장음표시 사용
191쪽
men necesi est,tabliuis sit, arate com esse meritorius, si gratia ins meturrimae templationis eorum intentio plerumque alitem circumstantiae videntur in ludootrahatur propter delectationes corpo choreali obseruandae, e non sit persona a alani ita immundi possitne aliquavem indecens, seu Clericus, vel Religiosus; scire ι - exsili uindito circi hoc ut sit tempore laeti tae..t liberationis graimpedituitiari 2.1 q. is a 3 ad 1. tia,vel innuptiis, At liuiusmodi; ut fiat cli
honestis personis: c cum honesto cantur
CEREUS PASCHALIS , di quod gestus non sint nimis lascivi,&sii. quae huiusnodi sunt; si antem iant M. Gito an certus Paschalu λέ- -- prouocandum laschuam rae secundunt. ius spis Ucri - alia, circumstantias constat, quod iniri. itiosus crit Per ς λῖ. Isaiae.
Via benedic potestinon .n.est dens . xemtate Paschalis Cere talis ascriptio et chrisma debet benediecunde in multis irris non est consuetum , a bri ma debet benedici biduo ante βλα quod aliquid Oreo ascribatur. v vii a In Ptibus debet seruus chrismatis lictor. miroidr. - iri aspondeo dicendum, quod tam
ouaMe-ealis quas conditiones iesurat, λαῖ. in re ut sit licitis spiadas ct ortalis ut ui luxtiriam prouo Quaeritar quo e-- - U- dam est illicitati Respondeo dicendum a loci sicut ex .Q- - ludi eboreales sine ramis re Concilio Martini Papae hahetur , tem-Griptissint. pore licebat Chrisma conficere, sed quia solemnis Baptismus i ad quem requiritur Espondeo dicendum,quod ludus se usus Chrismatis invigilia P sch ceubra Iucundum se non est malus , aliter in tur,congrue ordinatum est, vi ne blatast ludis non esset virtus, quae dicitur Eurea ante ab Episcopo Chrisma benedicatur, pelia sed secundit quod ordinatur di ut pomi per Di estin destimari: dies et rue se lene. vestitus diuersis circumstat inulatis congruit ad materias sacramen. tias potest esse actu, virtu hinc viris quia serum benedkeridas, inquo init Euchaia enim impossibile est semper apere invita restiae Sacramentum institutum, ad quoclactiva,&contemplativa ideo oportet omnia alia sacramenta quodammodo or interdum audia curis interponere, ne ' dinantur.3. q.72.a. I 2 ad 3. x sentid.
192쪽
Cimiterium . nax Mum Circumstantia is
3 Respondeo dicendum, quod nateria
Confirmationis. Chrismate,ut Intur Ec.
cissiae ministri in diuersis sacrament ιs, si eut dicit Dionysius e vius sacranae uti,n xuuiui.s Chrismatis. in aliis lacramentis pluribus, ficut pateticiBaptismo, in quo infunditur Chrisma in aqua Baptis em,quia spelunca illa non erat consecrami Whamiratus in vertice Chri sinate a in sepulturam , vel si erat consecrata inungitur & similiter Pontifices Chris transiuit possessio eius in iurisdictionem malis inunctione consecrantur acinitare cum uniuersitate agri . Emor autem re stiam . in quo Eucharisia consecranda prehenditur, quia decidit a bona intenis est, Chrismate linitur ι4 Calix similixer, tione, quam prius habuit vΟIens gratismo adhiberii in illos. quidenegant dare,
quod consuetudo exposcit. .sent. d et s. q. 3.λ2. quaest. s. ad a. z. z. q. oo. a. q. ad Dcaerisuran Abraam eccauerit emendos aluncam in sepulturam
a Respondeo dicendum,quod Abra ana
non peccauit emcndo speluncam dupli. sent. d. 7.q. I.a a. qiuestia ad a.
dare,cum postea eam carissimὰ vendid rit vel ut quidam dicunt Abraam non peccauit redimens ius, quod habebat sepeliendi mortuum, quod quamuis Emorei non denegaret, tame sciebat Abrama, quod ille molestὰ acciperet, nisi precium daretur. q. sent.&a . q. r. a. quastiun DI Terra Aera, ut faeriam Meli vendi. Potes cimiurium amne terrae vendi in nec lytiue Ecclesiae Non licet exigere alivis pro Di sepul ad 2.2 et 2 q. OO. a. q.ad otes .eeipi aliquid si adsit οημetudo. Abraam non peccaui emendo speluncam,
I. u spondeo dicendum, quod vendi. a tio sepulturae potest intelligi dupliciter, uno modo, quod vendatur terra sacra in sepulturam,is de hoc est similis ratio, de venditione sacrorum vasorsi, quia cimiterium consecratum potest vendi ratione terrae in necessitate Ecclesiae,cud 'eireumflantia. causa a qua dependet sussantia amunem
circumstantia moratu actus duplicis aericipi potest. sua erreumstantia sit proprietar, Misactus, insus sit extra. reptem furit circumstantiae fecundum Tutilium secundiim Aristit tem tm. J.cientia barum circumstantiarum agit
scut calix ratione materiae non autem y eη8. mali non sunt eircumstantia. potest vendi ratione consecrationis v t. s.
liquis pro pecunia ibi sepeliatnc alio
modo dicitur vendi sepultura, si pro officio,quod a Sacerdotibus in sepultura su-neris dicitur aliquid exigatur,& hoc non licet tamen si consuetudo est, quod ali Modus en ei, cumstantia Finis en principalia circumstantia, secum. daria est, ceuια. Alia circumstantia sunt magis . inus principales seeundum quod ad supra tmu apprερ Parit.
193쪽
33 circumstantia mutans perim est aggra
circumstantia potest facere de veniali mo ruis, quaadis sit dierentia specifica moralis actus. 9 Quando circumstantia det Deciem actui morat bono,vel malo. 2o Vbi en alι- -tiuum ad merandum,ibi est aliud peccatum. Quando diuersarum corruptiones circum. nuntiarum non dι arpificent species in peceatis. Quando diuersarum σννuniones eireumflatiarum diuersi Ment Deetes ecca uum a Non omnis eιreumstanιι addens in bohiatate 'νel mistis,ariat speciem moralis
Si quis potest Onfiteri Deciem fui neeati
Numerus eccatorum en cofitendus , s eripMess. Writur quid sit eheumnantia. D spondeo dicemiuin P minuo bus pertinentibus ad motum l calem utimur ad significandum alios motus eo quod corpora , quae loco circumis scribunturAEunt maxime nobis nota,& in. de est,quod nomen circumstaitia ab his, Digitiae by Corale
194쪽
a re,ramen attingit iplam vel appropin 3 Respondeo dicendum ' actus nostri qua ei secundum locum:& ideo quaecim dicuntur morales secitndum quod ara que .cono ei ira sunt extra substantiam ione ordinantur in finem voluntatis; exactus ranimi attingunt aliquo in uisa his enim iubent ratio in boni, ---tiani hqrnanum,eiromistantiae vicinatur, liramne autem,quod ordimitur ad finem, quod autem est extra substantiam rei ad oportet esse proportionatum finito ideo rem ipsam pertinens accidens eius dici ratio, quae actum nostrum in finem ordistur,unde circumstantiae adiuum humano nat, attendit proportionem actus ad ea, mni accidentia eorum dicenda sunt. a. quae adaetiim eo urrere possilit 3 ista
isi Ethicorum hi ipsi proportionatur,sed alteri ideo- eum stantia moralis actus duplieitera KNH- a. Misis e fis, ex qua su miniis ipi consueuit, quia potest diei circum Nodusior suo. . . . stantia vel illod quod est ad ainum com. currens, ad quem proportionatur sicuta Respondeo dicendum,quod inacon lacu me tempus,vel ipsa conceptis,quae vitio causis ex qua stinantia actus de ex illis relinquitur,ut quando, .es ubi fiependet,non dicitur circumstantia. sed ali ergo ultimo modo aeeipiendoe circumsta' ina conditio coniuncta, ficu in lecto iam erit conditio, vel proprietas actus, at dicitur circumstantia furtu quod sit sed primo modo accipiendo,quaedam eis,lienum, hocenim pertiner adsibilantia eumstantia est proprietas actus , ,e m furti sed quod fit magnum, Vel paruum, magendi 8t quedam extra. ut locus, ac similiter est de alitia circumstat is, quae tempus. q. sent. d. 6. q. 3 MI. PDin.s in siccipiuntur ex parte aliarum causarum t cvrp. λδ.Φιλ ad Mnon enim finis, qui dat speciem actus est circumstantia, sed aliquis finis ad luctus, ρ----μι Hi mmmuissseut quod sortis fortiter agae propter bonum sortitudinis, non est circunstantia, Respondeo dicendum quod Tullius sed si sortiter agat propter liberationem in sua Rhetorica assignae septem circvin Ciuitatis, vel populi coiristiani , vel ali stantias, quae hoc verru continentur. quid huiusmodi intelligiti retiam ex par aura, quid Mus ibis auia 'sai in quomote eius, quod est ini id nam qnod aliquis δε, quando. peis,ndens aliquem aqua abluat ipsum . Considerandum est. n. in actibus, Quis secnon est circumstantia ablutionis, sed' cit, quibus auxiliis, vel instrumentis se- ωquendo in frigido, vel calefaciat, vel cit,quid fecerit, Ubi sederit, cur seceri . ex vel noceat, hoc est circumstantia quomodo secerit,& quando fecit. sed -qQ armi ad turbini. xi in Ethici addit aliam scire quid. quae a Tullio comprehenditur sub in ideratio huius annumerarionis sie accipi potest, nam cir mstantia dicitur pia i
tam substanti a se exiittas, itit
195쪽
1 7 Circum i n. quod aliquo modo attingit ipsam
contingit autem hoc fieri tripliciter, uno modo inquantum attingit ipsum actum alio modo inquantum attingit causam actus: tertio modo inquantum attingit essectum; ipsum autem actum attingit , vel per modum mensurae sicut tempus S la cus, vel per modum qualitatis actus,seu tmodus agendio ex parte autem Atactus, ut cum consideratur, quid aliquis fece mi; ex parte vero cause astus quantum ad causam finalem accipitur propter quid ex parte autem ausae materialis, sue ohiecti accipitur circa quid rex parie vero causae agentis principalis accipitur quis egerit: ex parte vero causa agentis instrumentalis accipitur quibus auxiliis. p.
maritu an ηὸ o,uia sint circumstantia. Respondeo dicendum , quod iste modus,qui est bene,vel male non ponitur circumstantia, sed consequens ait omnes cirumstantias; specialis ramen circumstantia ponitur modus,qui pertinet ad qualitatem actus, puta quod aliquis ambulet velociter, vel tarde δε quod aliqui spe cutit sortirer vel remis'. sic de aliis.
maritur quanam sit principalis circum
Respondeo dicendum , quod actus Proprio dicuntur humani, prout sunt v luntarii voluntatis autem mortuum, &obiectum est finis: ideo principalimi maest omnium circumstantiarum illa, quae attingit actum ex parte finis, scuius pratia licundaria vero, quae attingit ipsam substantiam actus, i. quid fecit; aliae vero circumstantiae sunt magis,vel minus principales secundum quod magis, vel Maus
. maritur qui finis en circumstantia I Respondeo dicendum, quod est duapte finis fultinius, S propinquus vitismus quidem non potest poni circumstantia, quia omnes circumstantiae sumuntur
in proportione ad ipsum tropinqlius et est duplax, quidam qui est finis os cris secundum quod Phylos durit in x. Ethicori Quod quaedam coniuneta sunt malo fini, di iste finis dat speciem actui, via de vestio
est circumstantia, si consideretur tantum genus' moris, vel reserendo ad ipsam sui nantiam actus includis uri hac circum. Ralitia, quid alius vero cst finis agentis, qui quandoque ex malo actu bonum ii tendit, vel e conuer , 5 hic finis dicitur hac circumstantia,cur ab hoc aute actus non recipit speciem propriam , sed quasi communem secundiam quod actus imp rati inducunt speciem virtutis, vel vitii imperantis supra speciem , quam habent
Quaeritur quomodo eireumflantia temporu
Respondeo dicendum, quod si quis
faciat aliquid indecens in tempore usi Cro, tempus sacrum, quod consideratur ut circumitantia respectu actus indecenωtis,qui in eo fit, potest considerari ut obiectum respectu alterius actus circumsta tis, qui est contemnere tempus sacrum quaest a. de malo, artici sexto, assecum
196쪽
L . 3 sierim circumstantia aura cutitur, tali vel tali veste induatur; si ve- uos in ins tum ro indifferentiam aliquam habealper parationem adtati vitem, audii ortae - , Respondeo dicendam, reor a aliquid repugnani rationi pristio, iecbitum coniugale se, tunc dat peccato specie . a sicut ac pcipere alienum, aut primo 'per seno
s ritu an Gui ita in merato sicco, importat aliquid rationi repugnans dea . . o. antistrahetu in alium0mem percomparationem ad id, qivia prini ' per se rati mi repugnat, amplain repu p Respondeo dicendum quod diutur gnantiam habe ad rationem sicut aecianitas noti est circumstantia trahens in per aliquid in magna quantitate iusiit limi speciem, similiter nec frequentia, repugnans ratio potest dici sed accipe vel assiduitas, nisi sortem accidens, re alienumcinis viis quantito dicie
aliquo superitententi; non enim aliquid maiorem repugnantiam ad rationem tacquirit nouam speciem ex hoc, quod unde ista circumstantia aggravat pec a multiplicatur,vel protelatiir,nisi sor ei tum inquantuni est deterni inario illius a protelati, ver multiplicato surru eircumstantiae, quae e bat speciem pe niat aliquid, quod vario Gem, puta cato quartum autem mei rum non po-ihobedientia,vel ci,ntemptus,vesaliquid est este, ut circumstantia det speciem huiusmodi. p. q88 3.ad peccato,&non aggravet. q. a. de malo, M
et ritu quo genera sim circumst intiarum. auari x-eviro inuntia duoecismnis. in Respondeo dice dum, quod circum eviri mitra isti Asim
stantia tripliciter se liabet ad actum peccati quandoque enim neque variat spe ia Respondeo dicendum,qubd sicut Eciem,neque aggravat, sicut percutere' alias aliquid est extrinseeum superioris minem indutum veste alba, vel rubear, quod est 'trinsecum in tori', veratio. quandoque vero speciem peccati coniti nate est praeter rationein animalis, quod tuit,sive actus eui aduenit circumstatia, tamen est de ratione hominis,lta aliquiasit e suo genere indisserens , sicut cum est circumstantia respectu actus coninim ali ix leuat festucam de terraisa cotem is considerati, quod respectjactus iumptum alteratis siue sit bonus ex genere si gis in speciali considerati non potest cim
cui cum aliquis dat eleemosynam pro cum l antia tici . sicli si constiteremtis. pter laudem humanam, siue sitannus ex tunc actum , qui est accipere pecuniam,
genere, addatur ibi alia Deionis nones de ratione eius quoa fit ariolus, tiae ex circumstantia. scire cum aliquis unde alienum se habet ad actum sic con
suratur remocrasi aliquando vero adi sideratum, ut circumstantia, sed se ratii Iauat quidem peccatum,nouramet1co ne surti est,qiiod sit aliena , unde non estituit peccati speciem, sicut cum aliquis circumstantia surti, non tanWntoportet,
siratur multum ac huius diu tatis ra quod inuitquc, test praetire iustionem s
eio est, quia .eircums alitia aduenient perioris,sididera ione inserioris: nam a. actui indifferenter se habea quantuma hum sicut non est de ratione an ali ,im rationem talis ciνcumstanti nec dat non es lena ione hominis redeaceidem
197쪽
liter non oportet quBd omne, quod est quia quod aduenit per aeridetis, non tacircumstantia communioris actus colasti unum porse cum eo, cui aduenit. q.a de tuat speciem aliquam in actibus, sed se malo,art. 6. incorp. Iud tantum,quod per se pertinet ad actiri ad actum autem moralem aliquid re sera risura cireumflantia aurora in insepertinet secundum quod comparatur ad nitum . . rati nem, ut conueniens,&repugnans si
ergo circumstantia addita nullana specia 1 Respondeo dicendum , quod circulem repugnantiam ad rationem impor stantia quandoque aggravat peccatum . tet,noti dat speciem actui puta uti re al-- speciem mutat,quandoque autem agis hahiil addit ad rationem pertinens, unde grauat, sed speciem non mutat quand album non constituit speciem actus mo autem speciem non mutat sed aggravae ratis, scd uti re aliena addit aliquid ad adhuc manet in ratione circumstantiae,&rationem pertinens unde constituit spe non potest in infinitum quantitatem pec .ciem actus moralis. Sed considerandum cati augere, ut ex veniale mortale fiat aestvlterius, quod circumstantia addita quia circumstantia taliter aggravans ex ad rationem pertinens potest constituere suppositione prae dentis deformitatis nouam speciem peccati dupliciter, uno habet rationem maioris deformitatis ex modo, ita quod species per circumstan eius virtute; unde si etiam illa sit infinitaliam constitiit a sit quaedam species illius non potes infinitam deformitatem ad- peccati, quod prius considerabatur in a dere; si autem speciem mutet, tunc po.ctu communiori, siue species peccati co test in infinitum aggravare, sed non sem-stituatur formaliter, siue materialiteri per hoc facit,quia quando ex deformita, materialiter quidem sicut si supra hoc te speciali, quani circumstantia addit quod dico uti re aliena , addatur uxore, habet directe oppositionem ad Charita ex quo constituitur adulterium forma tent,quod ostenditur ex hoc, quod est di-liter autem, sicut si accipiam rem aliena recte contra praeceptum legis, cuius finis de loco sacro fit. n. sacrilegium, quod est est Charitas, tunc in infinitum grauitatε specie surti;aliquando autem per circuis addit,scilicet peccati mortalisci quando stantiam constituitur quaedam alia spe autem illa deformitas non directe habet cies disparata non pertinens ad illud se oppositionem ad legeni, ut sit contra ea, nus peccati; sicut si ego larer rem aliena, sed praeter eam, tunc non aggravat in in- vi possim homicidium sacere, vel simo finitum,sive sit peccatum veniale, cui ad-niam omni uteres, trahitur ad specic ditur, siue mortale, sicut ad actum gulae, peccati omnino disparatam,& huiusnro qui est praepropere, addit haec circumst di; simile etiam in aliis rebus inuenimus tia, laute, specialem deformitatem, quae si enim supra coloratum consideret orat etiam ex se peccatum sacer et sed non est hum fit species qualis, quod prius consi directe contra legem r& ideo non aggr derabatur; si autem supra coloratum in uat in infinitum & quia circumstantia, telligati r dulce, fit alia species qualis o Ouae speciem mutat, non est iam ut circuinnino disparata , cuius diuersitatis ratio stantia computandati deo dicitur a magia est, quia cum id, quod additur est per se stris,quod circumstantia non aggravat in diuisivum eius cui additur facit speciem infinitum. .sent. d. I 6. q. 3 a. a. quaest. in eius: cum autem per accidens se habet ad Orp. 4q .de malo,a.8. incON.
ipsum habet quidem speciem suam, quae . tamen non est species eius , cui additur Digilias by Ooste
198쪽
aclis an ebeumstantia dis trabere in auaritur an eirearnsantia ager et peccarax aliam specim, H in aliud genas peccari. O quotmodu aggravare dicMur. Respondeo dicendum , quod omnis Respondeo dicendum, quod uniania
circumstantia potest speciem peccati m quodque natum est augeri, ex quo causata re, sed non semper mutat:cum enim pri tur;sicut Phylosophus dicit de habitu viruatioties , legationes digerant specie tutis in a. Eth manifestum est autem Psecundum differentiam habituum,4 po peccatum causatur ex defectu alicuius sitionum oppositarum in malum sit pri circumstantiae ex hoc enim receditura, uatio boni, oportet, quod ubi diuersum ordine rationis, quod aliquis in operant. bonum ad virtutem necessarium aufer do non obseruat debitas circumstantiast tu , ibi sit diuersa species peccati; una unde manifestum est,quod peccatum na- autem sola circumstantia peccati rectitu tum est aggravari per circumstantias: clinem virtutis aufert unde si aliae circu sed hoc quidem contingit tripliciter,un stantiae nullam aliam obliquitatem pec quidem modo, inquantum circumstantiacato tribuant, nisi ex suppositione praece transfert in aliud genus peccati, sicut pecdentis non niutabunt speciem peccati, catum fornicationis consistit in hoc, qs sed sorte aggravabunt quantitatem pec homo accedit ad non suam; si autem ascat illius: quandoque etiam neque quan ditur haec circumstantia, ut illa,ad quam litatem peccati aggravabunt,quia etiam accedit, sit alterius uxor transfertur iam ex suppositione praecedentis nullam inor in aliud genus peccati, scilicet in iniusti-dinationem addunt quandoque etiam iam, inquantum homo usurpat rem alte- peccatum diminuit, si aliqua circumstan ius, secundit na hoc adulterium est graatia rationem peccati subtrahat, sicut ac uius peccatum, quam fornicatio aliquancipere rem alienam habet rath ς in pec do uero circumstantia non aggravat pec cati ex circumstantia, Quod inquantum catum quasi trahens in aliud genus pecores aliena est:quod auten, in anu dextera, cati, sed solum, quia multiplicat ratione vel sinistra accipiat, aut de mane, aut d peccari, sicut si prodigus der, quando nostro, nihil ad ratiotis mi mali pertiliet debet,& cui non debet, multiplicius pec. ideo illae circumstantis non excusatit, nec ab eodem genere peccati, quam si solum aggravant, nec speciein mutant quod a de cui non debet, ex hoc ipso peccatem accipiat multum, vel parum ex se tum iit grauuis . sicut etiam aegritudo est deformitatem aliquando non importat, grauior, quae plures partes corporis infini ex suppositione primi quia multum it tertio modo circumstantia aggravat de alieno recipere est ab aequalitate a peccatum ex eo, quod auget deformit gis discedere unde tali circumstantia tem prouenientem ex alia Orcumstatia, aggravat, sed peccatum non mutat; quod sicut accipere alien im conlstituit pecca- autem rem alienam cosecratam accipiat, tum surti si autem addatur haec circum. aliam deformitatem importat, quia qaae stantia,ut multu is accipiat de alieno, erit cunque irreuerentia circa res sacras ad peccatum grauius,qi iam uis accipere mulhibita dicitur speciem mutarea si autem tum, vel parum de se non dicat rati eraco actus accipiaritali, circumstantia pec boni, vel mali. P. a. quaest. II arti p. incat una excusat in parte, quia causa Pec corncati s voluntariam minuitur. q. seqc. d. I 6.q.3.a. a. quaest.3. iii corP.
199쪽
ciem , sit aggravam . aggravando.
Ic Respondeo dicendum, qudd omnis in Respondeo dicendum, quod circuincircumstantia constituens aliquam spe stantia emeacior est ad aggravandum, Ciem peccati, necesse est, quod aggravet, quae magis appropinquat ad speciem peccaui si absque hac circumstantia no erat cati. .sent. l. 33. q. r. a. 3. quaest.2.ad peccatum, tacit de non peccato peccatum si autem erat peccatum, inducit plii auaritur an eireumflantia possit facere de res peccati deformitates; si autem talis emalι mortale. circumstantia sit penitus ignorata, tali Ignorantia,quae non habeat culpa, specie a Respondeo dicendum , quod 7- peccati non constituit formaliter loque supra dictum est, circumstantia inqua do, sed materialiter ramum sicut sali in huiusmodi cst accidens moralis inquis accedit ad coniugatam , quam non us, contingit tamen circumstantiam a credit coniugatam , committit quidem ipi, vidisterentiam specificam actus moid, quod est adulterium, non quasi ad ut ratis, & tunc amittit rationem circumter, quia forma ratis actus est ex ratione, stantiae, constituit speciem moralis ain uoluntateu quod autem ignoratii non us hoc autem contingit in peccatis . Est voluntarium: unde saccederet ad cis quando circumstantia addit deformit Iugatam alterius, quam putaret esse sita tem alterius generis, sicut cum aliquis uxorem esset absque peccato, sicut cum accedita non suam, est actus de sortia is,
Lia sub inducta est Iacob loco Rachelis deformitate opposita castitati, sed si aeq. a.de malo, a. 6. ad I. cedat adnod suam, quae est alterius uxor, aciditur deformitas opposita iustitiae, maritur Τμat circumflantia muli licet ira quam est, ut aliquis usurpet rem ali
peccata. namos sedis diim hoc huiusmodi circum- flantia constituit nouam speciem pecca- I Respondeo dieendum, quod si cir ii, qua dicitur adulterium impossibile 'cumstantia constititat speciem, quae se est autem , quod circuna stantia de pecca- habeat ad peccatum prae intellectum, ut o veniali faciat mortale, nisi asterat d species eius, scut adulterium ad sornica sormitatem alterius generis peccatum tionem,non sunt duo peccata, sed unum, enim veniale habet deformitatem per sicut sortes est duo substantia propter oe,quod importat deordinationem ci hoc quod homo est, Manimal, sed si con ea ea, quae sunt ad finem peccatum autessituat speciem dispitatam peccati erit mortale habet deformitatem per hoc, pquidem unum peccatum propter unam importat deordinationem respectu viti- substantiam actus, sed multiplex propter mi finis unde manifestum est, quod cise multas,di diuersas deformitates peccati, cumstantia non potest de veniali peccato sicut pomum est unum quale propterini tacere mortale manente circumstantia,
talem subiecti, sed multipliciter quala sed solum tunc qua do transfert in aliam propter diuerstatem coloris, Taporis speciem, v fit quodammodo differentis q. a. de malo. a.6. ad a. s. Inde veritate, specifica moralis actus. p. I. q.88.art. . in a. .ad 3. corp.Jq.7.de maloia. in corn
200쪽
arita an alique eircumflantia connituat actum moratim in Decu boni vel niali.
in corpor Respondeo dicendum, quod sicut
species rerum naturalium constituuntur ex naturalibus formis, ita species mora Iliun a tu una constitutantur ex formis , prout sunt a ratione conreptae, quia vero natura determinata est ad unum, nec ρο-
test esse processus laturae in infinitum, necesse est peruenire ad aliquam ultimam formam, ex qua sumatur clifferentia specifica, postquam alia digerentia specifica esse non possit et inde est, quod in rebus naturalibus, quod est accidens alicui rei non potest accipi ut disterentia constituens speciem sed processus rationis non est determinatus ad aliquod unum , sed quolibet dato potest ulterius procedere dc ideo quod in actu uno accipitur ut circumstantia superaddita obiecto , quod determina speciem actus potest iterum accipi a ratione ordinante,ut principalis conditio obteisti determinantis speciem actus sicut tollere alienum habet specie ex ratione alieni ex hoc enim constitui. tur in specie furti:& si consideretur super hoc ratio loci, vel temporis se habebit in ratione circumstantiae: sed quia ratio etiade loco vel de tempore, 8 aliis huius nodi ordinare potest, contingit conditione loci circa obiectum accipi vi contrariam ordini rationis purami: ad ratio ordinat iniuriam non esse faciendam loco sacro; unde tollere aliquid alienum de loco sacro addit specialem re putria antiam ad ordinem ratiotiis ideo locus, qui prius
consideraba ur ut circumstantia, nunc
consideratur ut principalis conditio ob. lecti rationi repugnans; per hunc modum quandocunque aliqua circumstantia respicit,uel specialem ordinem rati
ni vel pro, vel con ra, oportet quod circumstantia det speciem fetui morali vel hono, vel malo.P. q. . a. I incorp. I l.
13. arti . in corp. 2 q. sevi. d. o. q,i asta. Quaeritur an peccata diuersificentur specie secundum diuersas circu Iautio. di
2 Respondeo dicendunt, quod ubi '
currit aliud motivum ad peccandum ibi, est alia peccati species quia moti uana ad . peccandum est finis ,ri obiectum contingit autein qua loque, qui H in corruptionibus diuersarum circumstantjarum est idem motivum, sicut illiberalis ab eodemouetur, quod accipiar,quando no oportet, ibi non oportet,i plusquam Oportet, similiter de aliis circumstantiis rhoc enim iacit propter inordinatum a petitum pecuniae conere gandae,&in tali tibus diuersarum circumstantiarum corrumptiones non diuersificant species peccatorum, sed pertinent ad unam, Leandeminoccati speciem quandoque vero contiagit, quod corruptiones diuersarum ci cum stantiarum proueniunt a diuersis motivis, puta quod aliquis praepropere o medat potest prouenire ex hoc quod homo non potest ferre dilationem cibi proin pter sacilem consumptionem humiditaritis: quod vero appetat immoderatum cibum potest contingere propter virtutem
natura potentem ad conuerrendum multum cibum quod autem aliquis appetat cibos delitiosos contingit propter appentitum delectationis q iae est in cibo, unde
in talibus diuersarum circumstantiarum corruptiones inducunt diuersas peccati
species. p. a. q. 7 a. a. o. in corp. 4 et .et quae sta s. a. a. ad tertium Jquaest. 9 a. a. d. in Orp. a quest. I 38.arti c. q. ad primum, secundum,