장음표시 사용
151쪽
videtur quis intellacuis noster est maior tingere cum aliquis subito ex aliqua pase Deo.& intelligat aliquid maius eo,quod sone in verba imaginata prorumuitio mi sine attribuit ima.cap. 15. r. id . rum significati eni non considerat αὐ-- vile est peccatim venias e &non habet proprie ratisnenihlasphemiae. ali' modo se rei--μο-MR-πωti moriae quando advertit hoe esse blasphemiam, . considerans significata verborum:&runs
Resimi, leo die um, quod pereat non excusatur a pereato tali , sciam, deest, per quod homo separatura nee ille, qui ex subito morti ae ali aenipriimo principio spiritualis vitae,quod est occ;dit iuxta se sedentem. 2. a. q. s. .et. charitas Dei inde quaecunque charitati ad 3.alect.2απ.3.ad lo repugnam ex suo genere sunt peceat morealia 'Nasphemia autem uti io uantur an μθ Hasurrarius nece an seniri sitim re gnatoasitati Diuinae, H G. - . Miademat bonitati, quae est lectuminaritatis e rideo hlasphemia est pecea Respondeo dicendum: ludd1omlaia turn mortale ex suo genere mors. et dium , di blasphemia si comparentur se in com. I18.aoad ad lecto.cap.3.ad culidi iii canem, in quae peccatur, mantiaco sestum est, quod blasphemia, quaeest dia rei,ὰ peecatum in Deum , praeponderat 'Trrant. an ἐκ 'mia sit mohm mne homicidio quod est peccatum in proxi- raram . , mum si autem comparentur secundumi i essectini nocendi, celimnstidimn pro in pondeo direndum,mita, sicut se ponderati, plus enim homicidium nocet pridictum est,hlasphemia opponitur in proximo,quam blasphemia Deo:sed quia Femoni fidei ideo habet in se grauita in grauitate culpae magis attendituro tem infidelitatis, aggrauatur peccatu, tentio voluntatis peruersit, quam e Viis .ssiperuenia distinatio voluntati, in ad operis, ideo elini blasphemus intendat
huc magi AE prorumpat invesba; sioris nocumentum inferre honori Diuino,sim. Ia Dei augetur per dilectionem,& con pliciter loquendo grauius peceat, quam fessionem unde cum infidelitas sit max, homicida ; homiciduli tamen Primummum peccatum secundum sunm senus, omini tenet in pris inter peccata in pro consequens est, uuod etiam blasphemia ximum commitur.z.2.q.73 a.3.ad .stie reatum maximum ad idem genus inens. ipsum aggravans et .a.q. 3. -itur .uoiam sit graui raptπα-
Respondeo dicendum, quod super il- misi is blasphemia exsurreptionesit e lud ad Ephes Blasphemia tollatiae a mn moriae, in rei tale. v iudicit Closa, Peius est blasphemare,, ouam periurare i ciui enim periurat, non Pes indeo dicendum,mῶd blasphe dicit, aut sentit aliquid salsum de Deo, mi potest absque deliberatione ex sur sicut blasphemus, sed Deum adhibet ereptione procedere dupliciter, nomo se falsitati non tanquam exist mans
152쪽
cetur per aliquod euidensssmmia.z a risu quo do ηtellisaeue actum Dua13 3.ada Artavas in mentis in vincla dum s Respondeo dicendum, quod seeundu a Respondeo dicendumquod itastoripi ceptum prohibet periurium,superas bile hic prodissicili sumitur,quae dimu dirur autem ei prohibitio Nasiuistinis ras ex consiletudine prouenit,sicut&Fine Levitici I q. p. q. ro .ii incorp.reta. indicita Simulare potest λ- 33.ao ad a. pellem suam,&Pardus varietates sua re vos poteritis benefacere, mani litarit' se -- - ' bitio bilus unita thum malum. opusculo I.cav. et blasphemia opponatur consessioni fidei, cum EU, II vi dictum est, eius prohibitio reducitur ' ad prohibitionem infidelitatis,quae u- - ----Ε-6 - λligitur in eo,quod dicitur. Ego uim m. onymi θροβο mi de φῶ- να- minus Deus tuus&c vel prohibetur me ei in spiritum Tanctum 'li' i mid,quod dicitur,Non assumes nomen Dei sum mmi viritum Qvmne tui in vanum imagis enim iiivanum assu moti P. o.
t Respondeo dicendum, quod blasphe peccata x malitia accipiatur pinni8rmia, in quam aliquis prorunipit delibe peccasum is viriι- --en De Mita mete, presedit exsuperbia minae enecti se . contra Deum ire, entis,quia vi dicitur Maccipiam vis pereareexHinmitis in Eccles io Inituim luperbis hominis apo habitus, sic non es speciatineratum statare a Idemides recedere a veneratio ε si istam οηte tu fac cremitam isne eius est prima superbiae pars;&ex hoc virisηmr- oritur blasphemia r sed blasphemia, in s Mit Mox rio Maiis prestinis iaquam aliquis porumpit ex commotione um, qua in nisi i Procedit'. 'raiiRariis. m. Inq-st vita species βου-ι πνι
153쪽
i. ν-re anctum , Sanctum dicit esse finalem imp nitentia , - - νmit primὸ-eonMasal /e quando scilicet aliquis perseuerat in pec ε - - ρας --, se irar. --- mari tali usque ad mortem; ouod quis' 'να dem non solum verboorasse, sed etiam verbo cordis.& operis,non uno, sed mul-ι -- an peeeatum in xpirarum ranctum tis.Hoc autem verbum sic acceptum diciis id quὸdmerati ex cer rurristonitra Spiritum Sanctum,quia est μη sitia contra remissionem .mccatoruin, quae sieper Spiritum Sanctum qui ei Charitas ae. D spondeo dieendum , quod de Patris, Filii Nec hoc Dominus dixiem peceato, seu blasphemia in Spi Iudaeis quasi ipsi peccarent in Spiritum tituit Sanctum tripliciter aliqui imirum Sanctum; nondum i .erant finaliter imm M. Antiqvi eam Doctore , stilicet εμ nitentes, sed admonuitos, ne totaliter
thanasius Hilarius, Ambrosius, Hiem loquentes ad hoc perueniretit quod ina totis, Chrysostomus dicunt esse Pec Spiritum Sanctum peccarent: sic intelis tum in Spiritum Sanctum, quando ad ligendiam cst, quod dicitur Marci 3. Mitteram aliquid blasphemum dicitur postquam dixerat Qui autem blasphema Contra Spiritum sanctum, siue Spiritus erit in Spiritum Sanctum&c subiungit Sanctus aecipiatur secundum quod est no Euangelista, tantam diccbant, piri- .men essentiale conueniens toti Trinitati, tum inimuncluni habet. Alia ero aliter cuius quaelibet persena di Spiritus est,in accipiunt dicentes,peccatiina,vel brasphe a re si sine prout in nomen persena miam in Spiritum sanctu esse, qua alii te unius in Trinitate per nae 3 secundi quis peccat contra appropriatum bonum hoc distinguitur Matthaei a Blasphemia Spiritus Sancti. Sic enim Spiritui Sancto in Spiritum San,um contra hiasphemia appropriatur bonitas, sicut& Patri approinfilium hominis christus enim operaba priatur potentia, Filio sapientia undem Quaedam humatutias comedendo. bi peccatum in Patrem dicunt esse, quandotiendo.& alia huiusmodi nemido:&que peccatur ex infirmitate .peccatum autemd MDiuinitu scilicet Daemones eiicien in Filium , quando peccariu ex tenoran GD, mortuos suscitando,& alii huiusms tia; peccatum autem in Spiritum Sianctu
ui, ne quidem agebat per virtvxem quando peccatur ex certa malitia adest Vmiae Divinitatis, per ationem pla electione mali; quoa quidem co .
Spiritus sancti,quo secini dum humanita tingit dupliciter,uno modo ex inclinatio m erat repletus Iudaei autem primo ne habitus vitiosi, qui auri . dicitur, M. quidem dixerunt blasphemiam in filium sciapn est ident peccare ex malitia, quod --ini cum dicebanteum vorace M peccare in Spiritum Sanctum; alio modo ratorem Vini, ε publicanorum amatore, contingit ex eo, quod per contemptum. habetur Matthaei it. postmodum au abiicitur . remouetur id, quod electioistem blasphema itera in in Spiritum San nem peccati Poterat impedire, sicut spes,
m dum opera quae ipse operabatur vir per Hesmratione', o timor per praesuin iri te propriae Diuinitatis i. operatio pti m. 'na, dam alia huiusmodi hae v mu ritus hanctitatori ebant Princi autem omnia,quae peccati eletiionem impi Demonioriim, S propter hoc dicuntur pediunt sunt effectus Spiritus Sancti in 3 Spiritum salictum blasphemasse Augu nobis N ideo sic ex malitia peccare est autem in libro de verbis Domni P cam in spirituit sanctum. i. a. q. q. Disiligo b Corale
154쪽
Respondeo dicendum, conuenieter x Respondeodicen n. sis it e-- mecies peccati in Spiritum sanctum c so fidei non stilum em it inprooemitio aesperatio, praesumptio, impoenitentiane oris, sed etiam in protestatione operis, o inati impugnatio veritatis cognitae, ita etiam blasphemia Spiritiis Sancti Pot inuidia fraternae gratiae, assignantur, eonsiderari rin ore,& in corde, in ope quae distinguuntur secundum reinotione. re. i.,.q.Iq.a. l. adrosicline nisi a si vel contemptum eorunt, per quae potest corp.ad .nya .r mis. icti cor' homo ab elections peccati impedirrinium quidem sunt vel ex parte Divini iudicia, maritur an peccatum in spiritum 1a um c ex Parte donorum ipsius,vel etiam expuinciale pecorum. parte ipsius peccatinuertitur.n.honio Helectione peccati ex consideratione Diui 3 Respondeo dieetidum ipsie,positio m iudicii quod habet iustitiam etintini onem antiquor lim Sane orum,& etiam sin sericordia,& per peni, quae consurgit ex expositionem Magistralem, peccatum in considerationc misericordiae remittentis
'uritumsaueint, medici sp diale genus' peccata, crimitantis bona.&haec tolli precati, impecratum ex malitia ac in per dissiperation- , iterum pertiacipiatur proprie sitim aliquis peccat ex morem, qui consurgit ex consideratione hoc ' abiicit beneficia Spiritus Sancti , Diuinae iustitiae punientis peccata, ite quibus retrahitur a peccato sed si accipia tralitur per praerumptioneni,dum stiliceetur peccata ex malitia, si me me incli aliquis praenuni se gloriam posse adipinatione habitus, sic non est speciale genus sci fine meritis, vel veniam sine poeniten peccati sed quaedam peccati circus alia, tia. Dona autem Dei,quibus metrahimviri potest vi quolibet gne peccari inueniri a peccato sunrdia, quorum unum est di simili t ieendii, si pereat, mim gnatio veritatis contrantioohoniturimaspum s. siesnalis imp iurentia si expos pugnatrio veritati agnitae, dum ciliceoli ε Aligust. q. 3. de malo, a. 1 .ad a.&s aliquis veritatem fidei agnitam impu. . q. . . . ad 3.i a sent. S. v. in m. nat, ut licentius peccet. Aliud est aud ilium interioris gratiae, contra quod
senae fratris, sed etiam inuidet gratiae Respondeo dicendum,' non eontem Dei res ni in mundo. Ex parte ero plus cuiuscumque quod peccatum impe mecati duo simi sim hominem a pecca. die,constitutae peccamin in spiritii .sana toretrahere possent . uoraim mim effeti, alioquin cuiuslibet boni contemptus inordinatio. turpitudo aias . illic esset peccati in Spiritum S.,quia pervii considerata inducere solet in mine hei bonum psithomo impediri a peccato poenitentiam de peccat continis ,-
155쪽
esset spm te peccatum, sed qaaedam peccati circumstantia sed accipitur hic im Respondeo dieendum, quod secunda Paenitentia secundum quod importati diuersas acceptiones peccati peccatum Propositum non poenitendi. Aliud autem in Spiritum Sanctum diuersimode irr
est paralitas ac breuitas boni , quod quis missibile dicitur M.n.dicarii peccata in
in peccato quaerit secundum illud Roma Spiritum Sanehum finalis imp n tentia, norum 6. Qitem ergo fruetum habuistis sic or irrem illibile . quia nullo modor nunc in illis, in quibusnηος erubescitis mittitur et peccatu . n. mortale,in quo perinculus cosideratio inducere latet vim me seuerat usque ad mortem, quia in hac vis .. hoc, Reiusu 'masium Monosse. tan'nremittitur per petnitentiani, nece metvr,& hoc tollitur per obstinationem , in tuturo dimittetur. Secundum autem quando .s homo firmat suum propositum alias duas accentiones dicitii irremissi- in hoc quod pecc*to inhaereat t& de his biles, non quodniillo modo remittatur,
duobus di Hierem.8. Nullus est,qii agat. sed quia quantum est de se habet meritu, penitentiam super peccato no dicens , t non remittaturos hoc dupliciter, vinquid seci quantum ad primum omnes modo quantum ad penam; qui.n.exigno. conuersi sunt ad cursum, quasi equus imo rantia, vel infirmitate peccat, minorei petu vadens ad priliu quantu ad secudv. nam meretur: qui autem ex certa malitia
mi αδ in Orp. ,.sent. .M. a.3 in peccat non habet aliquam ocusationε, π.)'μcii.Mare.)leci.sup .c. i. m. unde eius poen minuatur; similiter etia, qui blasphemabat in filium hominis eiusso ritiis in quo sensu ilia species sintinea Diuinitate nondum reuelata poterat ha- . in virum sanctum hese aliqu--ςxcusationem propter infira si mi rem urnis, quam in eo aspiciebatae hondeo dicendum , s quodlibet sic minorem poenam merebatur sed qui illorum quae dicta sunt potest dupliciter ipsam Diuinitatem blasphemabat, opera accidere, uno modo ex hoc, quod per se Spiritus Sancti Diabolo attribuens nul- 'luntas tendit in vivamquodque ipsoru lam, 'sationςm habebat,unde eius m v milia aliquis iis ivult habere spe desu . na vini vitreturi& ideo dicitur secundaturis premiis aut non vult veritati notae expositionem Chri stomi, hoc peccata assentire,& sic de aliis,&i cimmodo sui Iudaeis non remitti neque in hoc saeculo,s'cies Mecati in Spiritum Sanctii, quia neque in futuro,quia pro eo passi sunti threi in loque oest desperatio, uel pre nam, in praesint vita per Romanos idem prio, sic de aliis , quando voluntas insutura vita in poena Interni sicut etiaver se in actum desperationis labituri se . Athanasius inducit exemplum de eorumcundo potest accidere ex aliquo exterio. parentibus , qui primo quidem contrari,ut propter desectum rationis regentis, Moysem contenderunt propter desectu, uan opter liquem im tum alicuius mi , pani i&hoc Dominus iustinuit
impellentis . ficut quano per infirmita patienter habebant enim excusationem rem. vel ignorantiam agunturi, sicium ex infirmitate carnis . sed postmodum
ne species peccati Spiritum Sanctu grauius pec uerunt quasi blasphema quia se non est dicendiis aliquis despe . t si Spirithoi sanctum, beneficia Dei,
156쪽
tael, qui te edulerant de terra'egypti, um est, pereari inspiHrum sis , no& ideo Dominusis teporaliter secit eos modo est peccare ex certa malitia:ex cerpuniri, quia ceciderunt in die illa quasi ta autem malitia dupliciter peccare con- viginti tria millia hominum , ε in suturis tingit,sicut diebun est,uno mododie inclieis poenain comminatur diem ari, aut natione habitus, iii ut non est propra pecin die .ltionis visitabo hospeccatum eo eare in Spiritum Sanctum se hoc molorum alio modo potest intelligi quo ad peecare ex certa malitia non contingit a culpam, sicut aliquis dicitur morbus in principior oportet n. actus peccatorum curabili sth naturam morbi , per quem praecedere,ex quibus causetur habitus adtollitur id, per quod morbus pol curari, mecandum inclinans, alio modo potest puta cum morbus tollit virtutem naturae, aliquis peccare ex certa malitia abiicieno et inducit fastidium eibi,' medicinae, do per contemptum ea. per quq homor licet talem morbunt Deus possit curare 3 trahitur a peceato, quod proprid est pec
ita etiam peccatum in isti itum factum areius rimit sanctu , di esε. di irremissibile fecitdum suam naturam, e hoe etiam plerunque praesupponit alia
inquantum excludit ea,per quae fit remis peccata quia sicut dicitur Prouerb. 8.so peecatorum per hoc in non precludi Impius cum in profundum peccatorumtur via remittendi, sanandi omnipoten venerit, contemnit: potest in contingere,
tiae, domisericordiae Dei, per quem aliq5 quod aliquis in primo actu peccati inspitales quasi miracim a spiritualiter sana ritiun sanctum peccet per contemptum tur. 2.2. g. q. a.3. corP. Pq. II 8. a. . ad . tum propter libertatem arbitris,tum etiaRP.q.6 a. . incorP. J3.Dq.86-a .ada propter multas dispositiones prie deris dis a Mim d. q. . in corma deverit. q. es, vel et propter aliquod vehemens m a a II ad 7.I . de malo,au.r .in iuum ad Halum, es debilem affectum hocorp. JQuodlibet a. q. 8.a. II. incorp.asu ininis ad bonum r& ideo in viris persectis per cap. La. Matthaei a lina super cap. a. hoc vix aut numquam accidere potest.
Romanorum quod statim a principio peccent in Spiri vin sanctum nde dicit origenes itis sim quomodo peccatum is viniam Periarchon No arbitror,quod aliquis exsao nauali Moeriuruim his qui in summo persee ionis gradu coastiterint, ad subitum evacuetur,aut declinx Respondeo dicendum, quod peccatu dat, sed paulatim ac per Partes eum d in Spiritum Sanctum non est desperatum eidere nee me est.' Meadem rio est,βex parte Medici curanti, si Dei, qui im peccatum in spiritum an in ae sti mensitate sua misericordiae quemlibet in tu ad literam pro blasphemia Spiritu. statu viae saluare potest, sed est desperatu Sancti talis enim blasphemia,de qua D ex parte ipsius morbi, qui quantum in se minus loquitur semper ex malitiae eoninest omnem viam curati viis exeludit a temptu proceditis veta per se etatum a sent.d. 3.a. I. ad . rart. q.in corp. 2.2. Spirituni sane tam intelligitis snalis in I a. 3.in corp/ ad x. Inire diibeto a. an poenitentia secundum intellectum Anguis 1FUlect. l .cap. .ad Ephesios gustini quaestionem non habet, quia ad
157쪽
D.quonda Sacerdotes no aureis, sed ligneis alicib'ite. Dantur Zepherinus aut Pava patenis ubraeis Misis, celebrariis Mistituit.Dein e thanus os secit argentea . Post modiuis fit stacuis est, ut Calixi fit cum Patenars M o 'ino, siue ex argenro fiat, vel Meva ei, Calix hab-ur.De re aut . auricalco non fiat, quia1. viiii
virtute religine parit, pariterq. omitumo uocati nullus aut in ligneo, seu vitreo
a sum crimen alicui imponit, non. Calumnaat , sed solima qui ex malitia ita taliam accusationem pror Fit 2 a mo Ladad .Et in corp.
accusatur, licet se defendere veri temoccultando, quam consteri non te turpe aliquos conuenientes modos . puta quod non respondea d qua respondere non tenetur hocautem non est c lumni se se defender sed magis prvd tu, Loςre mon autem licet ei vel salsit leni di re, vel vera talem tacere, quam confit ri tenetiir; neque etiam aliquem dolum.
vel fraudem adhibere, quia Dam,4 dotus vim mendacia habent, de Me est e
158쪽
Ars eamnori en genus emurnulanisu,' quod non habet rationem ninis ' er cum is in semiam tum diuersorum generκm. φοι moris sumatur e mutatis,' quaminiuratio sit ars eam stria. nem commutasonem diciti etiam per mutatio,quando res determinata ad vitis lita teri hominum pro re altera similiter habente ex sua natura aliam utilitarem. Ommutatista sic asstur de permutati nibus in iure Civili, Canonico ut sic uequis velit permutare parochia pro prae benda, vel praebendam pro praebenda, de
similia, tertis, modo potest dici permus Ars eam ista efficileio , o mi determinaes ad materia,
lutei hominu comutationes quod dam genus comutationis in rebus, quod mismatis , ipsa numismatum commuta. tio, hoc modo dicimus eampsoriam es.se permutationem numismatum, quae cauolucri eri cetur continumter . opa αυ-ς p. tha Farior an ricam ori si sirin, σα Respondeo dicendum,quod ars em- psoria est iusta ex duplici via;primo,quia dicit actum iustitiae .liberalitatis per ampliorem utilitatem dati apud aeestu tem a campsore, quam accepti ab imoaciterum quia actus eampserius non debee fieri gratis ex natura sua, sicut actus m tui, ideo illud quod plus aecipi videtur transit in dominium accipientis per siniscampsoria dicitur , quod iee mutui, micem obuioren dantis . opusculo 73.tionem habet, eo quod in rati minuta cap.rstione lucrum non speratur ex temporis dilatione, nec iterum campsori redditur eadem ess in specie, vel in numero, vel
hi pondere ivit enim Parisienses, de recipit Sterlingos, vel monetam alterius generis similiter nec habet proprie rationem commutationis, quae dicitur venditio,3 emptio, quia hoc gemis sit in risu, appretiabilibus,quarum precia determinantur,& mensurantur numismate sed hoc genus est in sola commutatione nu. mismatuni diuersorum generum;propter
quod sevitiir, quod meam ria, quae est species commutationi simpliciter mutatio dicaturi sed permutatio dicitur generaliter, quando aliquid accipitur lo- M alterius dati,& sic commathendit --
maritur ratione euius liceat aeeipere luem. in ars ca Psoria. , Respondeo dicendum,quod ars ea, psoria utitur de se nu. nismare ad idoneu, Nest ratio, quia illud plus quod accipitur a eampseribus in tali permutatione monetae non accipitur ratione pecuniae , quae de se est inuendibilis, sed rationei riculi, vel interesse, ut subueniatur sal riis pensionum, domoriam, ministrorimisque laboribus, ι expensli4n arte necestaria 4 licita ne stra nonant operam, di sudorem suum in relicita acl utilitatem aliorum opus il nc p. 33 4 ἔ3.
159쪽
Responseo dicendum , quia septu
mum praeceptum legis est etiam contra campsores,qui nauatas salsitates commit , tunt i sed dices forsan, quare non misi dare pecuniani sicut equum, vel domitin dicendum,quod in illi est peccatum,quet his venduntur; in domo autem sunt duo, scilicet substantia, vinnaliud autem est
eoria, secundum ius canonicuma o ad ommunia omni Milioni Monacti, o canorici regulares ad Paria iudicaut
habere domini. 3c aliud uti domo, unde separatim possum usum vendere sine . nius venditione; ita in omnibus huius auaritur an canonici regulare ροβητι rami sua βουβα em inmuserum. o spondeo dicendum , quod utra
I que Religio scilicet Monachors,
d Canonicorum Regularium ordinatur ad opera vitae contemplativae inter quae praecipua sunt ea,quae aguntur in Diuinismisteriis,ad quae ordinatur directe ordo Canonicorum Regularium quibus per se competit, quod sint Clerici Religiosi: sed ad eligionem Monachorum non per se competit, ut sint Clerici, vi bet' inmodi unde si aliqii fiant, quae consistant in ipso usi tantum, rusus eorum est distractio. M potest fieri id, quod dela
modi denariis autem utimur distrahendo, is frumento consumendo, ideo sum vendis,bis vendis opusculoq. 'de s rtimo PraecePto. a it νε-h exHinearum. Respondeo dicendum, quod de Tem Motulit campsores eiecti, quia non licet Dec erit s. iacide quamuis Ox Moaninistri Templi dest Viri Eςclesiastici nachorum sit arctioris obserarantiae,sic alia exerceto mercurionia. opustulon. nachi essent Iaici, liceret transire ab oris apis dine Monachorum ad ordinem Canoniscorum Regularium,fecundiam illud Hi -- ,πο--οὐαὶ urat exturrim ronymi ad Rusticum Monachumi Mevi μετωπ-- ue in Monasterio, ut Clericus esse mere rist non autem e conuerso, ut habetur in Respondeo dicendum, quod Domi Decret. 16. q. r. in decret inductor Sed sinus eiecit campsores de Temploratione Monachi sine Clariis sacri, misterii, o .ioci , qui tantii spiritualibus erat depum sequentes habent id, quodest Canonie
otiis , ideo contra reuerentiam loco rum Regularium cum maiori arctitudia dcbitam iaciebant suas mercationes. ner& ideo transire licitum erit de ordine - apparebat in talibus turpitudo siue cuPt Canonicorum Regularium ad ordinem -aitatis. Opii sculo 73. cap. II. onachorum, tua tamen superioris liaeentia , ut dicitur I9. q. . cap.Statuimus.
CANONICVS REGULARIS. a. secundae, quaestiunci ' rico mu ad secundum.
160쪽
postulando, ex partem re de nata Monatho bustibet, si personae earum tantum respia rem quod Mi ramor, qML Onici Ααιέ. ciantur.Si vero consideretur Diuina pro .
cto dirigit,ut non erret, sicut ipse promis Respondeo dἰrendum . 'od intelli fit Ioannis i . .io Spiritus adueniens gendum est in illis inita sunt communia doceret omnem veritatem de necessariis, omni Religioni sicut vivere sine proprio, scilicet ad salutem. certum est,quod iudia abstinere a negociationibus, Mabomcio cium Ecclesiae visiuersalis errare in his. aduocandi in causis, & huiusmodi talia quae ad fidem nertinent, impossibile estipossemus simul concludere,quod Canoni iide magis est standum sententia Papae,c Regulares tenerentur abstinere a li ad quem pertinet determinare de fide. Mis indumentis,quia Monachi ad hoc te quam in iudicio profert, quam quorumis nentur opusculo 9. cap.et cumque opimitivi hominum in scripti, inopinioni trami Caiphas, quamuis, se reisur an canonitos Regularis site Hamor quam tamen quia Pontifex legitur etiadi uus mi τaauam inscius prophetasse Ioannis It In alijsveis ro sententiis, quae ad particularia facta Res mim diremium sicut Veri,in, Re pertinent, is cum agitur de possessioni ligio. hus, vel de criminibus, vel de huiusnodi, possibile est iudiciu Ecclesiae errare pro. CANONIZATIO. pter salsos testes Canonietatio vero Saninctorum medium est inter haec duo quia Iudiciam alatori miseries miserea tamen honor, quem Sanctis exhibemus, re si pers-a taurum reotelantaν quaedam professio fidei est, qua Sanctor, Si eousifferetur prouidentia Dei Feelesiam gloriam credimus, pie credendum est, dirigentis, non poten errare in rus, quae quod nec etiam in his iudicium Ecclesiae μηid fide errare possit. Q mlibetoma. 16.incorp. dies' quae ad facta particularia pertimu. vi dejo lsionibus, eriminibus σου. ρο- Minu piniolo Papa οὐ certis de
rara in Onon uisne sanctorum a Rehu,ndi indicen himi quod nimii a mino Papapilii reui euridemtirim Pontis Di,cuius est canonisaresanctos,poculus test certificari de statu alicuius per inqui aliquaηd Ecclesia deripiatur rerum sitionem vitae,& attestationem miraculo nivrione octuram. rum, iraecipite per instinctum Spiritus sancti, qui omnia scrutatur, etiam pro-
Qν ritu πη Ecclesia aliquaηdo enaueris iar o spondeo dicendum, quod alia canonia uti ne Sanctoτηm. quid potest iudicari possibilest. eundi, a se consideratum, quod relatum 1 Respondeo dicendum, quod Diuta ad aliquid extrinsecum impossibile inue prouidentia praeseruat Ecclesiam ne inuitur a dico ergo,quodiudicivin eorum, talibus per saltibile testimonium homi Diuitia ' Corale