장음표시 사용
91쪽
Bametrii baptisma Das.li reor sterin dem verum est Oisturi ad primam pari Leti mi baptismo Missi rem, quod multis auctoritatibiis confin.
. .: c.. matura sed quantum ad secundam pares
est nitus irrationabile, quod dicitur reramentum primo quidem, ut baptistius Ioannis Espondeo dicendum, quod haptis neque gratiam conserebat,neque caractC mus Ioannis non erat per se Sa rem imprimebar, sed erat silum in aqua, crementum, ouasi quoddam sacram ut ipsemet dicit Matthaei 3. Vnde bapti
tale di*onens eatis fides. es spes,quam habebant Chrisideo Niqualiter pertinebat ad lege Chri stum non poterat hunc desecti supplereusi,non autem adlegem MoysisHin' M eundo quia quando in Sacrameto amitrii. adta titur, quod est de necessitate sacramenti si f. non in ortusuppleri, quod suerat m
isiam, ambaptismus r-ῖ, -- misi Moportet totaliter innouar Est
Iemt. autem de necessitate baptismi Christi, P Resipondeo dicendum, quod tota do fiat non solum in aqua, sed etiam in Spirictrina, & operatio Ioannis praepayatoria tu Sancto secundam illud Ioannis 3. Nisi erat ad Christum, sicineministri, at inse quis renatus sinit ex aqua, opiriturioris artificis est preparare materiain . Sancto non potest introirem regnu Dei; serma, o inducit principalis artifex,gra unde illis, qui tantum in aqua baptietatitia aut conserenda erat hominibus per erant baptismo Ioannis non solii erat supChristum in illud Ioannis x ratia,&,e-plendum deerat ut scilicodaretur ei, ritas per Iesium Christu facta est r&ideo spiritus Sanctus per inuinsitionem -- haptismus Ioannis gratiam non consere nuum sed erant iterato totaliter bapti-hat, leo solum ad gratia praeparabat tri etandi in aqua, GPiritu. 3.Dq.38. .6. inpliciter, uno quide modo perdoctrinam cor' Ioannis inducente homines ad με Chri
si talio modo assitefaciendo homine, ad DE BAPTISMO CHRIsTI
rita baptismi:tertio modo per psnitenti praeparando homines ad suscip endu esse De necellitate Baptismi, de
92쪽
id nom. m. si tumia portuit improcessionem tempora,s - Puerimn habentes usum ratiovis non posis ritualium gratiarili signa magis, ac magis sunt saluari abis. ωρ -- , identia darentur,& ideo oportuit. Duumis baptismus post circumcisione institueroa Amo sis animo sunt dispositisin tur, quiscix incisio significabaetin re ad baptismum ni mino: persectio autem sanctificatio .s Aasusceptionem e lictus Liptismi in aduia is non est in remouendo, sed in collatio. t requiritu fiaes,. deuotiosusii en ne grati ,cuius effectus aqua figurat. s. viis ' iis, cy quoa non accedat μει tam , illuminationem . imoi, praeter ab ,ereipiendum grati- is baptismo re hoc significat ablinionem ει iterum etiaquiritu fides, er attritis in bapti'dis est persectio quantu ad usum . quia sexui
aestiuisis mi ,emissisim pretesii πω pei a Respondeo dicendumquod sacramεmo. ta ex sui institutione habent.quod cons Fictio per peccatum mortale impedit in rant gratiam, unde tunc videtur aliquod liter remisonem peccatorum. Sacramentum institui,quando accipit vir
Uris e muatum venies impedit remis tutem producendi suum effectum hanestionem tantum illius venialis. aatem virtutem accepiebaptismus quan- εο ademota statara mitis conjequiturest M. do Christus est baptizatus, unde tunc u burimi baptismus fuit quantum ad ipsum Sa- 17 I idelitas circa alia, quam iretractam cramentum,sed necessitas utendi hoc Sa. t m baptihmi Mo Mut sacrinentum crameto indicta fuit hominibus post pasi Infidelitas circa baptismum non excludens sionem, & resurrectionem, tu quia in pas, tamen intentionem faciendi, quod dei sione Christi terminata sunt figuralia S, Eccupa, non tollit sacramentum cramenta, quibus succedit baptismus,&18 In baptinaris duplex finis, O qui alia sacramenta nouae Leris; tum etiam,riris requirituν in an amis uilis, τι quia per baptismum configuratur homo - babeat essectum baptismi passioni,& resurrectioni Christi, inquan- Ut babeat acramentum non requiritiors tum moritur Peccato, incipit nouam iu des. stitiae vitam, & ideo oportui Christum, ras, inlito ei sitis Eulιμε, ad prius pati,dcresurgere, uitiam hoministrus utrunque indiceretur necessitas e configurandi fruminati debent ebligari ad satisfaciendis morti,& resurreetioni eius. .p. q.66.a.a. proximis de in rivin rem redin eis in cormi senti dH. artis F. quaestium 3 male ablata ... i. in corv. Diuitia ' le
93쪽
tentia antem supposito peceato mortalisbarim qMindo laeveris usus baptismi, post baptismum . Sacramentum autem quo babeateocaciam. quando euis ordinis est necessarium Ecclesiae, quia ratiora fini praerepta. Hirtione simul intra , populus corrueret, ut dicitur Proverb. II. Sed secundo
Respondeo dicendiim , quod multi modo sunt necessaria alia Sacramentas plex ait baptismi institutio fuit enim nam Confirmatio quodamnodo perficie prinio institutus quantum ad materiam aptistium, Extrema inctum Poenitem n baptistrio Christi; tunc enim vim rem iam Matrimonium vero Ecclesiae mus. nerativam aquis contulit, t aliquo modo titudinem per eropagationem consertfuit forma figurata per praesentiam tri uar.3Φ6.8.a. in m. Personarum in signo visibili, quia Pater apparuit in voce,Filius incarne, spiritiis dinit rati simi aestu: ----ερι--. Sanctus in tantas ac similiter fructus mem Baptis Baptismi ibi praefiguratus suit,quia Coeli aperti sunt super eum; sed necessitas eius y Respondeo dicendum, quod ad illud fuit deciarata Ioannis 3 ubi dicit, Ni homines tenentur, sine quo salutem con- 'quis renatus& sed vius suis inclinatus, sequi non m manifestum est au quando misit discipillos ad praedicandu tem, quod nullus potest salutem cons baptiZandum,ut patet Mattheicio sed qui niti per Christuma unde, post efiicaciam habuit ex passione Christi, lus dicit Romanorum Sicut per unius sumitim, ad ultimum dilectum, qui est. lictum in omnes nomines in comem pertio ianuae sed diuulgatio eius quam nationem, sic per unius iustitiam om-
tum ad omnes nationes praecepta fuit nes homines in iustificationem vitae Ad Natthaei ultimo, hi dixit Euntes docet hoc autem datur Baptismus, ut aliquis omnes gentes&c. q. sent distinct. qart. per ipsum regeneratus incorporetur
quaestiun a. incorp. 3.p. quaest.73 artis Christo satius membriun ipsius , unde ain quinum. dicitur Galae. 3. Quicunque in Christi, baptizari estis, Christum induistis V . inrisivir a baptismus sit necessarius de manifestum est, quod omnes adb pliciuν. ptismiun tenentur, oc sine eo non potest esse salus lisminibiis 3 p. quaest 68 articis Respondeo diccndum, quod necessa ci in corp. J quam7αarticet.ad 3. quasi
rium respectu finis, de quo nune loqui 8 .a.F.in rhmur, dicitur aliquid dupliciter, uno mo
do sine quo non 'est haberi finis, sicut si ιλι- o Misaia possit se bapti
cibus est necessarius vitae humanae, hoc brari. est simpliciter necessarium ad finem alio m o dicitur esse necessarium id , sine 6 Respondeo dieendum , quod Sacra auo non habetur finis ira conuenienter, mentum Baptismi dupliciter alicuit cut equus necessarius est ad iter hoc est deesse, Hioin odire, di voto,quoa autem non est fimpliciter necessarium ad contingit illis , qui nee baptizantur Hinc finem . Primo igitur modo necessitatis aptietari volunt,quod manifest adeonia sint tria Sacramenta necessarra , duo temptu Sacramenti pertinet quantu adu'quidem personae singularici Baptismus uri,qui habent usu liberi arbitriin 16 hi,
94쪽
siqvi neciossunt , quilineesammenta a m- vid re uiratur in adulto bapti as liter, nec mentaliter Christo incorporam λω tb inimi percipiat dinum vir, perquein solum est salus alio modo . -
potin sacramentimi Baptissiti alicui de s Respondis 4-idum. quod quainesse te,sed non Vmo,sicut cum aliquis ea adultus baptizatur non soliun requirimes praeuenitur morte antequam Baptis ad percipiendum baptismi effectum re . . mum suscipiat, di talis sine baptismo a mouens prohibens, scilicet fictionem, sedctuali salutem consequi potest propter etiam resiluitur dispositio quasi nure desiderium baptisini, quod procedit ex rialis, scilicet deuotio,& fides recipientis ride per dilectionem operantem, per qui au=tismum,4 secundum quod magis vesDeus interius hominem sanctificat, cuius minus inuenitur dispositus effectum baipotentia lacramentis visibilibus non alii ptismi diuersimodesconsecuitur. 4. sentis tur: unde Ambrosius dicit de olenti d. q. .a.3 quaestiuncet.ad a, mano, qui Cathecumenusmortuus suit, quem regeneraturus eram, amisi , verun απινῶν sed rariuraturis tui μις-D, Miamen ille gratiam , quam poposcit, non recipiatirarium.
sed non charitas quia si fit citattritio prae et Respondeo dicendum, quod in pue cedens,etsi non contritio. q.sent. d.6.Puris nondum habentibus sum rationis G .3 quaest.r. ad n potest esse motus fideiae dilectionis, aut
propositum suscipiendi aptismum, a trino ad quid' iratareretistisiu deo non possunt saluari, nisi per Baptis uin sinis. mum aquae, vel per baptismii sanguinis i propter Christum occidantur, ex quo, et Respondeo dicendum,quod baptis
silum Christiani,sed etia martyres fiunt, mus non requirit contritione quasi coemviraugustinus dicit de Innocentibus. lam ad destructionem peccati actualis, se patet, quod puer in deserto moriens quasi de se ad hoc non susticiat,sed soliun sine baptismo salutem non consequitur ad remouendam fictionem, quae est eo 'Quod to6a ncorp. traria dispositio impedio, esse riba ptismi. q. sent d-.q.2.art. I.quaestiuncia. si aritui qumodo actus nostri sebale ad I.Jdis. q. t. a. a.quaest. .in corp.yd.7.φ
*inos' R. ad secundum, et a Respondeo dicendum, ouM re iii
est, culiis medium non exit ab extremisi Sacramentum autem baptismi est, quot mediante acquiritur enectus Baptiinii, Disilire by Go dile
95쪽
in anima baptizati unde tune est recta
intentio,'itando bapti Eans, seu bapti ratus Sacramentiim ordinat ad est ectum sacramenti, qui est salus; si ergo intentio adsit in butirante, quia intendit Sacra mentum conferre, sed desit rectitudo, quia ordinat Sacramentum ad finem inis debitum , non propter hoc in recipiente impeditur perceptio Sacrament , quia ad hoc sertur intentio bapti Eantis, neque effia eius Sacramenti,quia mundatio inte. rior a mimilio non est, unde eius intentio ad hoc nihil tacit si autem in baptietato sit intentio percipiendi Sacramentum , sed desit rectitudo nitentionis, recipit quidem , quod intendit, Sacramentum sed non rem Sacramenti,quia obicem per Prauam intentionem Spiritu Sancto po- 'it. q. sentad .f.q. I.a. 2.quaest.2. in corp.
maritur an ams interior sit de insitate
Respondeo dicendum, quod in t rior actus non est de necessitate baptismi, alias pueri non possent baptizari. q. lenta in expositione litterae. maritu an sit necesse remine fictionem, percipiatur eIectus Baptimi. I Respondeo dicendum, quod Damascenus dicit, Deus non cogit hominem ad iustitiam,& ideo ad hoc, quod aliquis i si ficetur per Baptisnii requiritur, quod
voluntas hominis an pleritatur Bapti imit, Baptismi effectum dicitur autem ali. quis fictus per hoc quod voluntas eius c5- tradicit vel Bapti n)o,vel eius effectur,na secundum Augustinum quattuor modis dicitur aliquis fictus, uno modo ille, cui non credit, cum tani e Baptismus sit fidei Sacramentum alio modo per hoc, quod contem it ipsum Sacramentum tertio modo per hoc, quod aliter celebrat cramentum non seruans ritum Eccle
quarto modo per hoc qu5d aliquis
indevote accedit; unde manifestum est .
quod fictio impedit effectum Baptismi.
auaritur an ficti impediat remi nim
is Respondeo dicendiam, quod quan
tum est cesse Baptismus tollit omnem culpam originalem actualem non solum
mortalem, sed venialem, que quamuis nocontrarietur gratiae impliciter, contra
riatur tamen gratia baptismali, quid het esse persecta ratione nouitatis vitae, sed potest impediri effectus eius ex part recipientis. si sit indispositus per fictione, sed eum fictio sit peccatum, sicut peccata mortale est peccatum simpliciter, ita faricit fictum simpliciter,in totaliter effecti, Bapti sint impedit quantum ad remissi nem culpe, sed peccatum veniale,quod in actu uel in potentia est facit fictum secim dimi quid, Me secundum quid peccatu, vidispositio ad peccatum rin ideo imp dit effectum Baptismino simpliciter, sed quantiam ad remissionem illius venialis.
u-ritaro emota fictione. Rapti iussaeis consequatur et etiam is Respondeo dicendum,quod Bapti simus est quaedam spiritualis regeneratio acum autem aliquid generatur simul cum forma recipite flectum formae, nisi sit alia quid impediens, Quo remoto forma rei generata perfici Iuum effectum sicut iis
nitri cum corpus graue generatur, moue .
tur deorsum nisi sit aliquid mohibens, quo remoto statim incipionio ueri deorsum: Ze simpliciter quando aliquis baptizatur accipit caracterem quasi formam. Et consequitur proprium effectum, qui est gratia remitteus Oamia peccata impedi- C
96쪽
emantem quandoque per fictionem, nis requiritur ad primum finem eonseqliena de ortet,quod remota ea Peri niten dum,quia Sacramentum percipit aliquistiani B ptis , statim cosequatur sinum etiam si non credat, unde Au stimi, lib. estinum. DRq.66 o.sii corpHq.sentia. .contra Donatistas cap. L . dicit. q. 3. a. quaest.2. in Corp. 4 d. I q. a. a.y. prorsus fieri potest , ut aliqui verum B quaest.3.312.2 d. I. D. arti qu*stiun a Ptisma habeant, mon habeant veram fi-
ad , dem In paruulis autem sufficit fides Ecc
contingere, quod aliquis patratur dese ctum fidei circa aliquid, mon circa veritatem Sacramenti, quod exhibet, putas aliquis credat iuramentum esse in omsatisfaciemiat is Respondeo dicendum , quod restituere male ablata Proximis,& satisface re cis de iniuria, illatis est cessare aie . ni a illicitum, clanien credat Baptis cando, quia hoc ipsum, ouodest detineremum incaciam habere ad salutem,sicta ' alieni, de proximum aelum non placare. lis infidelitas non impedit intentionem est peccatum, ideo peccatoribus baptia conserendi Sacramentum is vero patia alis iniungendum eu, quod satisfaciant tu fidci desectum circa ipsum Sacram proximis, sicut&quod desistanta peccatum quod exhibet, licet credat per id, o, non est autem eis iniungendum, quoa quod agitur exterius nullum sminime pro peccatis praeteritis aliquamsi aenaiqriorem effectum, non tamen ignorat,ina patiantur. 3.Rj68.3.3.ad 3. Ecclesia Catholica intelidit per huiusmodi,quae exterius aguntur, prahere Sinain mentum, unde non obstante infidelitate, potest intendere sacere id,quod facit Ecclesia, licet aestimet id nihil esse, talis intςntio suffcit ad Sacramentum, quia i iinister sacramenti agit in persenato. tius Ecclesiae , ex cuius fide suppletur id. v deest fidei in ministro. 3. P. q. Μ.xpaui1.1 senti d.6.q. I,3.3.quaesti ad I.
I Respondeo dieendum, quod est duplex finis in baptizatis, primus est per in De Forma Baptisni. p. IIIlla baptismirino usi, ut M. avid sit faeramentum tantum in baptim i
Utraquccausa exprimitu in formae Forma conueniens baptismi aqvs.
prio sacranuisti secundus est perceptio irrei disserunta nuis is sima oti M
rei sacramenti;dico ergo quod in adultis requiritur fides etiam personalis necessi-εate,quae est ex suppositione finis secividi, Amnisi credat reputatur fictus,4 ita no
97쪽
perficit aeramentum. ctionum. Isi particula, Ego,nonen de egentia. In eorruptione magis debet atteηdivam . Gictrast,in nomine Gentioris,o Geniti ou is eorruptionis verborum, ausi muη vel parua pcitur βρtismuscin quacunque lingua 18 In quocunque idiomate proferatur βοηs proferatur orma forma baptismi perficim baptismur. Mi ζησο, in nomine νinitatis, non perficia is Forma,qua debemus uti in easu,quo dubita
' i' lMi non perficit baρrimu . baptizantur. Io Ex pectat reuelatione Apostoli bapti vin s ritur quid sit baptismari II Addendo verba corruptiua senis debili non perficitur baptismus i , , aspondeo dicendum, quod in Gino enuo e=ba non ον rumpentin sensum I cramento Baptismi est triaco ccoitum er=cιtur bapti mus siderare, aliquid scilicet,quod est Sacra. Milaeta ιορotest fer in ρrinciριo,medio, mentum tantiam; aliquid autem,quod est pne verborum firma Sacramentum aliquid vero, quod
Τηρ sensu possit, et non possit dici, Ego te est res tantum : Sacramentum tantum est ρς' in nomine Patris Fili , in aliquid visibile exterius existens,quod scii, T. ψ λβ t. Ut Imi . licet est signum interioris effectus hoc 'xprim e nam i exsonam in enim pertinet ad rationem Sacramenti; si his exterius autem suppositum sensui est, re am ιctum . Ambrosii circa hoc ipsa aqua,& eius usus, ' est ablutio. Qui- Mylic/te exponitur. dam ergo existimauertit, quod ipsa aqua πι-r dicιt- i. 'mine. nou in nomi sit Sacramentum, quod quidem sonare vitio dentur verba Hugonis de Sancto Vin Merruptis tollat, qua non tollat re, nam ipse in communi diffinitione Satina ..i Rtem baptismi. cramenti dicit,quod est materiale eleme abens aliquid de subflantia baptismi tum, in dimnitione Baptismi dicit,ins ' perficit sue ament, m. est aqua. Sed hoc non videtur esse verum et ' 'tu ιθ inraso, ma baptismi cum enim Sacramenta nouae Legis sanctia 'μmm α s. . tu integer senissorbo ficationem quandam operentur,ibi perfi- , i ' Iornis potest ordo mutari inter a. citur Sacramentum,vhi perficitur sanctia siria, of , , ,erba corrupt/,ηο ficatio in aqua autem perficitur sanctitate 'stir ae,ari atum catio, sed est ibi quaedam sanctificationis V r' e. vel lapsis toferens corruptὸ vir virtus instrumentalis non permanens,sed' ' si οννvii. ra sensum tris η, fluens in hominem,qui est verae sanctificant ' perfici sareamentum. tionis subiectum, rideo Sacramentum ρπς ρω . si eo rupti sit immi- . non perficitur in ipsa aqua, sed in appliu- ρ ρ die io..is' catione aquae ad hominem, quae est ablua 'ς -οννιιι is νιν irum non aufera tio, ideo Magister in .d. dicit, quod
98쪽
facta sub lamia praescripta uerborum;res quod dicitur, Ego te baptiro: sicut& ipse
autem, &Sacramentum est caracteria Dominus bapti Eandi actiam attribuit mi-ptismalis, qui est res significata per ex te nistris dicens, Bapti Zantes eos c. caussaetiorem ablutionem, me signum sacra autem principalis significatur,ut inculas mentale interioris iustificationis, que est virtute Sacramentum agitur per hoc, qd res tantum huius Sacramenti, scilicet si dicitur m nomine Patris, de Filii, Spira gnificata, di non significans. 3. P.q.66. a. l. tus Sancti non enim Christus baptietat Nincorp. ne Patre, Spiritu Sancto Graeci aurem non attribuunt actum baptismi mint.b is
aus stura ue sit cosuenum forma Baptij ad euitandum antiquorum errorem, qui Ego te bapti'o nomine Panis, virtutem baptismi baptirantibus attria o Fili ,σ 'piriιus sancti. huebant dicentes , Ego sum Pauli, ego Cephe, Mideo dicunt, Bapti Zetur seruus a Respondeo dicendum, quod Baptis Christi, talis, in nomine Patris&c.4 quiamus per suam formam consecratur secun exprimitur actus exercitus per ministradum illud Ephes 3 Mundas eam lauacro cum inuocationc Trinitatis, verum perme aquae in verbo vitae. Et Auguit inus dicit citur Sacramentum . . p. q.66. a. y.ad I. I in lib.6. de unico Baptismo a P. z . QUO q.6 .art. F. in cor p. 14.sent. d.I. q. I.art. baptismus verbis euangelicis consecra quistiunc. a. ad i. tur. Et ideo oporter,qa in forma baptisi
mi expra matur causa baptismi. Est autem avsritin in quot edi quibus forma Baptis, eius duplex causa, una quidem principa Latinorum, o Greeorum Ure tilis, a qua quidem virtutem habet,.quq est sus nam melior.
Sancta Trinitas Lalla autem instrument
lis, scilicet minister, qui tradit exterius Respondeo dicendum, quod seeundusaeramentum ris ideo oportet in forma opinionem Grecorum de necessitate in haptismi de utraque fieri mentionem; mi fest actus baptismi quantum ad signis,nister autem tangitur cum dicitur, Ego catum, sed non quantum ad consignifico te baptizo causa autem principalis cum tum persona autem baptigans permini dieitur,in nomine Patris, Filii, Spiri sterium non est de necessitate formς,quiatus Sancti tunde haec est conueniens forma ex eo baptismus esticaciam non habet, baptismi, Ego te baptizo in nomine Pa sed persona recipiens est de necessitate tris,& Filii,4 Spiritus Sancti. 3. p. q. 66. brm , quia actus ad suscipientem termia
a. . incorp.2 sent. d. s. l. ι .a. a.quisti uoc natur ideo differunt in forma a nobis I. incorP. Ii antum ad tria, primo quia personam ministri in forma non exprimunt secum
sarritur an Baptismus Grscorum sit Amri, do in horiquod significant actum sub alia
eoram forma bona persona, scilicet tertia, Iub alio modo scilicet subiunctivo, vel optativo ad si vespondeo dieendum, quod actio at gnandum,quod actus interior expectatur tribuitur instrumento sicut immediate ab extrartertio, quia personam bapti a , agenti attribuitur aute huiusmodi actio tam ponunt ii nominatiuo casu,& in te principali agenti, sicut in cuius virtute tia persona, quia quandoque hapti rarus instrumentum agit . N ideo in formata non habet intellectum , t ad eum possieptismi convenienter significatur mini dirigi sermo. Vtrum autem ipsi mutent
ster ut exerceas in iis baptismi per hoc, aliquid, quod sit de substantia forna , t
99쪽
scoporteat rebaptizari, quamuis quida
dicant hoc non tamen est determinatu , sed dubium apud quosdam, quibus videtur, quod suffciat actum baptismi significare ad perfectionem Sacramenti, ins consignificationis determinatiost ex Ecclesia institutione; hoc autem certum est, quod forma, qua nos utimur melior est, tum quia persectior es , ut patet ex supra dictis, tum quia magis conlanat verbis Euangelii, quod ministros baptizantes clicit,tum propter auctoritatem Ecclesis, quae hanc formam tradit, quae nunquam a vera fide legitur declinasse hanc forma ab Apostolis retinens, rideo non licet Precipue Latinis in forma Crςcorum baptizare, quod si pristinacrent, secundum quosdam non esset baptismus secundum quosdam esset sed grauiter Peccarent. q.
frituram omittens illa verba suo ted pliado veri baptiui. Respondeo dicendum, quod quia abolutio hominis in aqua propter multa fieri potest porret,quod deterininetur in vernis formae.ad quem fiat, quod quidem nolit per hoc, quod dicitur. In nomine P tris, Filii, Spiritus Sancti,quia omnia in tali nomine facere dehemus , ut habetur Coloss. 3. ideo si non exprimatur
actus baptismi, vel per modum nostrum, vel per modum Graecorum non perficitur sacramentum, secundiim illud Decret. Α- lexandri Tertii Si quis puerum ter in aqua immerserit in nomine Patris, Trulla, Spiritus Sancti Amen r- non dixerit, Ego te haptiro. In nomine Patris,&Filia, Spiritus Sancti A mentio est puer baptizatus. I. p.q.ce .a.F. ad a. u.sent.d. q. I δ-z.quam 2 in corpo& ad 1. quaest.I. in corP. mus.
Quaeritur an siti particula Era,suae essenti
Respondeo dicendum, quod Ego, insorma nostra non est de substantia forme, sed potius ad maiorem expressionem im
Quaeritur an perficeretur Baptismusa β ἰῆσ
Respondeo dicendii, quod sicut aqua
assumitur ad Baptismum , quia eius usus est communior ad abluendum, ita adsignificandum tres personas in forma Baptismi assumuntur illa nomina , quibus communius consueuerunt nominari perissonae in illa lingua, nec in aliis nominibus
perficitur Sacramentum. 3. p. q.66. a. s. ad
7. unde cum Cenitor non significet Personam Patris,sicut hypostasim subsistetam, ut hoc nomen Pater, sed per modsi actus , ideo non est eadem significatio,si dicatur, In nomine Genitoris, in nomine Patris,dissimilis ratio est de aliis Quamuis autem non sit eadem vox in Graeco, Latino, tamen est eadem vocis significatio, in qualibet lingua verba illa pertinent ad formam, quae principalius sunt instituta ad signandum personas illas. q. sentissi
uaritur an dicendo, in nomine Trinitatis,mociatur Bapcismus. Respondeo dicendum,quod in nomine Trinitatis non exprimuntur ipsae Perissonae, sed solum numerus Personarum, &ideo non si: fncit dicere,In nomine Trini tatis, necesset Baptismus, si diceretur. q. sent. d. 3.q. I.a. a. quaest.2 ad η,Ja. p. q.66.
Luaeritu am bapti res in nomine christi per sciat baptismum. Respondeo dicendum , quod Sacrat
100쪽
milenta habent emeae;am ab institutione ni baptirabant:& ideo talis additio tollit
Christi, rideo si praetermittatur aliquid veritatem Sacramenti; si vero sit talis ad- eorum, quae Christus instituit circa alia ditio, quae non auferat debitum sensum , quod Sacramentum, emcacia caret, nisi non tot litur Sacramenti veritas nec rea ex speciali dispensatione eius, qui virtu fert virum talis additio fiat in principio, tem suam Sacramentis no alligauit. Chri medio, vel in fine, ut si aliquis dicat, Ego'stus autem instituit Sacramentum Baptis te hapti Eo in nomine Dei Patris omnipo-ani dari cum inuocatione Trinitatis,in tentis,& Filii eius unigeniti, Spiritus ideoqiiicquid desit ad plenam inuocatio Sancti paraclyti, erit verum Baptisma, Mnem Trinitatis tollit integritatem Baptis similiter siquis dicat, Ego te baptizo in mi:nec obstat, quod in nomine unius Per nomine Patris, Filii, de Spiritus Sancti, sonae intelligitur alia sicut tu nomine P B. Virgo te adiuuet, erit verus Bapti Grais intelligitur Filius aut ille,qui nomi natis. Forte autem si diceret, Ego te baptinat unam solam Personam potest habere o in nomineiatris, Filii, Spiritus rectam fidem de tribus, quia sicut ad Sa Sandi , a Virginis Mariae non esietia, Cramentum requiritur materia sensibilis, ptismus quia dicitur,ad Corinthios a. ita di forma sensibilis , unde non sufficit Nunquid Paulus pro vobis crucifixus est, intellectus, vel fides Trinitatis ad per se aut in nomine Pauli bapti rati estis e sedctionem Sacramenti,nisi sensibilibus ver hoc verum est, si sic intelligatur in nomia his Trinitas exprimatur Lunde minia ne B Virginis baptizare, sicut in nomineptismo Christi ibi fuit origo sanctifica Trinitatis, quo Baptismus consecratur ptionis nostri Baptismi assuit Trinitas in talis enim sensus esset contrarius verae fi sensibilibus signis, scilicet Pater in voce, ci, sermonsequens tolleret veritatem Filius in humana natura,spiritus Sanctus Sacramenti si vero sic intelligitur, quod in Columba.3.Dq. 66. a. . incorp. additur, Win nomine B. Virginis, non quasi nomen B.Virginis aliquid operetur' re Apostoli baptinabant in nomine in Baptismo, sed ut eius intercessio profitcbris i. aptiYato ad conseruandam gratiam baptismalem, non tollitur persectio Sacr so Respondeo dicendum, quod ex spe menti. . p. q. . a. 8.in cor P.
et ali Christi renelatione Apostoli in prini itiua Ecclisia in noni ine Christi bapti uaritur an fuseiat expri-νevηam Persa ξetabant,ut nomen Christi quod erat odi nam sensibιιue eum expressune ια- sum Iudaeis,&Gentilibus, honorabile re ultigibili aliaram. deretur per hoc, quod ad eius inuocationem Spiritus Sanctus dabatur in Baptis et Respondeo dicendiim, quod secum
Inm3. P. .f6. 6. ad I dum quosdam suffciebat quantum asi uocati mem Trinitatis, ut nihil minuer me νθων quando retiatmrivet non testatua ire, tur de fornia intelligibili, quamuis mi ritus iaptim ex additιone vel bοι um nueretur de forma sensibili, quia in una Perst,na omnes intelligantur, ideo diceri, Respondeo dicendum , quod circa hant, quod uria Persona nominata plenus additionem contingit aliquid opponi, esset Baptismu si fides interius plena es quod est corruptiuum debiti sensus, puta et, sed quia fides Personat ham tetantis, s aliquis dicat, Ego te bapti Eo in nomine vel iiψdelitas nihil prodest, nec nocet aa
Pinis uiatoris. liliantinoris, sicut Mia aptismum, qui fit in fide Ecclesiae ideo