장음표시 사용
211쪽
sbi competit ex ordine tacit indigne, . . more. iustum e niuste exequitur, contrapr et Kepciun legis facit,ac perhoc mortaliter 8 Remondeo dicendum , qudd clerus remita quicunque aruiem cum peccato mon sol habent abstinere ab his quα mortaliniquod sacrum omium pertra sunt secundum se mala, sed etiam ab his, Har, non est dubium , quin indigne illud quae habent speciem mali, quod quidem faciat, unde Pater, quod mortaliter pec in negotiatione contingit tum Propter carissumit d. . 3. quaest.n iis p. hoc quod est ordimis avium- ---niun, cuiusclerici deberet esse conrenis Diaeritur.an grauis peccet cleric-- fae, plores,tum etiam propter frequentia ne- qmημνέ religiosu--mso otiorum vitia , quia difficulter exuitur - ωιnera negotiatora peccatis labiorum ut dici . . ME ELaesestrualiacausa,quia nego nespondeo dicencum,quod grauius tiatio nimici dicat animum saeculari- peccat caeteris paribus Uericus in sacris ut, curis fit per consequens a spirituali indinibus mstitutus, si aliquid contra hus retrahit unde Apostolus dicit Rae Himitati agat, quam aliquis teli Timoth et Nemo militans Deo implicatriosus, qu non habetordineinlacrum seneuotii, saecularibus; licetiam Uet quamuis laicus religiosus teneatur ad ricis Vti Humi commutationis pes ς. eruanti s regulares, ad quas illi , qui quaeordinatur ad necessitatem vitaecme sunt in sacras- ubmno enentur.a et do vel vendendo a 2.q.77.ar q. ad vim V ti i- - sent. La6.q.6.a. .quaest. 3.incorPd a. q. - o.αa.incorpumio a com '
b-- liquem clericum eo ipso incla tin
212쪽
rimo in uuii est Min ranini Muta peccatum contingere, uno modo ex con iditione pluis rei dum scilicet usurpadix Respondeo dicendum, ruod sunt ca sibi qtiali rem propriam, , in usus suovisessep ni, in quibus perciuies ciniora conuertiuid quodHet aliis erogandimereata Minuricationemnon incurrio pti alio modo ei inordinato vis eortim, quae imus si causa disciplin . ut magister, vel in partem suam cedimi, vertim quia horiis Praetatus percusserit secundus fi iocosa dispeii satio fidei dispensatoris commit leuitate; tertius si iuuenerit eum turpiter titur,siquis bona fide dispenset Ecclesiavent γQ--re, vel mare vestiuo stica bona. initiin ciplan quod si coli. re,vel filia;*iartiisti timuit repelian uenit secundum conditionem status, εα quintus si ignorat eum eis clericum: sexo personae, Malitis largiatur secundu quoa tussi inueniat eum in apolialia post tri clibi videtur bona fide expedire, non pecμ, nam admonitionem;septimus si transiri e cat mortaliter,etiam si sortealiquid plus se cierim, adactum penitus contrarium insum usus conuertat, visa oporteata . ut fiat miles , vel ad 'famiam transeat talia enii luia in singularibus essese iiiiv senti Si LΦz. F. Plaesti anc prinia, in iudicium . non vossunt peromnimodam. m. l certitudinem d mili rit unde si non sit multus excessus potest compati bonam fidem:
nocti x tur bona fide dispensatoris hoc agi, si autendi non conseruet bonam fidem in dispen,
ii Respondeo dicendiun, quod aliter sando peccat mortaliter . Quodlibeto
videtii se habere ei a bona patrimo a. ia incorpia Haliaae circa bona Ecclesiastica nam bonorum patrimonialium, vel licite acqui ad ritu an feme meret aerimitu mi sitorum vere est: dominus: unde quantum diurat eodo pauperiba
pertinet ad conditioneni ipsius rei potest . . re sua vii, ve vult,4 ex hac parte nonae Respondeodicendum, quθd non in
cedit peccatum potest tamen peccatum per peccat mortaliter quotiescunque n5 accidere ex inordinatomodo utendi, vel a pauperi,q io superfluum habet, ea per superabundantiam, lxim in ilicet inu quando necessitas imminet; quando autαtiliter consimis hona propria in ex in rivolis necessitas,quod obligetad pecca
quae non oportet, vel secudum desectum, tum mortale non potest ratione determi- inquantum scilicet non erogat ea inritiae nari, sed committitur prudentie, & fidelioportet utroque enin modo corrumpiis, dispensantisrunde si bona fide det quan-tur irtus, ut dicitur in a Sth Bonoriun do sibi videtur expedire immunifesta Vero Melasiasticoravn clericii imi sunt peccato, alioquin, mortaluis peccat ἀveis tinnini, sed dispentatores secundam VHlibutorea iurar stud et ad Corintho Dispensatio autem. mihi credita est; pertinet autem ad dispe ad risur Pw-do dare sua pauperi- catinae morem vi fideliter distribuat ea, quae ' ubi praecediri ius dispensationi conamittun- secun dum illud diad Corinth. . Hic iam quin i . Respondeo dicen inquod ilicio
213쪽
opis secunddni anima reaeparationem ii tegetur ad restitutioilem iniqum, millum enim consilium est persectius, fraudator rei alienae: in secundis vero hoquam quod homo tradat animam suam is non committitur peccatum, nisi per pro statribus sitis. tamen hoc cadit sim iani , ita deluuiis sistrinioniai, 'cepto secundum animi praeparatio ' bus dici maest unde non tenetur quis innem, secundum illud x. Ioannis 4 Et nos restitutionem, sed solum ad pshitentiam debentus pro fratribus animam ponere: peragendam. Qi 'diibet, arti 12.au, disimiliter dare omnia sua pauperibus ca tertium i
dit sub praeeproscinullam animi praeparatiotieni, is scilicet homo sit paratus a QMominus reum---
hoc sacerrisi necessitas immineat minor se superfla inmisinum tamen necessitas requiritur ad supersuaeroganda, amadomitia exhibenda, - 17 Respondeo dicendum, quod nequenien hoc totum ratione uniuersisti deter moderatus usu diuitiarunt, neque bonaminarinon potest, sed committitur pru fides dissaensatorum saluari videtur in dentiae edictum est. Qi libeto λαια eo, qui scienter superfluas expensas facie ad a. in voluptuosis conuiuiis, alijs huiusmodi superfluitatibus,& lic non est dubium,
sint . aliquis non multum in tal. hus excedat, potest hona fide fieri ab aliquo qui vultas Respondeo dicendum , quod bona secundum decentiam sui status morem Ecclesiastica non solum sunt dispensan gerere his, quibus conuiuit. Qu'dliberoda pauperibus, sed etiam Ecclesiae mina Cauit. ad Misri iide secundum Canonradebent diis uidi hoc modo, ut aliqua pars cedat in si eri r in sua Eeclesiactica minia' Hvrus pauperum,o aliqua pars in usus mi Pendenda . austrorum,di in milium Ecclesia Muodlia heto a.ia ad 3. 28 Respondeo dicendum, quod Eccleosiastica pecunia est pendenda sollim ins να somodo elericus peccetciscariin duobus,primo quulem in his, quae pertia Iadrima caesi bica nent ad cultum Diuinum,deinde vero in his, quae pertinent ad pauperum susteiis 16 Respondeo dicendum, quod aliter rationem.lin. .super cap..ioannis. duedum est de illis secusasticis bonis quae principaliter ivit attribuenda ne maritur an Episcopae temata alere ρ ρ cesiuitatibus pauperum. ex co equenti receleruos a Dircauos in sacra.. necessitatibus ministinum, sicut sunt bonaruispitalium,3 ali iuri huiusmodi, Respondeo dicendum,' si sine aliter de illis bonis, quae sunt principali indigentes clerici ad sacrosordines proiater attributa sibus ministrorum, sicut moti, Episcopus,qui eos promouit,debee sint pratbenda ciericorum, alia huius ris prouidere, aliis non tenetur; ipsi a modi, nam in primis bonis peccatum c6 tem ex ordiue suscepto testentur Ecclesis mittitur non sollim ex abusu, sed etiam ministrare. q. Uit. LM.qH. a. quaest.3 ex ipsa rerum conditione,dum aliquis in ad tertium. Disitire by le
214쪽
---rico proptιν obsequiumiuia Respondeo dicendum 'φω inole Duum ubi α uit consuetudo ni Ecclesi truct is prae .' dicetur stando, religiosis verooc clerici a Respondeo dicendum, quod obse, sedendo,cuius ratio est, ouia cum praedi quium aut est honestum, aut innonestum,catio ad turbas fit, quali ad eas conuer siquidem sit honestum obsequium, ex ip. tendas fit per nodum exhortationis; sed is obsequio quandoque redditur homo eum praedicatio ad clerum fit, quasi iam dignus ieficio Melesiastico, lautoc admittentes in domo Dei est o Mam iis bonis operibus, de tunc si pactio non commemoratio lin. I. super cap. s. interuenit, potest absque simonia benesismum Ioanni cium Ecclesiasticum dare et,qui obsequutus est, ut non habeatur oculus ad msbaritur quid μα- -Mur ιυ -- ρον su quium principaliter, sed ad dignitatem
Dinxordira personae; si autem fit inhonestum,tunc est omnino simonia. q. sent.d. 23 .l archinar Respondeo dicendum, quod si ali 3.1 . .PI-.a. . ad primum. quis clericus de ignorantia, vel obliui
ne omissis aliquo medio seceri se ad altiorem ordinem promoueri, debet se a
stinere ab executione illius ordinis, d nec tempore debito,in statuto ad hoc, receperit ordinem, Quem omisit, ut x
Respondeo di iidum, sicut verbo lRespondeo dicendum, quod debet umquaest.6. quilibet clericus o Episcopo ordina ri,vel de licentia sui Episcopi,vty.quast. auo opusculo F.cans. Guaritu quibu poenis eleris Uinari,a morosi inriculat restia . Respondeo dicendum,sicut verbo, Bes
sis artaro tueat eis kH-- Respondeo dicendum, sicut verbo, Bel
Respondeo dicendum,quod spectariliter super poen s surariorum possunt cieriei iure ab ossiciis suspendi,si fuerunt Hurarii.extra eodem cap.Piuresci ico lumquaesi λrum contumaces vero, qui nec propter
enas usurari j debitas corriguntur, de auaritur iteris uxorati possint bab remi, potest iudex per suspensionis N MIM-Eccumfluunti depositionis sententiam coercere opuΜ 073. P. ra Respondeodicendum.sicut verbo, a Dissiliae by Corale
215쪽
πὶ aliquis cauta disputationis cogita de
et peccatis carnalibus quandoque autem
a mini m. exterius explicandae sci edoiniiod hocs , cere fit puritatis, perlectionis, magnia potissmowendum,nouisi Mino meriti, sedio credo esse necessitatis semper, nisi quandoexanimia mora facta in cogitatione illa,homo sentiret se inclin acri ruinolirie possint G -- ri ad faciendum, perficiendum cogit ni motam tum, si opportunitatem haberet, qua vel-- let, Mi fi pollueretur ex illa vehementi ης pondeodicendum, t--ina cogitatione morosa aut si inordinata as. in milui, scereturad aliqliam permani, deit . a multo molestaretur in cogitatione haῶCOGITAT hendornotus carnis, imaginando habere aliquos actus impudicos cum ipsa per- ' P a 4n siris, Uripe ἀμ- ; si abna; iuncenti assectum inorditui Q M. debes exprimere cum cogitationibus ex k try us eaest...is aratione δελ-M motibus Carnis procedentibus, dicendo, P inctio,i, Me=ui iris affectu sic habui assectum sensu n, m. ., Lem iem, ac inordinatum ad quandam muri
216쪽
ne ac piae entia corporali ipsius de ipso in m. vel de ipsa habui tot icthtIs, ac multo itiens imaginationes turpes respiciendo sturis quodἔνη- ρα reducatur cum oculi corporeis, vel mentis iactam ι 'Minno. . vel aliam partem corporis eius at imagia nando com ipsa persona habere ample Respondeo dicendum, quod peccatii xus ει oscula, vel talem actum impudicii in cogitationibus potest elle dupliciter . in his seci moram per magnum pactu vel inquantum cogitationes sunt,& sic nolis iido ibi motus ea 3i libidinoso ac est in eis nisi peccatim vanitatis sec-s becialiter accidit niihi in oratione exi dum quod .ilitellectus debere occuparinen clo,aut Miss in dicendo,& semper sui utilioribus cogitationibus. ει occupatur negligens ad laborandum pro posse ad inutilibus, nec hoc in culpam impatMur, expessendum talia propter nimiam delo nisi secundum quod actus intellectusn ctationem, quam hinc bam ibidem , nec tus est a coluntate imperari , vel inqua curaui qua itin potui refrenare oculos tum cogitationes propter delectationem ab aspes illius perinae, quando habui rei cogitatae quaeruntur, & sic potius est Praesentiam eius: quicunque igitur tales, peccatum in delectatione rei cognitaei ει tali modo cogitationes, ει assectus ex eundum memoriam. 8 speciem, quam inprimeret vitios , ab eis cito liberaretur, ipsa cogitatione illa auteni delectatio
dummodo clim tali consessione cntiiuia non est in intellectu sed in concupiscibseret orationem, di custodia sensu una, quia li,4 irascibili, cuius est actus cogitatus, Daemon non potest sustinere huin ilitate unde tale peccatum reducitur ad idem
pura consessionis,cum sit superbus,3 im aenus , ut formicationis, 3 homicidii innuimus,4 omnis humilitatis. Nisund, quo est ipse actus merari exterius perpot
a Respondeo dicendum quod cogita fac-μηπ.tio de fornicatione seclindiim se non est cum docendum est in consi mirimae
peccatum Dor ale, irrimo qua ii ire est ones cognatis spiritu, huc parum, veniale anium puta cum aliquis inurali. mat em ρινιιuales.
217쪽
Responde dicendum,quou sunt tres
iem time tu. I, qu quae dicitur compaternitas, quae est inter
'--acoet tertia autem dicitur spiritualis fraterni
viserim pre qua fae--, - - , quae est inter filium spiritualem,& μ
' - μι- harum impedit contrahendum matrimo spondeo dicendi,- , nium,&dirimit contractum. sent.d.
generatione carnali aliquis nascitiae, Patre,in matre, ita in generatione spirituali aliquis renascitur filius Dei sicut Pa
vβςςxi mamita, iis, ,hz II pinum tris,d Ecclesiae sciit Matris sicinatum 'tracta coniunctio&- 'itur, nisi ille qui sacramentum confert gerit qui carnalis gene , --am Dei, cuius instrumentum, mini a vis netratio non o. αμ. P ratualis ne est, ita ille, qui baptizatum susci t m d lacramentum. sacro fonte,aut confirmandum tem G ςn 'st, quod spisi utii '' omis gerit personam Ecclesiae r unde ad vim Dis per vi in 'P 'gnatio com
218쪽
diniungu,nieri generit ne misit ii Hae incrematre, fer inti, tu vare uxor . nisi per accidens, quia unus ad noc per se im meae natum, o ex me fonte eurust, sufficeret unde non oportet,quod ex hoc mu mst fara mea,non inde Hrisor rubere liqua cognatio spiritualis inter eos ita Α--Mi. Mq. r.artasHiracto incorp. svitur, quin possie eo inter eos matriamonium, unde versis raris---- baptista tu ροβι -t me. ymis sempe eris, ι- otinuatae. -ομώ- προώMum μιμνου ais, nee Hau regula tauri sint. i. 3. t 3.qvino ad a. Respondeo dicendum. quod non in ptizatus non potest aliquem leuare dem -- o viros uxor possi ad vim is sacro sonte, cum non sit membrum Eo. a re is fur sonu clesiae, cuius typum gerit in Baptismos scipiens , quamuis possit'mirare, quias Respondeo dicendum, quod ex quo est creatura Dei, cuius typ in1 geriti, anter patrem spiritualem,& matrem non tizans, nec tamen aliquam cognatio contrahitur aliqua cognatio, nihil prohi nem contrahere spiritualem potest quia her, quin vir, uxor simul aliquem de sa est expers spiritualis vitae, in quam homo ero ite leuarent, nee est inconueniens, primo per Baptisarum intur. sent. quod uxor ex diuersis causis efficiatur his d.qa.q.r arti3. quiniunci. ad tertium an rater spiritualis eiusdem, sicut potest 'Hι - , a. archabr.
sr-- o spirituali curatis reasse. ἡ Respondeo dicendum,quod sicut per
viro in oram carnis propagationem homo accipit esse naturae, Ita per sacramenta accipit esse
Respondeo dicendum, quod aliquis spirituale gratiae a unde sicut vincului.
potest alicuius fieri compater dueliciter, quod ex carnis propagatione contrahi uno modo peractum alterius, qui bapti tu est naturale homini inquantum est mit, vel in ipso aptismo suscipit filium res quaedam naturae, ita vinculum, quot eius, siccisnatio spiritualis non transit contrahitur ex sacramentorum sust a viro Ist uxorem, nisi sorte ille sit filius prione est quodammodo naturale alicui uxoris, quia tunc uxor directecontrahit inquantum est membrum Ecclesiae irae cognationem spiritualem sicut Quies; ideo sicut carnalis cognatio impedit mais alio modo per actum proprium, sicut curarim ium,ita spiritualis ex Ecclesie sta
leuat filium alterius desaoo sonte. sic tu i tamen diiunguendum est de spiria: cognatio spiritual. transit ad vis m, mali cognatione, quia aut praecessieni
quam i m carnaliter cognouit, non aut trimonium,aut sequitur,si praecessit impesi nondum sit consummatu matrimonili , it contrahendum,4 dirimit contra E f. quia nondum cnecti sunt una caro, aro sequitur, tunc,'n dirimit vinculti m
permo vin cuiustam, 'mi iis se trimonii Ieg quanto ad inum, atrininc etiam pari ratione videtur transire ad mi est distingη dit,quoaut spiritualis eo
mulierem , quae est carnaliter cognita , gnatio inducitur causa necetilitatis, ficue auiuis non sit uxor unde versus cum pater baptietat puerum in articulo
219쪽
monil ex neutra parte , aut induestuita era casum necessitatis , ex ignorantia taumen,& tunc ille, ex uni, inducitur, amittit ius petendi debitum , sed tam idebet reddere, quia ex culpa eius non debet aliquod incoinmodum alius reportare.'.sent.d.'a. M a. .in corr. Quos tibeto LM in Q. se ratis a per seram tam Paenit--0M--ί rituat, cumitio . espondeo dicendum sicut verbo, Matrinionium eap.s q. r. De cognatione legali videverbo, Mu .nimonium, di Adoptio.
. . Triscem debet esse conuiu- redditib- sius ordinariis.
quibus terris ex antiqua consuetudine Domini sui, si ditis certas colle Ebas imponunt , quae si non sunt immoderatae, absque peecato exigi possunt, quia secundum postolum nullus militat stipendiis suis unde Princeps, qui militaturalitati, Minnii, potest de eo nimiuhvsumere, communia negocia procuis,are,vel per redditus demitato vel si h hismodi desine, aut sufficientes non in
aiax, P 'a, vae singulis colliguntur 'e
similis ratio esse videtur, aliqbis tam
emergat de novo, in quo oportet plur expendere pro utilitate communi, ver pro rumino statu Principisconservandos ad quae non suffciunt redditus proprii . vel exactiones consuetae, puta si hostes terram inuadatae vel aliquis similis eastis emergat ne inlinat prister seruas ex ctiones possent licita terramini Principe Pa suis subditis aliqua exigere pro Mittit te communi fi vero velint exigere Qua id, quod est institutum pro ista libidinς habetidi, aut propter nordinatas, Mimmoderatas expensas,hoc eis omnino non liter unde Ioannes Baptista militibus acts venientibus dixit Neminem conet tiatis, nee calumniam faciatis, conten
ii estote stipendiis vestris:sunt entin ira si stipendia prineipum eorum redditus:
quihus debent esse contenti vi ultra nota exigant, nisi secundiam rationem praecli- έtam inutilitas est communitiopusculinai.quasi εὐ
220쪽
Waloes seeundari &suefie,siue sic hoc Volum isommutatisηea prasiu. Qtingit dupliciter, uno modo ex aliquo, quot m,di fuisti ouod omnino impedit finem, & sic nimia cui sit donatio. Raperfluitas, aut desectus comestionis i Quid sit venaitis, O pedit salutem corporis, quin principale Quid sic νθωνα .nnem comestionis, & bonam habitudin Guid sit mauum in negociis exercendis,quae est fusis secivi hi sit MemmM-darius alio modo ex aliquo, quod acie solid si seratio.
dissicilem , aut minus decentem peruen Muidsiteonductis.
Quaritur Miniaeomini est uuam a Mur commutatis Mogo'. 3 Respondeo dicendum,quod esset peccatum mortale,si quis scienter cibum c mederet qui totam conditionem vitae r a spondeo dicendum quod Phy- eius immutaret,sicut patet de Adam.a. a. Ivlosophus dicit in i Polit duplex q. II a.rod; effrerum commutatio, ma quidem quasin turilis, necessaria per quani. fit -- si tiritur an Baald eeea eris Om denis a mutatio rei ad rem, vel rerum, Beden Mi Pin comedere si a nucebat riorum propter necessitatem vitae, &4
lis commutatio non propri pertinet ad Respondeo dicendum , qud Dauid negociatores, sed magis ad iconomico. non fuit transgressor legis, quando pro vel politicos, qui habent prouidere velyter famis neeessitatem comedit panes, domui, vel Ciuitati de rebus heressiariis quos ei comedere non licebat. 3. P. 'o ad vitam alia vero commutationis sp .. . ad 3. cies est vel denariorum ad denarios, vel plura alia vide in Verbo, Cula. quaminicumque rerum ad denarios non propter res necessarias vitae, sed propter COMMUTATIO. quaerendum haec quidem negociatio e propri videtur ad negociatores peribi Diplicen comm Musis nere secundum Phylosophum Prima in Qua eo vita pertineat admotumi, rem coniniuratio laudabilis est, quia deis sua non seruit naturali necessitati secunda aut tu commutatis admusitatem Hra inuisa ste vituperaror, quia quam est de se deservilis. uit cupiditati lucri, quae terminu nesciti