장음표시 사용
111쪽
Baptismi saeramentiam , alius vero quam tum cunque ius baptizandi haberet, nihil faceret, di si verba pronunciare praesumeis ret , esset puniendus tanquam rebapti, tor Si vero omnino simul ambo verba proferrent, hominem im ni ergerent, aut aspergerent , esssint puniendi desino dinato modo baptizandi ,3 non de intentione Baptismi, quia uterque intenderet non baptizatum baptiZare , is terque quantum est in se baptizaret, nec trade rent aliud, & aliud sacramentum, sed Christus, qui est unus interius haptietans ,
unum sacramentum per utrunque eo ferret. Ξ. p. q.67. a. 6. in Orp. 3'.66. a. S. ad . A. sent. d. .a. a. quaestiunc. a. ad. a. a quaest 1.ausia qMMoia Responclis dicendum, quod in easu uecenitatis unus posset simul plures h ptizare sub hae larma, Ego vos baptizor Putas immineret ruina, aut gladius, aut aliquid huiusmodi, quod omnino moram non pateretur, ut sigillatim omnes bapti-Σarenturi nec per hoc diuersificaretur forma Ecclesiae, quia plurate non est nisi singulare gemitiatum,praesertim cum plur-titer dicatur intriui ultimo, Bapti Zantes eos Eret nec est simile de baptietante,&haptizato, quia Christus, qui principati, te haptizat, est unus, sed multi per haptismum effciuntur, num in Christo. I. ηχ7. a. 6.ad a. '. 66. a.F. ad 44q. senti d.3α
Bare quiae Ita res secundo, Rugustinuistiriam gigyid, ve sit, Badita aurea regeneratis quaedam est eum quia minposset seruari forma Ecclesiae r sed quod Innocentius Tertiu in Decretali quadadicit 'udaeus,qui seipsum in aquam immersit dicem, Ego haptim me in nomine
Patris&c.' si decessisset, ad Patriam euo- Iasieto intelligendum est propter vim c tritionis, deuotionis, ex cuius magnitu dine hoc procedere videbatur , ut inter Iudaeos existens quasi periculo mortis se
offerret. q. sent. d. . quςst. a. a. I questiunc.
3.ad a. s.P. q.8r. a. ad 2. a opusculo fiaanritur a. teneat baptissius, quando munii mergit, O alte profert verbaiars. Respondeo, dicencum . quod ntegritas Baptismi consistit hi forma verbo rum,& in usu materiae Mideo neque ille, qui tantum ver hiproserr,haptizat equo ille, qui immergit &ideo si unus verbαΠoserat,de alius immergat, nulla formae verborum poterit esse conueniens,in ueenim poterit reici, Ego te baptizo,cum ipse non immergat, set consec ensioni baptiget, neque etiam poterit dic nos haptietamus,cum neuter baptiret; si enim duo sint, quorum vnus nam partem librLscribat, alius altam,non erit propria locutio nos scripsimus librum istum, se a Synecdochlea, inquantum totum ponitur pro PariC. 3. P. q. 67.R6.ad 3-xa. .adq.
Responcleo daeendum, quo in si-cramentis est aliquid,quod est de substa
tia sacramenti, aliquae,quoa est dec uenietitia sacramenti , solemnitate Sergo subtraheretue aliquist, quoa est de substantia sacramenti, non erit verum s. gramentum; si autem subtraheremirata quis eorum is quae requiruntur a solenia.
112쪽
propter hoe non desinit esse sacramentu, iis per se,fimis habitatio domus dicacvnde cuni bonitas nain istisi non sit de sub tu essectus aedificatoris; sic ergo dico, nantia sacramenti, quia non omnino cer effectus per se Baptismi aequalis est a quota est, sed quandoque ignorata ea aute cunque detur vel malo, vel bono caeteris quae sunt de substantia sacramenti, opor paribus ex parte baptizati, sed eum esse te esse certa,patet, quod subtracta boni rati Baptismi potest aliquid aliud bapti . tale ministri adhuc est sacramentum , at conferri siue pertineat ad salutem duni modo alia, quae sunt de sacramenti corporis,sive animae ex merito baptiza substantia, observentur. senti do.q. a. a. tis , di hoc non est proprie effeeius haptis a.quaest. I.in corp.4 ad r. mi, qiua baptismus non est causa nisi i strumentalis, mon est instrumentum Nritur an malus mιnister baptiacandieοη sens in virtuteministri qui Ipse instru ferat gratiam mentum est in virtute Christi, de Dei.
i Respondeo dicendum quod duplex
est agi ns,unum principale,& aliud instru suaritur an acerdo baptigans inprecaε mentat Magens autem Principale, ci agat mriali, peccumoria teri sibi simila,oportet,quod h. beat formam, quam inducit per suam actionem in age Respondeo dicendum, quod quicuritibus vitiuocis, vel aliquam nobiliorem que in peccato mortali existens exhibet in agentibus non univocis sed aoens in seministrum eclesiae etiam in quocunqstrumentale non oportet , ito habeat que spirituali, peccat secundum quorun-sormam, quam inducit, ut disponentem clam opinionem satis probabilem, quae ipsum,sed solum per modum intentionis, per auctoritatem Dionysii confirmatur, sicut de so a scamni in terra patet,ages di ideo Sacerdos baptiZans cum solamnio autem principale in haptirando est ipse at ministrum Ecclesiae se exhibens,pe Deus per auctoritatem, ipse Christus at mortaliter: si autem simpliciteria. secvnaum quod homo, cuius meritum o Ptiae in articulo necessitatis, non quasi peratur in haptismo, me plenitudine minister Ecclesiae, sed sicut vetula baptis Divinae Bonitatis , gratiae Christi per Eare posset,non peccat sent. F.q. Mari uenit gratia ad baptizatum; sed baptietas 2.quaest. q.in ..1 .mq.6 1.ο.adest tantum agens instrumentale,unde non refert ad rem sacramenti percipiendam. u ritu an intentio ministri equi itur virum ipse gratiam habeat,verno. .sen Baptimo. sty q. .a. z. quaestiunc A.in corma inespondeo dicendum . quod quans Irituransqualis essectus conferatur bapti do aliquid se habet ad multa oportet, Raιο per malum ministrum,sicut per aliquid determine tu ad unum, si trum bonum ludemcidebeat:ea vero,que in sacram&tis aguntur possunt diuersi modὰ agi, mi inespondeo dicendum. quod aliquid ut ablutio aquae, que fit in Baptismo p dicitur essestus alicuius per se, se ac te ordinariis ad mlinclitiam corpora cidcs:per se quidem effectus alicuius est , lem,&ad sanitatem corporalem,& adlua quod per ipsum ad hoc ordinatum perdu dum, ad multa alia huiusmodi iis ideo
citur, sicut domus aedificatoris per acci onortet, quod determineNar ad unun ,
dens , quod coniungitur ei, quoa est esse idest ad sacramentalem effectum per i
113쪽
tentionem abluent Is in haecintentio e primitur per verba, quae in sacramentis dicuntur,puta cum dicitur, Ego te baptiis zo in nomine Patris c. q. . a. 8 incorp. 4 .sent. d. 6. q. I. a.aia quae Him c. I. hacoris
Mus itin se requiratur recta intentio baptivntis. et Respondeo dicendum , quod in e tio nainis ri potest peruerti dupliciter, uno modo res u ipsius sacramenti, p ta cum aliquis non intendit sacramentuconferre, sed derisorie aliquid agere;&ralis peruersitas tollit veritatem sacra menti, praecipue quando suam intenti nem exterius manifestat alio modo potest peruerti intentio ministri quantum ad id, quod sequitur sacramentum, Putas Sacerdos intendat aliquam sceminam
Adiatis non statim conferendus es iaptio
mlatio baptum usque ad Pascha, criteo Itin ei dimittent duplici ratione. Adulti ictas necessiviis sunt omni rempore baριι andi. Expectans baptismum tempore ab Eeelesia praefixo βιλονι praeueniatur, Ialuatur per enim. Peccat adultus expectans baptismum ultra tempus/rafixum, nisi adsit ausa necessaria, facultas Pralaisrum Pure Inaaorum habentes famisationis propria volu tate funt bapti arandi tuis uiris parentibus huiusmodi possunt induci ad suscipiendam baptismum. Tviri Iudaον- non babentes rixm ratiorinis non sunt baptiundi inuitis arentiabas quare. haptietare, ut abutatur extra qui Prius ' Infantes exinentes in utero matris nonposnon dependet a posteriori, inde est,quod Ialis intentionis peruersitas veritatem acramenti non tollit, sed ipse ministere tali intentione grauiter Peccat. 3.P.R.
soaνitu a liceat dare meuniam actνιοι vi Non est occidenda materi, ut pyer,aptiet pro Baptismo in casu necessitatis. α Respondeo dicendum, qudd in casu
necessitatis licet baptizare puerum etiarnulieri,unde non debet aliquo modo pro ipso Baptismo Sacerdoti pecuniam dare,& similiter est de adulto, nisi quando potest differri, quousque ad superiorem recurratur, ut ab eo Baptismum suscipiat,
cui ex cffcio competit dare. q. sent .d. 23. q.3. a. z.quastiun I. ad 3. I . . a. art. a. quaest. . ad 3.
et Antequam μιν baptiqeuix expectanda est totalis egressi puer idio ole matris. In casu necessitatis poten aptiori caputibi appareat extra uterum matris.
In hoc casu non est postea rebaptizγησus. si apparea quaelibet alia pars corporis uapotet bapin ari. sed in Me casu On perfectim natiuitatem debet baptivarisa conditisne, ut iurtur aliquibus.
114쪽
Iam baptigandi in furia, o a Neuis, a Baptiquius m baptisma navi recipis, in
etiam si tunc eontradicant quae.
sua amentia in eas necesitatis sacramentum, o rem sacramenti.
intentionem scitur. et Dormientes nensun bapti. Ui,nissperi 28 xacerdos dum μοθνι verba. mergat curam mortis inin ineat. acerdos eccatura te omittens verbar
115쪽
sibi noto non aecipit rem saeramenti. Ium mortis, quia non potest eis aliis reme 'Ea,qus fiunt in exorcismo, si non sum ante dio subueniri, ni per sacramentum B raptismum,suppleanturponi . , ptismi adultis vero subueniri potest pre
cramentum Baprasini conserendum , sed Espondeo dicendum, quod Apo oportet disserre vla ue ad aliquod certum stolus dicit Roman. s. si talus tempus;primo quidem propter cautelam icto more rem uit per unum scilicet Maeliae, ne decipiatur sacramentum per Adam multo magis abundantiam ΔΕ accedentibus conserens, secundum ilis Maiiaem donationis iustitiae accipien lud I. Ioannis cap. . Nolite omni spiritui res in vita regnabunt per unum Iesum credere, sed probare spiritus, si ex Deo Christum a pueri autem ex GaωAd sintiquae quidem presistiosimitur de a Hecatum originale contriliuntiquod' cedentibus ad Barisinum, quando pereet ex hoc, quod sunt mortalitati subie aliquod pactum eorum fides, di mores Hi , quae Per peccatum primi hominis in examu antur secundo hoc est necessariuomnes pertransiit, ut Apostolus ibidem ad utilitatem eorum, qui baptiZantur; vicinundemultomagis pueri possunepe quia aliquo temporis spario indigent ad Christum gratiam recipere,ut rement in hoc, quod plene instruantur de fide, Zevita aeterna; ipse autem Dominus dicit exercitentur in his, quae pertinent ad vi in Ioannis . Quod nisi quis renares fuerat eam Christianam tertio hoc est necess ex aqua, Spiritu Sancto non potest in rium ad quandam reuerentiam sacra-eroire in mimi Dei unde cessirium menti, dum in Blemnitatibus praeeipinis fuit pueros haminari ut sicue per Adam scilicet Paschis., Pentecostes homines damnationem incurrerunt nascendo, ita ad Baptismum admittuntur, cita deuore Christum salutem consi quantur re eius sacramearum suscipiunt; haec tamennas endo sule etiam conueniens pueros dilatio est mirerinittenda duplici ratio. haptizari, uti pueritia nutriti alius quae ne primo quidemquando illi, qui sene sunt Christianae vitae. firmius in ea perse haptizandi apparent perfecte instructi inuerent secundum illud Prouem. ra. Ado fide, ad Baptismum idonei, sicut Phialastens iuxta viam suam, etiam cum se lippus statim baptizauit Eunuchum, ut meritnon reiaedet ea Elluuietatio iubetur Actori e petras ritellani, denem assignat Dionysius vii cap. Coelestis eos,qui cum eo erant, ut habetur Aetiim
Hierarchiae. I.p q.68. a. s. in Corp. i. a. q. secundo propter infirmitatem, aut ali ra/3.a. Dadix .sent.d. q.3.a l.quaest. I. Periculum mortis, unde I.eo Papa dicit .
tamen aliquis morte praeueniatur, articu
si risu aηs diderendauhapti M. io necessitatis sacramentum excludente, itan expectat tempus ab Ecclesia insutua Respondeo dicendum quod si puer tum,saluatur,licet per ignem; peccata
sunt baptirandi non est differendum ha tem si ultra tempus institutum ab Eccleptisma,primo quidem quia non expecta via differat accipere Baptismum nisi eae
116쪽
Ecclesie, sed tamenaeshoe pereamineum non pote aliquo modo ablui aqua, nisi aliis deleri potest per succedentem con sorte dicatur quod hi illio baptismalis. mtionem siqvie supplet vicein Baptisin . qua corpus matris lauatur, ad filium indi Dp. 68 .f. incorμὰ senti Ps...i--ἐ -- αὐαμ μι -- .a.quaesi non potest tum quia anima pueri, ad ci . md ius sanctificatione ordinatur Baptitans, distincta est ab anima matris tum quia inrisu pueri Iustora μειρι odi corpus puerperii animati rames forma. tira uis eurentitaria mn.ε ver comtauens a cor remittis
distinctii ii Baptismus, quommv
n Respondeo dicendum,quod pueri in haptizatur, non redundat ii prolem inndelium filia aut habent usum rationis utero matris existentem: unde Augusti . aut non habeni ui autem habe;yciam qui nus dicit contra Iulianum, si ad matris tuin ad ea, quae sui ivitis Dimini. inlita corprasid,' dinea moriar pertia turalis incipiunt suae potestatis esse nee ita ut eius pars imputeturinon bapti- ideo propria voluntate inuitis parenti Earelut infans, cuiux mater baptizata ea hiis possulit Baptismum suscipere, sicut 8 in alic- mortis vrgςnte periculo, cum Matrimonium coiitrahere, Mideo tales eum gestaret inclem. Nunc vero cum iplicite moneri possunt ,ε induci ad susti m etiam scilicet insans baptizetur noa tiendum aprismum, Si vero nondum lique ad maternum corpus, cum edet in habent usum liberi arbitrii decudini ius utero,pertinebat; ita relinquitur quod naturale sunt sub cura parentum, quam nullo modo infantes in maternis uteris. diu ipsi sibi μ uidere non possum unde existi,ntes baptizari possunt. 3 l. . me. etiam, de dieris antiquo dicitur,. r.inc p. 3 3. sent.d. q. r.a. Misti Qqiiod saluabacatur in fide parentum . Et .a I.Pq.sent. d. I.q.2.a.6.quae ih. 2.ad MI ideo contra itistitiam naturalem esset, si .6.q. a. I.quaest 3.in ore. d. 3, tales pueri inuitis parentibus baptizare quaestir αι-
tur,sic ite iam ualiquis habensvsvn, - - , tionis lautizaretu invitusa esset eliis quaim umeri exissenuit, Memoriri periculosum taliter filios infidellium ba in mons Acoripti rare, quia de faciliat infidelitatem . 'redirent propter naturalem assectum ad y Respondeo dicendum , quod pueri parentes, di ideo non habet hoc Ecclesiae inniam vis uteris moilantes nondum consuetusi, quod dii infidelium 1nuitis prodierunt in lucem, ut eumalis, misparentibus bapti, tur. 3. p. q.68 al. Io. in nibus vitam ducant, unde non possunt Eor P. T. 2.cr. Io. . Iz I corda i' odliber subiaci actioni humanae,ut per eorum mi- - .I.in corp- nisterium sacramentae recipiant a s salutem Eiocine mineresibii ν operationesum iustam se re possim Api 'μή- Dei apud quem vivunt, ut quodam pri-m ninis vinis uilagio gratiae sanctificationem conseo quantur sicur patet de sanctificatis im vesponceo di cendumquost de neee utero- ne quaest.. 68 articillo astare Baptitabis,*ὰ acormabam trianv Undi aliquω modo aqua abluatur, cum Baptismus sit'intillam abruti corpus amra licitati antimata statui uter
118쪽
Hannavero est eon opeceatoriun ex re pro meratis non silum nostris, sed Etterior, quae fit Sacerdoti,& talis confessio totius mundi, ut dicitur . Ioannis a. non requiritur ante Baptismum primo ideo et,qui baptietatur pro quibuscimque quidem, quia talis emimno, cuinrespis peccatis non est aliqua satisfactio iniun. At persenam ministri, pertinet ad PQ genda; hoc enim esset iniuriam facere pa nitentiae sacramentum,quod non requiri sioni,& morti Christi, quasi ipsa non esset turante Baptisinum, quia est ianua om suffciens ad pleni riam satisfactionemnium Sacramentorum secundo, quiaco pro peccatis miratorin a. 3.μφ λψ. Lmo exterior, quae fit sacerdoti, ordina incorma lact. superemti. autura loe, quod Sacerdos confitentem ab solitat a peccatis, S liget ad opera sa inri r furiosi a-- μι λι- tisfactoria,quae baptizatis non sunt impo ti Undi. nenda nee etiam Wirati indigent re . . mulione peccator per claues Ecclesio a Respondeo dieendum . pio eirea quibus omnia remittuntur per Baptismur amentes,in suriosis est distinguendivn tertio, quia ipsa particularis confessi. quidam enim sunt a natiuitate tales nutamini facta est penos propter verecundia a habentes lucida intervalla in quibus confitentis: baseirato autem nulla exte etiain nullus ussis rationis apparet ιδε derior mila imponitur, ideo a baptizatis talibus quantum ad Baptismi suscepti non requiritur speciali consessio pecca nem videtur esse idem iud=cium,quod detorum,sed susticit generalis,quam tacuit pueris, qui baptizantur in fide Ecclesiae cum secundum ritum Ecelesiae abrenum alii vero sunt amentes, qui ex sana meme sathanae os omnibus pompis eius te, quam habui runt prius, in amentiama hoc modo dicit quaeda Glosa Matth.3. inciderunt, tales sunt iudicandi secun quod in Baptismo Ioannis exemplum da dum voluntatem, quam habuerunt, dua Matur baprietandi confitendi pecc xa, sanae mentis existerent; ideo si tunc e
promittendi meliora si qui, meiebapti paruit in eis voluntas suscipiendi apuGxandi ta deuotiope sua pecc tue confiteri muni,debet eis exhiberi in furia. ωamen vellent, esset eorum consessio audienda, tia constitutis, etiam si tunc actu contraris ad hoc, quod ei, satisLydio impone dicant altociuini nulla voluntas susciaretur, sed ad hoc, quod 'ntra peccat piendi Baptiti in in eis apparuit, dum consueta eis spiritualis insesmatio vitae amementisessent, non sunt baptietandi traderetur. 3.P.q.68.1. 6, in o P ah ' Q idam vero sunt, qui etsi a natiuitate super cap ta sum an ., suerint seriosi, velamen tegi trahent tame aliqua lucida interualla, in quibus recta meriis an baptivatis Di πρη φορο ratione uti possunt; unde si tunc baptizaia uiuino si rivoluerint, baptiaari possunt etiam in etiamentia constitutio debet cis tunc sacra-ro Respondeo dicendum, quod Apo mentum conferri,si periculum timeatur, stolus dicit Rom.7. Quicunque baptior alioquin melius est, ut tempus expectes sumus incla isto in morte ipsius baptiza tur, in quo sint sanae mentis ad hoc, quoa ti sumus:consepulti enim sumus ei per Ba deuotius suscipiant sacra mei,tum M a ptismum in mortem rata scilicetiquod tem tempore lucidi interualli non appam per Baptismi incorporatur ipsi mor reat in eis volutas suscipiendi Bapti sinu .
iii isti manifestum est autem, quod baptizari non debent in amentia consti.
119쪽
tes,clu num Iam habuerunt, nec habent mus non habet virtutem ex intentione:l- rari imbutinantur ex intentiori nostra,sed ex intentione Christi intentio
ai axes ideo die a qui baptizat Ioannem credit bapti- es non sunt haphiariis sis are Petrum, nihilominus Ioannes vera zortis immineae GH in mi baptizatus est, quia caraeter baptismi,5
Hipiendi Baptismum. I , api exesemento materiali exterius
ν π α , E, VI ' R in secundimi illud Rom. 6. Cosepulti sumus, 'τὰ ι ' ζ' ' est Christo per Baptismum in mortem , vere ideo La 'li capa Chri ininion Christus stremista mortui, ere
irrationat; ' ς attinita non gloriam patris,ita mos in nouitate vittaemia i reeios De z'l x sua ambulemus: Ideo sicut ad hoc , quod '' mitari. -ς neque homo moriatur veteri vitae requiritur,se quest eundum Augustinum,in habente kshinai - , iisti arbitria voluntas, qua eum veteris
120쪽
Matutemiat vitae nouitaterra, ius prin- M-ημα cipium est ipsa susceptio sacramenti, &Ideo ex parte baptizati requiritur volun a Respondeo dicendum, quod Gregoras,sive intentio suscipiendi sacramentu rius dicit scribens Quirino Episcopo His.p. 68 α'in v. haeretici, qui in Trinitatisnomine miniis me baptia ant, ficut sunt Bonosiani,& Cainabarit in au requitum fide in baptivit, taphrxeris qui scilicet idem sentiebant cum Paulianis, quia xilli Christum Deuio Respondeo dicenduim ad duo et non edunt existimantes inimicilico sciuntur in antina per Baptiunum stili essepurum Lominein Missi scilicet Cat.
cet caracter,& gratia:dupliciter ergo ali phrysae, Spiritum Sanctum peruerso se quid ex necessitate requit true ad Bapti su esse purum liominem montanum scit nium , uno modo sine quo gratia haberi et credunt tales,cum ad Sanctam Ecclenon sines quae est ultimus essem, sacra- fiam ventu it,baptizantur,qui Baptismanienti ruinia κω recta fides ex necessi non fuit,quod inerrore pontisminae . late requiritur ad Baptismum,quia sicut nitatis nomine minimὸ perceperunt, secloicitur Rom.3. Iustitia Dei est per fidem sicut in regulis Ecclesiasticis dicitur si Iesu Christi alio modo requiritur ali qui apud illos haereticos baptizati sunt. quid ex emesitate ad Baptiunum , sine qui ii sanctae Trinitatis comessioneba- quo caraeter Baptisnatis impriminoso ptigabant,&veniunt ad Catholicam Fi-test: ει sic recta fides baptizati non requi dem, recipiantur ut baptizati . 3. P.*xitur ex necessitate ad Baptisinum , ficu a. dnec resti fides baptizantis, numnodo adsintolera, quae sunt de necessitates a, a ι--tad isti tra lavis it mcramenti non enim sacramentum perfia ut rixari. citur per instiriam hominis dantis,uel si
stipientis Baptismum , sed per virtutem a Respondeo dicendum, quod ludus Dei. 3 p.q.68. αλincor A.sent. d. 3o aliquando excludit intentionem, Mali v1.a. ad a. quandonon cum enimludo fieri dicam
tur,quae praeter intentionem alicuiussis
si erativiro De casu επιωημηρMνL. litatis fiunt, ad solam delectationem lis dus baptizantium potest excludere intena Resi, deo dicen tinn, quod sim tionem respectu utriusque effieetias abii
Nater Ecelasia accommodat puerisia tionis,scilicet sacramenti collationis , septimindis aliorum pedes, ut veniant, rei sacramentiis tunc non intendit fac aliorum cor,ut credantcita etiam accom re, quod facit Ecclesia in collationes
movit eis ait oram,aures, ut audiant, se cramenti, ita raris huius euacuat hiten intestinum , ut per alios insti irantur si tibilem, mrae requiritur in sacramento σε dem ratione sunt eatheehieta, i, qua e potest excludere tantii secundam sunt haptizandi I. quaest. 7 r. art. I. ad utilitatem, ut scilicet Velit de hoc ludum secundum. sentent distinct. 6. quasi situm facere ex eo, quod Baptismi sacra.
M artis a quaestiunc prima. secunda mentum conserat non propter o ctifici in v. tionem baptizando hoesaciens, tunc manet intentiointra sitfMit ad Raptismur propter ruru dubium ducit Austus inu