 3.M. quintu totum '
Augustinus dicit super Ioannem Tractari Respondeo dicendum, quod ille, at tu So. Verbum operatur in Sacramentis, corrupte prosere verba sacramentalia, si non quia dicitur, idest non secundam se hoc ex industria faciti non videtur into, teriorem senum vocis,sed quia creditur, dere facere,quod facit Ecclesia, Mitan idest secvnclum sensiim veroorum, qui videtur perfici Sacramentum; si autem de tenetur,&hic quidem sensus est idem hoc faciat ex errore, vel lapsu lingu e si apud omnes, licet non eaedem voces sinest tanta corruptio, quae omnino auserat i quantum adsinum 5 ideo cuiuscunque --loeutioni, ita vi riinperflat Sa linguae verbis prosis alvi tali sensus, cramentum, α hoc praecipu contingit perficitur Samurientum. i p. q. a in quando sit corruptio ex parte principii primum. dictionis, ea si loco eius,quod est,in ninmine Patris, aleat in nomin a atris;sive abini tu p-αι, μιηι α σκοτω M. .ro non diter aufer inro is locuti Gai Mansii με -γω. nis per huiusmodi eorruptelam, nihilominus perficitur Sacramentum Respondeo dicendiim, quod ficut
Πηcipue Umiuit quando sit cinrimo dicit Decietatis Alexandri Tereii ,
103쪽
quibus dubium est, an baptizati suerint, hapti etentur his verbis praemissis,si baptizatus es,ego non te haptigo, sed si nondsi baptizatus es, o te baptiao ditano enim videtur iterari, quod nescitur esse factu.
quaestiuncta in corpmaritur quotvid dicendi ,quando non con fiat de intentione baptismum
suscipisntis. a Respondeo dicendum . quod si in adulto deesset intentio suscipiendi baptismum, esset rebaptirandus si tamen hoc Ex humore phlegmatico non petist fieri
non constaret, esset dicendum is non es stimus. haptiEatus,ego te baptiam J.q. . arti . Ex sanguine , vino P quocunque liqum adsecundum plumarum non poteti fieri baptismus. . stoex aqua , quae fluxu de lutere cora ii pol semeritis vaforma utendum , qu Dprum at fieri επtimus. hapti xanta simu In lixivi in aqua ulptareorAmbalneor m pore perι baptismus. ac Respondeo dicendum, quod possiti, o In aqua rosaeea eo potes feri baptim . si necessitas exigit,plures simul baptizaris Παιn aquis flebimicis. quia nullus eorum reciperet nisi unum In aqua pluviali potes fieri baptismus. Baptismum, sed tunc oportebit dicere, et in aqua fluminis , ciLernae, fontis, stagni
In aqua maris , O ia aquis, qua sunt πνεnos poten fieri baptismus. Quando aliquis aρtι xatur in mari, qua pars aqua maris pertineat ad bapti'M. In aqua permixta brismate potes fieri baptismus. In aqua lixa tortim potest fieri baptimur. attamen plus habeat de ab Itantialia atorum, in ea non potest fer baptismur. Hoeunde cognosci possit.
Baptismus potest fieri ex aqua subtili erapres, ex liquore carnium lixatoum.
Ex aqua'apressa ea ιπιο potes fieri bapti
potes feνι baptismus.1 In aqua paludis quomodo posit, erison posse fieri baptismus. I Quid I aciduum ια loco, in quo non est aquara Pot baptismum aqua ni plus habet, quam
De Materia Baptismi cap. IV i, tali ρ baptis, si aliter
104쪽
Vs inina viris βι,νυν interia Bais Nae;vnde secundum hoc est sacrametiumptismi secunduna quod habet significare, cau I spondeo dicendum, quod ex in lares aqua autem non habet significare, I stitutione Diuina aqua est pro & causare enectum baptismi nisi secun-pria materia baptismi, hoc conuenien diim quod est abluens; unde essentialiter ter,primo quidem quantum ad ipsam a baptismus est ipsa ablutio, quia ad ablu.tionem baptismi, qui est regeneratio in tionem interiorem causa iam institutus, spiritualem vitam,quod maxime cogruit quam signando causat ipsa exterior abluaque;vndes semina ex quibus generan tio sed aqua est materia eius remota,ectur omnia vinentia, scilicet plante,& ani ablutio est naateriale in baptismo, sed vermalia, humida sunt ad aqua pertinent, bum vitae est forma completiva Sacranae propter quod quidam Phylosophi posue i. sent.d. 3. q. r. a. I. quaest. I. ad a.
runt aquam rerum omnium principium:
secundo quantum ad effectus baptismi, auaritur quam sit ηnatem remota, difροβῆCuibus competiat aquae proprietates, quae ea, informata baptismi. Da humiditate lauat, ex quo conire niens
est ad significandam.&causandam ablu 3 Respondeo dicendum, quod aqua est tionem peccatorum sua frigiditate etia materia baptismi,& potest tripliciter c
temperat superfluitatem caloris ' ex siderari, quia secundum quod consider hoc competit ad mitigandam concupi tur in sua propria natura, est qua mat scentiani somitis sua diaphanitate est Iu ria remota, quia ex naturali proprietat: minis susceptiua unde competit baptis hahet aliquam conuenientiam ad hoc, trio inquantum est fidei Sacramentu; ter quod sit haptismi mater hiratione simili tio quia conuenit ad repraesentandi my tudinis secundiim autem quod est insti- steria Christi, quibus iustificamur. ut .m tuta ad hoc, aecipiens vim regenerativa dicit Chrysostomus super Ioannem ino ex tactu carnis Saluatoris, sic est materia mil. 24. Nisi quis renatus fuerit&c sicut quasi disposita secundii autem quod in quodam sepulchro in aqua submergen consideratur sub forma verborum est quatibus nobis capita vetus homo sepelitur, si materia iam insormata. q. selit. LI. in
submersus deorsum occultatur &de expositione litterae. inde nouus rursus ascendit quarto quia
ratione sua communitatis, abundantie braritae an ad bustissimam re Pisatur asine conueniens materia necessitati huius simplex. Sacramenti potest enim, hique de facili haberi.3. P. q. 66. 7. in cor pes'. e o. a. . ad . Respondeo dicendum,quod aqua su a. q. ficta . . ad 70c 67 a s. in cor p. q. 8q. puritatem, implicitatem potest ami
a. r. ad T. q. 86. a. s. in cor p. q. sent.d. r. q. rere duplieiter uno modo permixtione 2.2.3. quaestiunc.3.ad primum. d. 3. arta alterius corporis,alio modo per alteratio quaestiunc. r. in corp distinet. . quaest. a. nem virum quo autem horum coirtingit arti c. r.quaestiunc. I. in corP. quaestiunc fieri dupliciter, scilicet per artem, per 3.in Orp. q. contra GelItes cap. s. naturam;ars autem deficit ab opcratione naturae, quia natura dat formam substa
maritura nam sit materia proxima, o re tialem, quod ars sacere non potest, ea mora baptismi omnes formae artificiales sunt accidenta- Respondeo dicendum, iod Racrame es nisi sorte opponendo proprii stet ustum nouae Legis est signum,in causa gra ad propriam materiam, sicut ignam combustia Digitias by Ooste
105쪽
hustibili, per quemnaodum a quibusdam et uraliquis in mari,sola illa aqua maris quadam animalia per putrefactionem ge Pertinet ad Baptismum,qua potest haben erantur: scunque igitur transnutatio re aliquem effectum in baptisato vel la circa aquam facta perarim si mmi Mid vis ascendo, siue alterando non transnutatur species aquae,unde in tali aqua potast fieri Baptismus, nisi sorte admisceatur Pς ἀηarisa an Baptimus possit feri is ait et i ii tam parmaquantitate alicui Vir, is inrise , .isapiat si ς μ ri , quod compositum magis sit aliud. ram.
quam aqua, sicut lutum magis est terra.
quam aqua, Qvinum lynphatum magis Respnndeo dicendum, quod admix- est vinum,quam aqua; sed transmutatis, io Chrismatis non soluit speciem aquae, ista iura quandoque quidem im curii etiam a tua decoctionis carnuli, ciem aquae seruix, hoc fit quando aqua Maliorum huiusmodi,nisi soria sit sacta
efficitur per naturam de substantia alicu tanta resolutio corporum lixatorum inius corporis mixti, sicut aqua conuersa in aqua, quod liquor plus habeat de alieti aliquorem vine est vinum, unde non habet substantia, quam de aqua, quod e ripis heciem hae aliquamio autem fit per tudine perspici potest:si tamen ex liqi . naturam consumatio aquae sine solutione re sic inspislato exprimatur aqua subtilis. speciei,& hoc tam per alterationem,sicut potest in ea fieri Baptismus, sicut&in patet de aqua facta a Sole,quam etia aqua, quae exprimatur ex luto,licet in tu
per mixtimi ni tulit pateως No suo' o Baptismus serium P t. 3.p.q.66. a nis misella ex permixtione terrestrium a.1 sentia.3.a.3AE Kmunc sod 3.a partium sic ergo dicendum est,quod in . 7.de veritate qadio. qualibet aqua qualitercunque transmutata,dum Hono soli 'tur sp*cies quo Ra-αι in potuisse fieri baptismiis prauries aquae non potest fieri Baptismus .p. q.66. a. i' 'i' P.MOL3a.3.quaest. Respondeo dicendum , quod aquam cor fluens de Iatere Christi pendentis in Cruce non fuit humor phlegmaticus, ut quio arti .ro is aqua mari, O qi, - dam dixerunt in tali enim humore non με; πυροσι heri Atimati posset fieri Baptismus,sicut nec in sanguiane animalis, aut in vino, aut quocunquCL Respondeo ditendum, quod transmu liquore alicuius plantari suit autem aqua ratio satia in aqua marisin etiam in aliis pura miraculose egredias a corpore mox
aquis, quae penes nos sint, non est tanta, tuo, scut uanguis ad comprobandam quod solvat speciem aquae, ideo in hu veritatem Dominici corporis contra Maiusmodi aquis potest fieri Baptismus.3. p. nichaeorum errorem, ut scilicet per aqua, q6λα ad I A senti d.3.λ3 quaestim quae est num quattuor elementorum ,
ad η. ostenderetur corpus Christi ver siliis compositum ex quattuor Mementis per .sritu crus a pars aqua pertineat ad Ba singuinem vero ostenderem esse compomi-- si uiui baptivis in mari. stum ex quattuor humoribus. 3.P. q. . se di.
106쪽
potest fieri Baptismus , quia tales aquae recederet vera raritate aquae, non esset non inemporantur per artem , vel natu Baptismus, sicut si esset lutum, alias essetram aliquibus corporibus xtis, sed se Baptismus, quia ad c species aquaeua -- hoc, quod transeunt per aliqua corpora. et , 3. q.66. ., ad FI q.sent. .3. 3.quaesti l sed -- sui faciendumis seram M. i
. re aquam de sonte ves de riuo,vel aliam,
io Respondeo dicendum, quod aqua defodiat terram, si ponit inuenires e sinoae, intini rota diu is inini non minis Gniploranda st ni
ea non potest fieri Baptismis a re eadem rum omnium largitoris gratia,udia dubiratione nec in aquis alchirnicis, sicut nec Derunibus , menim Sacerdos facit quod in vino; nec est eadein ratio de aquis pluin potest,& quod noli potest, comitti Deo. uialibus,quae generantur ex maiori parte tunc ipse supplet desectum,ut aa.dissiqua ex intainintimis vaporum res itorum p-----uas .caPin. i , i ex aquis minimum auia est ibi de liquo ' i . rihus corporum mixtorum, qui tame per sd invi an in aqua Baptismi reminini huiusinodi sublimationem virtu natu . qua Hrma ροβ assume . '' rae,quae est sertior arteae minur in ram Myram, quod ars sacere non potest et Reseondeo dicendum quod in munde aqua pluuialis nullam proprietate cramentitum: noli indigent malefia sinretinet alicuius corporis mixti, quod de Elificata, neshil mami post sacrameti vina aquis rosaceis, isquis alehimiei dic ndet aua, in qua celebratus est BaptiGnon potest. 3 par. - ody. AMMAE.3. mus,nihi plus habet rinalia aqua αsc est . unc με ad F. . . . ' si sores propter mixtionem Chrismatis, quod tamen non est de neessitate saetarisbaeratur amis aquis stamiais ci ternae,m menti nec minconueniens, ve virtus illas Bagni post fieri Bapti'isti esset, quia virtἡs ut se labet ut in fieri existensac moueriaci ruiusnodi cessat ear Respondeo dicendum, quod diuer sante notione mouentiis, statim. n. quanis sitas aquarum, quae estinter loca,ti situs, Omouens cessat mouere,& mobile cessae est differentia accidentalis, unde non m m GDq. 'de veri 'a ad T tat speciεaquem ideoin milli,eta 'qua . . a. q. Rrγι ih..ia
107쪽
rum haptizar quam preeium Saeerdoti mahlarat tamen με εἰ προς- pro Baptismo simoniace dare, tamen si mutesemur, μα- Dcitum est ei aquam vivere,si alias habe a Novi dimit--οn baptistinis μηρ rem homo quia aqua domestucrum erismatis. i. quid etsi sit sanctificata non eratui ad iraeeodos reo tinea ιμ-M-- ,σμBaptismum de necessitate eius existens , quasi auctificata, eo quasi qua, & ideo te laquam sanctificatam sesama Quidam vero dicunt,inito potest preeisidat ei oui hoc non est simo am commitia tere. sed redimere vexa tionem suam,sed
saeerdis euram habens animaν-ἀν-- perficiat , vel eius vicemgetensia
Quaeritur an benedictio aquae sit deneres e
-: Respondeo dicendimu quoi in M.
.edictio, quae adhibetur a tuae. n est de .receintate Baptismhsed pertinetia qua alant intemnitatem, per quam excitatur
108쪽
ιem Bapti mi, o qua non Respondeo dicendum , quod ille. quia Ionaicet pro Burip ' tuam rea ad sacramentum accedit, suscipit sacra. σαι menta a ministro Ecclesiae, non inquantu
fiat, eratur in ministerio, ill qui ab ea o spondeo dicendum, quod per suscipit sacramenta m non communicae n. Ecclefiam determinatum est, peccato eius, sed communicat Ecclesiae,
quod non botria i nuesne Indis , sue quae eum iniquaminini nexhitire 1 4
Pagani, possinit sacramentum Baptismi vero ab Ecclesiarion toler ripula cum conferre,dummodo in sorma Ecclesitha degradatur,vel excommunicatur, vel suis pii rent unde Nicolaus Papa respondet penditur9pe arriciabeo accirit sacra de Consecrat dist. ad consulta Bulgar mentum, quia communicare erato imci. quodam Iudae mescitis utrini Chri stri4. . 66.a.6.ad x1 ae d. N. orastiano, lagano,mul eos in patria vestra .quaest s. in corRI 1. a. q. 39.a. inaus asseritis baptizatos, & quid inde sit agen senti d. s. i. 4.quaest.ya dum consulitis; hi prosecto si in nomine Trinitatis primiti sint,rebinti ii non auaris an esu post baeptiacan .e debent; si autem lamia Ecclesiae non sti istrit obseruata, sacramentum Baptismi non Respondeo dicendum,quod ad mile. consertur. Et sic intelligendum est, quod ricordiam eius , qui vult omnes homines Cregorius II scribit Bonifacio Episco saluos fieri,perti-r, t in his,ouae sunt demi quos a Paganis baptizatos asseruisti iecessitate inlutis, homo de taciti rem scilicet Ecclesiae forma non servata,vi de dium inveniaesin et omnia iurem sacra nouo baptietes in nomine Trinitatis manis menta maximae necessitatis es Baptis. damus d huius ratio est, quia sicut ex par mus, qui est regeneratio hominis in viis te materiae quantum ad necessiratem se tam spirititatem,quia pueri meeromnia eramenti sumit quaecunque aqua, ita Et ho hueniri m potest . di adulti non suffcri ex parte ministri quicunque Iam se sent aliter, quam per Baptismum immo, rideo etiam non bapti Eatus in arti nam remissionem consequi Muantum culo necessitatis baptizare potest, ut sic ad culpam, de quam Moad poenam rin
o non baptiosωin, si si sint, ideo Vt homo circaremedium tam ne s
109쪽
larium desectum pati non possit in stiretuest , vio materia Baptismi sit comunis, sire Ouinister Baiuisni etiam sito uictrixque non ordinatus ne propter dei edium Baptisti, homo salutis suae dispendium patiatur.3.p.q.67. 3. in F. :
rorem indeo dicendum,quod baptizare pertinet ad ordinem sacerdotalemi
cundiun quandam conuenientiam. Iemnitatem, non mitem hoc est de neces- state sacramentiavit eriam sextra
cessat tis arti tun tiae viptietati pec ura Nulem, tamen sinamentum Baptis, micon&rt,nec est rebaptizandus ille,qui
la-baptietatus. 3. p. q.67. MI.ad mori S .q. a. quaest. I.in corr.3 anest rideo diemaeum,quod si mulier etiam extra casum necessitatis baptir mei. non esset rebaptizandus si ut inei ico dictum esset peccaret tamen ipsa b ptizans in alisqui ad hoc oper rentur,
eliantisimini ab ea suscipiendo. Vel eii . . ad 3.
s Respondeo dicendum, quod sacrais mentalia Baptismi , sicut catechietare, exorcizare, & aquam baptismalem benouare thieneadtacmnitatem, Maautem ad necessitatem Baptismi,& ideo fieri non debent, nec possunt a laico, sed solum a Sacerdote, , cuius ea solemmuri tinum3.Dq. ηδ δε e
τ l. , Respondeo dicendum . quodsio tot . iusti ad tuum proprietates , eorumiascia ex eorum nominibus accipiuntur, ut Dionysiusdicit: cap.Cesellis Hieram chiae, ita etiam ex nominibus Ecclesiasti inemn civi in accipi potest quiae ad unumquemque pertineat ordinem:dicuntur autem Diaconi quasi ministri, quia videlicet ad Diaconos non pertinet alia ouod sacramenti ni principaliter. qua si ex proprio incio praeberrised adhibereministerium aliis maioribus in Dor mentorum exhibitione:& sic ad Diaconunon pertinet quasi ex proprio ossici'tra' dere sicramentum Baptismissius in collatione huius sacramentia aliorum assist re, ministrare maioribus:vnde Isidorus dicit, ad Diaconum pertinet astillere, niinduare Sacerdotibus in omnibus,quae
Respondeo dieendum,quod quia B ptismus est sacramentum necessitatis, permittitur Diaconibus necessitate, gente in absentia maiorum bapti rare;
cui paret ex auctoritate Gelas 1, 8 habe- uir in Decret. q.8.6ist. Diaconos propria
eonstituimus obseruare mensura inisba, Absque Episcopo,vel Presbytero b
ptietare non audeant, nisi praedictis ordinnibus longius constitutis , necessitas e trema compellat; hoc modo B. Iaure
110쪽
Corm,ris Christi conficiant: illud autem e vim 3 φη.α M a. - est Sacramentum Ecclesiastica unitatis
ν Rupanis ivnum comm murisis tigine. A uom, qui de uno pane, di de uno cali re mi participamus; per Baptistestim autem aliis o Respondeo dicendum qnod are quis fit particeps El. cicit alticae unitatis, mentum Baptismi praecipue habet viri 'ndein accipit ius ad mentam Domini remex formi, quam Apostolus nominae ccedendi, ε ut o sicut ad sacer latent verbum vita Ephesis in ideo coris derare M tinet consecrare Eucharistiam c ad oportet, si plures simul unum baptizarεt, quod principaliter Sacerdotium ordin, ita larma uterenturi si enim dicerent tur) ita ad proprium offcium Sacerdotis nos te hapti ramus, In nomine Patris, ac pertinet baptizare eiusdem enim vide Flui , di Spiritus Sancti, dicunt quidam
clesiae quae sic habet, Ego te baptizo in Quaritar ad quem pertineat bapti xare, quam nomine Patris,4 Filii, Spiritus Sancti r μορω sdisurystaιus, σcondi hoc excluditur per formam baptiamnis sinit nam- di, a utitur E in Graecorum,potant .n.aicere,Baptiretur seruus Christi N. in 1 Respondeo dicendum, quM Chri immine Patrisuo Filii, & spiritus S. e. sius est.qv principui ter baptizat, secun fit qua sorma Crate Baptismum susci, dum illud Ioannis i. Super quem videris piunt; quae anien forma multo magis Spiritum descendentem. manentem, dissimilis est sererat, qua nos utimur, qua hie est qui baptizati dicitur aut Coloss. . si dicatur,nos te baptiramus; sed eonside cidi Christo non est masculus,& see randum est,quod ex tali sorma,nos te hamina; ideo sicut masculus laicus potest plietamus,exprimitur talis intentio,quod: mirare, quasi minuis Clu istu ita etia sauris conueniant ad mini Bantisinum .di liminat qui tamen caput mulieris est conserendum, quod quidem videture vir,& caput viri est Christus, ut dicitur I. contra rationem ministeria, homo n. non Corinth. LI. Non debet mulier haptitare baptietat,nisi ut minister Christi,& vicem si adsit copia viri,sicut neosaicus praesen eius gerens: unde sicut unus est Christus, te clerico,nec clericus praesente Sacerdi ita oportet esse Unum manistrum qui Chrite, quia men potest bapti re praesente sum repraesentet propter quod anto Episcopo eo quod hoc pertinet ad Uiu post ait Eph. 4. Vniis Dominus,una Fi-
lemmiocri Mata .. o tiro in nomine Iairiso Filii,&spiritus Sancti, terqtie exprimere sua intenti ac Respondeo dicendum, quod quan nem,quasi ipse fingia lariter Baptismuco. do Baptismus selemnit δε ordinarie ce foret,quod posset contingere in eo cassi, Iebratur, debet aliquiss-ramentinos in quo contentios uterque aliquem baptismi sitscipere a Presbytero curam ant ptizare conaretur: Liazmanifestum est, Marini uinente, vel ab ali 'Α-- quod illa,quiprius verba proferrei,daret