장음표시 사용
141쪽
Dionysiuin 7 eap. . , Hierarchiae t habet moeniam, ant, aliquam alteri
exhibitio aut benefletornm est'naida, vel furto sublatam, vel mutuo accepta fio charitatis iii alios, de ideo oportet, siue depositam, vel aliquo alio simili in m/gis propinquos fimus magis belli, in quatum ad hoc dein momusre sci:sed propinquitas unius hominis ad a dere debitum, si ex eo infacere colu lium piat attendi secunda diuersa in qui inis, nisi fortὸ esset tantae necessitatis arti ius sibi ac inuicem homines eoicant, ut cuius,in quo etiam liceret ipsi rem alien1 consanguine naturali communicatione, accipere ad subueniendum necς-atet' nciues in ciuili, fideles in s rituali, de patienti nisi soria ει ille, cui rodebetur sic de alus, di secundum cliuersas conium in simili necessitate esset, in quo tamenctiones inni diuersimode diuersa benesio casu petanda esset utriusque conditio sinςia dispensanda;nam unicuique est magis alias conditiones requisitas prudentis au- exhibendum beneficium pertinens ad ii dicio quia in talibus non potest uniuersa Iam rem, si quam est nobis magis coiiii, iis regula dariis varietatem singuloractus simpliciter loquendo an hoc nore' casuum, ut Phyl dicit in s. Eth aliud aut
variari se cimdum diuersitatem locoruix est debitum, computatur in bonis eius. temporianti negotiorum nam in aliquo ciui habet,& noli eius,cui debetur truta sic isti est magis subueni dum extraneo, ebeatur . ex iust- necessitate , sed inita si ut in extrema necessitateminiae ex quadam morali aequitate, vi concingie
Patri non tanta necessitatem patienti. r. a. in beneficiis irratis susceptis nullius aut q-3Ι. 3.in corna*73.3. . icore ad i. benefactoris beneficium est in , sicut pa- . . . remums ideo parentes in recopensan.
orriti, o in bili seu magis e GM-- dis beneficiis sunt cibus aliis praeserendi.
, i ouomino. nisi necessitas ex alia parte praeponderaret et alia conditio. ita cciis utilitas Ee Respondeo dicendum, honummul clesiae, vel Reipublicae in aliis autem est eorum coe diuinius est,quam boni iunius aestimatio habenda cimiunctionis. ει unde pro bono in Reipublicae vel spiris beneficii suscepti quae similiter non po- malis, vel temporalis virtuosum est et V est communi regula determinari. aliquis propriam uitam exponat pericu 3Ia 3 ad 3. lo:& ideo cum coicatio in bellicis actibus
ordinetur ad conseruationem Reipubli- ρον--λωμηerestatu semine Maeacae,in hoc mile, impendens commiliton, IMB πα- ρον remiti. Asia ρηι.hus auxilium, non impendit ei tanquam priuatae personae,sed sicut rotam Rempu- 7 Respondeo dicendum,quod parentes blicam iuuansi, ideo in hoc prisertur sunt sicut seperiores: ε ideo amor paren- extraneu, coniuncto secundum carnem tum inad benefaciendum amorautema a.q.3La.di ad a. filiorum ad honorandum parentes,
men in necessitatis extremae articulo maina iliaranis, iussis restitutata debita, P a gis licere deserere filios , quam parenisti. Lμα - νορ--. res, quos nullo modo des, aio pro. pter obligationem beneficiorum sest 6 Elidis direndum s duplex est debi prorum, e patet per Phylosophumana. tum Vnum idem, quod non est numera Ethicorum camulum quassili. M in bonis e ius, qui debet, sed rexim .ad quartum. Disi tiro b c orat
142쪽
ras evindigentia. nicationem naturalem, quam cum patre,
Episcopus non tenetur durabo μ- ρος vel consanguineis habemus, non oportet,uον sevistiter. ouod magis cosanguineis benefaciamus, . MiscvMι-- dare πιμ-- ri, sed illis, qui magis coninneti sunt nobis . P.MMe fici secundum illam comitiunicationem , ad Halatus non ' domin--UM- ,se quam illa na pertinentes ideo henesi. dioensatis eorum ei Ecclesiasti ea non sunt danda magis. νοι-DMntes ea ηβrre cui Grurrit eonsanguineis,sed eis,qui magis sunt idove M irae si priferant Mam inesti ei ad regimen Ecclesiae, quia illi quanta extraneu demoribus simpliciter. ad hoc duo dispensatores diuinomineundum quid in distributione benificioru sumus . magis nobiscum communicantem ibamla Gub ruimur usqηὸ dis vicum sed de patrimonio proprio,& de his, quae emine perest/Frsiat preseret homo proprio, & licito lucro acquiritim mi-HM-friorum, quare testbenefacere consanguineis potius,qua titamen exbuco in rμ- - - δε aliis, s dehet, nisi ex alia parte sit viseberet fieri quid, quod praeponderet, ut indigentia, Dari Mnesierum rati eci fauMηθεα vel utilitas. 3dentid. Mua. ad 3. precatsedum peccato mi a.
alique e modum esset y ηM. .ei-meliori pucurris νalatus is collatione benori, Obligans binoeiatum ad recompensandumsibi, Respondeo dicendum, quod continis 'i AH sima simu git quandoque aliquem essemeliorem sitamen in Guatione non ebligare sedi liciter, qui tamen non est melior quam tenderet Iolismi quod beneficiatu sua tum ad hoc, quod beneficium percipiat, Dontererampenseo, non et simois,m ouia alius sorid potest Ecclefiam magistentio tamen est na liniare vel per consilium sapientiae , ves Lisitum est ερθevis, claricis ἀψηM M per auxilium potentiae vel quia seruiust bonis eclesiasticis darem in oris, in Ecclesiaci non ergo Epiiscopus tenetur quod sibi lubtraxerunt semper dare simplieiter meliori, sed te, Noe tamen μι moderatὸ id si rimnsedi netur dare meliori quoad hoc non enim
non in Mu- Hi Meditiores r. sinest esse,quod inutii praeserat alteri,M- Licet pro se petere M-cium simplex si propter aliquam causam, quae, si quis, 2 mire per se prure benefici- i' uertineat ad honorem Dei, utili. F. Francisci Glaque I a ratem
143쪽
sanguineos Praelati distinguendum est Respondeo dicendum,quod si Praela. quia quandoque sunt minus digni sim tus intendit obligare eum,cui dat bene rupliciter,&ier' pectum ad bonum com cium Ecclesiasticum, ad aliquam recommmune, Mnesi dignioribus praeserantur, pensationem faciendam sibi, vel suis cω est peccatum personarum acceptionis in sanguineis, intentio simoniaca est inte dispensatioue spiritualiuin quorum Prae ditenim nandam racitam veditionem; latus Ucclesiasticus non est clominus, ve si vero non intendat eum obligareae in ponit ea dare pro libito , sed dispensator tendat,quod ille sibi, vel sua pi opria spo. Reundisi illud i. ad Corinth. . Sic nos te tempm aliter reorinpensetaest quidem existimet homo, ut ministros Christi praua intentio, carnalis, sed non sim dispensatores ministeriorum Dei; quan niac..Q'''dlibeto F.λa3.incors. doque vero consanguine Praelati Eccle
sanguineos suos praeserre quia saltem ma Dunei prauid re vis in hoc praeeminent, quod de ipsit ma i,gis confidere potest, ut unanimiter secum Respondeo dicendum, quod bonare negotia Ecclesis tractentiesset tamen hoc elesiam non sunt Nam expendenda in Iropter scandalum dimittendum, si ex usus pauperum, sed etiam in alios usustreo aliqui exemplum sumerent etiam ideo si de eo , nuci Lusii Episcopi, vel alia praeter dignitatem bona Ecclesiae consui cuius Clerici est deputatum, velit aliquis suineis dandi. a. a. q.63. a. a.ad i. sibi subtrahere,& consanguineis, vel aliis dare, non peccat,dummodo illud saetaea erior quando collatis beneficῶνδε α ιυμ .derare,id est ut non indigeant,non auo Iani tui si si tem ditiore, inde fiant unde Ambrosius dicit in lib.de ossiciis, Haec est approban-- Res video dicendum, quod ille, qui a liberta, ut proximos seminis tui ne
dat ratione consanguinitatis 'abendam despicias, si egere cognoscas, non tamen alicui principaliter, aut liuendit tempo ut illos ditiores fieri velis exeo , quod turale bonum illius, cui datur. non alte potes conferre in opibus. z.A. I .art.7.rius, & sie peccat grauiter, sed simoniam ad secundum 'non committit , quia non vendit, cum nihil accipiat aut intendit aliquod bonum δε-H-- ripus p si per se 'μαρ ι
in seipsum redundans sic, quod magnifi- nocti m. . cetur per hoc, nobilitetur domus sua ,
vel quod ipse in consanguineis sit sartior, Respondeo di naum, quod potest di se ipse aliquid accipere sperae, pro aliquis perte petere sidis ussit, benefi-
quo spiritualia dati8 simoniam commit cium Ecclesiasticum non habens curamur, di reducit ad Uminus a M' at animam si indiset sed non si habeat ea
144쪽
ram animarum,quia prvsumptuosum est. nec tamen est fimonia, nisi pro tanto, claex ipsa presumptione invignus reddatur. ε tunc preces iiis ex hoc ipse quod in gat, pro indigno fiunt. senti αι,.q.3. - φὶ a. q.ι- αν.ad 3. Guaritu an liceat babere plura beaeficia. Remuideo dicendiun,quod si aliquis
hae intentione plura beneficia habeat, ut sit ditior, ut lautius vivat, ut facilius ad Episcopatum perueniat in aliqua Eccle. siarum, ubi est praebendatus, tum tollui tur deformitates, utpote quia non est possibile aliquem in pluribus Ecclesiis, seruire, in quibus est prahendatus, cum praebendae videantur esse ordinatae quasi qu dam stipendia Deo ibidem mini lirantium sequitur etiam diminutio cultus Diuini, dum unus loco plurium institu iatur sequitur etiam in aliquibus defraudatio Voluntatum restitorum, qui ob hoc aliqua bona Ecclesiis contulerunt vicem tus numern Deo deseruientium ibi esseti sequitur etiam inae luat iras, dum unus pluribus beneficias abundat, v alius nec unuhabere potest, Et multa alia huiusmodi, quae de facili patent; sed augentur quia cum tali intentione εἰ unum beneficiunt habere quod nullam inordinationem im-Pstratiesset illicitum Q eodlibeto .a. II. me p. moritur quomodo se babeat Eee a circa haberites plura beneflcm.
o Respondeo dicendum, quod Ecclesia
sustinet, taliqui communiter habeant duas praebendas. Quodlibetosta. Iς.
ro 'ese deo dicendum, quod illi,qui
ut ordinis non prohibentur matrimonia contrahere,quia quamuis ordines illi de . putentur ad aliqua spiritualia, non ramε immediaes habent accessum ad tractan dum sacra, sicut illi. qui sunt in sacris omdinibus; sed secundit statutum Oec idea talis Eccletiae matrimonii sus executi nem ordinis non sacri impedit proprer seruandam maiorem bonitare in os eii, Ecclesiae; invia aliquis ex beneficio Eo clesiastico tenetur ad executionem ordinis, me hoc ipso priuilegio Clericali gaudet ideo haec apud Latinos Clericis uxoratis auferuntur. q.sent. d.3I. q. ι.amr.ad quartum.
De re compensatione benefici rum. Cap. II.
145쪽
Nec duo eonsiderantur in recompensa ut Phylosephus dicit si autem attenda tione beneficii; quantum quidem ad mus adcipiam voluntatem dantis , imas in recompensatio statim fieri de tribuentis, sic potest filius aliquid irinius bet unde Seneca dicit in x de heneficiis, patri retribuere, viseneca dicit in Vis reddere beneficium accipe benigne beneficiis , si tamen non posset, fissiiceret Quantum autem ad donum debet expe ad gratitudinem re niMnsandi volvae
nesia ori opportumi si autem non iis
uenienti tempore statim vesit aliquis mu De recompensatione benefici
nus pro munere reddere,non videtur esse -- L. - a, --
viricosa recompensatio, sed inuita, e Deum, enim Seneca dicit in de beneficiis Qui Angelos Cap. III. nimis cito cupit siquere, imistus debe qui inuitus debet,ingratus .in. a. i.wλ σοβη ut πώνα- ρυε-f se in
Do mia beneficia xxteriora naturabu reda a Respondeo dicendum , quod re a m de Mentia ad auum proaeniunt expensatio gratiae respicit bene uin se ruris μην-ι--Mntraim cslos. Kundum volsitatem benefacientis ii quo J Angelos non disinio reuereri Latinia quidem praecipuὰ hoc commendabile vi. detur, quod gratis beneficiunt contulit, ad quod non tenebatur ideo qui benesi tum accepit, ad hoc obligatur ex debito honestatis, ut similiter aliquid gratis impendatur non autem videtur gratis aliquid impendere, nisi excedat quanti- eat iaccepti beneficii , quia quamdiu Angelos debemus venera=i Bullaa. Iurae to dilectionis proximi contine rritima uelorum Iam m .
a 'ondeo dicendum , quod non. H est dignus beneficium consequi,
recompeniat minus,vel aequale non video qui de acceptis benesio, gratias no adietur sacere gratis Sed reddehe quod acce Sap. 36. ingrati spes tamquam hybernalis pit Mideo gratiae recompensatio semper glacies tabescet Ac Eecleci. Ad locum tendit, vi pro suo posse aliquid maius retribuat. a. q. ovia. Scorp.
μυηm . unde exeunt sumina reusrtuntur, quiae ad princisum, unde in oueniami bene cia reuertuntur, scilicet per gratiarimctionem,ut iterum fluant, scilicet per it ratam beneficiorum exhibitionem Ἀα inibus autem, quae petimus, vel agimu
3 Respondeo dicendum,quod in recom Diuino beneficio inalgemus;& ideo ante pensatione beneficii magis consideradus omnia debet gratiarum actioirmixti. est affectus,quam effectus; si ergo conside lact, ,surii satiro, ghumum remus effeci uni beneficii , quod siliu .Parentibus accepit,scillio ne,3 Quere. MMα enixis -- .. --
146쪽
a Restin ideo dicendum, quod remi '-- dicendum, quod non deε
rnus Diuitis beneficia nobis extubitan, bem, Anti lini reuereri reuerenti inpliciter , quandoquidem vi exhibita no triar, v ces dictorum beneficiorum ibis in capite nostro Domino nostro Iesi sed ut ministrari reuerentia Duliae , quia Christuendi sic celebramus sinum Natiui propter haec beneficia debemus eos dili ratis 3 Resurrectionis, arulusinodi gere dicit m gustininii l. ded quandoque ut exhibita nobis in membris rina Chris i In praecepto,quo die nostris, scilicet in Sanctis, qui sunt mem, mus diligere proximum,4 Sancti Angelabra Ecclesiae, hoc congruenter, qui ut ominentur, a quibus tanta nobis benefi- dies Apostolus, Corinth.ia si gloria ria impendiantur misericordiae. H Iii cu
tin unum membriun, congaudent omnia o G p. o. amembra: disic celebramus festa Sanctori se,
Petri,&Pauli scaliorum Sanctorum qua B EAE VI A VI in s. l.dmiae Aurem prout sunt exhibita toti E elesiae, puta inniinisterio sacranimitori , et quid sit benialitari in aliis comma niter Ecclesiae coli iis, a TresIunt modi, wtiis ini, q& quia domus materialis est quasi signu las,es collectionis ξcclesiae fidelium. etiam in 3 emautas ritu extragemuis i -- ,ea omnia sacrainenta gratiae dispen an militiarum, quo tur ideo in memoriam ipsorum lienesi 'o' ', e
lebramus, quod quidem semim nutus
est, tam sellum alicuius Sancti, ficu o spondeo dicendum quod eo iamneficia toti φ collata, quorum I temperantia vitae humanae salu' memoriam agimus,excedunt beneficium tu secundita diuersas inare ει,--:.collatum alicui Sancto, quod in festo eius mim uno igitur modo potest contingere recolit .li .suPςrcap. i omnis. . peruersitas in tali conmnantia, ita P nos
. o Auset litia human dicut a gritudo humati πω - poralis, in qua saluari potest natura huis 3 Respondeo dicendum, quod omnis mana alio modo potest corrumpi co 'ns vr si inferiorum A mrum temperandia humanarum affectionum, motu sis torum correrim , ita quod prognedianir H imum ro. per consequens omnia beneficia exte manat vitae in similitudinem assectionum rima naturaliter de potentia ad actum alicuius bestiae, puta leonis, aut porci; redum i oueniunt ex ministerio Ange ruri est, quod vocatur bestialitas, e est G
147쪽
requiratur etiam eoniunctio eoνρo u
Respo Hri dies Quin quod romni iramia incut risu quando,opula Diti metur tres modi, nolun quos ali vrea M. hestiales; quorum mittius est ex conuer , cognoscens uxorem violata etia--- satione gentis sicut apiid Barbaros, qui ab Eeelesia fit bigamus. rationabilibus legibus non runtur Pro 6 νιν contraium cum aliqua prius ab iniri pter malam comminusnemisuetudin m . Ma Maeni-iu ricaliqui incidunt in malitiam beatam ris co--rais UM , matrimo in secundo contingit aliquihu, propter, eumvxονeresuscitcra, nouere bigamurimtudines, di orbitates, idest amissiones fisaeensun -Mem non virgiη- --rru eam trusex quibus inanientiam incidiit, ruris. ad quasi bestiales fiuntitertio propres in is iramia M.t vir ω Bamy--. 'gnum augmentum malitiae, ex qua con im euorum .irea μι-- μων tingit. quod quosdam superexcellenter opinione o Hiere mi, diffamamus dicendo eos bestiales teri t. oab promoMri'. mmm nocere diis
nitur extra numerum aliarum humanarii as invi φή pri mumalitiarum, cui humanum modusti ra scendit. 6.sent. d. 136. .art. ad .d Ma. x D spondeo dicedum, quod Lameeq. t .aaraui, Ivpeminiis suis, utpote qui contra naturam primus introduxit bigamian usuari in udsit vitium timesit , yses lecta. supercalxii.ad Hebram. Duus taxuria.
miam menti uiri constitui tu , Mille, qui aliis euiaaministra sacramentum ηMνdebetμ sacramenta ministrare debertilinum de ii deIectum in aeramenιιs. sectum in sacramentis pati debet a des V ινμ-ias Hr,eor, muus uxori fitus autem in sacramento est, quandosiari seisi. μι- ωMulcri. cramenti significatio integea non inuenum Cumis a uois fretia 'iniurii. - in t sacramentum autem Matrimoni in suuitu modi bigamia, e qui is , si Mificat coniunctionem Christi ad Ecclea lamia inducit irνV-larιιMem ηεuan fiam, quae est unius ad unam Mideor
148쪽
quae hoe tollit irregularitatem indueter sunt quattuor modi bigamiae Primus Respondeo dicendum,quod simili est , eum quis habet pliires uxores de iure larniceriir με conrea in matrimonisui si, hQ. secundo cui simul habet , noti e tur ex illoc vir irregii ras, os recknam de iurrialiam de facto ertius post corruptionem adulteri meam it 3 eum putres habet successiuὰ, unam de tu rato cognoscar, quia aliis corruptio'x re,al iam de facto. Quartus,quando vidua is nullo modo cadit subacta matrimo ducit in uxorem, ε in his omit aestir, viativiri, ibas etiam per ius ei debiti regularitas adiuncta. q. sentixi. I. i.3.a.ro compellatur redderet, vel ex intentia quaestione. i. in empu*- 3.a. ad ma propria illa petente debitum ante intria.r.q io8.αΦas demnationem adulterii irregulariscillas,
tur quamuis de hoc sine opiniones: sect
causat irregularitatem, inquantum tollit
persectam significationem matrimonii, et . -- - μω --- --os quae quid in consistit in coniunction Mi q. --,-Dis .iαιο-
nimorum qile fit per consensum,di in e iunctione corpor sit rideo ratione utrius 6 Respondeo dicendum .d quod inho que oportet simul A. Diniim m iris Musunt diversae opiniones ramen pro regularitatem saetati unde per Decreti inni λquod non sit irregularis,quia Innocentii abmiratur id, quod Magister amem suam non diuisit in plures rem, dicit, quod solus consensus per verba de . 37.w3.αι quaesta aut r Ipraesenti sufficit ad irregularitatem indu . . .cendam.'.sent.d. 7.q 3. . .quamulicis id arisura ignoscemis rem re ut mimad tertium subita . si eritu quid dicendam in eam, quo aliquis Respondeo dicendum, quod secunda antequam cognoscat carnaliter iitam . cum Augustinum nuptiae sunt bonum morta. de iure traxit, cum alia iuruinae liuini ει ideo vinculum matrimoniale casino,non de uore, o eam carnes iter o πο- hac vita finitur: hoc est, quod dicitur scat, '--m ,-'- H-me Rom. de muliere,Si m riui sest,ir eiussisluta est a lege viri in ideo si resuscit Res ndeo dicendum, quod in tali retur non poster repetere uxorem stram casu non reputatur bigamus quia primi sed posset iterato cum eae trahere,hisi matrimonium non habuit persectam sua illa alteri nupsisset tune enim non essee significationem tamen si per iudicium matrimonium contractum separandum iEcclesiae compellatur ad primam redire, necesset bigamus Propter hoc quia ne
ει eam cognoscere, statim efficiturirre ter coniueum in pluribu cm motu rigularis, quia irregularitatem non facie diuisit. lentidinia xpositioneam
149쪽
sisteritur en fiat bima dueens in uxorem Baptismum omnia delenmr AugustInuc
non ringinem. Ambiosius contraritim dicunt, qMaue ante,siue possιiduas habuit uxores nos inesponclao dicendum , quod in con ordineturi iqiud Baptismus omnia iunctione Christi, WEcclesiae unitas ex Het responde lici quo ad peccata,noi utraque parte inuenitur: ideo siue di autem quo ad irregularitatem , quae in. uisio carnis inueniatur ex parte viri siue terdum etiam me peccato inturritur e m parte uxoris est desectus sacramenti sola Ecclesiastica institinione, sed matria sed tamen diuersimode, quia ex parte vi monium non est peccatum , etiam ini ri requiritur, quod aliam non duxerit in ganis. Sed quae est causa huius institutio uxorem, non quod sit virgo, sed ex parte nis' nunqιnd non magis impeditur, qui uxoris requiritur etiam, quod sit virgo multas conelthinas habeto respondeo di ius ratio est , quod desectus in ipso sa cendum, quod hoc fit non propter incones crament, alat irregularitatem corru tinentiam tantum, sed propter repraesentaptio autem carni extra matrimonium rationem sacraments,quia sponsus Eccle- contingens, quae praecessit matrimonium, siae est Christus,&-na est Ecclesia, Cat. y. vultum desectiun facit in sacramento ex na est columba mea Ied . r. super cap. parte illius,in quo est corruptio,scd facit .ad Timoth. I lect. a. super cap. r. ad Thoesectum ex parte alterius, quia actu tum.L .sent.d.27.P3.a. 2.inc P. contrahentis matrimonium non cadit si-pra seipsum,sed supra alterum:& ideo ex s risinan Episcopus possit dispensareis:
termino specificatur,qui etiam est respe bum M. ir En illius actus,quasi materia sacramenti, unde si mulieresset ordinis susceptiua, si Respondeo sicut verbo, Dispensatio. . t vir es ieitur irregularis ex hoc, quod ducit in uxorem corruptam, non autem Quaeritur Met Papa, it dispensare is M. ex hoc,quo corruptus contrahit, ita fie gamia. ret mulier irr egularis,si contraheret cum corrupto, non autem si contraheret cor res Respondeo dicendum , quod bigain rupta, nisi in alio matrimonio prius suis mum non promoueri neque est de lege set corrupta. q. sent.d. 17.q. .art. 1.quqst naturae, neq; pertinet ad articulos Fidei, 3.incorp. neque est de necessitate sacramenti;quod . . . t patet ex ho quod si bigamus ordinetur. maritiιν an bigamia tollatur per baptis recipit ordinis lacramctum, sed hoc peris i. mum tinet ad quanda a determinationem Diis ' uini culius unde clica hoc potest Papam Respondeo dicendum, quod Baptis dispensare, licet dispensere non debeat mus soluit culpas, non soluit coniugia nisi ex magna euidenti causa sicut unde cum ex ipso coniugio sequatur ir etiam post et dispensare circa hoc, quod regularitas, per Baptismum Olli non po aliquis Sacerdos non indutus vestibus fa-eest ut dicit Augustinus. In hoc autem cris consecraret corpus Christi &eadem discordia videtur ei inter Augustinum, est ratio de omnibus aliis huiusmodi,que Hieronymum Hieronymus enim di ex institutione humana processerunt. cit, quod si ante Baptismum duas habuit Quodlibetoq. a. 13.incorp.
uxores, vel unam primo,& aliam Postea,
non impeditur ab ordinatione, quia per Digitias by orale
150쪽
der Mationem alicuius excellentis boni-
tate conuenit,derogat Diuinae bonitati quod
B Dbemia sim. - ---mi se in nem intellectus, alio nis coluncta qua dkm suum genus dam affectus detestatione,sicut Seontra. N piamia ex surremione aliquod Um rio fides Dei per dilectionem perficituraratum mortale, is auisanta vomis. Huiusmodi ergo derogatio D imi. -
ius em ορ- ιι -- ην---n in talis vel est secunquinJntellectum tantu i, homiri4i. vel etiam secundi unaffectum; si confide.
Dibrauia bar recedis ex ς--D GM. 3 Respondeo dicendum quod hoe est pessimum,scilicet quod aliquid attribu - - - μέ --μπα---Mino vir Deo,quodnoniecit, de laudare in eo pomuuio a. . quod non est:undela icit Augustinus, Noriminori,sed maiori fortasse scelere in Deo am spondeo dicendum, quod alia laudatur salsitas, quam vituperetur verio. quando sumitur blasphemare rasicuius ratio est, quia intellestus noster pro qualibet maledictione occulta, vel viliquam potest tanti una indare Deum. manifesta et Petri a Sectas non metuunt quin deficiat in persectione et , id ointroducere inspiremantcs,ladui mi si noli totaliter intellectus omnem verit ad Titum, tem possit de Deo intelligere, hoe est ad se excenentiai Dei sed si autribuitural quid Diuitia ' Corale